非遺剪紙中的魚形紋樣探究

【關(guān)鍵詞】剪紙；魚形紋樣；中式美學(xué)；文化【中圖分類號】J528 【文獻標識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.24.025【文章編號】2096-8264（2025）24-0082-03

一、魚形紋樣的演變歷史

據(jù)文獻考證，最早的魚紋圖案可追溯至六千年前西安半坡仰韶文化的彩陶之上。從仰韶文化出土的大量實物能夠清晰洞察，魚紋的發(fā)展變化極為豐富多樣，既有直觀呈現(xiàn)魚形態(tài)的寫實魚紋，也有簡潔凝練的抽象變體魚紋，這一演變過程生動反映了古人對魚的認知軌跡。

在各個地區(qū)不同歷史文化時期的民間藝術(shù)領(lǐng)域，魚的形象極為普遍，堪稱民間藝術(shù)中最為古老且延續(xù)時間最長的圖像形態(tài)之一。它緊密關(guān)聯(lián)著人類社會的歷史發(fā)展進程，展現(xiàn)出悠遠且獨特的藝術(shù)風格，蘊含著巨大的藝術(shù)張力與發(fā)展?jié)撃埽钌顫B透并影響著人們生活的方方面面。

（一）起源探尋

在原始社會時期，圖騰崇拜和生殖崇拜在先民們的精神世界中占據(jù)重要地位。魚具有強大的繁殖能力，成為崇拜的對象。在出土的原始巖畫和陶器紋飾中，可以發(fā)現(xiàn)大量魚形圖案。隨著時間的推移，在一些原始部落的祭祀儀式中，人們會用獸皮或樹葉剪出魚形圖案，祈求豐收、子孫繁衍等。

新疆吐魯番地區(qū)出土的南北朝時期剪紙殘片，紙張材質(zhì)雖粗糙，但制作工藝卻十分精細，紋樣造型簡潔而生動，可以看出南北朝時期的魚形紋樣在剪紙中的表現(xiàn)形式已經(jīng)相對固定，并且在造型上開始注重對魚的形態(tài)特征的提煉和概括。

（二）發(fā)展歷程

秦漢時期，造紙術(shù)的發(fā)明為剪紙藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。魚形紋樣在剪紙中的造型開始擺脫原始的質(zhì)樸，呈現(xiàn)出一定的規(guī)整性。這一時期的魚形紋樣剪紙多以簡潔的線條勾勒出魚的輪廓，注重整體形態(tài)的表現(xiàn)，體現(xiàn)當時人們對自然萬物的感受與理解。

魏晉南北朝時期，佛教文化的傳入和民族大融合為剪紙藝術(shù)帶來了新的元素和活力。魚形紋樣與佛教元素相結(jié)合，造型更加豐富多樣。在一些佛教題材的剪紙作品中，魚常與蓮花、佛像等元素共同出現(xiàn)，寓意著吉祥、超脫。同時，民族融合促進了不同地域間文化的交流，魚形紋樣剪紙在吸收了各民族文化特色的基礎(chǔ)上，風格更加多元化。

唐宋時期，社會經(jīng)濟的繁榮，帶來了文化的興盛。魚形紋樣剪紙題材更加豐富，可以看到魚在水中嬉戲、漁夫捕魚等場景，充滿了生活氣息，融入多元化的生活場景。風格上，魚形紋樣剪紙傾向于細膩寫實，花費大量的工夫刻畫魚的形態(tài)、鱗片、鰭尾等細節(jié)，體現(xiàn)了當時高超的剪紙技藝和審美水平。

元明清時期，魚形紋樣剪紙在民間廣泛流傳，與民俗活動緊密結(jié)合。在春節(jié)、婚禮、祝壽等重要節(jié)日和慶典中，魚形紋樣剪紙成為必不可少的裝飾品，魚形紋樣剪紙造型更加精巧，寓意更加豐富。

近現(xiàn)代以來，民間剪紙藝術(shù)受到現(xiàn)代文化和工業(yè)化生產(chǎn)的強烈沖擊，魚形紋樣剪紙也出現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展的趨勢。題材上，增加了現(xiàn)代生活元素，如汽車、手機等，使剪紙作品更貼近現(xiàn)代生活。表現(xiàn)手法上，借鑒西方繪畫和設(shè)計理念，如運用透視、光影等手法增強畫面的立體感和層次感。新材質(zhì)和新技術(shù)的應(yīng)用，為魚形紋樣剪紙的創(chuàng)作帶來了更多的可能性。

二、魚形紋樣常見的組合形式

魚形紋樣經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，不斷吸收各種圖案元素，從單一形象變得絢麗多彩，逐漸演變?yōu)橐环N約定俗成的符號系統(tǒng)，呈現(xiàn)出獨特的思想內(nèi)涵。常見樣式有單體魚、雙魚圖、魚龍圖、魚鳥圖、魚獸圖、人魚圖等。下面對四種具有代表性的魚形紋樣組合形式進行深入剖析。

（一）魚鳥圖

在眾多組合里，魚鳥圖別具一格?！棒~為陰蟲，魚口常開，故作女陰的象征，鳥類的頭頸長，被類比為陽物”①，有祈禱子孫后代繁盛的意思，在人口生存率比較低的原始時期，是先民們期望人丁興旺的表現(xiàn)。魚鳥組合方式在很多朝代中都有出現(xiàn)，尤其是在漢代的磚石畫像和器具繪畫中。近現(xiàn)代，魚鳥圖多表祥瑞。魚，水生生物的代表，靈動穿梭于江河湖海；鳥，天空的精靈，自由翱翔于蒼穹之間。當魚與鳥的形象置于同一幅畫，水

悅迪與天的元素相互交融碰撞，既展現(xiàn)出大自然中生物跨越空間的奇妙和諧，又象征著人類對自由與靈動的不懈追求，陰陽幻化，寓意突破局限、自在遨游的愿景。

（二）魚龍圖

龍，在中國傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著至高無上的地位，“在古人眼中，魚是蛟龍、鯤鵬的近親，魚躍出龍門就是龍，化而為鳥就是鵬”②，是尊貴、權(quán)威與祥瑞的象征，其神秘威嚴的形象深入人心?！磅庺~躍龍門\"可謂是魚龍圖中最常見的樣式，其實就是把魚的形象融入龍的形象之中，象征寒門子弟通過自身不解努力，實現(xiàn)身份的飛躍，飽含著古人對奮斗進取、出人頭地的無限期許?，F(xiàn)在“鯉魚躍龍門”仍作為一種吉祥圖飾，具有恒通騰達、追求富貴的寓意，寄托著民眾偏好祥瑞圖與吉祥物的民俗心理。

（三）魚蓮圖

魚蓮圖，象征生殖、多子的母題。原始人類觀念里，婚姻是人生大事，繁衍子孫、綿延世系是家族的心愿。民間婚俗剪紙是傳承古信仰觀念的一種重要文化載體。每逢婚嫁，新房內(nèi)外到處貼滿喜慶的剪紙，如“魚戲蓮”“蓮生貴子”?，F(xiàn)代社會中，魚和蓮的寓意發(fā)生了變化，多以魚表富裕，以蓮表連續(xù)，彌漫著濃郁的生活氣息與浪漫情懷。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，象征純潔、美好?！吧彙迸c“連”諧音，“魚”與“余”同音，寓意著生活連年有余，富足安康，表達了人們對豐饒生活的熱切向往與誠摯祝福。

（四）魚娃圖

在婚俗剪紙里，娃娃題材堪稱是主題紋飾，蘊含子孫繁衍的美好寓意。通常呈現(xiàn)兩種樣式。一種是通過拼接來組合，采用人、魚合體的構(gòu)圖模式，這實際上是古老生殖崇拜觀念在文化層面留下的遺跡。另一種則表現(xiàn)為“嬰戲圖”，如“娃娃抱魚”“娃娃喜魚”類。

安徽阜陽剪紙《魚娃娃》采用的便是典型的“人魚合體”構(gòu)圖。畫面中，娃娃頭上梳著雙髻，恰似雙雞，兩側(cè)則是陰陽雙魚，它生動地體現(xiàn)了人類與魚類相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，將這兩種元素拼接組合，最終形成一個完整的形象，無疑是生殖崇拜象征的一種演變形態(tài)。

三、魚形紋樣呈現(xiàn)出的中式美學(xué)特征

魚形紋樣別具匠心的組合方式，交織出極具特色的美學(xué)效果，彰顯著中式美學(xué)含蓄、內(nèi)斂、意境深遠的獨特魅力。

（一）注重營造“意境”

中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“意境”是指作品所表現(xiàn)出來的情感、思想、意義等超越作品表象的內(nèi)在境界。我國民間向來有“好事成雙”的俗語，偶數(shù)思想淋漓盡致地展現(xiàn)出強烈的生殖崇拜與生命繁衍意識。它既象征愛情、家庭、婚姻等層面的意義，又常被運用于吉祥語中。也正是基于此偶數(shù)論，催生出諸多神奇美妙的魚形紋樣圖案。

吉林剪紙里的《四魚旋轉(zhuǎn)》紋樣堪稱天地宇宙旋轉(zhuǎn)、生生不息的符號。它把相同的形狀重合，促使形與形相互依存。通過旋轉(zhuǎn)反復(fù)的構(gòu)圖，衍生出四個一模一樣的主體形象，進而塑造出別具一格的新生體，充分彰顯了民間藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造意識。

（二）突出和諧性

中式美學(xué)蘊含著中國人對世界的理解，以“和諧”為核心，強調(diào)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)等理念，突出物與物、人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系。剪紙創(chuàng)作者并非單純對自然形象進行逼真還原，而更看重結(jié)構(gòu)形式所蘊含的律動感與生命的和諧感。力圖讓作品所承載的內(nèi)容與情感，自然而然流進觀賞者的心田。魚戲蓮的剪紙中，重復(fù)元素與變化元素相互交替，使魚戲蓮的整體造型構(gòu)建出多層次的節(jié)奏復(fù)合效果。布局勻稱，在呈現(xiàn)出規(guī)律有序變化的同時，深譜在變化中尋求統(tǒng)一之道，于均齊之中蘊含節(jié)奏。

（三）強調(diào)對稱性

剪紙所呈現(xiàn)的形式美，體現(xiàn)在其構(gòu)成線條需勻稱且光滑。民間剪紙藝術(shù)家向來忌諱形單影只，追求成雙成對的形式，多依照對稱以及四周均衡的方式進行構(gòu)圖，以此突出主題。以年年有余的剪紙紋樣為例，它采用方形構(gòu)圖，整體畫面豐滿靈動。將塊面與線條巧妙結(jié)合，圓與方相呼應(yīng)，充分展現(xiàn)出形式規(guī)則所蘊含的和諧之美，不僅給人以完整、均齊、平穩(wěn)的視覺感受，還淋漓盡致地烘托出喜慶、歡樂的氛圍。

四、魚形紋樣中的文化內(nèi)涵

“剪紙藝術(shù)家們通過吉祥剪紙圖案和圖形中的文化隱喻與文化內(nèi)涵來展現(xiàn)對多子多福、驅(qū)邪避禍、平安喜樂等美好愿望的渴求與寄托?！雹?/p>

（一）崇尚生殖繁衍

從生物學(xué)角度看，魚具有強大的繁殖能力。這種多子特性在人類文化中被賦予生殖繁衍的象征意義。在非遺剪紙中，魚形紋樣常通過夸張魚的腹部、魚產(chǎn)卵等方式，直觀表達人們對生殖繁衍的祈愿。這種象征意義是人類生殖崇拜文化的一種表現(xiàn)形式。“生殖信仰在原始人類時期是一項非常重要的意識活動?！盄在婚禮、求子等民俗活動中，魚形紋樣剪紙有著廣泛的應(yīng)用。有些地區(qū)的婦女會將魚形剪紙放在枕頭下，希望通過這種方式獲得生育的力量。這些民俗活動充分體現(xiàn)了魚形紋樣剪紙在傳承生殖繁衍文化方面的重要作用，它不僅是一種藝術(shù)形式，更是人們情感寄托和文化傳承的載體。

（二）祈求驅(qū)邪禳災(zāi)

在部分地區(qū)的民間信仰中，魚被視為保護神，能夠驅(qū)邪避災(zāi)、守護家庭平安。通過對相關(guān)民間傳說、信仰習(xí)俗的研究，可以發(fā)現(xiàn)魚形紋樣剪紙在這些信仰體系中的重要地位。在一些沿海地區(qū)，漁民會在漁船的船頭貼上魚形紋樣剪紙，祈求漁業(yè)豐收、出海平安。一些鄉(xiāng)村，人們會將魚形剪紙貼在大門上，以抵御邪祟。將魚視為保護神的信仰，體現(xiàn)了人們對自然力量的敬畏和對自身安全的渴望。驅(qū)邪避禍是吉祥剪紙的用途之一，充分體現(xiàn)了人們對未來生活的向往與美好愿景的寄托?！坝捎谏a(chǎn)力的落后和天災(zāi)的肆意橫行對人類造成的傷害，許多地區(qū)的人民都有祈神的習(xí)慣，只要是生活中的大事或疾病，都會通過對神的祈求和禱告以期望獲得庇佑?！雹?/p>

（三）期望圓滿美好

“圓滿”與“豐滿”向來被視作和諧、完美、幸福的鮮明象征，而“圓”更是和合精神的直觀體現(xiàn)。這種對圓的崇尚，反映在造型理念上，便是追求完整圓滿、偏好對稱偶數(shù)等藝術(shù)概念。剪紙藝術(shù)在造型與構(gòu)圖方面，對完整和完美有著極高的要求。剪紙藝人秉持著追求完整造型的審美理念，十分忌諱殘缺不全。他們創(chuàng)作的剪紙造型大多以圓形為根基，或采用圓中套圓的設(shè)計，或運用圓形疊加的手法，在構(gòu)圖上注重飽滿充實，布局力求恰當合理，將內(nèi)心理想化的情感巧妙地融入圖形之中，使得剪紙作品呈現(xiàn)出自然流暢的形態(tài)，圓滿、和美的意蘊盡顯無遺。

綜上所述，在全球化浪潮的席卷下，現(xiàn)代文明迅速滲透到社會生活的各個角落，民間傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著前所未有的沖擊。非遺剪紙藝術(shù)作為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨明珠，其傳承與發(fā)展的困境日益凸顯。魚形紋樣作為剪紙中最常見且極具代表性的元素之一，歷經(jīng)幾千年演變，蘊含著豐富的歷史文化信息與民眾的情感寄托。深入探究民間剪紙中的魚形紋樣，對于挖掘和保護這一珍貴的文化遺產(chǎn)、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因具有不可估量的意義。同時，魚形紋樣所蘊含的獨特藝術(shù)魅力，能夠為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注入新的活力，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的深度融合。

注釋：

① 陶思炎：《中國魚文化》，東南大學(xué)出版社2008年版，第76頁。② 殷偉：《中國魚文化》，文物出版社2009年版，第336頁。③ 楊瑞玲：《認知隱喻學(xué)視閾下吉祥圖案模態(tài)表征及隱喻運作方式探析》，《江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2021年第5期。④ 陶思炎：《中國魚文化》，東南大學(xué)出版社2008年版，第103頁。⑤ 唐家路、孫磊：《中國吉祥裝飾》，廣西美術(shù)出版社2000年版。

參考文獻：

[1]趙國華.生殖崇拜文化論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1996.

[2]李.中國吉祥民俗文化[M].鄭州：中原農(nóng)民出版社，2009.

[3]吳存浩.吉祥物古今談[M].濟南：山東教育出版社，2016.

作者簡介：

閆利敏，女，武漢生物工程學(xué)院，助教，蘇州大學(xué)碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。