基層展館的群眾文化賦能路徑研究

關(guān)鍵詞：基層展館；文化客廳；公共文化服務(wù)；空間轉(zhuǎn)型本文引用格式：.基層展館的群眾文化賦能路徑研究［J］.藝術(shù)科技，2025，38（6）：161-163.中圖分類號(hào)：TU242.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）06-0161-03

0引言

基層展館作為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的空間媒介，承載著文化傳承、價(jià)值建構(gòu)與社區(qū)整合的重要功能。長(zhǎng)期以來(lái)，受限于“以物為本”的展陳思維，基層展館呈現(xiàn)出功能固化、互動(dòng)缺失、情感疏離的特征，難以回應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期群眾日益增長(zhǎng)的文化參與訴求。隨著國(guó)家“十四五”規(guī)劃對(duì)公共文化空間創(chuàng)新的戰(zhàn)略部署，以及新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中基層社會(huì)對(duì)文化認(rèn)同建構(gòu)的迫切需求，基層展館的轉(zhuǎn)型發(fā)展成為破解公共文化服務(wù)“最后一公里”難題的關(guān)鍵切口。“文化客廳”概念的提出為這一轉(zhuǎn)型提供了新的認(rèn)知框架一—它超越了傳統(tǒng)展館的器物展示功能，強(qiáng)調(diào)以人的文化體驗(yàn)為核心，打造集文化傳播、社交互動(dòng)、情感認(rèn)同于一體的公共空間，體現(xiàn)了從文化供給到文化共創(chuàng)的治理理念轉(zhuǎn)變。本文立足基層展館的現(xiàn)實(shí)困境，從空間政治學(xué)、文化社會(huì)學(xué)的理論視角，探討其向“文化客廳”轉(zhuǎn)型的深層邏輯與實(shí)踐路徑，為基層公共文化空間的高質(zhì)量發(fā)展提供理論參照。

1基層展館轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需求

1.1群眾文化需求的多元化演變

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化需求變遷，本質(zhì)上是現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)體主體性覺(jué)醒的空間投射。隨著城鎮(zhèn)化的深入發(fā)展，基層社會(huì)的文化消費(fèi)模式從早期的“被動(dòng)接受型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)參與型”，群眾不再滿足于單向度的文化灌輸，而是希望在文化空間中實(shí)現(xiàn)社交互動(dòng)、情感表達(dá)與自我實(shí)現(xiàn)[1]。這種需求的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在三個(gè)維度：其一，功能需求的復(fù)合化，要求基層展館突破展覽的單一功能，整合學(xué)習(xí)、休閑、社交等多元場(chǎng)景，形成“文化綜合體”；其二，體驗(yàn)需求的沉浸式，隨著數(shù)字技術(shù)的普及，群眾對(duì)文化體驗(yàn)的期待從靜態(tài)觀覽轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)參與，希望通過(guò)互動(dòng)裝置、情景模擬等方式獲得具身性體驗(yàn)；其三，情感需求的在地化，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的人口流動(dòng)導(dǎo)致社區(qū)認(rèn)同弱化，群眾更傾向于在文化空間中尋找對(duì)地域文化的歸屬，期待展館成為承載地方記憶、凝聚社區(qū)情感的精神家園。需求的結(jié)構(gòu)性變化反映了社會(huì)主要矛盾在文化領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，倒逼基層展館從“展品中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝脩糁行摹?，重新定義空間的文化功能。

1.2公共文化服務(wù)體系建設(shè)的新要求

在國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的總體框架下，公共文化服務(wù)正經(jīng)歷從“粗放供給”到“精準(zhǔn)服務(wù)”的范式轉(zhuǎn)型?！丁笆奈濉惫参幕?wù)體系建設(shè)規(guī)劃》明確提出“打造小而美、小而精的新型文化空間”，這標(biāo)志著基層文化設(shè)施建設(shè)從“增量擴(kuò)張”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按媪績(jī)?yōu)化”，從“硬件建設(shè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤败浖?jí)”?；鶎诱桂^作為公共文化服務(wù)的末端載體，其轉(zhuǎn)型發(fā)展需回應(yīng)三重政策導(dǎo)向：一是空間正義的實(shí)現(xiàn)，要求展館打破物理邊界，成為全民共享的文化空間，尤其關(guān)注弱勢(shì)群體的文化參與權(quán)；二是融合發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)文化與科技、教育、旅游等領(lǐng)域的深度融合，構(gòu)建“文化 +^′ 生態(tài)體系；三是治理能力的提升，通過(guò)引入社會(huì)力量、建立文化自治組織，實(shí)現(xiàn)從政府主導(dǎo)向多元共治的治理模式轉(zhuǎn)變。浙江“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”的實(shí)踐表明，當(dāng)基層展館融入社區(qū)治理網(wǎng)絡(luò)，與圖書館、活動(dòng)室、廣場(chǎng)等空間形成功能互補(bǔ)，其就能成為激活基層文化生態(tài)的重要節(jié)點(diǎn)，這為全國(guó)范圍內(nèi)的展館轉(zhuǎn)型提供了政策實(shí)踐的樣本參照[2]。

1.3基層展館發(fā)展的困境與挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)基層展館的發(fā)展困境，本質(zhì)上是工業(yè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)模式與信息時(shí)代個(gè)性化需求之間的矛盾顯現(xiàn)。從功能定位來(lái)看，許多展館延續(xù)“文物倉(cāng)庫(kù)”的思維，將展品保護(hù)與展示作為核心職能，忽視了文化的生活屬性與社交功能，導(dǎo)致空間利用率低下，出現(xiàn)“建館容易運(yùn)營(yíng)難”的現(xiàn)象；從展陳方式來(lái)看，依賴靜態(tài)展板與實(shí)物陳列的傳統(tǒng)手段，缺乏對(duì)數(shù)字技術(shù)的有效應(yīng)用，難以滿足年輕群體對(duì)互動(dòng)性、體驗(yàn)性的需求，造成文化傳播的代際斷層；從運(yùn)營(yíng)機(jī)制來(lái)看，過(guò)度依賴政府財(cái)政投入，社會(huì)力量參與渠道狹窄，專業(yè)人才儲(chǔ)備不足，導(dǎo)致創(chuàng)新動(dòng)力匱乏，服務(wù)內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重。這些問(wèn)題的深層根源在于對(duì)基層展館文化屬性的認(rèn)知偏差一將其視為文化資源的“存儲(chǔ)容器”而非“激活媒介”，忽視了其作為社會(huì)交往空間與文化再生產(chǎn)場(chǎng)所的本質(zhì)功能。

1.4“文化客廳”理念的內(nèi)涵與價(jià)值

“文化客廳”作為一種創(chuàng)新的空間治理概念，其核心理念在于將基層展館轉(zhuǎn)化為“可進(jìn)入、可參與、可互動(dòng)”的文化生活空間，體現(xiàn)了三重價(jià)值轉(zhuǎn)向：其一，從“物的展示”到“人的體驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計(jì)以人的文化需求為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)設(shè)置互動(dòng)展區(qū)、休閑區(qū)域、創(chuàng)意工坊等，讓群眾在參與中強(qiáng)化文化認(rèn)同；其二，從“單向傳播”到“雙向?qū)υ挕?，?gòu)建“展館一群眾一社會(huì)”互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)群眾參與展覽策劃、活動(dòng)組織，甚至成為文化內(nèi)容的生產(chǎn)者；其三，從“文化孤島”到“社區(qū)樞紐”，通過(guò)融入基層社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，與社區(qū)活動(dòng)、民俗節(jié)日、志愿服務(wù)相結(jié)合，使展館成為鄰里交流、情感聯(lián)結(jié)的公共平臺(tái)。蘇州“平江文化客廳”的實(shí)踐表明，當(dāng)展館打破圍墻限制，與周邊商鋪、公園、歷史街區(qū)形成空間聯(lián)動(dòng)，就能產(chǎn)生“ 1+1>2 ”的文化集聚效應(yīng)，不僅提升了文化服務(wù)的可達(dá)性，還增強(qiáng)了社區(qū)居民的文化歸屬感。這種理念契合了基層社會(huì)治理的現(xiàn)代化需求，為展館轉(zhuǎn)型提供了價(jià)值坐標(biāo)。

2基層展館向“文化客廳”轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵路徑

2.1重塑功能定位：構(gòu)建多元融合的文化服務(wù)生態(tài)

功能轉(zhuǎn)型的核心在于打破“展覽本位”的思維定式，建立“需求導(dǎo)向、功能復(fù)合、動(dòng)態(tài)更新”的服務(wù)體系[3]。首先，推進(jìn)功能的跨界融合，在保留文化展示核心功能的基礎(chǔ)上，植入多元業(yè)態(tài)：設(shè)置文化體驗(yàn)區(qū)，引入非遺手工藝制作、傳統(tǒng)技藝教學(xué)等項(xiàng)目，讓群眾在動(dòng)手實(shí)踐中感受文化的魅力；開辟社交休閑區(qū)，配置閱讀空間、咖啡吧、文化沙龍角，為居民提供日常交流的場(chǎng)所；搭建創(chuàng)意孵化區(qū)，支持本土文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)入駐，推動(dòng)文化資源向文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。其次，實(shí)施分眾化服務(wù)策略，針對(duì)青少年群體，開發(fā)“科技 + 文化”的互動(dòng)項(xiàng)目，如AR文物修復(fù)、VR歷史場(chǎng)景還原；針對(duì)中老年群體，組織養(yǎng)生講座、戲曲欣賞、廣場(chǎng)舞培訓(xùn)等活動(dòng)；針對(duì)親子家庭，設(shè)計(jì)“博物館里的課堂”“非遺親子工坊”等項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)“一類群體、一套方案”的精準(zhǔn)服務(wù)。最后，建立資源整合機(jī)制，通過(guò)政府購(gòu)買服務(wù)、企業(yè)合作共建、社會(huì)捐贈(zèng)等方式，引入外部資源充實(shí)服務(wù)內(nèi)容，如與高校合作舉辦學(xué)術(shù)講座，與非遺傳承人合作開設(shè)大師工作坊，與社區(qū)組織合作舉辦鄰里文化節(jié)，形成“政府主導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的多元供給格局。

2.2創(chuàng)新空間設(shè)計(jì)：營(yíng)造有溫度的沉浸式文化場(chǎng)景

空間形態(tài)的革新是“文化客廳”區(qū)別于傳統(tǒng)展館的顯著特征，需從物理空間與文化體驗(yàn)兩個(gè)層面進(jìn)行重構(gòu)。在物理空間設(shè)計(jì)上，秉持開放性、靈活性、親和力原則：打破封閉式展柜與硬質(zhì)隔斷，采用通透式布局與柔性分區(qū)，使空間功能可根據(jù)活動(dòng)需求進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，營(yíng)造“無(wú)邊界”的文化體驗(yàn)環(huán)境；融入地域文化元素，從建筑風(fēng)格、裝飾細(xì)節(jié)到展陳內(nèi)容，全方位展現(xiàn)地方特色，如閩南地區(qū)的展館可采用紅磚厝建筑符號(hào)，展陳內(nèi)容聚焦南音、木偶戲等非遺項(xiàng)目，增強(qiáng)群眾的文化親近感；注重人性化設(shè)計(jì)，設(shè)置無(wú)障礙通道、休息座椅、母嬰室等便民設(shè)施，提升空間的舒適度與包容性。在文化體驗(yàn)營(yíng)造上，借助數(shù)字技術(shù)賦能：運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)打造沉浸式展項(xiàng)，讓群眾通過(guò)穿戴設(shè)備“穿越”歷史場(chǎng)景，與虛擬文物互動(dòng)；利用互動(dòng)投影、感應(yīng)裝置等技術(shù)設(shè)備，將靜態(tài)展品轉(zhuǎn)化為可觸摸、可操作的互動(dòng)媒介；開發(fā)數(shù)字導(dǎo)覽系統(tǒng)，提供個(gè)性化參觀路線推薦、展品深度解讀等服務(wù)，滿足不同群體的認(rèn)知需求。成都“東門市井文化客廳”的設(shè)計(jì)實(shí)踐將老成都的街巷肌理與現(xiàn)代展陳技術(shù)相結(jié)合，既保留了地域文化記憶，又創(chuàng)造了新穎的互動(dòng)體驗(yàn)，成為“傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話”的空間典范[4]。

2.3優(yōu)化活動(dòng)策劃：構(gòu)建參與式的文化生產(chǎn)機(jī)制

活動(dòng)是激活“文化客廳”的核心要素，需從“政府主導(dǎo)的文化供給”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭罕妳⑴c的文化共創(chuàng)”。首先，確立“問(wèn)題導(dǎo)向”的活動(dòng)主題，緊密圍繞群眾關(guān)心的熱點(diǎn)話題，如家庭教育、健康生活、社區(qū)治理等，設(shè)計(jì)兼具文化性與實(shí)用性的活動(dòng)，例如舉辦“社區(qū)記憶展”，邀請(qǐng)居民捐贈(zèng)老物件并講述背后的故事，增強(qiáng)活動(dòng)的情感共鳴；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日與地方民俗，策劃非遺展演、手工市集、美食節(jié)等活動(dòng)，激活文化的生活屬性。其次，創(chuàng)新活動(dòng)形式，推行“展覽 + 活動(dòng)”“線上 + 線下”“演出 + 體驗(yàn)”的復(fù)合模式。在舉辦文物展覽的同時(shí)，同步開展專家講座、文物修復(fù)體驗(yàn)、主題征文比賽等配套活動(dòng)，延長(zhǎng)文化傳播的鏈條；利用短視頻平臺(tái)、直播技術(shù)開展“云游展館”“線上工作坊”，打破空間限制，擴(kuò)大活動(dòng)覆蓋面；引入沉浸式戲劇、互動(dòng)式演出等新興形式，讓群眾從觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)的參與者甚至創(chuàng)作者。最后，建立群眾策展人機(jī)制，通過(guò)招募志愿者、成立社區(qū)文化理事會(huì)等方式，邀請(qǐng)居民參與展覽主題選定、活動(dòng)流程設(shè)計(jì)、空間氛圍營(yíng)造[5]。

2.4加強(qiáng)技術(shù)應(yīng)用：拓展文化服務(wù)的數(shù)字新邊界

數(shù)字化轉(zhuǎn)型是基層展館突破物理限制、實(shí)現(xiàn)服務(wù)升級(jí)的必由之路，需從三個(gè)維度推進(jìn)技術(shù)賦能。首先，搭建線上文化服務(wù)平臺(tái)，整合展覽資源、活動(dòng)信息、互動(dòng)功能，開發(fā)兼具瀏覽、預(yù)約、社交功能的數(shù)字展館APP或小程序，實(shí)現(xiàn)展覽內(nèi)容的在線瀏覽、虛擬展廳的360度漫游、文化活動(dòng)的實(shí)時(shí)直播與回放，使群眾足不出戶便可享受文化服務(wù)；其次，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析群眾的參觀偏好、活動(dòng)參與度、互動(dòng)行為等數(shù)據(jù)，建立用戶需求模型，精準(zhǔn)推送個(gè)性化的文化內(nèi)容與服務(wù)推薦，實(shí)現(xiàn)“千人千面”的智能服務(wù)；最后，引入智能硬件設(shè)備優(yōu)化線下體驗(yàn)，如配置AI導(dǎo)覽機(jī)器人，提供多語(yǔ)言講解、路線規(guī)劃、活動(dòng)推薦等服務(wù)；設(shè)置自助服務(wù)終端，支持展覽預(yù)約、資料下載、意見(jiàn)反饋等功能，突破人工服務(wù)的時(shí)間與空間限制。寧波“云上文博”平臺(tái)的實(shí)踐表明，數(shù)字化技術(shù)不僅將展館的服務(wù)半徑從物理區(qū)域擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)空間，還通過(guò)數(shù)據(jù)反哺優(yōu)化線下服務(wù)，形成線上線下融合的文化服務(wù)新生態(tài)，解決了傳統(tǒng)展館服務(wù)覆蓋面窄、互動(dòng)性弱的問(wèn)題[6]

3結(jié)語(yǔ)

基層展館從“參觀空間”到“文化客廳”的轉(zhuǎn)型，本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于公共文化空間意義重構(gòu)的深層變革。其不僅涉及空間形態(tài)的物理改造，更觸及文化治理理念的根本轉(zhuǎn)變——從“文化資源的管理者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕畹慕M織者”，從“單向度的傳播者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘀黧w的協(xié)同者”。基層展館的轉(zhuǎn)型實(shí)踐啟示，公共文化空間的生命力在于其與社會(huì)生活的深度互動(dòng)。當(dāng)展館不再是高高在上的文化殿堂，而是融入市井生活的文化客廳；當(dāng)文化服務(wù)不再是單向輸出的行政任務(wù)，而是共建共享的生活方式，基層文化治理才能真正抵達(dá)“以文化人、美美與共”的理想境界。這一轉(zhuǎn)型過(guò)程充滿挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)守“人民性”的根本立場(chǎng)，不斷探索空間創(chuàng)新與文化傳承的平衡、技術(shù)賦能與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，才能使基層展館成為基層社會(huì)的精神地標(biāo)與文化燈塔。

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