《漁家傲·天接云濤連曉霧》解讀

《漁家傲·天接云濤連曉霧》是李清照在經(jīng)歷靖康之亂后所寫的一首詞。李清照出生于文學(xué)藝術(shù)氛圍濃厚的士大夫家庭，飽讀詩書，面對國破家散之境，她不可能對家園情懷無動于衷，那么她有著怎樣的內(nèi)心世界和獨(dú)立人格呢？

漁家傲

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里 風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

這首詞內(nèi)容瑰麗浪漫，字里行間洋溢著詞人的博大胸襟與愛國熱情，豪邁之中充滿了對自由與快樂的向往。立足整體分析可概括為：作者陽光率真、堅強(qiáng)果敢的豁達(dá)與睿智人格躍然紙上。那么，如何更好地走進(jìn)作者獨(dú)特的精神世界呢？在思維視域下，借助想象、分析比較與概括的思維模式深入作者的內(nèi)部言語世界，不失為一種有效的鑒賞解讀方式。

一、整體感知并想象、分析、比較、概括

“天接云濤連曉霧”，“天”“云”“霧”在“接”“連”二字的銜接下，致力于想象，展現(xiàn)了一幅海天相連、茫茫遼闊、別具風(fēng)格的畫卷?！靶呛佑D(zhuǎn)千帆舞”，生動地描寫出在洶涌海濤中，作者乘船顛簸前行，星河旋轉(zhuǎn)似舞的瑰麗之景在想象思維的運(yùn)行下愈發(fā)清晰、逼真。無論是作者還是讀者，主觀感受非常強(qiáng)烈，似真似幻，縹緲?biāo)谱?，充滿了浪漫氣息。

“仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處”，夢魂好像回到了帝所，即“天庭”，靈魂到天庭打算干什么呢？原來是為了見到天帝。見天帝的目的作者并未解釋，我們可以作大膽的推測，或許作者是希望得到天帝的重用或關(guān)愛，又或許是為了尋求改變國家和個人命運(yùn)的方法。在大膽的想象與分析中，我們真切感受到了作者內(nèi)心的復(fù)雜，她好似一位朋友在向我們訴說她的心聲。這充滿想象力的傾情之筆，其浪漫情懷讓讀者感同身受，獲得審美愉悅感。

浪漫能給人帶來自由輕松的真切體驗，品讀充滿浪漫氣息的詩詞，舒暢清爽的感覺會滲入骨髓。這是因為浪漫強(qiáng)調(diào)主觀情感的抒發(fā)與內(nèi)心的自我放飛，突出想象力的盡情發(fā)揮，將讀者帶入一個熟悉或陌生的天上人間。是理想在壓抑中進(jìn)發(fā)的精彩，是真情溢于言表的熱烈向往，是夸張與對比中的通透感悟。讀者的心跟隨作者一同飛向自由的天空，真切地感受在人生的波濤中逐夢的豁達(dá)與美好。

“九萬里風(fēng)鵬正舉”，化用自莊子《逍遙游》中的“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”?！谤i”是古代傳說中的一種體形巨大的鳥，其翅膀拍擊水面能激起三千里的波濤。作者看到過這種鳥沒有？肯定沒有，但希望它存在，因為這種夸張的想象釋放了人們長期被束縛的個性，這種充滿夸張與想象的浪漫氣息讓作者身心愉悅。特別是讀到“摶扶搖而上者九萬里”與“九萬里風(fēng)鵬正舉”時，我們似乎也化身為鯤，被束縛的個性得以徹底解放，放下疲憊，清爽愜意。

若缺少整體感知以及想象、分析、比較與概括，恐怕難以獲得如此真切的閱讀體驗，

二、從不同角度分析與綜合，比較與概括

立足于思維，轉(zhuǎn)換思維模式，從不同角度進(jìn)行分析與概括，能更深切地體會作者廣闊的胸襟、果敢堅強(qiáng)的品質(zhì)和赤子般的愛國心。

浪漫在“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”的蒼茫仙境中展現(xiàn)得淋漓盡致，但我們在感受這份晨霧遼遠(yuǎn)的浪漫時，似乎忘卻了一點，作者當(dāng)時“渡海南下”并不是為了體驗這份浪漫。轉(zhuǎn)換閱讀視角，將靖康之亂與海天相接、晨霧迷蒙的浪漫仙境結(jié)合起來鑒賞，會有一番獨(dú)特的見解。

靖康之亂直接導(dǎo)致了北宋滅亡。金國攻破北宋國都東京后，皇室和百姓都遭受了巨大的屈辱，特別是“牽羊禮”的凌辱更是人神共憤。宋高宗趙構(gòu)是南宋的建立者，中國歷史上有四次南渡，其中宋高宗從淮河到長江、由長江到杭州的歷史性南渡，開創(chuàng)了南宋152年的基業(yè)。李清照和全國眾多百姓一樣加入了南渡的隊伍，這首詞便創(chuàng)作于這一背景之下。

在這種國破家散的背景下，李清照寫下“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”，僅僅是為了浪漫氣息的真情抒發(fā)嗎？并非如此，這種浪漫的背后隱藏著她豁達(dá)廣闊的胸襟與情懷。這種情懷是在波濤洶涌的激流中前行的堅毅，是對隨宋高宗南渡重新建國的向往與憧憬。

“我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句”，大多數(shù)讀者只緊扣“嗟”“謾”二字，體會作者的無奈與愁苦。如果轉(zhuǎn)換閱讀視角，運(yùn)用分析、綜合、概括的思維模式，就能感受到作者奮力掙扎的堅強(qiáng)和始終如一的愛國之情。第一次轉(zhuǎn)換閱讀視角，將“殷勤問我歸何處”與“我報路長嗟日暮”放在一起思考，作者回答的“路長嗟日暮”中的“路”指的是什么樣的人生之路？第二次轉(zhuǎn)換閱讀視角，把“我報路長嗟日暮”與“學(xué)詩謾有驚人句”綜合分析，“路”與“學(xué)詩”之間的邏輯關(guān)系是什么？

綜合兩次閱讀視角轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的疑問，我們不難理解為：“路”既指遙遙無期的南渡之路，也指不屈現(xiàn)狀、果敢堅強(qiáng)的崇高愛國之路。古代文人志士的愛國往往體現(xiàn)在入仕做官為民謀福的不懈追求中，在宋代，科舉與舉薦并存的官員選拔制度為國家培養(yǎng)了無數(shù)棟梁之材，學(xué)寫詩、會寫詩是實現(xiàn)人生理想的最好道路，從這一點出發(fā)，“路”與“學(xué)詩”之間的邏輯關(guān)系就是過程與目標(biāo)的關(guān)系。然后，李清照是女子，按當(dāng)時的制度，女子即便才學(xué)出眾也不可能被選拔做官。她作為千古第一才女，學(xué)優(yōu)而仕之路難以實現(xiàn)，其關(guān)切國家命運(yùn)的情懷如何釋放？從這個層面來講，“路”與“學(xué)詩”之間邏輯關(guān)系就發(fā)生改變，不單是目標(biāo)與過程的關(guān)系了，更主要的是作者人生追求與做人定位的權(quán)衡關(guān)系。具體來說，就是在“雖不能至，心向往之”的崇高追求中平衡自己的內(nèi)心世界，堅定地做一個有獨(dú)立人格且自帶光芒的人。這一點在李清照早期的愛國詩“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”中就得以看出端倪，更在其晚年寄寓金華時寫下的“水通南國三千里，氣壓江城十四州”的豪壯之語中深情流露。

三、對解讀出的豐富內(nèi)涵再分析、綜合、比較和概括

概括這種思維方式是從一組整體事件中找出某一同類事物本質(zhì)的思維方式。它立足于分析、綜合與比較的思維基礎(chǔ)之上，分析又立足于整體事物的分解之中。從分析到綜合，然后從綜合比較再到概括，是一個從分解原生態(tài)的整體事物到揭示整體事件中同類事物的本質(zhì)特征的思維運(yùn)行模式。下面，運(yùn)用這種思維模式再讀再品這首詞。

通過以上對全詞的分析理解，我們領(lǐng)略了作者濃郁的浪漫氣息與博大胸襟，走進(jìn)了她果敢堅強(qiáng)、始終如一的愛國赤誠心靈，感受到她對快樂自由的向往。立足整體，是什么串聯(lián)了這些飽滿的精神內(nèi)涵？是作者的人格。

回顧詞文，再作思考。在顛簸的波濤中前行南渡，作者展現(xiàn)出的是浪漫與無畏；在與天帝的對話中，表面嘆息，實際上表達(dá)的是始終如一的愛國之心；在不知該何往時，抒發(fā)的是對快樂自由的向往，以及率性歸真的美好憧憬。把這些富于微妙變化的精神世界看作一個整體進(jìn)行分析、綜合，其豐富的精神內(nèi)涵都來自作者的高尚人格。

如果生活有陽光，那就率真地追求陽光；如果生活黯淡無光，就努力做自己的光?；畛鲫柟馀c率真，活出堅強(qiáng)與果敢。這便是李清照，是作者的高尚人格，也是無數(shù)讀者想活成的精神狀態(tài)。

一首詞，進(jìn)入思維視野，感受到了真情，收獲了哲理。