回望與展望：紅巖精神研究何以走出新路徑

紅巖精神研究已逾四十載，研究成果斐然，既有歷史學(xué)家的文本梳理、思政學(xué)者的價(jià)值闡釋，也有黨建理論的實(shí)踐觀照和文藝美學(xué)的詩意表達(dá)，一代代學(xué)者以多元化研究范式豐富了紅巖精神研究。然而，其中亦不乏諸多遺憾：部分成果或困于概念演繹的窠白，或流于簡單描述的表層，或歪曲時(shí)代發(fā)展的剛需，導(dǎo)致科學(xué)理性研究精神反而成為稀缺品。

周勇教授新著《歷史學(xué)視野中的紅巖精神研究（1978-2019）》，精準(zhǔn)把脈紅巖精神研究的不足與困頓，為紅巖精神研究開辟出柳暗花明新境界。

《歷史學(xué)視野中的紅巖精神研究（1978-2019）》由重慶出版社于2025年1月正式出版，是2024年度重慶市哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程2024年委托重點(diǎn)項(xiàng)目、重慶紅巖革命歷史博物館·國家革命文物協(xié)同研究中心委托重大項(xiàng)目研究成果。全書主體共包括“為了重整行裝再出發(fā)”“紅巖精神研究工作的歷史進(jìn)程”“紅巖精神研究的重要學(xué)術(shù)進(jìn)展”三個部分。

這部以“重整行裝再出發(fā)”為學(xué)術(shù)破題的著作，以歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)擔(dān)當(dāng)精神，創(chuàng)新運(yùn)用史學(xué)史研究手法，全景式梳理紅巖精神研究發(fā)展歷程，試圖為紅巖精神研究開辟出面向未來的研究新路徑。

采銅于山：歷史學(xué)視野是紅巖精神研究的邏輯起點(diǎn)

明人顧炎武以“采銅于山”為喻，揭示治學(xué)當(dāng)以真學(xué)問為依歸的深刻哲理。這一比喻與歷史學(xué)“求真”之思維內(nèi)核遙相呼應(yīng)。司馬遷傾盡畢生心血鑄就“史家之絕唱”，其核心價(jià)值正在于以如椽巨筆重構(gòu)歷史本真。審視40年紅巖精神研究歷程，雖成果豐碩，卻也呈現(xiàn)良莠并存之態(tài)，欠缺歷史學(xué)研究深蘊(yùn)的求真意識，甚至拋棄和偏離歷史學(xué)研究的實(shí)證本質(zhì)。

在《歷史學(xué)視野中的紅巖精神研究（1978-2019）》中，作者鮮明提出“歷史學(xué)視野”是紅巖精神研究的學(xué)術(shù)原點(diǎn)與邏輯基石。作者深刻把握“歷史學(xué)視野下的紅巖研究是思政、黨建和文藝等社會科學(xué)研究基礎(chǔ)”的哲學(xué)要義，既援引馬克思、恩格斯“我們僅僅知道一門科學(xué)，即歷史科學(xué)”的宏論，更引述習(xí)近平總書記“歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)”之重要論斷，強(qiáng)調(diào)唯有扎根歷史土壤，方能探得紅巖精神的本真樣貌。作者還以史學(xué)家的敏銳眼光，將紅巖精神研究置于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的宏大敘事中，縱向勾勒紅巖精神歷史源流，橫向比較與其他革命精神的異同，在歷史時(shí)空坐標(biāo)中精準(zhǔn)定位紅巖精神的方位體系。在作者看來，紅巖精神深植于中共中央南方局的革命實(shí)踐，若缺乏對南方局歷史的精微考據(jù)，任何精神提煉都將是無本之木、無源之水。紅巖精神研究只有“歷史在場”，才能“精神出場”。

作者從“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”三重維度辨識紅巖精神研究在歷史學(xué)視野中與在思政學(xué)、黨建學(xué)和文藝學(xué)視野下的聯(lián)系和區(qū)別，探尋40年紅巖精神研究歷程的“得道”與“迷途”。作者認(rèn)為，歷史學(xué)是為文藝學(xué)、思政教育學(xué)、黨建學(xué)提供學(xué)科基礎(chǔ)的學(xué)問，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。基于此，作者以歷史學(xué)為紅巖精神研究的原點(diǎn)，從歷史學(xué)學(xué)科特征出發(fā)，建構(gòu)紅巖精神研究的“三重體系”一學(xué)科體系筑基、學(xué)術(shù)體系支撐、話語體系創(chuàng)新。以歷史學(xué)科作為學(xué)術(shù)支撐，作者從學(xué)理上厘清了紅巖精神與《紅巖》小說的關(guān)系，明確指出小說是精神的文學(xué)化表達(dá)，而歷史研究則需剝離藝術(shù)虛構(gòu)，還原真實(shí)歷史場景。

探索與創(chuàng)新：史學(xué)史研究理論和方法的精妙運(yùn)用

在書中，作者提出一個問題：歷史學(xué)的重要性不言而喻，但歷史學(xué)自身的未來發(fā)展應(yīng)由誰來指引？作者的答案是史學(xué)史研究理論和方法。作者認(rèn)為，史學(xué)史與歷史學(xué)理論、方法并駕齊驅(qū)，共同推動著歷史學(xué)不斷前行?！稓v史學(xué)視野中的紅巖精神研究（1978-2019）》不僅是一部研究南方局歷史和紅巖精神的學(xué)術(shù)著作，更是對40年來南方局和紅巖精神研究歷程和成果進(jìn)行回溯的史學(xué)史著作。歷史研究聚焦于過往，史學(xué)史則深入探究歷史學(xué)家書寫歷史的歷程與軌跡。在書中，作者采用兩條史學(xué)史敘事線索，對40年來的紅巖精神研究進(jìn)行了詳細(xì)梳理和總結(jié)。

第一條線索為作者個人的紅巖精神研究軌跡。在紅巖精神研究群體中，周勇教授是將紅巖精神引入學(xué)術(shù)研究的重要當(dāng)事人之一。1979年，他考上大學(xué)，開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史學(xué)知識，并于1983年畢業(yè)。這一時(shí)期，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，南方局和紅巖精神研究正處于起步階段（1978—1983）。作為年輕的歷史學(xué)者，作者深感“在重慶研究黨史，無論如何都離不開紅巖精神，更是一定要有所作為”。他將鄧穎超同志“紅巖的事就拜托大家”的囑咐牢記于心，在南方局老一輩無產(chǎn)階級革命家的帶領(lǐng)下，成為紅巖精神研究的開拓者之一。

作為紅巖精神研究的引領(lǐng)者，周勇教授始終恪守學(xué)術(shù)研究者的使命和責(zé)任，孜孜不倦地產(chǎn)出優(yōu)秀科研成果：主持“紅巖精神研究”國家社科項(xiàng)目和出版《紅巖精神研究》一書，開創(chuàng)“歷史學(xué)視野下紅巖精神研究”的新范式；撰寫《紅巖精神研究》《紅巖精神讀本》、主編《中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)大后方歷史》等多部相關(guān)著作，并發(fā)表《紅巖精神研究的幾個基本問題》《40年來紅巖精神研究綜述》等論文。為讓學(xué)術(shù)性、理論性較強(qiáng)的紅巖精神研究走進(jìn)公眾視野，作者還主持拍攝了大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《千秋紅巖》，創(chuàng)作了歌曲《紅巖回想》《紅巖村頌》等。

第二條線索為紅巖精神研究群體的集體探索。在《歷史學(xué)視野中的紅巖精神研究（1978-2019）》一書中，作者突出了40年紅巖精神研究是全體研究者共同努力的結(jié)果。他指出，較之中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的其他精神，紅巖精神研究工作從科學(xué)命題的提出、南方局歷史資料的搜集整理開始，就始終是在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人和老一輩無產(chǎn)階級革命家的直接指導(dǎo)下進(jìn)行的。這是紅巖精神研究得以堅(jiān)持40年不衰、研究骨干和隊(duì)伍不斷成長、研究成果不斷涌現(xiàn)的重要保證。按照歷史邏輯，作者將1978年至2019年的研究歷程分為六個時(shí)期，對每一個時(shí)期中黨的領(lǐng)導(dǎo)人對紅巖精神的論述和中央的有關(guān)部署，從中央到地方黨史部門開展的紅巖精神研究工作，全國歷史學(xué)科的專家學(xué)者研究紅巖精神的著作和論文及宣傳、文博、影視、網(wǎng)信部門對這些歷史學(xué)成果的轉(zhuǎn)化運(yùn)用等，進(jìn)行了清晰展現(xiàn)、分析和評述。

溫情與敬意：《歷史學(xué)視野中的紅巖精神研究（1978-2009）》彰顯的史學(xué)品格

在《歷史學(xué)視野中的紅巖精神研究（1978-2019）》中，作者并未因“學(xué)科混雜，難稱精準(zhǔn)”而責(zé)難研究現(xiàn)狀，而是以錢穆先生倡導(dǎo)的“溫情與敬意”為史學(xué)研究的品格熔鑄該書。

這種史學(xué)品格，首先體現(xiàn)在作者對重慶這片熱土的赤子之情。作為重慶本土學(xué)者，對這片孕育了紅巖精神的土地懷有深深的敬意。在他筆下，重慶不僅是地理意義上的存在，更是精神層面的原鄉(xiāng)故土。這種地域情感使得《歷史學(xué)視野中的紅巖精神研究（1978-2019）》字里行間洋溢著濃郁的人文溫度。

其次，作者的溫情還體現(xiàn)在對后輩學(xué)人的關(guān)懷與期許上。在書中，作者以“托舉者”的學(xué)術(shù)自覺，為后輩學(xué)人構(gòu)建了一個以歷史學(xué)視野為原點(diǎn)的跨學(xué)科紅巖精神研究遠(yuǎn)景規(guī)劃：在思政學(xué)視野中剖析精神傳承機(jī)理，在黨建學(xué)維度解構(gòu)組織建設(shè)密碼，借文藝學(xué)方法重釋文化符號意義。作者強(qiáng)調(diào)，應(yīng)追求歷史學(xué)、思政學(xué)、黨建學(xué)、文藝學(xué)在各自學(xué)科內(nèi)獨(dú)立而深人地研究紅巖精神，允許不同觀點(diǎn)的存在。

最后，作者的溫情更體現(xiàn)在對黨和國家深沉的熱愛中。作者與紅巖結(jié)緣一生，其父作為抗戰(zhàn)時(shí)期南方局統(tǒng)戰(zhàn)工作組領(lǐng)導(dǎo)下的地下黨員，也是紅巖精神研究的先驅(qū)，為作者樹立了愛黨愛國、敬畏學(xué)術(shù)的光輝榜樣。作者深知，紅巖精神“具有穿越時(shí)空的時(shí)代價(jià)值，歷久彌新”，“紅巖精神體現(xiàn)在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的一系列重大決策和偉大實(shí)踐”中。

作者系重慶城市管理職業(yè)學(xué)院副教授