基于形狀文法艾德萊斯紋樣提取與衍生設(shè)計

中圖分類號：TS941.11 文獻標志碼：A 文章編號：1674-2346（2025）02-0007-12

Abstract：Accordingtoeirce’ssemiotictheory，Adelaispattersaredividedintothreecategories：imagepatterns，indicative patternsandsymbolicpatters.Combinedwithfouraspectsofsemantics，structure，contextandpragmatics，thculturalcootation andauspiciousmeaningofAdelaistpicalpatersareclassifidandinterpreted.Thecoreelementsintypicalpattersaeextracted byusingCoreIDRAWsoftware，andshapedeductionrulessuchastranslation，mirroring，androtationareformulatedtogenerate diferentgraphicpaternschemeswhichareapliedinproductdesignpractice.InordertoevaluatetheperceptualsemanticsofAdelaispaterns，thepaperalsocarresoutperceptuallexicalanalysisandoptimizes thepattrndesignaccordingly.Thismethod providesmaterialsandinnovativeideasforthedesignofAdelaisculturalandreativeproducts，ndpromotes themoderaplication of traditional patterns and the inheritance and development of intangible cultural heritage.

Key words：shape grammar;Peirce’s semiotic theory；Adelais pattern；derived design

艾德萊斯圖案具有濃郁的新疆維吾爾族文化特色，紋樣設(shè)計精細富有變化、色彩豐富對比強烈。近年來，關(guān)于艾德萊斯紋樣的研究，學(xué)術(shù)界取得了一些成果：華俐通過分析新疆維吾爾族紡織品常用的五種典型植物紋樣，探究紋樣在造型設(shè)計與裝飾背后所蘊含的文化特色；張芳芳從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品開發(fā)與保護視角闡述了開發(fā)艾德萊斯綢文創(chuàng)產(chǎn)品的市場潛力；安郁汐3分析了艾德萊斯綢的發(fā)展歷史和制作工藝，指出了傳承和保護的必要性；王一樺闡述了挖掘傳統(tǒng)民族服飾文化和創(chuàng)新艾德萊斯綢生產(chǎn)工藝的必要性；劉謹宇5從仿生學(xué)視角闡述了艾德萊斯綢仿生紋樣特點及其在面料再造、服裝配飾、首飾設(shè)計等領(lǐng)域的實踐應(yīng)用情況；葛夢嘉分析了艾德萊斯綢扎經(jīng)染色工藝流程，闡述了其與我國其他傳統(tǒng)扎染工藝的異同。由此可知，學(xué)術(shù)界對艾德萊斯紋樣研究多停留在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)工藝等方面，對艾德萊斯紋樣的詳細解讀和創(chuàng)新設(shè)計研究較少。為快速衍生符合現(xiàn)代時尚需求的創(chuàng)新紋樣，文章將形狀文法引入艾德萊斯綢紋樣衍生設(shè)計中，探索基于形狀文法規(guī)則的紋樣創(chuàng)新設(shè)計方法。

1艾德萊斯紋樣解讀與分類

1.1艾德萊斯紋樣解讀

艾德萊斯紋樣作為維吾爾族的獨特民族符號與文化產(chǎn)物，在符號學(xué)領(lǐng)域具備顯著的研究價值。符號學(xué)理論將紋樣細化為語意、語境、語構(gòu)以及語用4個核心層面，旨在全方位地揭示紋樣外在形式及其所蘊含的內(nèi)在意義[。文章基于設(shè)計符號學(xué)的上述4個維度，提出一種針對艾德萊斯紋樣的解讀方法（圖1），旨在深入挖掘并闡述維吾爾族非遺特色文化的豐富內(nèi)涵，同時也為后續(xù)研究工作及應(yīng)用實踐提供堅實的資料基礎(chǔ)。

通過對新疆喀什市、莎車縣、和田市等地區(qū)的實地踏訪，搜集并整理了一批極具研究價值的艾德萊斯紋樣布片樣本。文章基于此樣本，結(jié)合符號學(xué)理論框架，從語意、語構(gòu)、語境和語用4個維度對這批紋樣布片進行了詳盡深入的分析與闡釋 （表1）。

（1）語意維度。艾德萊斯紋樣語意解析涉及顯性和隱性語意。顯性語意體現(xiàn)在其基本形態(tài)，元素源自維吾爾族生活的自然和社會環(huán)境，如巴旦木、石榴花、公羊角、熱瓦甫琴、耳墜、鑲戳、紅棗、弓箭、柵欄、皇冠等各種紋樣，涵蓋動植物紋、幾何紋及抽象符號，反映其歷史文化、社會環(huán)境等。

（2）語構(gòu)維度。艾德萊斯紋樣語構(gòu)解析關(guān)注元素結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式。紋樣豐富多樣，具有民族特色，制作過程富創(chuàng)造性。重點分析色彩與紋樣的組合、構(gòu)圖和比例。構(gòu)圖多樣，包括獨立、連續(xù)等形式。顏色設(shè)計，扎經(jīng)染色獨特形成自然色暈，增加層次感和過渡面。

（3）語境維度。艾德萊斯紋樣語境解析涉及使用環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗等。維吾爾族先民在遷徙中用圖案記錄信息，形成獨特文化。例如，石榴和魚的形態(tài)體現(xiàn)生殖崇拜和農(nóng)耕文化影響，寓意多子多福和年年有余。

（4）語用維度。艾德萊斯紋樣語用解析基于維吾爾族文化背景與認知模式。先民敬畏自然，相信靈魂不滅，在重大時刻舉行祭祖儀式。艾德萊斯紋樣作為文化載體，體現(xiàn)人與自然、社會和諧共生的美感經(jīng)驗，反映維吾爾族人民的精神追求與生活智慧。

通過對艾德萊斯紋樣的深入分析，研究發(fā)現(xiàn)幾乎所有的艾德萊斯紋樣創(chuàng)作都與維吾爾族人的生產(chǎn)生活緊密相連，充分展現(xiàn)了維吾爾族人民深厚的歷史、文化底蘊和生活經(jīng)歷。這些紋樣猶如一部裝飾在艾德萊斯上的維吾爾族史記，記錄著維吾爾族人的智慧與創(chuàng)造。這些紋樣是維吾爾族人對現(xiàn)實生活中的各種用具、瓜果、動植物進行細致觀察研究并提煉而成的藝術(shù)結(jié)晶。同時，它們也融入了上古傳說的神話故事元素，經(jīng)過藝術(shù)的升華和大膽的夸張造型演繹，形成了獨特而富有魅力的復(fù)合造型。

在構(gòu)圖上，艾德萊斯紋樣以獨立圖案或二方連續(xù)的形式為主，使得整個作品呈現(xiàn)出飽滿、充實的視覺效果，嚴謹細膩的工藝也體現(xiàn)了維吾爾族人民的匠心獨運。

在用色方面，艾德萊斯紋樣更是明快、爽朗，色彩絢麗且反差大，對比強烈。圖案粗擴奔放，部分紋飾圖案設(shè)計具有眩暈感，讓人過目難忘，充分展現(xiàn)了維吾爾民族獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念。

1.2艾德萊斯紋樣分類

在艾德萊斯紋樣研究中，文章借鑒皮爾斯的符號學(xué)理論8，將紋樣劃分為圖像紋樣、指示紋樣及象征紋樣這3類，通過分類分析，揭示紋樣與對象之間關(guān)聯(lián)方式和意義（表2）。

（1）圖像紋樣。熱瓦甫琴、石榴花紋、木梳紋等圖像紋樣在艾德萊斯紋樣中表現(xiàn)為直觀、具象的圖案，往往通過模擬自然界的形態(tài)、動物或植物形象來傳遞特定的信息及情感。這些圖像符號以其逼真外觀和易于識別的特點，使得人們在欣賞紋樣的同時能夠直接感受到其所代表的意義。

（2）指示紋樣。弓箭紋、柵欄紋、菱形紋等指示紋樣在艾德萊斯紋樣中體現(xiàn)為指向性的、具有引導(dǎo)作用的圖案。通過箭頭、線條等指向性符號的形式，指示著紋樣的布局、方向或邏輯關(guān)系。這些指示符號在紋樣中扮演著重要的角色，幫助理解紋樣的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯。

（3）象征紋樣。巴旦木紋、皇冠紋、羊角紋等象征紋樣是艾德萊斯紋樣中最為復(fù)雜和深刻的紋樣類型。通過特定的符號形式，象征著某種抽象的概念、信仰或文化價值觀。這些象征符號往往具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史背景，是艾德萊斯紋樣中最為獨特和珍貴的部分。

2基于形狀文法的艾德萊斯紋樣提取與衍生設(shè)計

2.1形狀文法概述

根據(jù) Stiny對形狀文法（SG）的規(guī)范定義，其結(jié)構(gòu)表示為SG Σ=Σ （S，L，R，I）。其中，S代表形狀的有限集合，L為標記的有限集合，R代表推理規(guī)則的有限集合，I指初始形狀。SG為S經(jīng)過平移、鏡像、旋轉(zhuǎn)等規(guī)律計算衍生出的新形狀集合[]。在設(shè)計學(xué)中，初始形狀為提取的典型紋樣，下面就以一個簡單的初始形狀“R”為例，說明“典型紋樣”是如何通過規(guī)則推演出留有初始形狀的新紋樣。

推演如下：圖2左側(cè)為形狀的初始狀態(tài)，右側(cè)為變換規(guī)則后生成的形狀。將規(guī)則1規(guī)定為R1平移；規(guī)則2規(guī)定為R2水平鏡像；規(guī)則3規(guī)定為R3邊角旋轉(zhuǎn) 30^° ；規(guī)則4規(guī)定為R4縮放；規(guī)則5規(guī)定為R5垂直鏡像。

推演生成的新形狀可看作一個集合性整體被進一步應(yīng)用，進而生成更多的衍生圖形（圖3）。其中，規(guī)則6為R6傾斜鏡像；規(guī)則7為R7水平鏡像（左向右方向）；規(guī)則8為R8水平鏡像（右向左方向）；規(guī)則9為R9垂直鏡像；規(guī)則10為R10順時針旋轉(zhuǎn)90度。當形狀文法規(guī)則應(yīng)用于具體的紋樣演變中，提取的初始形狀不僅具有典型特征還更加復(fù)雜。

根據(jù)形狀文法的相關(guān)實施流程，主要由3個核心環(huán)節(jié)構(gòu)成：一是紋樣分析環(huán)節(jié)。在這一階段，針對目標紋樣及其背后的相關(guān)文化背景展開全面而深入的分析，提取具有典型艾德萊斯紋樣特征，并且能夠深刻反映維吾爾族文化內(nèi)涵的代表性紋樣。這一環(huán)節(jié)為后續(xù)工作奠定了堅實的基礎(chǔ)；二是紋樣演變環(huán)節(jié)。在紋樣分析的基礎(chǔ)上，利用形狀文法規(guī)則對所提取的目標紋樣進行推演，生成基本單元體，隨后通過衍生性規(guī)則，進一步派生多種創(chuàng)新紋樣，以此豐富艾德萊斯紋樣的表達形式與文化內(nèi)涵；三是方案生成環(huán)節(jié)。在美學(xué)法則和設(shè)計學(xué)原理的指導(dǎo)下，對衍生出的目標紋樣進行篩選與重構(gòu)。通過精心設(shè)計與調(diào)整，最終生成既符合現(xiàn)代審美標準又具有時代創(chuàng)新性的紋樣設(shè)計方案。這一環(huán)節(jié)是整個應(yīng)用流程的終點，也是將研究成果轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用的關(guān)鍵一步。

2.2艾德萊斯典型紋樣感性意象研究

調(diào)研收集到200余個艾德萊斯紋樣樣本，經(jīng)過主觀比較分析，對形態(tài)明顯相似或重復(fù)的紋樣進行初

步刪選，再經(jīng)過多元尺度分析和聚類分析法，最終篩選出18個代表性紋樣特征樣本，最后按照A1、A2..

B1、B2...C1、C2，對紋樣樣本編號以備后續(xù)研究（表3）。

通過網(wǎng)上商城、知乎，線下訪談、問卷等多種方式，收集到消費者對艾德萊斯產(chǎn)品紋樣的感性描繪形容詞110個（表4）。由于上述篩選后的詞匯感性意象涵蓋范圍較廣，依次從低層次的詞匯組中提煉出具有該組代表性的感性詞匯，語義意象空間的復(fù)雜度過高，將導(dǎo)致被測對象的認知負荷增加，通過逐層分類，將篩選后的40個感性詞匯進行問卷調(diào)查，逐層篩選方法（圖4），分類篩選出的感性詞匯（表5），從而將認知率高的詞匯進行進一步提取。最后，將感性意象詞通過調(diào)查問卷分發(fā)給設(shè)計專業(yè)師生填寫，經(jīng)過問卷星平臺的分發(fā)和收集，本次共收到了65份有效問卷。提取其中被選擇次數(shù)為23次及以上的感性詞進行輔助修正 （圖5），最終得到8組感性意象形容詞 （表6）。

運用語意差別量表法將最終選取的18個代表性特征的艾德萊斯紋樣樣本圖片與上述8對感性詞匯建立5級語意量化評分表，組合成調(diào)查問卷“艾德萊斯紋樣語義感性詞調(diào)查”。問卷內(nèi)容主要包含兩個方面：艾德萊斯紋樣的感性意象評分說明及示例、艾德萊斯紋樣感性意象評分。調(diào)查對象根據(jù)對樣本的直觀心理感受，在每組橫向形容詞中給出具體的評價分數(shù)，以意象詞對“華麗的－單調(diào)的”為例，其中，1分表示“非常華麗”，2分表示“一般華麗”，3分表示“有點華麗”“有點單調(diào)”，4分表示“一般單調(diào)”，5分表示“非常單調(diào)”。語意差別量表 （表7）。

感性意象評價實驗：本次問卷調(diào)查邀請了具備本科以上學(xué)歷、設(shè)計學(xué)專業(yè)相關(guān)理論的學(xué)生學(xué)者72位，通過問卷星“艾德萊斯紋樣語意感性詞調(diào)查”，向被測對象展示18張艾德萊斯紋樣圖片的語意差異5級量表，進行本次感性意象評價實驗問卷調(diào)查，建立艾德萊斯紋樣造型與感性意象之間的邏輯關(guān)系。本次實驗共收回有效問卷71份，將問卷整理后得到71份應(yīng)用感性意象詞匯評價紋樣的數(shù)據(jù)結(jié)果平均值（表8）。

對樣本圖片反映出的語意進行圖表化處理，將上表的平均值在語意軸上以點的形式作出標記。將每個語意軸上分散的點連成折線，形成反映產(chǎn)品意象的個性折線 （表9）。

樣本A1以其獨特的個性和簡潔感脫穎而出，這種風(fēng)格可能適合那些追求簡約而不失個性的消費者。而樣本A2則以其生動的形象和創(chuàng)意感為特點，這種風(fēng)格可能更受年輕、富有創(chuàng)意精神的群體的喜愛。樣本 A3的高貴與生動相結(jié)合，展現(xiàn)出一種獨特的抽象美感，可能適合那些對藝術(shù)和美有深厚追求的消費者。樣本A4的創(chuàng)意生動且簡潔抽象，這種風(fēng)格可能更能吸引那些追求創(chuàng)新和簡約美的消費者。樣本A5的文雅感給人一種寧靜、內(nèi)斂的印象，可能適合那些注重內(nèi)涵和修養(yǎng)的消費者。而樣本A6的個性與創(chuàng)意并存，展現(xiàn)出一種獨特的風(fēng)格魅力，可能更能吸引那些追求個性和創(chuàng)新的消費者。

樣本B系列的風(fēng)格特點則更加多樣。樣本B1的抽象、硬朗與創(chuàng)意個性相結(jié)合，可能適合那些喜歡獨特、前衛(wèi)設(shè)計的消費者。樣本B2的樸素、抽象與硬朗感則可能更適合那些注重實用性和耐用性的消費者。樣本B3的大眾、守舊與樸素感可能更容易被廣大消費者接受，而樣本B4的創(chuàng)意、個性與抽象感則可能更能吸引那些追求創(chuàng)新和個性的消費者。樣本B5的大眾、樸素與粗擴硬朗感可能更適合那些喜歡簡約粗擴風(fēng)格的消費者，而樣本B6的高貴、簡潔與具象感則可能更能吸引那些注重品質(zhì)和細節(jié)的消費者。

樣本C系列則展現(xiàn)出了更多的具象和生動感。樣本C1的具象與生動感可能更容易引起消費者的共鳴，而樣本C2的個性、創(chuàng)意與硬朗感則可能更能吸引那些喜歡獨特風(fēng)格的消費者。樣本C3的創(chuàng)意、個性與抽象感則可能更能吸引那些追求創(chuàng)新和藝術(shù)性的消費者，而樣本C4的簡潔、樸素與具象感可能更適合那些喜歡簡單實用的消費者。樣本C5的生動、高貴與抽象感可能更能吸引那些注重品位和格調(diào)的消費者，而樣本C6的樸素、刻板與具象感則可能更適合那些喜歡傳統(tǒng)和穩(wěn)定的消費者。

綜上感性意象分析得出關(guān)鍵設(shè)計要素包括：設(shè)計形式、構(gòu)圖方式、主要造型的外部廓形、內(nèi)部細節(jié)元素的排列方式以及裝飾造型的外部廓形。紋樣外觀的感性意象受多個因素影響，這些因素間存在相互依賴和制約的關(guān)系。

2.3艾德萊斯典型紋樣元素提取及衍生設(shè)計

依據(jù)皮爾斯符號學(xué)理論，以“最吸引人的艾德萊斯紋樣”為題，進行感性意象問卷調(diào)查。本次調(diào)查通過問卷星收到有效問卷183份，被調(diào)查者為1＼～3年級在校大學(xué)生。根據(jù)柱狀圖顯示，選項A1在圖像紋樣的選擇中人數(shù)最多，有54人；選項B2在指示紋樣的選擇中人數(shù)最多，有70人；選項C3在象征紋樣的選擇中人數(shù)最多，有76人。因此，將A1、B2、C3紋樣作為二次衍生設(shè)計，獲得消費者潛在的喜愛可能性最高 （圖6）。

CoreIDRAW軟件，運用鋼筆工具將紋樣的形態(tài)曲線勾勒成路徑，對路徑進行描邊，線條粗細根據(jù)設(shè)計做適當修改，再根據(jù)形狀文法規(guī)則進行典型紋樣的衍生設(shè)計 （圖7）。

“推演A”由柵欄紋提取出的基本單元初始形狀，依據(jù) 的推演規(guī)則生成衍生圖案；“推演B”由熱瓦甫琴提取出的基本單元初始形狀，依據(jù) 的規(guī)則生成衍生圖案；“推演C”由羊角紋提取出的基本單元初始形狀，依據(jù) 的規(guī)則生成衍生圖案。經(jīng)過規(guī)則演化得到的圖形，構(gòu)圖豐富統(tǒng)一、多變繁復(fù)且不失規(guī)律，在保持文化基因的同時，融入了更多的現(xiàn)代審美與創(chuàng)意。這種方法既是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，也是對現(xiàn)代設(shè)計學(xué)的探索與創(chuàng)新。利用形狀文法中的鏡像、平移、旋轉(zhuǎn)等規(guī)則，能夠快速產(chǎn)生大量新形狀，且保留原有文化基因。以這些創(chuàng)新形狀為基礎(chǔ)，結(jié)合艾德萊斯傳統(tǒng)的二方連續(xù)、四方連續(xù)、單獨紋樣等構(gòu)圖方式和組合規(guī)律，及維吾爾族色彩偏好[]，形成新的紋樣設(shè)計方案 （圖8）。

2.4艾德萊斯衍生紋樣的實踐應(yīng)用

在深化艾德萊斯綢文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，進一步將形狀文法規(guī)則運用于艾德萊斯衍生紋樣的創(chuàng)新設(shè)計之中。新紋樣的設(shè)計不僅繼承了艾德萊斯綢傳統(tǒng)的華麗與精致，更注入了現(xiàn)代審美與創(chuàng)意元素，使其呈現(xiàn)出獨特而富有時代感的風(fēng)貌。推演出的新紋樣可用于手提袋、帆布包、雨傘、水杯、抱枕、餐具、絲幣等生活用品（圖9），這些產(chǎn)品既實用又美觀，將艾德萊斯綢的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力與現(xiàn)代生活完美融合，為消費者帶來了全新的審美體驗。此外，新紋樣的設(shè)計實踐也進一步推動了新疆傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣。通過與現(xiàn)代設(shè)計理念的結(jié)合，艾德萊斯綢的文化內(nèi)涵得以更廣泛地傳遞給更多人，進一步增強了新疆文化的知名度和影響力。

3結(jié)論

通過提取艾德萊斯典型紋樣的形狀特征，利用形狀文法進行創(chuàng)新衍生設(shè)計，實現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，也為艾德萊斯的創(chuàng)新發(fā)展提供了新思路和方法，具體總結(jié)如下：

（1）基于皮爾斯符號學(xué)理論，文章將艾德萊斯紋樣分為圖像紋樣、指示紋樣和象征紋樣三類，并通過語意、語構(gòu)、語境和語用4個維度進行深入分析，揭示了紋樣的文化內(nèi)涵和象征意義，為深入理解紋樣提供了理論框架。（2）應(yīng)用形狀文法，文章提取了艾德萊斯典型紋樣核心元素，制定了形狀推演規(guī)則，生成了創(chuàng)新紋樣，豐富了紋樣的設(shè)計表達和文化內(nèi)涵，為艾德萊斯文創(chuàng)設(shè)計提供了新方法。（3）文章進行了感性詞匯分析，評估了艾德萊斯紋樣的感性語意，據(jù)此優(yōu)化了紋樣設(shè)計，旨在創(chuàng)造既符合現(xiàn)代審美又具有創(chuàng)新性的紋樣設(shè)計方案，促進傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代應(yīng)用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。（4）研究強調(diào)了艾德萊斯紋樣的地域特色和文化價值，通過實地調(diào)研和理論分析，為紋樣的保護和創(chuàng)新設(shè)計提供了實證基礎(chǔ)。（5）形狀文法的應(yīng)用流程包括紋樣分析、演變和方案生成，這一流程為紋樣設(shè)計的實踐操作提供了清晰的步驟。（6）通過紋樣的創(chuàng)新設(shè)計，文章旨在滿足現(xiàn)代審美需求，同時保持和發(fā)揚艾德萊斯的獨特藝術(shù)風(fēng)格和民族特色。

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