跨學(xué)科視域下思政課程融入高中語文革命文學(xué)作品的教學(xué)策略

近些年，基礎(chǔ)教育界對青少年思想政治教育關(guān)注度不斷提升，全面落實“立德樹人”的理念在課程教學(xué)中普遍傳播，黨和國家提出了思政課程的新教育理念，這一教育理念是對原有思政課程的模式和重點進行提取、與各個學(xué)科進行融合而形成的，強調(diào)在其他學(xué)科教育的過程中挖掘思想政治要素，將其作為“學(xué)科思政”教育的契合點。高中階段是學(xué)生思想道德引導(dǎo)和價值觀塑造的重點階段，本文針對思政課程和高中語文教學(xué)之間的深度融合展開分析，并提出了行之有效的教學(xué)策略，希望能對傳統(tǒng)意義上的高中思政教育提供一些教學(xué)新思路。

一、融合背景：“跨學(xué)科育人”和“立德樹人”的共同指歸

“跨學(xué)科育人”即是超越單一學(xué)科邊界的人才培養(yǎng)活動：將不同學(xué)科之間的知識和方法相結(jié)合，旨在激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維。

“立德樹人”則是強調(diào)以德立人，樹人以德，通過教育引導(dǎo)、感化和激勵，使人具有良好的道德品質(zhì)，并通過合適的教育來改變和塑造人格。

習(xí)近平總書記特別強調(diào)：“立德樹人”是基礎(chǔ)教育的中心環(huán)節(jié)，是教育革新的立身之本。在改進和加強思政課的同時，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，從而把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國教育事業(yè)發(fā)展新局面[]。教育部于2021年1月特別印發(fā)了《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》，其中明確提出了中國革命傳統(tǒng)與目前教育教學(xué)體系之間的聯(lián)系，認為中國革命傳統(tǒng)是人民解放和國家富強、人民幸福的重要見證，應(yīng)當(dāng)寫入教材，可以為青少年價值觀和人生觀的塑造提供良好保障。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是青少年形成正確世界觀、培塑道德修養(yǎng)、提高政治素養(yǎng)、激發(fā)精神力量的重要思想資源[2]而高中語文教材內(nèi)容具有極為濃厚的傳統(tǒng)文化特色，可以作為我國革命歷史和新課程教育進行融合的重要載體，其中革命類型的文學(xué)作品則是二者融合的有效途徑。

由此可見，高中語文革命文學(xué)作品中涵養(yǎng)了許多“思政”色彩，而思政課程也嵌入了許多“語文”要義。所以，語文傳統(tǒng)文學(xué)作品能夠給學(xué)生提供一條窺見中國歷史發(fā)展以及革命文化進程的有效途徑，也能有形無形地化育學(xué)生的思政理念。

將語文革命文學(xué)作品和思政教育相互融合，能對“學(xué)科育人”理念和“立德樹人”理念產(chǎn)生生發(fā)性的張力，為現(xiàn)行基礎(chǔ)教育中的思政教學(xué)提供行之有效的借鑒意義。

二、可行性基礎(chǔ)：思政課程與語文課程之間學(xué)科核心素養(yǎng)的一致性

筆者曾嘗試對高中語文教材的內(nèi)容和編排主題進行分析。例如，選擇性必修上冊的第1單元以及中冊的第2單元，其人文主題分別為中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)以及中國革命傳統(tǒng)作品專題研討，這是集中對中國革命傳統(tǒng)作品進行解讀的學(xué)習(xí)模塊，而革命作品的解讀必然包含了思想政治方面的內(nèi)容，比如主流核心價值觀、民族精神、科學(xué)與法制等，這給思想政治教育和學(xué)科教育之間的融合提供了專門的渠道，也讓二者之間的相互借鑒和相互輔助順理成章。

革命類型的作品平均分布在高中不同年級的教材中，作品可以簡單劃分為抒發(fā)家國情懷、弘揚崇高精神、歌頌英雄人物等類別，又包含了革命歷史事件、英雄模范事跡、革命理論及革命高尚品質(zhì)等諸多內(nèi)容。這些作品除了具有濃烈的傳統(tǒng)“語文味覺”，還可以從中遴選出很多思政教育的核心理念，可以發(fā)現(xiàn)二者具備水乳交融的依附現(xiàn)象。

最能說明問題的是，筆者嘗試對思政課程與語文課程的課標(biāo)進行梳理，發(fā)現(xiàn)思政課程與語文課程，特別是革命傳統(tǒng)作品之間教學(xué)目標(biāo)幾乎一致，并且能夠找到諸多的核心素養(yǎng)融合點（具體內(nèi)容參見表1）。

由此可見，革命傳統(tǒng)作品本身附帶了思想政治教育的價值，而高中語文教學(xué)的需求、教材編排的特點，也決定了思想政治教育可以借助高中語文教學(xué)來完成，因此本研究所提出的基于高中語文革命傳統(tǒng)作品，實現(xiàn)思想政治課程的融合和創(chuàng)新具備有效的可行性，而教師需要在此背景下將關(guān)注點放在如何進行課堂教學(xué)、活動創(chuàng)新等方面，以求切實提升課堂教學(xué)效果。

三、教學(xué)創(chuàng)新策略：情境強化、任務(wù)驅(qū)動、拓展辨析

基于理論分析和日常的教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)，本研究著重從以下幾個層面進行教學(xué)方法的總結(jié)和梳理，達成思政課堂和語文課堂的深度融合。

1.基于教學(xué)情境，強化學(xué)生的共情能力

學(xué)生在真實情境中分析和解決實際問題的能力，包括學(xué)科閱讀理解能力、邏輯思辨能力、邏輯推理論證能力、實踐創(chuàng)新能力、語言溝通和表達能力等[4]。無論是讓學(xué)生解讀革命作品中的思想情感，還是在課堂上落實思想政治教育，作用對象都是學(xué)生的主觀意識，這一類型的教育并不是單純的理論講述便可以達成的，需要通過情境的創(chuàng)設(shè)、語境的解讀、角色的置換、視角的轉(zhuǎn)移來進行課堂創(chuàng)新，輔助學(xué)生共情能力的激活和提升，從而有助于感悟作品中的情懷和思想，達成教育教學(xué)的目的。而情境的創(chuàng)設(shè)需要考慮學(xué)生的認知和理解水平，結(jié)合目前的教學(xué)成果分析來看，下面兩個方面的情境具有提升課堂教學(xué)質(zhì)量的作用。

（1）構(gòu)建影視化情境。影視化情境最大的優(yōu)勢便是能夠帶來更強的沉浸感和體驗感，尤其讓學(xué)生在帶入影視化角色之后，能夠順利激活學(xué)生的共情思維，而此種情境的創(chuàng)設(shè)，通常會結(jié)合革命傳統(tǒng)作品的主題和風(fēng)格展開。比如，通過情景進行視角補全。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《沁園春·長沙》這首現(xiàn)代詩的過程中，為了讓學(xué)生進一步解讀革命先輩的人格魅力，感受革命精神文化的力量，單純地進行詩詞本身的解讀，還不足以完成思想共情，在課堂教學(xué)的過程中通過電視劇《毛澤東》中的精彩片段給學(xué)生創(chuàng)建了課堂觀影情境，并且讓學(xué)生在角色帶入的基礎(chǔ)上來感受偉大領(lǐng)袖毛澤東的成長經(jīng)歷、生活環(huán)境以及歷史事跡。這種以可視化的方式還原的歷史情境，讓學(xué)生真正看到毛澤東的言行舉止，和詩歌中所呈現(xiàn)出的偉大胸懷、凌云壯志進行呼應(yīng)，深化了學(xué)生對人物品格的理解，也可以達成思想層面的共情。

（2）創(chuàng)設(shè)生活情境。生活情境最大的優(yōu)勢在于：符合學(xué)生的生活認知以及目前的時代發(fā)展背景，能夠從現(xiàn)實生活視角輔助學(xué)生進行深度思考，同時也可以利用多方對比的方式讓學(xué)生感受歷史革命精神對現(xiàn)代社會和生活產(chǎn)生的核心影響。需要注意的是情境的選擇需要能夠被學(xué)生理解，是學(xué)生在現(xiàn)實生活中喜聞樂見的，才可以起到思想引領(lǐng)作用。

例如《改造我們的學(xué)習(xí)》一課，從延安整風(fēng)運動的角度出發(fā)，圍繞著風(fēng)氣風(fēng)紀這些關(guān)鍵信息，提取學(xué)生現(xiàn)實生活中的學(xué)風(fēng)建設(shè)、校風(fēng)建設(shè)、班風(fēng)建設(shè)、家風(fēng)建設(shè)，在課堂上開展了“我們生活中的新風(fēng)”探索活動，延安整風(fēng)運動所呈現(xiàn)出的實事求是的精神、遵循馬克思主義理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，能夠給學(xué)生提供摒棄主觀主義的學(xué)習(xí)思路，而現(xiàn)實生活中精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度、踏實肯干的學(xué)習(xí)進取精神，都可以與之形成對照。學(xué)生需要從現(xiàn)實生活中篩選和優(yōu)秀“新風(fēng)”相關(guān)的案例完成事件或者人物形象的解讀，讓革命歷史作品中的精神可以跨越時空，照射現(xiàn)實。

教育資源高效率運作是大中小學(xué)思政課提質(zhì)增效的內(nèi)在要求，是推動多主體實現(xiàn)思政課教育價值最大化的根本保障[5。這種方式能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)革命歷史作品時有更強的共情能力，基于身臨其境的體驗實現(xiàn)思想政治教育。

2.構(gòu)建課堂任務(wù)驅(qū)動模式，進行文本內(nèi)核的深入挖掘

任務(wù)驅(qū)動的核心在于：將任務(wù)作為課堂學(xué)習(xí)活動開展的主線，教師成為輔助學(xué)生探索性學(xué)習(xí)的輔助者和引導(dǎo)者，以學(xué)生為主體，進行課堂教學(xué)活動的創(chuàng)新。此種方式對于激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有一定促進作用，尤其符合高中階段學(xué)生的自主表達需求，能夠讓語文課堂的探索、實踐具備

更強的成就感。

從實踐的層面來看，要突出對革命傳統(tǒng)作品的思路解讀，設(shè)計環(huán)環(huán)相扣的任務(wù)才可以讓任務(wù)驅(qū)動得以落實，引導(dǎo)學(xué)生在每一個任務(wù)中進一步挖掘文本的核心內(nèi)涵，達成自主思想引導(dǎo)的目的。比如，以《拿來主義》這篇文章作為教學(xué)對象，在設(shè)計驅(qū)動性任務(wù)的過程中，首先要讓學(xué)生從哲學(xué)以及理論的層面了解“何為拿來主義”，這種方式能夠解決學(xué)生在完成任務(wù)之前對于重點名詞、關(guān)鍵信息認知不清的問題，保證后續(xù)的各項任務(wù)都可以由學(xué)生獨立或討論來完成。當(dāng)關(guān)鍵信息解讀結(jié)束之后，需要從以下幾個環(huán)節(jié)進行任務(wù)驅(qū)動教學(xué)。

第一個環(huán)節(jié)，通過文章制作思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生分析本篇文章的結(jié)構(gòu)和思路。由于本篇文章為議論性質(zhì)的雜文，需要學(xué)生找出論點，然后在閱讀的過程中，定位作者所表現(xiàn)出的論據(jù)，同時又可以結(jié)合學(xué)生自身的認知來提出自己的觀點，并尋找論據(jù)進行佐證。這一過程以學(xué)生自主探究為手段完成，在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)下發(fā)導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生根據(jù)其中的思維導(dǎo)圖框架，在第一遍閱讀文章時提取其中的關(guān)鍵信息，來完善文章的思維導(dǎo)圖，然后通過第二遍簡單閱讀挖掘作者的論點和論據(jù)，形成對文章的基礎(chǔ)認知。此時學(xué)生對于本節(jié)課的基礎(chǔ)知識已經(jīng)有了初步的了解，推動教學(xué)進入第二個環(huán)節(jié)。

第二環(huán)節(jié)，解讀和啟示。本環(huán)節(jié)設(shè)計層次性的任務(wù)，輔助學(xué)生完成環(huán)環(huán)相扣的解讀和分析。通過導(dǎo)學(xué)案中的“課中任務(wù)”，讓學(xué)生根據(jù)下述內(nèi)容進行分析和討論：

① 本文的核心主題圍繞著哪些觀點而寫？② 作者所使用的論證方法和創(chuàng)作手法是什么？如何利用這些方法來論證自己的觀點？③ 文章閱讀結(jié)束之后，對你會產(chǎn)生哪些啟示？你是否有不同于作者的觀點？

給出上述三個問題之后，學(xué)生以小組合作討論、自主思考等方式進行互動交流，教師也可以在解讀作者觀點的同時，給出自己的想法，讓課堂能夠以任務(wù)為驅(qū)動力，達成博采眾長、兼容并

包的課堂氛圍。

就課堂教學(xué)效果來看，學(xué)生的互動踴躍程度有所提升，即便是后進學(xué)生也可以借助該種模式大膽地發(fā)表自己的見解。一部分表現(xiàn)力較強的學(xué)生，甚至?xí)恼軐W(xué)、社會學(xué)等層面給出自己的想法，而教師也需要從這些拓展性內(nèi)容的角度出發(fā)，額外利用互聯(lián)網(wǎng)或者教輔資料輔助學(xué)生進行深度思考。

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法能夠?qū)⒏锩鼈鹘y(tǒng)作品中的深層次內(nèi)涵和精神剖析出來，整合了學(xué)生的視角、教師的視角、作者的視角、歷史以及現(xiàn)代社會的視角，不僅可以讓提煉出的思想深入人心，還可以輔助學(xué)生增強課堂互動的積極性，讓革命傳統(tǒng)作品真正成為學(xué)生自主探索、完美人格和素養(yǎng)培育的載體。

3.構(gòu)建拓展性閱讀平臺，豐富學(xué)生的辨析視角

思想政治教育和高中語文教學(xué)之間的深度融合，需要凸顯靈活性、拓展性和多樣性。這就可以從拓展性閱讀的角度出發(fā)進行創(chuàng)新，給學(xué)生提供更加豐富的練習(xí)視角。

一方面，靈活應(yīng)用互文閱讀輔助學(xué)生進行深度理解。借助不同文本之間相互闡釋、相互補充的特點，讓學(xué)生對某一個思想的認識更加透徹。比如在學(xué)習(xí)《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準》文章時，可以利用《人的正確思想是從哪里來的》這篇文章作為補充，二者同樣來源于馬克思主義認識論，屬于經(jīng)典性的文章，其思想的來源具有共同性，因此對文章中所呈現(xiàn)出的“一個正確的認識”，可以從兩篇不同文章中去解讀相似的闡釋和論據(jù)。由此構(gòu)成的群文閱讀體系能夠拓寬學(xué)生的認知和眼界，讓中國革命傳統(tǒng)文章的賞析和解讀不必局限于單篇文章框架。

另一方面，靈活應(yīng)用對比，突出關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件和關(guān)鍵價值。此種方式和群文閱讀之間有一定的相似性，但是其詮釋的對象有所不同，屬于對多個對象進行解讀，但最終能夠得到更為豐富的學(xué)習(xí)認知方式。例如，在學(xué)生所接觸的對于“典型革命人物”進行描寫的文章中，文章都側(cè)重于對人物的精神品質(zhì)進行描寫，但是不同人物的生平經(jīng)歷以及重要的人生轉(zhuǎn)折有所不同，能夠讓學(xué)生從不同人物的價值觀、人生觀和世界觀的角度出發(fā)，分析在變化萬千的環(huán)境下如何能夠塑造正確的價值觀。如《喜看稻菽千重浪一—記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《心有一團火，溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚》這三篇文章便屬于這一類型，三位人物都有著甘于奉獻的優(yōu)秀精神品質(zhì)，而出生環(huán)境、社會閱歷有所不同，最終可以讓學(xué)生將學(xué)習(xí)的重點歸于：不同的環(huán)境所造就的人才可以為相同的目標(biāo)而努力。這對于來自不同家庭的學(xué)生也會產(chǎn)生正面影響。

綜上所述，思政教育和高中語文課堂之間的深度融合，可以利用中國傳統(tǒng)革命文學(xué)作品作為橋梁，搭建課程思政體系。而教師在傳統(tǒng)革命文學(xué)作品解讀的過程中，也要關(guān)注學(xué)生的理解能力和認知水平，通過情境創(chuàng)設(shè)輔助學(xué)生進行協(xié)調(diào)情感的共鳴，利用任務(wù)驅(qū)動的方式進行深層次的文本解讀，通過拓展性閱讀給學(xué)生提供豐富的辨析視角，能夠讓革命傳統(tǒng)作品中的優(yōu)秀思想、價值觀念作用于學(xué)生的思想認知，達成核心素養(yǎng)培育以及思想政治教育的目的。

[本文系重慶市普通高中語文課程創(chuàng)新基地（編號：渝教基發(fā)〔2021]4號）成果]

[通訊作者：李興強，重慶市特級教師，正高級教師，重慶市普通高中課程創(chuàng)新基地項自負責(zé)人1

參考文獻

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