延安時期中國共產(chǎn)黨群眾宣傳的方式方法及啟示

[中圖分類號] D231 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2025）03-0087-06

延安時期是中國共產(chǎn)黨不斷推進馬克思主義中國化并實現(xiàn)重大飛躍的時期。[這段時期群眾宣傳工作被提到前所未有的高度，其思路、方式和效果都實現(xiàn)了新的躍升，呈現(xiàn)出群眾性、多元化、生活化和教育化的特點，成功地完成了馬克思主義理論向大眾話語的轉(zhuǎn)化?！芭畈男麄鬟\動及群眾組織。到處都在開群眾大會，演抗日戲劇，墻上出現(xiàn)著新寫的標語口號，新組成的軍隊在操練著?！盵2]中國共產(chǎn)黨主張開門辦報，用群眾讀得懂的語言改進文風(fēng)，使黨報成為黨聯(lián)系群眾的橋梁，并利用標語和音樂戲劇等形式培育群眾的階級情感和共產(chǎn)主義理想，匯聚群眾偉力服務(wù)革命。延安時期中國共產(chǎn)黨的群眾宣傳工作，不僅推動了馬克思主義中國化時代化大眾化，更是彰顯出黨的政治理念、動員能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

近年來，學(xué)界研究多著眼于延安時期中國共產(chǎn)黨宣傳工作的組織體系與機制建設(shè)。如認為黨的宣傳以動員抗戰(zhàn)、推廣政策和統(tǒng)一思想為核心目標，并主要通過報刊、標語、文藝演出等方式開展。[3黨的宣傳工作的經(jīng)驗在于實施“信息娛樂化”的宣傳策略，形成團結(jié)群眾的輿論導(dǎo)向并增強民眾對黨的政治認同。[4在此理論基礎(chǔ)和研究視角下，本文將進一步探討延安時期中國共產(chǎn)黨群眾宣傳工作的內(nèi)在邏輯、實踐成效與歷史意義，關(guān)注宣傳工作與群眾動員的互動關(guān)系，以期從“宣傳實踐”的新視角審視馬克思主義政黨思想“中國化”歷程并為新時代做好黨的宣傳工作、走好黨的群眾路線提供歷史借鑒。

一“開門辦報”

讓黨報成為黨聯(lián)系群眾的橋梁

群眾宣傳本質(zhì)上是做人的工作。延安時期中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“開門辦報”，其核心要義就是堅持黨性和人民性相統(tǒng)一。

（一）“開門辦報”增強黨性。延安時期中國共產(chǎn)黨整改報紙文風(fēng)，開辟面向群眾生活的專欄，逐步使黨報成為黨和政府密切聯(lián)系群眾的紐帶。解放日報社的主要工作人員如社長博古、總編輯楊松，都有著留蘇經(jīng)歷，因此，該報受共產(chǎn)國際影響較深，報紙風(fēng)格也極力模仿蘇聯(lián)辦刊風(fēng)格，如國際新聞?wù)即蟛糠职婷妗?941年5月16日的《解放日報》即創(chuàng)刊第一期頭版的標題為《國社黨副領(lǐng)袖赫斯出奔英國》《蘇援華堅定不變英美態(tài)度殊堪注意》《美加緊援英供給英國大量商船并代訓(xùn)航空員三千》[等國際新聞，但對國內(nèi)新聞尤其是黨的政策、領(lǐng)導(dǎo)人講話報道較少。缺乏“黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性和組織性”[2]是當時《解放日報》存在的主要問題。對版面的編排和對新聞類型的選擇均表明該報尚未履行好作為黨報的職責(zé)使命。黨性原則應(yīng)當是貫穿黨報工作的一條紅線，而其黨性的提高靠的是反映群眾的呼聲，凝聚群眾的智慧，在思想上將群眾組織起來。1942年3月16日，中共中央宣傳部發(fā)布《為改造黨報的通知》，直指黨報存在的問題：“如果報紙只是或者以極大篇幅為國內(nèi)外通訊社登載消息，那末這樣的報紙是黨性不強?！盵3]群眾不僅僅是被黨報引領(lǐng)、組織和輸出的對象，更應(yīng)是黨報體現(xiàn)黨性的途徑，站在人民的立場上，傳遞人民需要的信息。

（二）“開門辦報”力求易懂。資料顯示，陜甘寧邊區(qū)群眾的受教育水平普遍較低，“全邊區(qū)23個縣將近200萬人口擁有的小學(xué)校、初級學(xué)校、高級學(xué)校卻只有120所，文盲占99% ，社會教育根本沒有。”[4]此外，黨員干部的文化水平也十分有限，日常如要面對晦澀難懂的語言，閱讀興趣自然不高。因此，在黨報宣傳中，文字要力求通俗簡潔，要使一般黨員干部和略有文化的群眾都可以看懂，還要使識字不多僅稍有政治常識的人聽了別人讀報后，也能理解其意。由此，報紙信息不僅可以由群眾自己“讀”也可以通過“聽”的方式獲取，從而拓寬了報紙的受眾群體。在革命年代，《解放日報》每日一期的發(fā)行頻率和簡潔明了的文風(fēng)使其能夠迅速傳遞黨的政策，不僅是黨與群眾溝通交流的重要紐帶，而且成為群眾認識黨、獲取黨的最新動態(tài)的有效渠道。

（三）“開門辦報”宣傳典型。1942年4月30日，《解放日報》發(fā)表社論《邊區(qū)農(nóng)民向吳滿有看齊！》，向邊區(qū)兩百萬名農(nóng)民發(fā)出號召：“在這春雨既下，各種困難已經(jīng)解決的時候，抓緊時機，努力開荒，努力生產(chǎn)，向吳滿有看齊！”[51943年1月11日《解放日報》再次發(fā)表社論《開展吳滿有運動》，塑造吳滿有“勤快，肯勞動莊稼經(jīng)營得法”[的勞模形象，再次提出“向吳滿有看齊”的春耕口號，并在社論的最后發(fā)出號召：“當此春耕運動快要開始的時候，我們號召全邊區(qū)的農(nóng)民們，努力學(xué)習(xí)吳滿有，展開偉大的吳滿有運動。”[7]1943年11月26日陜甘寧邊區(qū)政府在延安召開勞動英雄代表大會，次日吳滿有、申長林、黃立德等11位陜甘寧邊區(qū)勞動英雄的畫像被刊登在《解放日報》頭版，為群眾樹立模范榜樣，進而激勵農(nóng)民投入到轟轟烈烈的春耕運動中，成為宣傳群眾的生動案例。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，改版后的《解放日報》“靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦”[8]，真正承擔(dān)起“黨的機關(guān)報”的職責(zé)使命，正確地宣傳了黨的方針和政策并且強化了黨與群眾之間的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了兼具“黨性和人民性”的黨報應(yīng)有的品質(zhì)?！伴_門辦報”，使黨與群眾之間架起一座溝通交流的橋梁，使群眾能夠及時了解黨的大政方針，也讓黨有效掌握群眾的現(xiàn)實情況和訴求，更好地團結(jié)群眾、引領(lǐng)群眾和服務(wù)群眾。

二、紅色標語：

在貼近群眾生活的地方宣傳鼓動

標語是時代的標示之筆，是意識形態(tài)的體現(xiàn)，折射出特定時期的精神追求，它“富于刺激，具有情感的煽動作用”，是一種簡潔、通俗、有力的宣傳工具。延安時期的紅色標語具有宣傳性強、通俗易懂和與時俱進等特點。

（一）形式多樣，宣傳性強。墻頭標語是延安時期常見的宣傳類標語，書寫位置一般在“在靠近道路的兩側(cè)旁及高處醒目的地方”[2]。主要有三種表現(xiàn)形式：一是直接在墻上書寫并在下方標注拼音，如“收復(fù)東北失地（showcuidungbeishdi）”“免除苛捐雜稅（mia chu ko gyan za shui）”[3]。二是將墻面部分涂白，在白色部分中書寫。如1937年6月延安城門城墻上的標語“和平統(tǒng)一團結(jié)御辱”和城內(nèi)的標語“堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線積極準備反攻”“聯(lián)合各黨各派一致抗日”“紅軍是第一次大革命光榮傳統(tǒng)的繼承者”“擁護國共合作”。三是圖文并茂型，一般是在空白的墻面上繪制巨幅漫畫并配有標語來解釋畫的內(nèi)容。如畫有體態(tài)健壯、身穿土布衣裳的農(nóng)民和頭戴禮拜帽人（可能是回民），手中拿著土槍和石頭站在城墻上，憤怒地指著城下的侵略者，漫畫上方配有“用全城的力量來保衛(wèi)全城”的標語。再如號召勞動的漫畫，在框定的繪畫范圍內(nèi)的最上方繪寫“男耕女織人人勞動豐衣足食”的巨大標語，其下繪有裝滿的米囤窠和耕地、打麥、紡織、挑水、飼養(yǎng)家禽的勞作人群。除此之外，延安城內(nèi)還曾懸掛起用英文書寫的標語，如“Down with Japaneseimperialism”“Welcome our AmericanFriends！”[4]中國共產(chǎn)黨人依靠群眾智慧，創(chuàng)造出多種多樣的標語表現(xiàn)形式，每到一處就通過宣傳隊寫下標語，將信息方針政策傳達給民眾。

（二）形象生動，通俗易懂。標語口號主要的作用是引導(dǎo)教育群眾，言簡意賅才有助于群眾的理解，達到宣教的目的。延安時期的紅色標語不僅做到了短小精悍，還通過配圖來輔助群眾閱讀，方便群眾的記憶和傳播。張貼型標語使用的材料主要為標語布和紙張。標語布與今天的橫幅相類似，但通常以白色為底色，用黑色墨水在標語布上面書寫，完成后再將其張貼或者懸掛，其內(nèi)容往往更加生動形象。如“工農(nóng)商學(xué)兵聯(lián)合起來打倒日本強盜?。?！”[5]的標語之上還配有工、農(nóng)、商、學(xué)、兵代表人物的頭像。再如標語“擁護二十九路軍抵抗日本強盜！”，其一旁的配圖是3位中國軍人扛著“二十九路軍旗”從華北往東北進軍，而身穿日本和服舉著日本旗幟的日本人正拿著槍蹂瞄中國東北同胞。即使是未接受過教育的群眾也可以通過配圖準確掌握標語傳遞的意思，從而使中國共產(chǎn)黨的宣傳工作深入人心。

（三）緊扣戰(zhàn)爭要求，與時俱進。標語是一種兼具時效性和政治性的宣傳方式，體現(xiàn)出鮮明的時代特征與政治色彩。在戰(zhàn)略防御階段，中國共產(chǎn)黨利用“不許敵人拿去一粒谷子”[的標語在農(nóng)村地區(qū)對農(nóng)民進行宣傳，把保衛(wèi)糧食與抗戰(zhàn)相關(guān)聯(lián)，用農(nóng)民生活中最稀松平常的事件培育農(nóng)民的抗戰(zhàn)意識。再如標語“提高文化水平才能了解抗日救國的道理！”[7]又把普及教育和抗日救國相聯(lián)系，號召青年自覺提高文化水平。標語“有力出力，有錢出錢”[呼呼群眾行動起來，為抗戰(zhàn)事業(yè)貢獻出一份力。

在戰(zhàn)略相持階段，中國共產(chǎn)黨通過標語闡明政治主張和抗戰(zhàn)到底的決心，如“要粉碎汪逆傀儡組織！”“軍民合作，抗戰(zhàn)到底”[。在戰(zhàn)略反攻階段，中國共產(chǎn)黨將抗日方針政策進一步凝練形成“堅持抗戰(zhàn)，積聚力量，準備反攻”[2并根據(jù)國際局勢和國內(nèi)形勢的變化，發(fā)動八路軍和新四軍局部反攻作戰(zhàn)。解放戰(zhàn)爭打響后，“打倒（到）西安去！”“實行減租減息！”“堅決消滅蔣介石統(tǒng)治”[3的標語寫滿墻。

紅色標語在最貼近群眾生活的地方宣傳群眾，有效保證宣傳內(nèi)容的實效性、宣傳方式的可行性和宣傳對象的針對性，是中國共產(chǎn)黨有力的宣傳武器。

三、紅色音樂戲劇：

用藝術(shù)形式傳播革命理念

紅色音樂戲劇是延安時期中國共產(chǎn)黨群眾宣傳工作的重要方式，它不僅具有較強的藝術(shù)性，還具有號召力、凝聚力和鼓動性。為傳播革命理念、普及革命話語，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)戲劇進行指導(dǎo)和改造，發(fā)展出了紅色音樂戲劇。[4紅色音樂戲劇通俗易懂，多是在陜北民歌的曲調(diào)之上進行再創(chuàng)作，融入并汲取了陜北民歌的元素，如唱腔和方言便于老百姓識別、欣賞和傳唱。這一時期，專業(yè)劇社和農(nóng)村劇團蓬勃發(fā)展，具有傳播范圍廣，受眾人數(shù)多等特點。從1938年到1945年，民眾劇團共到23個縣、190個村莊演出了1475場戲，平均2天一場，觀眾超260萬人次。[5]

（一）構(gòu)建軍民團結(jié)抗日的氛圍。延安時期的戲劇作品地方特色濃郁、故事性強，塑造了八路軍紀律嚴明、作風(fēng)優(yōu)良和團結(jié)群眾的英雄形象。1938年7月7日，為紀念抗日戰(zhàn)爭一周年，延安文藝晚會上演了中國新歌劇史上的重要作品《農(nóng)村曲》。該劇以抗日女英雄王鳳姑的事跡為核心展開敘事，多次出現(xiàn)“鬼子來了全受害”“一起打日本”“報仇去，中國人”[等抗日口號。1943年丁里創(chuàng)作的話劇《子弟兵與老百姓》，反映了八路軍與百姓在抗戰(zhàn)時期互幫互助、軍民共同抗戰(zhàn)的故事。劇中百姓過著“糠菜半年糧”的日子，但仍主動繳納公糧支援部隊，軍隊戰(zhàn)士則響應(yīng)上級號召走出軍營積極參與群眾的勞作。戲劇演員通過唱歌的方式強調(diào)軍民一家與抗戰(zhàn)必勝的理念，“子弟兵和老百姓，咱們都是一家人，咱們是一家人來喲，才能打得贏哪”[]。秧歌劇《曹老板》以解放戰(zhàn)爭時期軍民關(guān)系為背景，通過“恐懼一覺醒一行動”的三幕式結(jié)構(gòu)開展政治動員，使群眾認識到“解放軍早去一天，他們就少受一天痛苦。咱們大家都團結(jié)起來，支援前線，只有把蔣胡匪軍最后消滅了，咱人民才能過太平日子”[8]。黨領(lǐng)導(dǎo)下的戲劇作品歌頌群眾力量，作家陳涌在觀看眾多宣傳劇作后說，“我們的文藝如果不反映農(nóng)民土地改革的斗爭，便不能真正深刻地與人民群眾相結(jié)合”。[9]戲劇這種獨特的藝術(shù)形式傳播著革命樂觀主義精神，極大激發(fā)了群眾的愛國主義情感和抗戰(zhàn)熱情以及投身生產(chǎn)戰(zhàn)斗的激情。

（二）灌輸共產(chǎn)主義色彩的革命話語。1938年毛澤東對戲劇等藝術(shù)類型創(chuàng)作提出新的要求：“群眾喜歡的形式，我們應(yīng)該搞，但就是內(nèi)容太舊了，應(yīng)該有新的革命的內(nèi)容?！盵10]“階級”是延安時期中國共產(chǎn)黨重要的革命話語。但群眾最初因沒有意識到自身的貧窮是由于受剝削者的壓迫所致，從而消極陷入聽天由命的境地，難以理解其含義，認為“苦是人的命”[]。在延安上演的革命戲劇通過跌宕起伏的情節(jié)和豐滿立體的人物形象，揭露階級剝削給勞動人民帶來的苦難，喚起群眾的革命意識和對自身命運的再審視?！峨A級仇》通過藝術(shù)手法揭露了以唐氏家族為代表的地主階級對租佃農(nóng)戶實施的剝削，“勞動人到頭來什么都沒有！”[2]正是制度性壓迫導(dǎo)致農(nóng)民陷入“豐年難飽腹，災(zāi)年賣兒鬻女”的生活絕境。戲劇反映了地主階級的惡行，揭露出國民黨貪污腐敗的罪惡：“修的房子歸保長，生的兒子歸老蔣”[3]，“國民黨入川，老百姓喊天”[4]。革命戲劇利用“階級壓迫和反抗壓迫”的敘事框架，賦予其強烈的政治色彩，把民間故事上升到意識形態(tài)層面，向群眾灌輸了共產(chǎn)主義的革命話語，為農(nóng)民勾勒出“窮人都翻身”[5]“民主所變更了的他們的新生活”「的美好愿景。正如詩人艾青所說：“在我們的每個劇里，貫穿著人民的覺醒、抬頭、斗爭以及勝利?！盵7]

（三）傳遞崇尚勞動的價值理念。秧歌本是一種農(nóng)村歌舞藝術(shù)，延安文藝工作者將它改造成“集體化了的新的農(nóng)民的藝術(shù)”[8]，向群眾展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人勞動光榮、勞動崇高的價值觀念。安塞宣傳隊表演的《新狀元楊朝臣》講述了楊朝臣勤懇勞作、模范帶頭的故事。二流子陸喜娃看完演出便對生產(chǎn)隊負責(zé)人說：“咱今年決心學(xué)好，一定要把光景鬧美！”[9]《懶黃轉(zhuǎn)變》講述了“好吃懶做怕動彈，一天到晚胡毬竄”[10]的懶漢向勞動英雄學(xué)習(xí)的故事，他發(fā)誓要做出個樣子讓村里的人看看，并僅用一天光景就砍了三捆柴。秧歌劇以其曲調(diào)簡單、載歌載舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，再結(jié)合時代背景，家長里短之味即可化為生產(chǎn)勞作之歌。對于秧歌的改造，群眾認為：“你們的秧歌比從前的好舊秧歌中看不中用?！眥新秧歌劇呈現(xiàn)出“中國過去的戲劇中所沒有過的一種愉快、活潑、健康、新生的氣氛”[12]。

音樂戲劇作為一種藝術(shù)形式有著獨特的魅力和力量，不僅能讓人感受到美、在道德和情感上受到熏陶，還能在革命斗爭中起到宣傳群眾的作用?！坝械娜罕姼砀桕犠吡?0幾里，連看幾場，舍不得離去?！盵13]解放戰(zhàn)爭開始后，音樂戲劇能很好地配合土改的需要進行革命宣傳，“‘為王仁厚報仇！’‘打倒萬惡滔天的國民黨！’等口號也經(jīng)常在觀眾中爆發(fā)?！盵14這些劇目一經(jīng)上演就激發(fā)起群眾的革命熱情，配合中國共產(chǎn)黨很快在當?shù)卣归_反霸宣傳動員工作。

四、延安時期中國共產(chǎn)黨

群眾宣傳的現(xiàn)實啟示

“宣傳工作是黨的一項極端重要的工作，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取革命、建設(shè)、改革勝利的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢?！盵15]一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終高度重視群眾宣傳工作，并將其置于全局中的重要位置。延安時期群眾宣傳工作的成功經(jīng)驗時至今日仍具有現(xiàn)實意義。

對馬克思主義政黨而言，“思想掌握群眾”是黨的宣傳工作的實踐準則，思想一旦掌握群眾，就可以變?yōu)槲镔|(zhì)、轉(zhuǎn)化為力量。在這個意義上講，“思想掌握群眾”是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)和推動社會革命的優(yōu)先戰(zhàn)略。馬克思主義政黨的宣傳工作，本質(zhì)上就是無產(chǎn)階級觀念和共產(chǎn)主義意識形態(tài)社會化和大眾化的實踐活動。其中，社會化意味著宣傳內(nèi)容的廣泛性，大眾化意味著宣傳對象的多樣性。但是，宣傳工作有其自身的內(nèi)容設(shè)定和對象特征，假如政黨的宣傳引導(dǎo)不被底層群眾接納和認可，那么不僅不會取得預(yù)期效果，反而可能增加群眾負擔(dān)。另外，又因群眾宣傳工作是思想性、政策性和專業(yè)性很強的政治傳播活動，底層群眾因其知識水平有限、視野相對狹窄和短期利益主導(dǎo)等因素，容易產(chǎn)生對政黨政治意圖的“逆反”和“誤解”。因此，對于中國共產(chǎn)黨來說，做好群眾宣傳工作，必須解決好如何提升宣傳工作“群眾性”的問題，使宣傳工作真正融入群眾的生活場域，將黨的理念和主張轉(zhuǎn)化為群眾樸素的政治意識和政治自覺。

其一，堅持黨性與人民性相統(tǒng)一，掌握群眾宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。宣傳群眾的目的歸根到底是為了服務(wù)群眾，是一場用“思想掌握群眾”的實踐活動。延安時期中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“開門辦報”，用群眾讀得懂的語言取代干癟生硬的黨八股文風(fēng)，讓黨員和群眾參與辦報，動員黨政軍干部和普通群眾寫稿，真正做到反映群眾、關(guān)心群眾生活，強化黨與群眾之間的聯(lián)系。黨通過深入群眾將群眾分散的意志上升為系統(tǒng)化的政治主張，又將黨的政策主張轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動，體現(xiàn)了黨性與人民性相統(tǒng)一的宣傳原則。習(xí)近平總書記指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。”新時代做好群眾宣傳工作，要堅持“黨媒姓黨”的政治原則，在新聞工作中體現(xiàn)好黨的意志、反映好黨的主張；還要主動走進群眾，了解群眾所思所求，站在群眾的立場上思考問題，使宣傳工作成為傳遞黨的聲音的“傳聲筒”和匯聚群眾智慧的“聚寶盆”，在雙向互動中鞏固黨對群眾宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

其二，堅持教育與動員相統(tǒng)一，推動群眾宣傳工作提質(zhì)增效。延安時期的紅色標語通過“免除苛捐雜稅”“一致抗日”等簡潔有力的表達，在最貼近群眾生活的地方鼓動宣傳，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨積極抗戰(zhàn)的形象，激發(fā)群眾的革命意志，實現(xiàn)了政治啟蒙與組織動員的雙重目標。教育與動員相統(tǒng)一的原則，把抽象的革命理念轉(zhuǎn)化為具體的行動實踐，使群眾在理解革命理論的同時樹立投身革命的思想自覺。如標語“工農(nóng)商學(xué)兵聯(lián)合起來”，既教育群眾分清敵我，又通過“聯(lián)合起來”的號召凝聚集體力量。新時代做好群眾宣傳工作，要運用好以“鄉(xiāng)村振興”“共同富?！睘橹黝}的宣傳標語，將黨的政策和群眾的期待轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實圖景，激發(fā)群眾對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情和勞動致富的活力，實現(xiàn)教育引導(dǎo)與動員號召的雙重目標，推動群眾宣傳工作水平不斷提升。

其三，堅持全黨動手與全員參與相統(tǒng)一，拓寬群眾宣傳工作的新思路。延安時期，戲劇運動中涌現(xiàn)的“群眾自編劇”“田間地頭劇團”等形式，將宣傳工作從專業(yè)領(lǐng)域延伸至群眾生活空間。中國共產(chǎn)黨通過音樂戲劇的藝術(shù)形式宣傳群眾，構(gòu)建軍民團結(jié)抗日的氛圍，灌輸共產(chǎn)主義色彩的革命話語，傳遞崇尚勞動的價值理念，統(tǒng)一群眾思想并將群眾有效組織起來。宣傳群眾不僅是宣傳部門的職責(zé)，更是全黨共同的任務(wù)，需要專業(yè)化的理論闡釋，更依賴群眾性的文化創(chuàng)造。新時代面對輿論主體多元化、傳播平臺多樣化的新挑戰(zhàn)，既要構(gòu)建黨領(lǐng)導(dǎo)下的“大宣傳”格局，完善多部門聯(lián)動機制；又要發(fā)揮群眾的主創(chuàng)精神，構(gòu)建群眾全過程參與、傳播與反饋的聯(lián)動機制。通過“百姓宣講團”“基層融媒體工作站”等平臺建設(shè)，激發(fā)群眾在新場域中的創(chuàng)造力，將黨的組織優(yōu)勢與群眾的創(chuàng)新活力深度融合，使黨的理論在群眾創(chuàng)造性實踐中持續(xù)煥發(fā)生機。

本文系國家社科基金重大項目“世界社會主義發(fā)展大視野大格局大趨勢下的中國特色社會主義研究”（17ZDA004）的階段性成果

作者盧地生系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；軒傳樹系上海社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯：趙菲）