抗戰(zhàn)時(shí)期《大眾日?qǐng)?bào)》中的群眾文娛生活

【中圖分類號(hào)】G24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）22-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.22.022

抗戰(zhàn)時(shí)期面對(duì)外敵入侵，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，共同抵御外敵。在這一時(shí)期，群眾文娛生活不僅是豐富精神文化的重要組成部分，更是凝聚人心、鼓舞士氣的重要手段?！洞蟊娙?qǐng)?bào)》作為當(dāng)時(shí)重要的輿論陣地，記錄了大量的群眾文娛活動(dòng)，為我們了解這一時(shí)期的文化生活提供了寶貴的資料。本文以《大眾日?qǐng)?bào)》為視角，探討抗戰(zhàn)時(shí)期群眾文娛生活面貌，以期深化對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)文化生活的理解。

一、群眾中心的日常休閑文娛活動(dòng)

（一）創(chuàng)新文娛形式

1.秧歌與歌謠

秧歌與歌謠是這一時(shí)期另一種重要的群眾文娛形式，作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，在抗戰(zhàn)時(shí)期被賦予了新的內(nèi)涵?！洞蟊娙?qǐng)?bào)》記載了許多以抗戰(zhàn)為主題的秧歌表演，這些表演既保留了傳統(tǒng)秧歌的歡快節(jié)奏，又融入了抗戰(zhàn)元素，成為宣傳抗日、鼓舞士氣的重要手段。在群眾集會(huì)時(shí)，一般用歌謠和秧歌烘托會(huì)場(chǎng)的氣氛，既迎合了群眾好熱鬧愛出風(fēng)頭的天性，吸引他們主動(dòng)走出家庭，進(jìn)入集體場(chǎng)域。同時(shí)表演時(shí)聲勢(shì)浩大，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在紀(jì)念大會(huì)開始以及尾聲時(shí)，革命歌曲與口號(hào)再配以外場(chǎng)的秧歌更加渲染會(huì)場(chǎng)氛圍，使群眾更受觸動(dòng)，促進(jìn)了思想覺悟的提高。同時(shí)，抗戰(zhàn)歌謠也在群眾中廣泛流傳。

“天邊月亮明光光，大嫂子勸郎打東洋，叫聲丈夫聽分明，男子漢不如我婆娘，

天天給抗日軍縫衣裳，做鞋做飯送前方，你丈夫漢子家中躲，沒有救國(guó)熱心腸，

大哥聽罷心發(fā)躁，拿起刀槍上戰(zhàn)場(chǎng)?！盵1]

“一年一季好風(fēng)光，家家戶戶種田忙，鬼子漢奸著了慌，耕種保護(hù)有武裝。

你放哨，我站崗，不讓鬼子鬧農(nóng)忙！”[2]

這些歌謠通俗易懂、朗朗上口，歌詞簡(jiǎn)單明了，旋律激昂，迅速在群眾中傳唱開來，營(yíng)造熱烈的抗戰(zhàn)、生產(chǎn)氛圍，既反映了群眾的抗戰(zhàn)熱情，又起到了動(dòng)員和教育的作用。

《大眾日?qǐng)?bào)》刊載的許多歌謠，它的創(chuàng)作者是根據(jù)地的普通群眾，他們是傳唱者亦是創(chuàng)作者。雖然他們的知識(shí)水平不高，但仍以真實(shí)情感創(chuàng)作出了一首首膾炙人口的抗戰(zhàn)歌謠。比如1939年3月22日刊登了田老太太作詞的《民歌》：

“日本鬼子淚交流，進(jìn)了中國(guó)發(fā)了愁他是老鼠 咱是貓，叫他想逃無處逃。”[3]

因?yàn)槲幕接邢?，所以這篇歌謠是由《大眾日?qǐng)?bào)》的通訊員根據(jù)田老太太口述、自己記錄而寫成的。這種書寫方式靈活運(yùn)用了《大眾日?qǐng)?bào)》“群眾寫，寫群眾”的口號(hào)，讓群眾真實(shí)參與到報(bào)道內(nèi)容的創(chuàng)作中，群眾不僅是文娛活動(dòng)的開展者也是創(chuàng)作者，這既豐富了群眾日常休閑生活，也有利于革命思想隨著歌謠廣而泛之的傳播。

2.戲曲與戲劇

山東根據(jù)地的文娛生活豐富，其中京劇是為群眾所喜聞樂見的重要文藝形式?？箲?zhàn)時(shí)期，京劇在山東地區(qū)發(fā)揮了重要的文化宣傳作用，成為鼓舞民眾抗日斗志的重要藝術(shù)形式。

《大眾日?qǐng)?bào)》對(duì)于群眾京劇活動(dòng)的報(bào)道并不是很多，但通過對(duì)它于1940年刊載的魯文擷召開的文教工作者座談會(huì)上朱政委闡發(fā)的戲劇理論中京劇相關(guān)的內(nèi)容可略微窺見當(dāng)時(shí)京劇表演內(nèi)容形式：“三、利用京劇要做到：甲、不用古裝；乙、常盡可能減少，多用對(duì)白；丙、表情盡量近代化；丁、政治內(nèi)容不要太復(fù)雜。四、利用舊形式要會(huì)用多種的舊形式，把各種舊形式融合在一起，創(chuàng)造新形式?！盵4]由此可見根據(jù)地時(shí)期的京劇有了近代化的發(fā)展，創(chuàng)造出了新形式。

山東根據(jù)地的戲劇主要以現(xiàn)實(shí)題材為主。根據(jù)地文藝工作者結(jié)合傳統(tǒng)戲曲形式和現(xiàn)代題材，通過輕松活潑的形式宣傳抗日和生產(chǎn)，創(chuàng)作了如《兄妹開荒》《夫妻識(shí)字》等許多新編戲劇。與創(chuàng)新戲劇表現(xiàn)內(nèi)容與形式相結(jié)合，在戲劇配樂上采用群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)曲調(diào)和方言，也是這些新戲劇改編成功的重要原因。如《大眾日?qǐng)?bào)》刊載的關(guān)于《親家母頂嘴》的劇評(píng)提道：“這劇的成功還不光表現(xiàn)在內(nèi)容與形式的一般的成功上，而且更表現(xiàn)在對(duì)于小調(diào)形式的運(yùn)用和樂器音響的效果上第一，這劇曲利用的都是山東老鄉(xiāng)們所熟識(shí)的調(diào)子第二，因?yàn)樗€運(yùn)用了那些他們所聽熟的鑼鼓和笛子第三，這劇里還穿插了很多的對(duì)白、對(duì)話和幾句朗誦，這也有他的好處，老百姓也容易懂…第四，這劇里的文字都用的是白話或者山東土話，比起京戲用文言，‘農(nóng)村曲’等的用詞曲在效果上也要大得多，雖它同樣也有韻節(jié)，可是老百姓容易接受，這尤其是極大的成功處。”[5]

（二）寓教于樂，潛移默化

抗戰(zhàn)時(shí)期大量青年入伍參軍，后方群眾擔(dān)負(fù)起了后方生產(chǎn)的重任。根據(jù)地政府在開展群眾運(yùn)動(dòng)時(shí)，除動(dòng)員生產(chǎn)外，還關(guān)注到了群眾的日常休閑，盡量使他們做到勞逸結(jié)合。

1.農(nóng)村俱樂部是抗戰(zhàn)時(shí)期群眾日常休閑的重要場(chǎng)所

《大眾日?qǐng)?bào)》多次對(duì)農(nóng)村俱樂部進(jìn)行了報(bào)道，這里有豐富多彩又井然有序的活動(dòng)：

“夕陽(yáng)西下的時(shí)候， × 莊的莊隊(duì)小伙子們?nèi)酉嘛埻?，含著煙袋，兒童們，婦女們，也笑嘻嘻的哼著歌曲，急忙忙的向著街中心的一座閑院走去。

…緊靠西頭擱有一扇大案門，用石頭墊得平平穩(wěn)穩(wěn)，可以看報(bào)、下棋，還可以打乒乓球。象棋和軍旗從開門到關(guān)門就沒一刻閑著，桌上放著兩份大眾日?qǐng)?bào)，能看的自己看，不能看的，每?jī)商煊勺x報(bào)小組，向大伙講解一次。

拉胡琴的同唱舊劇的，圍坐在一個(gè)角落，還有吹簫弄笛的，唱歌哼小曲的，郴子腔，本地戲，雖然都不高明，好在本地風(fēng)味十足，老些人還是舍不得遠(yuǎn)離他們?！盵6]

農(nóng)村俱樂部不僅是娛樂中心，也是群眾艱苦斗爭(zhēng)中的重要精神支撐。農(nóng)村俱樂部的集體生活凝聚了共識(shí)，不僅在俱樂部中在日常生活中會(huì)相互扶持，幫助解決生活困難。成員們還會(huì)自發(fā)地組織農(nóng)村劇團(tuán)、歌詠隊(duì)舉行公演，在擁參軍運(yùn)動(dòng)中積極組織募捐和優(yōu)抗。所以農(nóng)村俱樂部不僅豐富了群眾的業(yè)余生活，還潛移默化地接受并傳播了抗日救國(guó)的思想，增強(qiáng)了群眾的民族意識(shí)和抗戰(zhàn)決心。

2.農(nóng)村俱樂部開辦的農(nóng)村劇團(tuán)是開展農(nóng)村文化娛樂工作的有效形式

組織開辦劇團(tuán)也是根據(jù)地豐富群眾的文娛生活、激發(fā)抗戰(zhàn)情緒的主要方式。農(nóng)村劇團(tuán)主要由農(nóng)村俱樂部組織，面向農(nóng)村開展公演。1942年《大眾日?qǐng)?bào)》刊載了教育工作團(tuán)到九區(qū) × 鄉(xiāng) × 莊俱樂部劇團(tuán)參觀演出的通訊，文章以通訊員方曙的第一視角介紹了該俱樂部晚演的三個(gè)節(jié)目：小孩演出的雜耍、由京劇改編的劇《捉拿衛(wèi)黑皮》和《克復(fù)太原》，雖然有的情節(jié)有點(diǎn)瑕疵，但也贏得了群眾和工作團(tuán)的一致好評(píng)。俱樂部劇團(tuán)除演戲外，日常生活中也是俱樂部里最活躍的一組：

“歌詠隊(duì)也包括在劇團(tuán)里，人數(shù)總共三十多人，都是對(duì)戲劇藝術(shù)還無經(jīng)驗(yàn)的一些莊稼人、工匠和小販，白天他們便都為生活忙碌，有的叫賣在街頭，有的耕種在地里，有的在家做木匠…夜里，他們便集合在一起練習(xí)唱歌，練習(xí)排戲，俱樂部已經(jīng)成為他們業(yè)余的集中地，已經(jīng)成為他們教育和娛樂的中心…他們中有會(huì)敲鼓拉弦的，有會(huì)編劇的，有會(huì)導(dǎo)演的，每一個(gè)劇，從編導(dǎo)到演出，都是他們布置。從劇團(tuán)的成立到現(xiàn)在，他們已經(jīng)編出了七個(gè)劇：那就是《摸濟(jì)南》《捉拿衛(wèi)黑皮》《小放?！贰秳e母抗日》《抗日三階段》《戰(zhàn)長(zhǎng)山》《克復(fù)太原》。最近他們還準(zhǔn)備改編一個(gè)《岳王廟》和改編一些民間藝術(shù)，如花船、高蹺他們大膽的創(chuàng)造，和演出的動(dòng)人與成功，確實(shí)值得欽佩與宣揚(yáng)的。”[8]

在艱苦的環(huán)境中，劇團(tuán)演出為根據(jù)地群眾提供了文化娛樂，緩解了生活壓力。通過戲劇，群眾接觸到新思想，逐漸擺脫封建束縛。農(nóng)村劇團(tuán)不僅是文化娛樂的工具，更是宣傳抗戰(zhàn)、動(dòng)員群眾、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，對(duì)抗戰(zhàn)勝利和根據(jù)地建設(shè)起到了積極作用。

二、豐富多彩的節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)

（一）傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與更新

中國(guó)人的節(jié)日觀念由來已久，尤其是傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的山東，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日也極為重視。到了抗戰(zhàn)時(shí)期，傳統(tǒng)節(jié)日得到了傳承和更新。以春節(jié)為例，山東根據(jù)地在開展紀(jì)念活動(dòng)傳承春節(jié)文化的同時(shí)，也更新了春節(jié)的社會(huì)功能。

每逢春節(jié)，《大眾日?qǐng)?bào)》會(huì)刊登許多慶祝春節(jié)的報(bào)道，這些報(bào)道在烘托傳統(tǒng)春節(jié)喜慶氛圍的同時(shí)，還融入了許多時(shí)事內(nèi)容，比如募捐、冬學(xué)教育、優(yōu)抗等活動(dòng)，既展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期群眾慶祝節(jié)日的精神面貌，也體現(xiàn)了全民抗戰(zhàn)的時(shí)代特色。尤其是春節(jié)和優(yōu)抗的結(jié)合。由于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)峻，大量青壯年離開家鄉(xiāng)、奔赴前線，親人之間相隔兩地，時(shí)刻都在思念牽掛著對(duì)方。而且在春節(jié)這個(gè)國(guó)人心中團(tuán)圓的節(jié)日，這種思念之情更加深刻。為使前方戰(zhàn)士安心，根據(jù)地除在日常生活中積極優(yōu)抗外，也十分注意抓住春節(jié)的時(shí)機(jī)展開優(yōu)抗活動(dòng)。由當(dāng)?shù)卣M織春節(jié)優(yōu)抗委員會(huì)，帶動(dòng)群眾敲鑼打鼓、扭著秧歌到抗屬家中送光榮牌匾和物資，然后在村中召開群眾座談會(huì)，會(huì)上對(duì)抗屬予以表?yè)P(yáng)。《大眾日?qǐng)?bào)》報(bào)道的1941年新年優(yōu)抗的盛況：“舊歷年時(shí)，每村皆請(qǐng)村中抗屬聚餐，從區(qū)公所到每一救亡團(tuán)體，皆為抗屬拜年，募集糧食一萬三千四百余斤，法幣五百余元。此外區(qū)工作于本月五日，又于 × 莊開優(yōu)抗大會(huì)，參加者除抗屬外有邊聯(lián)辦事處代表，當(dāng)?shù)伛v軍八路軍代表等，抗屬多為白發(fā)老人，備受光榮與親切之尊敬，當(dāng)愿寫信給自己子弟，各村皆組有代耕隊(duì)，叫他不必牽掛家中事，安心抗戰(zhàn)。”[9這樣既傳承了春節(jié)熱鬧喜慶的民俗，又注意到了抗屬群體團(tuán)圓的問題，從家庭團(tuán)圓升華到了群體團(tuán)圓，彌補(bǔ)了他們家人不在的孤寂，增強(qiáng)了群眾之間的凝聚力，加強(qiáng)了軍民團(tuán)結(jié)，又提高了群眾的抗戰(zhàn)熱情。

（二）新式節(jié)日的推廣

近代以來新式節(jié)日的推廣也是抗戰(zhàn)時(shí)期群眾文娛生活的一個(gè)重要方面?！叭薥"婦女節(jié)和“五一”勞動(dòng)節(jié)等新式節(jié)日的慶祝活動(dòng)，在《大眾日?qǐng)?bào)》中得到了廣泛報(bào)道。這些活動(dòng)不僅豐富了群眾的文娛生活，還成為宣傳婦女解放、勞工權(quán)益的重要平臺(tái)。通過這些節(jié)日的慶?；顒?dòng)，群眾的政治覺悟和社會(huì)參與意識(shí)得到了顯著提高。

以“三八”婦女節(jié)的紀(jì)念為例。“三八”國(guó)際婦女節(jié)在1924年傳入中國(guó)后就被黨所重視，作為利用紀(jì)念活動(dòng)開展婦女動(dòng)員的重要形式之一?！洞蟊娙?qǐng)?bào)》在“三八”婦女節(jié)期間多次報(bào)道了各地婦女組織的大型集會(huì)，會(huì)上不僅表彰了抗戰(zhàn)中的優(yōu)秀女性，還組織了文藝演出。山東根據(jù)地在“三八”節(jié)紀(jì)念中還采取了會(huì)議紀(jì)念、文本紀(jì)念、行為紀(jì)念為主的多種紀(jì)念儀式，通過多種多樣的紀(jì)念儀式將革命意識(shí)融入了婦女們的日常生活中，實(shí)現(xiàn)了有效的婦女動(dòng)員。同時(shí)婦女運(yùn)動(dòng)作為群眾運(yùn)動(dòng)的一部分。故“三八”節(jié)紀(jì)念面向并非限于婦女，其他群眾也是參與紀(jì)念的一員。在利用“三八”節(jié)紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行婦女宣傳動(dòng)員時(shí)，也注意向男子尤其是地方進(jìn)步的士紳進(jìn)行宣傳，并動(dòng)員他們一起參與到節(jié)日紀(jì)念以及婦女工作中來。使得“三八”節(jié)紀(jì)念成為鄉(xiāng)村社會(huì)成員廣泛參與的節(jié)日活動(dòng)。

除“三八”婦女節(jié)，“四四”兒童節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)等近代以來的新式節(jié)日也隨著根據(jù)地政府的推廣和《大眾日?qǐng)?bào)》的報(bào)道宣傳在鄉(xiāng)村社會(huì)生根發(fā)芽，進(jìn)發(fā)出盎然生機(jī)。這些新式節(jié)日的紀(jì)念沒有對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生不利影響，而是入鄉(xiāng)隨俗，為群眾賦予了實(shí)際內(nèi)涵。新舊節(jié)日互相促進(jìn)，極大豐富了群眾的精神世界，讓他們?cè)谄D苦的抗戰(zhàn)環(huán)境中找到了精神寄托，為他們積極參加生產(chǎn)、抗戰(zhàn)工作給予了精神支撐。

三、結(jié)論

通過農(nóng)村俱樂部、秧歌與歌謠等日常休閑活動(dòng)，以及傳統(tǒng)節(jié)日和新式民俗活動(dòng)的開展，群眾的精神生活得到了豐富，抗戰(zhàn)熱情得到了激發(fā)。這些活動(dòng)不僅讓群眾在艱苦的抗戰(zhàn)環(huán)境中找到了精神寄托，還通過潛移默化的方式傳播了抗戰(zhàn)思想，增強(qiáng)了群眾的民族意識(shí)和抗戰(zhàn)決心。同時(shí)群眾文娛活動(dòng)也成為傳播抗戰(zhàn)思想、提高群眾覺悟的重要平臺(tái)。通過戲劇表演、歌詠比賽、節(jié)日慶祝等形式，抗戰(zhàn)思想得以廣泛傳播，群眾的政治覺悟和社會(huì)參與意識(shí)得到了顯著提高。所以說這些文娛活動(dòng)不僅是一種休閑方式，更是一種重要的社會(huì)動(dòng)員和教育手段，為抗戰(zhàn)勝利提供了精神支持和文化動(dòng)力。

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