清乾隆年間南書(shū)房翰林的詩(shī)畫(huà)交流探析

中圖分類(lèi)號(hào)：K249；J222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2025）02-0051-12

一、清代南書(shū)房的設(shè)置及職能演變

南書(shū)房是清朝皇帝的文學(xué)侍從值班之所，設(shè)置于康熙十六年（1677），位于故宮乾清宮西南、乾清門(mén)西側(cè)，北向；上書(shū)房在乾清門(mén)東側(cè)，北向。南書(shū)房原本是康熙帝的讀書(shū)之處，俗稱(chēng)“南齋”。為了便于與大臣研討學(xué)問(wèn)，吟詩(shī)作畫(huà)，康熙帝特意于乾清宮西南角辟出房舍設(shè)置“南書(shū)房”。后來(lái)，康熙帝為了削弱議政王大臣會(huì)議的權(quán)力，同時(shí)將外朝內(nèi)閣的某些職能移歸內(nèi)廷，穩(wěn)固其權(quán)力，又讓南書(shū)房翰林“撰述諭旨”，即隨時(shí)按照皇帝的旨意起草詔書(shū)。正是由于南書(shū)房翰林能隨時(shí)承旨出詔行令，使得南書(shū)房“權(quán)勢(shì)日崇”。當(dāng)然，除此之外，南書(shū)房大臣仍然要陪伴皇帝賦詩(shī)撰文，寫(xiě)字作畫(huà)。隨著時(shí)間的推移，這一情況逐漸發(fā)生變化?？滴鯐r(shí)期，南書(shū)房曾發(fā)生了翰林泄密事件，使得翰林參與政務(wù)的情況逐漸減少。從雍正帝開(kāi)始，清廷設(shè)置了軍機(jī)處，軍機(jī)事務(wù)均歸軍機(jī)處辦理，南書(shū)房官員逐漸不再參與政務(wù)處理。隨著南書(shū)房的政務(wù)參與度降低，其影響力亦有所下降。但因入值者能夠經(jīng)常見(jiàn)到皇帝，其仍具有一定地位。其后，南書(shū)房被長(zhǎng)期保留，直至光緒二十四年（1898）撤銷(xiāo)。也有學(xué)者依據(jù)《清實(shí)錄》和其他文獻(xiàn)記載，認(rèn)為南書(shū)房一直存在至清朝滅亡。

清廷對(duì)南書(shū)房入值大臣的選擇規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)，即“擇詞臣才品兼優(yōu)者”以入，這些大臣被稱(chēng)為“南書(shū)房行走”“南書(shū)房翰林”“南書(shū)房詞臣”等。比如，康熙帝就曾命侍講學(xué)士張英、內(nèi)閣學(xué)士銜高士奇入值。張英，安徽桐城人，出生于書(shū)香門(mén)第，張廷玉之父，因善出謀劃策和起草詔令得到康熙帝的器重，擔(dān)任多個(gè)官職。其在學(xué)術(shù)上也頗有成就，研究涉及文集、詩(shī)歌、家訓(xùn)等多個(gè)領(lǐng)域，著述有《篤素堂文集》《存誠(chéng)堂詩(shī)集》《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》等。值得一提的是，張英在入值南書(shū)房期間，還在公務(wù)之余寫(xiě)下《南書(shū)房記注》，將其所見(jiàn)所聞錄入書(shū)中，該書(shū)也是研究康熙時(shí)期南書(shū)房日常運(yùn)行及制度設(shè)置情況的第一手史料。因張英在學(xué)術(shù)上的造詣，康熙帝委任他擔(dān)任《大清一統(tǒng)志》《淵鑒類(lèi)函》等書(shū)籍的總裁官。1高士奇，浙江人，擅長(zhǎng)詩(shī)文、書(shū)法，并精于評(píng)析、考證，收藏許多歷代珍貴的書(shū)畫(huà)、古籍，并擁有多個(gè)藏書(shū)樓?？滴醯墼u(píng)價(jià)他說(shuō)：“朕初讀書(shū)，內(nèi)監(jiān)授以四子本經(jīng)，作時(shí)文；得士奇，始知學(xué)問(wèn)門(mén)徑。初見(jiàn)士奇得古人詩(shī)文，一覽即知其時(shí)代?！?足見(jiàn)其對(duì)高士奇學(xué)問(wèn)功底的認(rèn)可。這些記載從一個(gè)側(cè)面反映了清朝皇帝與入值大臣之間的活動(dòng)。由于南書(shū)房既能接近皇帝參與政務(wù)，又能與皇帝探討學(xué)問(wèn)，因此許多大臣都希望自己能有機(jī)會(huì)入值南書(shū)房，使其才能被皇帝發(fā)現(xiàn)，以此獲得晉升的機(jī)會(huì)。清廷以南書(shū)房為“清要之地”，對(duì)其日常管理比較苛嚴(yán)，規(guī)定“非崇班貴標(biāo)、上所親信者不得入”。有清一代，許多文人學(xué)士入值過(guò)南書(shū)房，比如劉墉、阮元、王際華、于敏中、金德瑛、董邦達(dá)、董誥、梁國(guó)治、莊有恭、張若靄、錢(qián)汝誠(chéng)、汪由敦、裘曰修、梁詩(shī)正、鄒一桂等，均為當(dāng)時(shí)在學(xué)識(shí)上頗有名望之人。乾隆時(shí)期，由于清高宗好為風(fēng)雅之事，選擇大量精通經(jīng)史子集、具備書(shū)畫(huà)創(chuàng)作能力的翰林入值南書(shū)房，一時(shí)之間學(xué)者云集。據(jù)李娜統(tǒng)計(jì)，乾隆時(shí)期的南書(shū)房翰林群體約有五十三人。這種情況在清代是不多見(jiàn)的。

乾隆時(shí)期南書(shū)房翰林的書(shū)畫(huà)作品存量豐富，種類(lèi)繁多，類(lèi)型包括冊(cè)頁(yè)、卷軸、貼落、成扇等，題材包括花鳥(niǎo)、山水、人物等，創(chuàng)作方式有單人創(chuàng)作，也有兩人或多人合作的。通過(guò)對(duì)這些作品進(jìn)行分析研究，不僅可以比較直觀地了解到這些作品的基本情況及藝術(shù)價(jià)值，還能從中窺見(jiàn)作者之間在創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行的學(xué)術(shù)交流及互動(dòng)情況。如通過(guò)翰林們留下的書(shū)籍序言、繪畫(huà)題跋、詩(shī)詞唱和等史料，可以了解到其創(chuàng)作過(guò)程、學(xué)問(wèn)專(zhuān)長(zhǎng)、交流互動(dòng)以及審美取向等情況。筆者因工作原因得以接觸這些珍貴文物的影像等資料，其中一些藏品尚未得以展示，學(xué)界尚未對(duì)其作過(guò)深入研究，故選擇其中的一部分，以汪由敦、裘曰修、梁詩(shī)正、鄒一桂等的作品為例，對(duì)其時(shí)翰林間的詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作與交流情況及這些文物的價(jià)值進(jìn)行梳理分析。

二、南書(shū)房翰林的詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作與交流

乾隆時(shí)期，由于大批翰林進(jìn)入南書(shū)房，加之其時(shí)出現(xiàn)了一批較有實(shí)力的書(shū)畫(huà)名家，南書(shū)房的詩(shī)文與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)較之此前日漸頻繁。比如，在參與序跋藝文、詩(shī)詞創(chuàng)作及書(shū)籍編撰時(shí)，許多翰林留下了不少反映當(dāng)時(shí)審美取向和藝術(shù)水平的作品。筆者選擇以下幾個(gè)方面加以介紹和分析。

（一）以序跋的形式互評(píng)畫(huà)冊(cè)

序跋文的主要功能為給讀者提供作品的創(chuàng)作背景、作者意圖及文獻(xiàn)特色介紹，具有注解和導(dǎo)讀作用，是書(shū)目編制中了解和熟悉文獻(xiàn)的重要依據(jù)。分析序跋文的撰寫(xiě)背景，有助于了解乾隆時(shí)期南書(shū)房的詩(shī)文與書(shū)畫(huà)等作品的創(chuàng)作情況。

1.畫(huà)冊(cè)圖卷題跋。故宮博物院所藏畫(huà)冊(cè)圖卷題跋較多，現(xiàn)以書(shū)畫(huà)類(lèi)文物中的《董邦達(dá)等山水冊(cè)》為例進(jìn)行介紹。該山水冊(cè)包括了董邦達(dá)以及宮廷畫(huà)家李世倬、王炳、袁瑛、曹樹(shù)德創(chuàng)作的山水頁(yè)，以董邦達(dá)所繪山水頁(yè)為首頁(yè)。該冊(cè)有汪由敦、梁詩(shī)正所寫(xiě)的題跋，不見(jiàn)于其他出版史料。汪由敦，安徽人，號(hào)謹(jǐn)堂，又號(hào)松泉，雍正年間進(jìn)士，乾隆時(shí)期除在南書(shū)房任職外，還擔(dān)任過(guò)軍機(jī)大臣。汪由敦在清廷平定大小金川的戰(zhàn)事中表現(xiàn)出色，受到乾隆帝的信任。其擅長(zhǎng)撰寫(xiě)文章詩(shī)詞等，史載其“記誦尤淹博，文章典重有體”，著有《松泉詩(shī)集》《松泉文集》等。汪由敦的書(shū)法在清代書(shū)法中極具代表性，有著明顯的館閣體特點(diǎn)，表現(xiàn)在文字書(shū)寫(xiě)大小整齊、點(diǎn)畫(huà)工整等方面，史料稱(chēng)其書(shū)法“端莊典雅”1。梁詩(shī)正，浙江人，《清史稿》載其幼年“天賦異稟，能詩(shī)賦，善文學(xué)”。他在乾隆時(shí)期曾參與過(guò)《秘殿珠林》《石渠寶笈》《西清古鑒》等書(shū)籍的編纂，著有《矢音集》《錢(qián)錄》等。梁詩(shī)正亦以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)，其作品對(duì)當(dāng)時(shí)及后來(lái)的書(shū)法風(fēng)格演變具有較大影響。

據(jù)《清實(shí)錄》所載，梁詩(shī)正、汪由敦4于乾隆元年（1736）先后入值南書(shū)房，還曾協(xié)助乾隆帝處理過(guò)一些政務(wù)。因二人相交甚厚，公務(wù)之余經(jīng)常在一起討論詩(shī)文，研究書(shū)法。乾隆帝對(duì)《董邦達(dá)等山水冊(cè)》頗有興趣，曾在畫(huà)卷上有所題寫(xiě)。由此，梁詩(shī)正與汪由敦也為之作跋。其跋云：

昔人云：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人?！贝松骄又畡?，攬結(jié)者所為流連而不能已也。學(xué)士臣董邦達(dá)所畫(huà)山居四景小冊(cè)，煙云草樹(shù)，具有生趣。更經(jīng)睿賞，留題：“山靜太古，日長(zhǎng)小年，景光一一拈出?！被ぴ诒?，流溢豪端。伏讀之下，不禁署然高望之想。

乾隆庚午立夏日，臣梁詩(shī)正、臣汪由敦恭跋

董邦達(dá)，浙江人，清代有名的書(shū)畫(huà)家，雍正年間進(jìn)士，乾隆十二年（1747）正月入值南書(shū)房?！闫洚?huà)作多以山水為題材，史載“邦達(dá)工山水，蒼逸古厚。論者謂三董相承，為畫(huà)家正軌”’。又稱(chēng)其“水墨疏淡，設(shè)色淡雅”，繪有《西湖十景圖》《葛洪山八景》等。故宮博物院藏有其書(shū)畫(huà)作品，如“三希堂記圖軸”“林壑秋居圖軸”“靜宜園二十八景軸”“溪山攬勝圖軸”等。《董邦達(dá)等山水冊(cè)》跋作于乾隆庚午年，即乾隆十五年（1750）。由此段史料可知，汪由敦、梁詩(shī)正觀看了乾隆帝的題寫(xiě)及董邦達(dá)等人的畫(huà)， 天鼓而領(lǐng)略恒作，認(rèn)為“山居四景小冊(cè)”確為傳神之作，于是將觀看乾隆帝題寫(xiě)以及欣賞此畫(huà)的感受寫(xiě)在畫(huà)上，供乾隆帝品評(píng)。二人在跋中說(shuō)：過(guò)去的人常說(shuō)，自然山水時(shí)常處在變化無(wú)常的情形之下，如果置身其中，就能領(lǐng)略到這些真山真水的特點(diǎn)；如果將其了然于心，并生動(dòng)形象地描繪于畫(huà)紙之上，這也可以說(shuō)是山居期間的收獲了；也正是這個(gè)原因，作者對(duì)這些千姿百態(tài)的自然山水流連忘返。與此同時(shí)，二人又對(duì)董邦達(dá)的繪畫(huà)細(xì)節(jié)進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為畫(huà)中的云彩、草樹(shù)俱有生趣，又經(jīng)過(guò)乾隆皇帝的品鑒和題寫(xiě)，使其意境更加凸顯出來(lái)。其中的“山靜太古，日長(zhǎng)小年”為取宋人詩(shī)句“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”之意，指山中的環(huán)境好像與太古時(shí)候一樣寂靜，日子清閑得讓人覺(jué)得漫長(zhǎng)。二人以此句形容乾隆帝的賞析題寫(xiě)及作者的繪畫(huà)讓人感受到山中寂靜的氣氛，給人一種悠然自得的閑適之感。如此評(píng)價(jià)，說(shuō)明二人是用了心思的，既體現(xiàn)出他們對(duì)乾隆帝題寫(xiě)的稱(chēng)贊之意，又反映出其對(duì)董氏畫(huà)作的欣賞。

2．《跋張文敏公畫(huà)梅花冊(cè)》。此跋為清代文學(xué)家、金石學(xué)家王昶所作。史載王氏工詩(shī)善文，著有《春融堂集》《湖海詩(shī)傳》等。王氏于金石考證亦有較多研究，他收集歷代碑刻拓本一千五百余種，并匯編成《金石萃編》，成為研究歷代金石學(xué)發(fā)展與演變情況的重要參考史料。2其《跋張文敏畫(huà)梅花冊(cè)》云：“乾隆壬子三月，余隨蹕幸清涼山菩薩頂，適松江族侄朝恩明經(jīng)伻來(lái)，以此冊(cè)見(jiàn)贈(zèng)?！庇衷疲?/p>

余生甲辰，距此蓋六十九年，心怦然有感，遂索韓城相國(guó)石庵、蔗林兩尚書(shū)題而藏之，蓋公初畫(huà)花卉果蔬頗效陸包山、徐青藤，嘗畫(huà)扇面四，其子刻于家，后官日貴，書(shū)名冠天下，畫(huà)遂輟，不復(fù)為，故此尤為吉光片羽云。

據(jù)史料記載，王昶于該年隨乾隆帝游歷清涼山，時(shí)逢族侄攜帶張照的《梅花冊(cè)》來(lái)訪，經(jīng)過(guò)一番閱覽品鑒，對(duì)張照的工筆畫(huà)冊(cè)非常喜愛(ài)，并即興評(píng)價(jià)道，“使后賢聞風(fēng)起慕，匪獨(dú)翰墨之工”，意為作者想要讓張照的繪畫(huà)風(fēng)格傳之后世，并非僅僅是簡(jiǎn)單了解其繪畫(huà)的一些技巧。此后，王昶還向劉墉、董誥二人索求他人在張照《梅花冊(cè)》上的題跋進(jìn)行收藏。據(jù)王昶文中介紹，張照早年喜畫(huà)花卉、果蔬等，風(fēng)格多效仿陸包山和徐青藤；他所畫(huà)扇面四幅，被兒子刻于家中，后來(lái)張照的官職越做越大，書(shū)法名氣越來(lái)越大，就不再繪畫(huà)了，所以此冊(cè)梅花圖顯得尤為珍貴。這則史料顯示出王昶對(duì)張照的經(jīng)歷和作品十分了解，且有收藏一些名家珍稀作品的習(xí)慣。張照作有多幅《梅花冊(cè)》，故宮博物院收藏有其“梅花圖軸”，如圖二所示。從畫(huà)面上看，作者只用寥寥數(shù)筆即自然流暢地將梅花的形態(tài)勾勒出來(lái)，著墨濃淡相宜，線(xiàn)條自然流暢，寫(xiě)意生動(dòng)傳神，確為清代繪畫(huà)的精品之作。

（二）以序跋形式互評(píng)書(shū)帖

詩(shī)文作品題跋類(lèi)文物在故宮博物院多有收藏，乾隆年間南書(shū)房翰林的作品也為數(shù)不少?，F(xiàn)選擇以下兩項(xiàng)進(jìn)行分析。

1．《汪文端公文集序》。此為劉綸為汪由敦文集所作的序。劉綸，號(hào)繩庵，江蘇人，年少時(shí)便富有才華，乾隆元年（1736），他參加博學(xué)鴻詞科考試，被乾隆帝定為第一名。史載其博學(xué)多聞，尤擅文辭，著有《繩庵內(nèi)外集》等。2汪由敦去世后，劉綸應(yīng)汪氏之子汪承沆請(qǐng)托，為汪由敦的文集作序。因序文較長(zhǎng)，以下分段引論：

劉綸在《汪文端公文集序》中說(shuō)：

公于雍正間，用徐文定公薦，起諸生，預(yù)修《明史》。既成進(jìn)士，敭歷清華，有聲在館閣。今皇帝紹登大寶，公尤以文學(xué)受知。入則居鏁闕參樞務(wù)，出則列陪扈，承顧問(wèn)。優(yōu)禮便蕃，于古無(wú)比。

此段介紹了汪由敦進(jìn)入南書(shū)房的過(guò)程與在此的經(jīng)歷，稱(chēng)其在大臣中名氣較大，經(jīng)常陪同乾隆帝出行，皇帝對(duì)他的賞識(shí)和優(yōu)待不是其他人能夠相比的。然后劉綸舉出例子說(shuō)：

其最殊異者，上嘗臨顏真卿書(shū)《朱巨川誥敕軸》，中有“典掌王言，潤(rùn)色鴻業(yè)；貞廉可以勵(lì)俗，通敏可以成務(wù)”云云，召對(duì)時(shí)輒以賜公，上鄭重示意，駕幸盛京，從官進(jìn)和詩(shī)，御制褒目公有“畢竟老成還獨(dú)步”之句。

據(jù)此則記載描述，乾隆帝曾觀看顏真卿書(shū)的《朱巨川誥敕軸》，見(jiàn)其中有“典掌王言，潤(rùn)色鴻業(yè)；貞廉可以勵(lì)俗，通敏可以成務(wù)”等，就在召對(duì)時(shí)將此軸賜給汪由敦，并給他講解自己的觀感。后來(lái)，乾隆帝到了盛京與隨從的官員談?wù)撛?shī)歌，在其下發(fā)的的批語(yǔ)中稱(chēng)贊汪由敦：“畢竟老成還獨(dú)步”。這說(shuō)明乾隆帝對(duì)汪由敦的才學(xué)是很認(rèn)可的。其后，劉綸又舉出一些例子說(shuō)：

隨侍靜宜園，賜御臨董其昌畫(huà)卷，跋語(yǔ)有“在公匪懈，割?lèi)?ài)以賜”之句。暨公卒官，上親臨其喪，詔諭有云“學(xué)問(wèn)淵醇，文詞雅正”，賜奠有云“贊治常資理，論文每契神”。

此則記載提到，汪由敦陪同乾隆帝到靜宜園，皇帝讓他觀看自己臨摹的董其昌畫(huà)卷，然后在跋語(yǔ)上寫(xiě)有“在公匪懈，割?lèi)?ài)以賜”之語(yǔ)，足見(jiàn)乾隆帝對(duì)汪由敦的欣賞。汪由敦早年寓居江蘇武進(jìn)，乾隆元年（1736）入值南書(shū)房；劉綸恰好是武進(jìn)人，因而二人經(jīng)常說(shuō)家鄉(xiāng)話(huà)。劉氏在年少時(shí)就對(duì)汪由敦懷有敬佩之情，入值南書(shū)房后，以晚輩身份經(jīng)常與汪由敦討論詩(shī)文，且汪由敦對(duì)劉綸說(shuō)話(huà)時(shí)語(yǔ)氣是比較親切的，由此可見(jiàn)二人之間交流氛圍的融洽。有一次，劉綸向汪由敦請(qǐng)教如何寫(xiě)文章，汪由敦引用宋代羅鄂州的觀點(diǎn)說(shuō)，“作文不在詞澀言苦，使人難讀，在于高其理，古其意”。即寫(xiě)文章不在于言辭晦澀、語(yǔ)句艱深，讓人難以讀懂，而在于說(shuō)清道理。這也體現(xiàn)出汪由敦比較認(rèn)同“文以載道”“辭能達(dá)意”的觀點(diǎn)，在劉綸著來(lái)，汪由敦的文章即達(dá)到了這樣的標(biāo)準(zhǔn)。

2．《臨蘇帖》題跋?！杜R蘇帖》為張照于乾隆年間所作。張照，號(hào)涇南，清代書(shū)法家。該帖是張照晚年臨摹蘇軾法帖的代表作，其曾被收藏于清廷的內(nèi)務(wù)府，《石渠寶笈》對(duì)其亦有著錄。因張照的《臨蘇帖》書(shū)法藝術(shù)水平較高，在南書(shū)房大臣中的影響較大，裘曰修對(duì)其作品非常認(rèn)可，遂為之題跋。裘曰修，字叔度，一字漫士，擅長(zhǎng)文學(xué)，也是清代的水利專(zhuān)家，乾隆年間在宮廷內(nèi)任職，曾參與《石渠寶笈》《秘殿珠林》等大型編書(shū)項(xiàng)目，著有《裘文達(dá)公文集》等。其在題跋中云：

國(guó)朝書(shū)法，余所及見(jiàn)者：云間繹堂，不越思翁矩范；虛舟筆筆唐人，然字中無(wú)字；香泉丑怪，風(fēng)斯下矣。汪退谷先生脫胎于褚，而融筋化骨，乃絕不乞靈摹搨。后得涇南司寇，逸氣鼓蕩，天馬不羈。此幅臨蘇，尤其得意者。不知視退谷何如？如前數(shù)公，則有過(guò)之，更無(wú)不及。藥林民部書(shū)學(xué)退谷，而最善涇南。請(qǐng)以予言相質(zhì)，當(dāng)不至徑庭也。

乾隆丙寅除夕前十日題尾

該題跋作于乾隆丙寅年（1746），內(nèi)容為對(duì)乾隆時(shí)期的書(shū)法名家及其書(shū)法風(fēng)格的品評(píng)。在此題跋中，裘曰修先以汪士銨為例，說(shuō)其書(shū)法雖脫胎于唐代的褚遂良，卻能融合顏真卿書(shū)法之“筋”與柳公權(quán)書(shū)法之“骨”，兼取諸家之長(zhǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。后來(lái)，汪士書(shū)風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)向自然奔放。裘曰修之意在于凸顯張照與其他書(shū)法家的比較。接著又回到張照的作品點(diǎn)評(píng)說(shuō)，此幅《臨蘇帖》，是張照最為得意的作品，與其時(shí)之書(shū)法家相比，其書(shū)法水平是有過(guò)之而無(wú)不及的。正是這個(gè)原因，裘曰修才為張照《臨蘇帖》作題跋，對(duì)其筆法大加稱(chēng)贊。該題跋回顧了清朝初年眾多書(shū)法家的創(chuàng)作風(fēng)格，事例取材于當(dāng)時(shí)書(shū)壇上的人物，論證詳實(shí)，體現(xiàn)了南書(shū)房翰林對(duì)書(shū)法藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)鑒賞能力。其實(shí)，汪士銨的書(shū)法水平也是比較高的，其于康熙年間授翰林院編修，后來(lái)入值南書(shū)房，工詩(shī)文，書(shū)名與姜宸英并稱(chēng)，只不過(guò)裘曰修在題跋中對(duì)張照的作品比較認(rèn)同。

（三）以詩(shī)歌的形式互評(píng)書(shū)畫(huà)

張若靄、梁詩(shī)正也是乾隆時(shí)期入值南書(shū)房。張若靄，號(hào)晴嵐，張英之孫，是張廷玉之子，祖孫三代都曾先后入值南書(shū)房。張若靄善畫(huà)山水、花鳥(niǎo)，書(shū)法清秀俊雅，著有《晴嵐詩(shī)存》《西清紀(jì)事》等。梁詩(shī)正，擅長(zhǎng)文學(xué)，尤工書(shū)法，然其詩(shī)歌多為應(yīng)制之作，著有《矢音集》，書(shū)法作品有《元人詩(shī)》軸等。2二人在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面均有較深的造詣和獨(dú)到的見(jiàn)解，經(jīng)常一起創(chuàng)作并相互切磋技藝。其中，在書(shū)法方面以梁詩(shī)正的影響較大，后來(lái)的啟功等書(shū)法家也曾多臨其書(shū)帖。

1.梁詩(shī)正《奉敕題張若靄三秋圖》。此為梁詩(shī)正奉乾隆帝之命為張若靄三秋圖所題，用乾隆賜韻為詩(shī)描述和品評(píng)張氏的畫(huà)作。其詩(shī)云：

娟娟擢輕英，盈盈浥清露。好手貌秋姿，并入寒芳圃。風(fēng)流紫綬客，合向金華住。微吟伴詞人，故事傳仙署。胡為結(jié)良儔，轉(zhuǎn)傍幽棲處。斜倚黃金盤(pán)，晞陽(yáng)半舍吐。俯臨紅粉妝，深情如欲訴。乃知素履貞，不忘同心侶。豈與桃李枝，榮華競(jìng)朝暮。蒹葭人宛在，寄托隨所遇。一日自三秋，展圖為漫賦。

以設(shè)定的韻來(lái)寫(xiě)詩(shī)，難度是比較大的。在其首四句“娟娟擢輕英，盈盈浥清露。好手貌秋姿，并入寒芳圃”中，梁詩(shī)正從“三秋圖”所提及的景物以及其構(gòu)建意境展開(kāi)品評(píng)，對(duì)作品中所繪的秋天景物進(jìn)行形象化的描述，稱(chēng)張若靄通過(guò)捕捉秋天的花卉、露珠等典型景物，很形象地把它們?cè)谇锾炖锏淖巳菝枥L出來(lái)。接著，又以比、興等手法描寫(xiě)這些景物的細(xì)部形態(tài)，“斜倚黃金盤(pán)，晞陽(yáng)半舍吐。俯臨紅粉妝，深情如欲訴。乃知素履貞，不忘同心侶”。以“斜倚”“舍吐”等詞狀寫(xiě)景物的形態(tài)，以“紅粉”“素履”等詞描述景物的色彩，實(shí)際上是對(duì)張若靄繪畫(huà)技藝的稱(chēng)贊，接著又以“深情”“不忘”等擬人化的詞匯把張若靄觀景作畫(huà)時(shí)的內(nèi)心感受描寫(xiě)出來(lái)，借解讀張氏之畫(huà)解讀其在畫(huà)中表達(dá)的意境。在詩(shī)歌的最后部分，梁詩(shī)正又將繪畫(huà)中的秋景和現(xiàn)實(shí)中的春景進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)，“豈與桃李枝，榮華競(jìng)朝暮。蒹葭人宛在，寄托隨所遇。一日自三秋，展圖為漫賦”。強(qiáng)調(diào)雖然桃李在春光中爭(zhēng)奇斗艷能讓畫(huà)家產(chǎn)生創(chuàng)作的想法，但秋天的景物一樣能引起作者的詩(shī)情畫(huà)意，以此稱(chēng)道張若靄繪畫(huà)的功底深厚。對(duì)于詩(shī)名常為書(shū)名所掩的梁詩(shī)正來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)也顯示出了他在詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)方面的熟練技能。梁詩(shī)正還有一些品評(píng)書(shū)畫(huà)的詩(shī)歌也很有名，如其在《奉敕題董邦達(dá)寫(xiě)返照入江翻石壁歸云擁樹(shù)失山村詩(shī)意》中云：

楚宮回暮雨，巫峽隱晴色。倒影射江深，素浪卷青壁。

這首詩(shī)句句有景，以“暮雨”“晴色”等對(duì)比手法注解繪畫(huà)，以“射”“卷”狀寫(xiě)“倒影”“素浪”在繪畫(huà)中的動(dòng)感形象，以“江深”“青壁”等詞解讀繪畫(huà)中的延伸意境，對(duì)繪畫(huà)起到了很好的補(bǔ)釋作用，體現(xiàn)了其“詩(shī)境畫(huà)中得”“畫(huà)境詩(shī)中解”的詩(shī)歌藝術(shù)水平。

2．《奉敕題鄒一桂著色古梅圖》。這是梁詩(shī)正為鄒一桂古梅圖所寫(xiě)的題詩(shī)，著錄于《矢音集》。鄒一桂，字小山，江蘇人，雍正年間進(jìn)士，曾任貴州學(xué)政，在貴州留下了大量山水畫(huà)作，現(xiàn)收藏于貴州省博物館。他擅長(zhǎng)畫(huà)花卉、山水，是明末清初書(shū)畫(huà)家惲壽平之婿，著有《小山畫(huà)譜》《小山詩(shī)鈔》《五君子圖》等?，F(xiàn)選梁詩(shī)正注解鄒氏畫(huà)意的詩(shī)歌加以分析。其在詩(shī)歌的前面部分云：“天筆精妙獨(dú)，寫(xiě)出鄧尉姿。傳神寓澹泊，古干舒素蕤。不藉丹鉛澤，壓倒南北枝?！绷涸?shī)正首先對(duì)鄒氏繪畫(huà)的筆法給予“精”與“妙”的稱(chēng)贊，詩(shī)中提及之“鄧尉”指鄧尉山，此處以梅花聞名，梁詩(shī)正言鄒氏之畫(huà)生動(dòng)形象地描繪出了鄧尉山梅花的千姿百態(tài)。接下來(lái)說(shuō)，鄒氏的畫(huà)作不僅傳神，而且隱含了其澹泊之志。梁氏在詩(shī)歌的中間部分展開(kāi)描述：“清標(biāo)規(guī)粉本，淺色沾燕脂。披拂信風(fēng)暖，照耀春日遲。巧令姑射仙，酒暈融冰肌?！逼渲?，作者以“粉本”“燕脂”“冰肌”等色彩詞匯狀寫(xiě)鄒氏所畫(huà)之梅，又以“風(fēng)暖”“日遲”注解梁氏畫(huà)作中體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果。作者在最后部分則使用了歷史典故來(lái)注解繪畫(huà)：“紅梅有故事，曾哦宋賢詩(shī)。只身留洛下，徒笑園丁移。何如此玉貌，潛受雪滋。從識(shí)渲染工，一以造化師。晴窗燕寢畔，形影無(wú)參差。”2由此可以看出，即便是依托史事及典故來(lái)品評(píng)繪畫(huà)，梁詩(shī)正也注重使用詩(shī)歌技法來(lái)注解繪畫(huà)內(nèi)容。

（四）以詩(shī)歌記錄的交流活動(dòng)

南書(shū)房翰林之間除了以序跋、題詩(shī)等方式互相品評(píng)作品之外，詩(shī)歌唱和也見(jiàn)于其日?；顒?dòng)。內(nèi)容或?yàn)槊枋龆嗳私涣鲃?chuàng)作的場(chǎng)景，或?yàn)槊鑼?xiě)相互之間的認(rèn)識(shí)過(guò)程，或?yàn)橐栽?shī)歌作為書(shū)信往來(lái)的載體。

1.記錄多人交流場(chǎng)景的詩(shī)歌。南書(shū)房翰林之間的交流互動(dòng)，在不少文獻(xiàn)中均有記載。汪由敦的《松泉文集》便收錄其《過(guò)介景庵寓園和晴嵐侍講韻》，詩(shī)中介紹了他與介福、張若靄交流詩(shī)歌時(shí)的場(chǎng)景。其詩(shī)云：“颯颯金颶拂袖輕，款扉啜茗暢余情。小池過(guò)雨曾吹浪，野卉隨時(shí)也弄晴。遠(yuǎn)翠云開(kāi)諸領(lǐng)色，高歌晚送隔墻聲。知君下直蕭閑甚，豌地簾垂枕簞清?！痹诘谝宦?lián)中，該詩(shī)首先交待了參加這次聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及人物，其意為：在輕風(fēng)拂袖的一天，汪由敦、張若靄二人扣開(kāi)介福的房門(mén)；他們高高興興地坐到一起喝茶品茗，暢敘友情。第二聯(lián)則描寫(xiě)周?chē)木拔铮河旰蟮男〕卦趧偛诺娘L(fēng)中曾經(jīng)細(xì)浪不斷，野外的花卉在天空放睛后顯得姿色迷人。在這里，作者用極為輕松的語(yǔ)調(diào)表達(dá)三人相會(huì)時(shí)的愉悅心情，他抓住“小池”“野卉”這兩個(gè)景物進(jìn)行對(duì)偶排句，顯示汪由敦扎實(shí)的律詩(shī)功底。第三聯(lián)則將視角拓展開(kāi)來(lái)，先寫(xiě)遠(yuǎn)景，再寫(xiě)近音，即天空放睛后，遠(yuǎn)山盡顯翠綠，幾人吟誦詩(shī)詞直到很晚，吟誦之聲好似穿過(guò)了隔墻。這就從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面渲染了老友聚會(huì)的愉快氛圍。第四聯(lián)則是說(shuō)明他們找介福相聚的來(lái)意，意思是：知道介福你下朝后躺在家里比較清閑，所以大家來(lái)找你探討詩(shī)韻。這首詩(shī)寫(xiě)出了南書(shū)房翰林在經(jīng)過(guò)了一天的忙碌后，利用閑余時(shí)間交流詩(shī)歌寫(xiě)作的場(chǎng)景，是研究其時(shí)南書(shū)房翰林進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的一手資料。

2.表達(dá)交流意愿的詩(shī)歌。汪由敦于公務(wù)之余常與友人小聚談詩(shī)論詞，并以《齋夜奉柬芝庭晴嵐虛亭三先生》記錄他希望與芝庭、晴嵐、虛亭交流互動(dòng)的想法，其中，芝庭為彭啟豐，晴嵐為張若靄，虛亭為鄂容安。其詩(shī)云：“齋宿玉堂陰，燈花照獨(dú)吟。鳥(niǎo)歸庭寂寂，鐘遠(yuǎn)夜沉沉。靜覺(jué)情懷減，愁添歲序侵。金門(mén)多舊侶，應(yīng)識(shí)此時(shí)心?！痹?shī)歌的第一聯(lián)交待了作詩(shī)的時(shí)間、地點(diǎn)及要寄出的對(duì)象：在某天的夜晚時(shí)分，作者一個(gè)人坐在玉堂的燈前吟詩(shī)。第二聯(lián)為寫(xiě)景：描寫(xiě)玉堂的庭院中已經(jīng)聽(tīng)不到鳥(niǎo)兒的啼叫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的鐘聲讓人感到夜已深沉，四周非常寂靜。第三聯(lián)為寫(xiě)人：作者獨(dú)自坐在房間里，感到時(shí)間過(guò)得很快，感嘆自己的情懷已不如當(dāng)年，似為作者的一種反思。第四聯(lián)寫(xiě)人，意為好在志趣相投的朋友不少，希望能與他們多多進(jìn)行詩(shī)文交流。彭啟豐、張若靄、鄂容安等也多有給汪由敦的贈(zèng)詩(shī)。

3.記錄共同外出的詩(shī)歌。除了記錄日常交流場(chǎng)景的詩(shī)歌外，也有描寫(xiě)共同出行后入值南書(shū)房的詩(shī)歌。如張若靄曾作《和蔣恒軒春日入直元韻》，描述他與蔣溥從郊外騎馬并走到南書(shū)房入值時(shí)的往事，全詩(shī)以寫(xiě)景和描述過(guò)程為主。其詩(shī)云：“走馬西郊踏短莎，林梢山色拭青螺。天于上巳寒情減，節(jié)近清明雨意多。鳥(niǎo)語(yǔ)乍圓穿樹(shù)碎，蝶衣初脫受風(fēng)和。一鞭吟過(guò)龍池畔，花拂宮衣點(diǎn)綠波?！?第一句描述了他們?cè)诰┏俏鹘简T馬而行，地上的植物尚未長(zhǎng)高。這里“短莎”應(yīng)指小草、地衣類(lèi)植物。第二句描寫(xiě)四周的景觀：用“林梢”“山色”“青螺”等景物，由近及遠(yuǎn)，由山到水，從視覺(jué)移動(dòng)中描寫(xiě)景物在時(shí)令中的變化。第三、四句通過(guò)寫(xiě)天氣的變化，意為上巳日已過(guò)，天氣慢慢地暖和起來(lái)，但快到清明節(jié)了，雨水也變得多了起來(lái)。“上巳”即古代的“上巳日”，文人學(xué)士常于此時(shí)相約，曲水流觴，賦詩(shī)作文。第五、六句寫(xiě)景，意為鳥(niǎo)兒在樹(shù)林間穿梭啼叫，蝴蝶在和風(fēng)中剛剛破繭而出，此句以“鳥(niǎo)語(yǔ)”“蝶衣”從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)方面描寫(xiě)景物的變化。第七、八句寫(xiě)人，意為蔣溥騎馬快到宮中時(shí)，風(fēng)把花吹到衣服上，又落到水波之中。張若靄以這首詩(shī)回憶了蔣溥與他入值南書(shū)房時(shí)的季節(jié)和場(chǎng)景，說(shuō)明他們之間相處的時(shí)間較長(zhǎng)，交情也比較深厚。

4.記錄異地交流的詩(shī)歌。錢(qián)維城與裘曰修經(jīng)常在一起談詩(shī)論畫(huà)，交情較為深厚，即便是外出時(shí)，他們也作詩(shī)以書(shū)信方式寄給對(duì)方品讀。如《裘漫士少宰出使閩中途次見(jiàn)寄三律即步其韻》即是如此，其詩(shī)云：“潛力封書(shū)墨未干，殷勤為我說(shuō)平安。閩云落手來(lái)何易，吳雨連潮去不難。紅藥吟成將有贈(zèng)，白鷗盟在莫教寒?！?此為三律步韻詩(shī)，是錢(qián)維城寫(xiě)給出巡福建途中的裘曰修的詩(shī)歌體書(shū)信，時(shí)間應(yīng)當(dāng)是在初春。第一聯(lián)描寫(xiě)錢(qián)維城收到了裘曰修的三律詩(shī)，擔(dān)心作者惦記他，反復(fù)告訴作者說(shuō)，他一路上很平安。第二聯(lián)描寫(xiě)裘曰修此行路途遙遠(yuǎn)，安慰他遇到風(fēng)風(fēng)雨雨、道路崎嶇都是能夠克服的。第三聯(lián)表達(dá)作者對(duì)裘曰修的詩(shī)歌有所回贈(zèng)，意為兩人的友情一向是很深厚的，且對(duì)方原本就喜歡自然山水，一路上的秀美風(fēng)光應(yīng)當(dāng)讓對(duì)方感覺(jué)很愉快。裘曰修在出巡途中亦對(duì)錢(qián)維城回贈(zèng)詩(shī)歌。在裘曰修出巡即將結(jié)束回到京城前，錢(qián)維城又給裘曰修寫(xiě)了一首回贈(zèng)詩(shī)《計(jì)裘漫士使事將竣詩(shī)以邀之仍用韻》，其詩(shī)云：“雨歇陽(yáng)林鵲噪乾，使星計(jì)日返長(zhǎng)安。懷人翻覺(jué)寸程遠(yuǎn)，妙手應(yīng)無(wú)一事難。領(lǐng)路千盤(pán)誰(shuí)道險(xiǎn)，江聲五月尚余寒。可能小閣勾留住，再許新詩(shī)次第看?！?第一聯(lián)為寫(xiě)景敘事，描寫(xiě)夏天即將到來(lái)，大雨剛剛停歇，鵲鳥(niǎo)啼叫，這時(shí)聽(tīng)到了你即將回來(lái)的消息。第二聯(lián)描寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，意思為我牽掛友人，雖然距離不長(zhǎng)仍然覺(jué)得路途很遠(yuǎn)，但我覺(jué)得你一路上沒(méi)有遇到什么難事。第三聯(lián)為提醒，雖然很快要回來(lái)了，但歸途上的天氣仍然不太穩(wěn)定。第四聯(lián)為寫(xiě)期望，意為可能路上你見(jiàn)到一些景觀，可能會(huì)小住，如有吟詠，請(qǐng)寄給我看看。從這首詩(shī)來(lái)看，二人關(guān)系密切，而且以詩(shī)歌體書(shū)信交流，說(shuō)明他們對(duì)詩(shī)歌有著共同的愛(ài)好。

5.記錄交流觀畫(huà)感受的詩(shī)歌。錢(qián)陳群的《題鄒小山大廷尉懷西圖冊(cè)子》即是出于對(duì)鄒一桂畫(huà)冊(cè)的喜愛(ài)而作。錢(qián)陳群，號(hào)香樹(shù)，雍正年間任陜西宣諭化導(dǎo)使、翰林院編修等，乾隆時(shí)其又受到皇帝賞識(shí)，在南書(shū)房任職，著有《香樹(shù)齋文集》《香樹(shù)齋詩(shī)集》等。其序言云：“古跡莫盛于秦中，余記雍正九年，奉使入關(guān)，足跡所至，幾遍兩河，距今十有八載。夢(mèng)寐游歷，未嘗不在華陰、杜曲間也，小翁出懷西冊(cè)見(jiàn)示，展玩之下如逢故人，悠然久之，并綴以詩(shī)。”從此則史料中可知，錢(qián)陳群看到鄒一桂的“懷西冊(cè)”時(shí)，不禁想起自己在雍正九年（1731）奉命出巡陜西的場(chǎng)景，有重游故地之感，久久沉浸在沿途的所見(jiàn)所聞之中，于是題詩(shī)一首附于該冊(cè)后面。其詩(shī)云：“憶昔奉使日，匹馬遍關(guān)右。吊古或憑眺，訪十時(shí)一有。曲江麥秀深，輞川虎跡守。渡渭探茲泉，不見(jiàn)磻溪叟。月下步臨潼，閣道醉村酒?？寿I(mǎi)邵陵瓜，狂呼衛(wèi)博偶。歸來(lái)踏金華，有夢(mèng)到隴首。隱隱舊題處，一發(fā)數(shù)某某。鄒君山水癖，清絕凈塵垢。作圖紀(jì)昔游，真意自討取。岳色與河聲，一笑落君乎。詩(shī)成綴圖末，聊以當(dāng)敝帚?！?在這首詩(shī)中，錢(qián)陳群既有歷史場(chǎng)景的還原，又有詩(shī)歌意境的表達(dá)。他首先描繪了一幅單騎行走關(guān)西大地的場(chǎng)景，然后稱(chēng)贊了鄒一桂的繪畫(huà)對(duì)沿途山水的描繪非常真實(shí)，特別提到鄒一桂對(duì)華山的黛色與黃河的濤聲的描寫(xiě)較為傳神。錢(qián)陳群以詩(shī)歌方式對(duì)畫(huà)作進(jìn)行品讀和注解，拓展了鄒一桂繪畫(huà)的審美空間。

三、南書(shū)房翰林作品的特點(diǎn)及影響

清代，南書(shū)房翰林的詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作與交流活動(dòng)，既以藝術(shù)形式留存了大量作品，亦通過(guò)書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌、題跋等書(shū)寫(xiě)成為歷史的載體。概而言之，其作品有三個(gè)方面的特點(diǎn)及影響。

第一，史料內(nèi)容豐富。雖然目前沒(méi)有公布完整的南書(shū)房翰林作品的收藏?cái)?shù)量，但據(jù)相關(guān)資料顯示，這些作品不僅包括鑒賞類(lèi)序跋、交流類(lèi)詩(shī)詞和各種書(shū)法、繪畫(huà)類(lèi)藝術(shù)作品，也包括不少經(jīng)史著述和公務(wù)文書(shū)，內(nèi)容比較豐富。當(dāng)然，這與不同時(shí)期的史料留存情況與南書(shū)房職能設(shè)置的演變有著密切的關(guān)系。康熙帝讓張英、高士奇入值南書(shū)房的第一天就說(shuō)：“朕于《書(shū)經(jīng)》《四書(shū)》講讀已久，常于宮中復(fù)誦，大義皆能略曉。但圣賢義理無(wú)窮，今更欲細(xì)加討論?！惫试诖藭r(shí)期，南書(shū)房多有探討儒家經(jīng)典義理方面的著述。后來(lái)，又有不少翰林參與或主持《康熙字典》《古今圖書(shū)集成》《皇與表》等書(shū)籍的編撰。同時(shí)，由于康熙帝建立南書(shū)房的目的是削弱議政王大臣會(huì)議的權(quán)力，故“凡撰述諭旨，多屬南書(shū)房諸臣?！薄肚迨犯濉酚涊d張英參與政務(wù)類(lèi)文書(shū)起草的情況說(shuō)：“一時(shí)制誥，多出其手?！?高士奇也常被召至內(nèi)殿草擬文書(shū)?？滴踉略t對(duì)他說(shuō)：“爾在內(nèi)辦事有年，凡密諭及朕所覽講章、詩(shī)文等件，纂輯書(shū)寫(xiě)甚多，實(shí)為可嘉。特賜表里十匹、銀百兩，以旌爾之勞，特諭。”這說(shuō)明康熙年間的南書(shū)房翰林多有參與政務(wù)處理和書(shū)籍編撰的。到了乾隆時(shí)期，南書(shū)房翰林基本不再參與政務(wù)，但在編纂《四庫(kù)全書(shū)》《石渠寶笈》《秘殿珠林》等書(shū)籍的過(guò)程中，不少翰林發(fā)揮了重要作用。據(jù)乾隆四十七年（1782）七月《四庫(kù)全書(shū)》開(kāi)列的任事諸臣名錄記載，正總裁十六人，其中劉統(tǒng)勛、劉綸等六人入值過(guò)南書(shū)房；副總裁十人，梁國(guó)治、劉墉等八人入值過(guò)南書(shū)房；總閱官十五人中，德保、莊存與等六人入值過(guò)南書(shū)房。在《四庫(kù)全書(shū)》正總裁、副總裁、總閱官中，曾入值或正當(dāng)值的南書(shū)房翰林占很大比例。這些翰林在編撰書(shū)籍過(guò)程中，也有不少與皇帝商討編書(shū)之事的史料留存。

第二，藝術(shù)水平較高。南書(shū)房翰林的書(shū)畫(huà)題材作品數(shù)量較豐富，有山水、花鳥(niǎo)、人物等題材，許多翰林在進(jìn)入南書(shū)房以前就是名噪一時(shí)的書(shū)畫(huà)大家，比如前面提到的汪由敦、裘曰修、梁詩(shī)正、鄒一桂等就有大量的書(shū)畫(huà)作品。在進(jìn)入南書(shū)房以后，他們之間經(jīng)常交流切蹉，互相吸收各自的長(zhǎng)處，在繪畫(huà)技法，詩(shī)歌手法等方面呈現(xiàn)出互相借鑒、不斷變化的風(fēng)格，尤其是在追求“詩(shī)畫(huà)一體”方面，出現(xiàn)了大量以序跋、題詩(shī)等注解畫(huà)意，以繪畫(huà)展示詩(shī)意的作品。特別是其中的不少有關(guān)山水、花鳥(niǎo)、人物的詩(shī)畫(huà)，源自對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和景觀的仔細(xì)觀察，經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)加工，風(fēng)格顯得自然生動(dòng)，對(duì)長(zhǎng)期形成的較為程式化的宮廷詩(shī)風(fēng)畫(huà)風(fēng)產(chǎn)生了一定影響。另外，由于受到傳統(tǒng)的“詩(shī)畫(huà)一體”創(chuàng)作理念的影響，他們的書(shū)畫(huà)作品呈現(xiàn)出詩(shī)畫(huà)互滲、詩(shī)畫(huà)互補(bǔ)、詩(shī)畫(huà)交融的特點(diǎn)，既注重以繪畫(huà)的方式描繪景物的形態(tài)特征，又注重以詩(shī)文的形式渲染繪畫(huà)的效果，尤其是在藝術(shù)技法運(yùn)用方面，不少作品以筆墨的干濕、濃淡、疏密等傳統(tǒng)技巧增強(qiáng)詩(shī)畫(huà)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，反映出創(chuàng)作者在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作方面的高超藝術(shù)水平。當(dāng)然，與他們前期的作品相比，不少詩(shī)歌繪畫(huà)作品也顯示出乾隆時(shí)期宮廷詩(shī)畫(huà)的特征。這些作品對(duì)于研究清代宮廷詩(shī)畫(huà)風(fēng)格的發(fā)展與演變，有著重要的參考作用。

第三，文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值。李娜等學(xué)者認(rèn)為“清代詩(shī)文集序文在史學(xué)研究中的應(yīng)用，既體現(xiàn)了文獻(xiàn)資料的多樣性，又拓展了更多選題的研究空間，對(duì)清代文化史、學(xué)術(shù)史等相關(guān)領(lǐng)域的研究也會(huì)助益良多”4?？梢?jiàn)，南書(shū)房翰林的詩(shī)文作品作為清代詩(shī)文集序文以及書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品的重要組成部分，對(duì)于研究清代歷史文化的發(fā)展和變化情況有著重要的史料價(jià)值，尤其是在相關(guān)史料對(duì)于乾隆時(shí)期南書(shū)房日?；顒?dòng)記載較少的情況下。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，故宮博物院藏乾隆朝南書(shū)房翰林書(shū)畫(huà)作品約一千余件，南書(shū)房翰林在書(shū)畫(huà)上的題跋、對(duì)相關(guān)書(shū)籍的序文、對(duì)人物活動(dòng)的記載、對(duì)書(shū)畫(huà)作品的品評(píng)以及他們之間開(kāi)展學(xué)術(shù)交流的情況，為研究當(dāng)時(shí)相關(guān)歷史人物、事件以及清代前中期文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展和演變提供了一手資料。以前文提到的梁詩(shī)正所題《奉敕題鄒一桂著色古梅圖》為例，其相關(guān)文物為《鄒一桂古干梅圖》，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，圖上亦有乾隆朝南書(shū)房翰林汪由敦、嵇璜、劉統(tǒng)勛、介福、錢(qián)陳群題詩(shī)。其中，嵇璜所題詩(shī)在其詩(shī)集

《錫慶堂詩(shī)集》亦有載，對(duì)比兩首詩(shī)并無(wú)意境之不同，主要在于對(duì)字詞的斟酌。查《錫慶堂詩(shī)集》由嵇璜曾孫刻于咸豐九年己未（1859）秋仲，并在文末作有跋語(yǔ)，再對(duì)比《鄒一桂古干梅圖》可見(jiàn)，嵇璜詩(shī)集所收錄的詩(shī)歌有闕略與訛誤的情況，而書(shū)畫(huà)文物恰起到了補(bǔ)充史料的作用。總而言之，通過(guò)對(duì)南書(shū)房史料的分析研究，可以進(jìn)一步了解清代南書(shū)房的設(shè)置原因、職能變化以及歷史人物的活動(dòng)情況。比如，從南書(shū)房翰林起草的相關(guān)詔書(shū)、與皇帝討論相關(guān)政務(wù)處理情況的記載、或在書(shū)畫(huà)作品上的題跋和落款等內(nèi)容看，往往會(huì)涉及到諸多重要的歷史信息。這對(duì)于學(xué)界考證研究相關(guān)歷史亦具有重要的史料價(jià)值。

An Analysis of the Communication of Poems and Paintings betweer Hanlin in Nanshufang in Qianlong Period of Qing Dynasty

Taking the works of Wang Youdun， Qiu Yuexiu， Liang Shizheng and Zou Yigui as examples Wu Yashu

Abstract：Nanshufang was the place where the literary attendants of Emperor Kangxi of the Qing Dynasty were on dutyin theForbidden City.The ministers were mainly produced inthe Hanlin，known as \"Nanshufang Xingzou\"and so on. During the reign of Emperor Kangxi， they accompanied the emperor to discuss knowledge， poetry and painting， and also participated in government affairs.After Emperor Yongzheng setupthe militaryoffice，he incorporated the govermmentfunctions intoit，butthe Nanshufang was retainedforalong time.During the Qianlong period，Nanshfang Hanlin was mainly responsibleforthe description of historical books，poetry writing，painting creation and evaluation. There areabout one thousand works of Hanlin in the Nanshufan during the Qianlong period in the colection of the Palace Museum in Beijing，including books and prefaces，paintingsand inscriptions，characters and activities，which are important materials for studying the creation of poetry，calligraphyand painting inthe Qing Dynasty.The author hasbeen exposed to the information of these precious collections for work reasons.Many collections have not been publicly displayed，and the academic community has not yet conducted in-depth research on them.Therefore，this paper takes the works of Wang Youdun，Qiu Yuexiu，Liang Shizheng，Zou Yigui and so on as examples to analyze the creationand communication of poetry and painting inthe Hanlin period and the value of these cultural relics.

Key words： Nanshufang；Hanlin；Poetry；Communication

責(zé)任編輯：李子和