由鄉(xiāng)村到城市：晉察冀邊區(qū)首府張家口市新民主主義文化建設(shè)的創(chuàng)例

中圖分類號：D231；K269 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號:1673-1573(2025)02-0005-10

1945年8月23日至1946年10月11日，晉察冀邊區(qū)第一次解放了偽蒙疆首府張家口市，它是抗戰(zhàn)勝利后中共收復(fù)的第一座省會城市，開創(chuàng)了新民主主義文化建設(shè)從農(nóng)村到城市的先例，一時影響頗大，乃至有“張家口已形成文化城\"或“第二延安\"之說。①迄今，學(xué)界研究中共解放區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的論著較多，但研究解放區(qū)城市文化建設(shè)的論著不足，研究內(nèi)容幾乎都流于表面介紹，鮮見深人、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)成果，且局限于革命視角，未把其與新民主主義建設(shè)結(jié)合起來，以致人們對我黨在城市創(chuàng)建新民主主義文化事業(yè)方面知其然不知其所以然。②緣于城市與農(nóng)村文化建設(shè)的環(huán)境、條件、目的等均有所不同，故城市文化建設(shè)的方法、具體內(nèi)容、步驟等亦有差異，本文爰以張家口市為研究對象，爬梳多種報刊、文史資料和檔案等，全面認(rèn)識中共探索城市文化建設(shè)的過程和成效。

一、文化侵略：日本不遺余力地推行奴化教育

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，日本就把\"蒙疆”地區(qū)作為軍事及政治上的特殊地帶而竭力滲入和控制?！捌咂呤伦儭焙?，日軍很快占領(lǐng)了張家口，將其定為偽蒙疆政權(quán)的首府，“視為第二個偽滿的‘新京'”，并“下了很大的本錢，盡了最大的努力”， ① 對其進(jìn)行重點建設(shè)和嚴(yán)密控制，還把帝國主義文化同封建糟粕等落后成分結(jié)合起來，從政治、思想、教育乃至風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行全方位的文化殖民。

偽蒙疆政權(quán)是日軍唯一一個在少數(shù)民族地區(qū)建立的政權(quán)，因蒙古族和回族等人數(shù)較多，故竭力推行民族分化政策，以便分而治之。日軍竭力改變?nèi)藗兊拇笠唤y(tǒng)國家觀念，宣傳偽蒙疆地帶“很久以前曾經(jīng)作為一個國家，不受中國本土的支配”，而偽蒙疆自治政府的建立，“使這一地區(qū)的人民昂首闊步地邁向民族復(fù)興的大道，滿足了這一地區(qū)各族人民多年的夙愿”，這一地區(qū)各民族“完全可以用自己的建設(shè)和發(fā)展，從外蒙開始聯(lián)合周圍各民族，脫離赤色蘇聯(lián)的影響，成為建設(shè)亞細(xì)亞運動的原動力”②日軍還阻止蒙、漢、回等族人民自然融合，推廣殖民文化，以日本文化同化各族人民。如蒙族學(xué)校只開設(shè)日文和蒙文課程，不學(xué)習(xí)漢文；有的蒙古族人主張應(yīng)學(xué)漢文，日本人說：“漢人文化不如日本文化高，與其學(xué)漢文不如學(xué)日文吸收現(xiàn)代知識快?！雹蹪h族學(xué)校則只開設(shè)日文和漢文課程，不準(zhǔn)學(xué)習(xí)蒙文。1941年底珍珠港事件后，日偽從形式上突出了偽蒙疆政權(quán)的主體地位，允許偽政權(quán)與日本“平起平坐”，“過去一定要把日本軍尊稱為‘大皇軍’，現(xiàn)在卻客氣得很，只叫‘友軍’”， ④ 虛偽地表示尊重偽政權(quán)，降低或泯滅反日情緒，增進(jìn)人們對偽政權(quán)的認(rèn)同感。

1938年6月，日軍設(shè)立了偽蒙疆新聞社、偽蒙疆通信總局等機構(gòu)，收買和豢養(yǎng)文化漢奸，不惜重金從國內(nèi)外購置先進(jìn)的機器設(shè)備和技術(shù)，還從東北和平、津等地招錄一些技術(shù)工人，發(fā)行漢文版《蒙疆新報》《蒙疆通訊》和日文版《蒙疆新聞》等報刊圖書，如《蒙疆新報》“日出兩大張，強派各村鎮(zhèn)、學(xué)校、商店訂閱，不能拒絕，否則處罰”。③尤其是偽蒙疆新聞社“對‘蒙疆’地區(qū)內(nèi)言論報導(dǎo)和其他印刷文化事業(yè)進(jìn)行一元化管制”⑥，不僅查禁宣傳抗日、愛國等民族意識的圖書，還禁止或銷毀所有與中國歷史有關(guān)或不符合他們奴化政策的圖書?！叭諅卧跍S陷區(qū)向一切進(jìn)步的文化宣戰(zhàn)，禁止出版自由主義、無政府主義、共產(chǎn)主義、實驗主義等方面報刊書籍?！?1943年以后，，更實行所謂‘毀滅敵性文化運動，不許中國青年研讀英美文化，如果發(fā)現(xiàn)一本共產(chǎn)主義的書報，就要‘處以極刑'”。③ 日偽三天兩頭檢查書店，不斷敲詐勒索。“那時有資金的大書店改謀別路，剩下的小攤點為了迎合有錢人的口味，出售的盡是些內(nèi)容謊(荒)誕，趣味低級的書?！雹?/p>

日偽還提出，“文藝的目的是建設(shè)，即建設(shè)東亞新秩序”， ⑨ 遂利用藝術(shù)形式進(jìn)行奴化宣傳。日偽在街道墻壁上大量繪制奴化教育的宣傳畫和殖民標(biāo)語，張家口放送局增設(shè)100只大喇叭，開通有線廣播，還特意組建了“新風(fēng)業(yè)余廣播話劇團(tuán)”，播放日本管弦樂、輕音樂和日文版的西洋交響樂等，間或插以評書、大鼓、相聲、京劇?！靶麄鞯膬?nèi)容是隨時變化的，但是他們所憑借的卻有一貫的荒謬?yán)碚摗?，諸如偽三民主義、“建立東亞新秩序”“共同防共”、“擁護(hù)東洋文明”“強化經(jīng)濟(jì)單元\"等。他們嚴(yán)密控制劇院和電影院等娛樂場所，演出宣揚“王道樂土”或低級荒淫的影劇，意圖奴化人們的思想或者使他們沉湎于聲色犬馬之中。如慶豐戲院自光緒末年建成后一直是全市文化娛樂中心，日軍派來一名朝鮮人接管后，改名“東亞大劇場”，由于演出劇目庸俗低下，思想性和藝術(shù)性乏善可陳，觀眾很少，于是，他就將1800個座位按日編號，每天有一個號中獎，票價兩角，中獎得四元”，實際上把戲院變成了“東亞大賭場”。?

日軍深譜“欲滅其國必先亡其史”的道理，著力改造學(xué)校教育。偽蒙疆政權(quán)的教育方針露骨地規(guī)定，“樹立親日思想，逐漸陶冶于日本教育的訓(xùn)練”；“日本話及其文化之徹底吸收”，“培養(yǎng)科學(xué)常識及改進(jìn)生活習(xí)慣”；“徹底實施日本教育及其精神”，“日、滿、支協(xié)同體的基本精神培植”，“徹底恢復(fù)禮教，并實施產(chǎn)業(yè)教育的訓(xùn)練\"等。①其目的就是割斷中國文化命脈，把人民群眾特別是青少年培養(yǎng)成為日軍殖民統(tǒng)治的忠實奴仆和馴服工具。日軍“將原有各學(xué)校教員教本一律更易，一面成立編纂委員會，著手編輯適于奴化蒙民之教本，一面成立師資養(yǎng)成所，日語講習(xí)所，造就大批漢奸教育人才，并先以‘偽滿’教科書暫時代用，以日本人或東北人暫充各校教職員?！雹谌諅斡绕渲匾暱刂平處煹乃枷?，在察哈爾偽政權(quán)建立之初，下令“各縣保送小學(xué)教師，大縣40人，小縣30人，集中省會分班訓(xùn)練，首重日語，并以‘日察如一，民生向上，鏟除共匪，民族協(xié)和'等荒謬絕倫的口號，麻醉他們?！?③ 同時，“日寇還由其國內(nèi)派來大批青年人到張家口大中小學(xué)校里擔(dān)任教官，向張家口人民灌輸奴化思想，麻醉各族青年，消磨我各族同胞的祖國觀念和民族意識?！雹?/p>

日偽重新編訂中小學(xué)教科書，刪改原來教科書中含有愛國思想或民族國家意識的內(nèi)容，字里行間灌輸親日、反共思想;設(shè)置了多所日語補習(xí)學(xué)校、進(jìn)修班等，不遺余力地以日語同化漢語等語言文字，規(guī)定各學(xué)校課程設(shè)置均以日語為主要課程，每周授課長達(dá)7\\~10小時，而漢文或蒙文僅占3\\~5小時等，并把日語成績的好壞定為考核學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)。“偽學(xué)校里一律不準(zhǔn)讀中國歷史，地理。過去，凡是教科書上有愛國思想的地方，一律涂改掉。…內(nèi)容只有‘中日共存共榮’‘中日同文同種’‘建立東亞新秩序'一類的荒謬邪說”。 ⑤ 以致于中學(xué)生連中國有多少省、雙十節(jié)是什么節(jié)日都不知道，無形中使人們忘記自己國家、民族的語言和歷史?！斑@么一來，淪陷區(qū)的讀書種子，就盡人敵人的彀中。再過幾十年后，便可將中文完全廢止，使炎黃子孫，完全甘心情愿自稱作日本的臣民了。” ⑥

日軍還加速向張家口移民，在市區(qū)東部形成了日本居民聚集區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，至1945年8月全城人口“共約10余萬人，其中日人約一萬六千”， ⑦ 占全市人口的十分之一左右。這些日本人反客為主，推廣日本文化和風(fēng)尚習(xí)慣。如，1943年4月日本天皇“御弟\"北白川宮永久王墜機，摔死在張家口市大清河灘，不久，日偽就在墜機處筑起“北白川宮永久王殿下殉難紀(jì)念碑”，它毗鄰一座橋梁，日偽規(guī)定：橋上“過往行人均要向此碑敬禮”，“中國廣大人民路經(jīng)此橋，因不愿意向敵酉敬禮，經(jīng)常挨日本人的拳頭、槍托?！雹燮淠康木褪鞘怪袊私邮苋毡撅L(fēng)俗習(xí)慣，潛移默化地改變中國人的身份認(rèn)知，乃至對日本殖民統(tǒng)治的降服、投靠和自動自愿的同化，妄圖達(dá)到滅亡中國的目的。

在日偽暴力脅迫下，市民們過著渾渾噩噩的生活，對政治麻木不仁，普遍存在著認(rèn)知錯亂、價值觀顛倒等問題，如對共產(chǎn)黨和解放區(qū)“充滿著恐懼懷疑的心情，每個人面前有個黑暗的影子：共產(chǎn)黨殺人放火，共產(chǎn)共妻’，八路軍是土匪，到處搶糧抓丁，仇視知識分子'”;甚至“有些兒童已經(jīng)不知道自己是中國人了”。③即便日本宣布投降后，有些人仍然對日本人心懷畏懼。如偽蒙疆新聞社的中國工人高興地喊：“勝利了！我們勝利了！”“新聞社”副理事長鄭壽函、王子揚等竟然擔(dān)心激怒日本人，說，中國工人不要過分歡鬧，以免刺激日本人太甚。① 加之國民黨政府畢竟有相當(dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)，“正統(tǒng)思想又使其對國民黨幻想濃厚存在?！雹儆墒怯^之，張家口已經(jīng)成為日偽奴化教育的重災(zāi)區(qū)，到處充斥著殖民文化和封建文化糟粕，沒有一絲新文化氣息，以致被稱為“文化沙漠”。

二、滌垢除穢：徹底清除日偽殖民主義文化

日軍的文化侵略沒有任何文化傳承，完全依賴武力支撐，故張家口解放后，殖民文化統(tǒng)治隨即土崩瓦解。不過，殖民文化的影響并未隨之全部消失，奴化教育的機構(gòu)、組織、制度甚至風(fēng)俗習(xí)慣等依然存在，市區(qū)“隨處可見日軍占領(lǐng)時留下來的痕跡”，即便進(jìn)飯館吃飯，“服務(wù)員都是齊立一排，彎腰鞠躬，嘴里喊著‘哈依、哈依’地表示歡迎。” ① 這些意味著人們雖然身體獲得了“解放”，但思想上、心理上還沒有“解放”，尚未恢復(fù)文化自信和民族自信，以致嚴(yán)重阻礙了新民主主義社會形態(tài)建設(shè)。黨的七大提出，“一切奴化的、封建主義的和法西斯主義的文化和教育，應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)膱詻Q的步驟，加以掃除。”②據(jù)此，晉察冀邊區(qū)政府決定，“摧毀敵偽奴化教育，實行民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的文化教育政策，…獎勵并扶助人民大眾的文化事業(yè)之發(fā)展” ③ ，集中了眾多來自邊區(qū)內(nèi)外的文化人士，大張旗鼓地鏟除日偽文化侵略的殘余。

首先，接收日偽文化機構(gòu)，懲辦文化漢奸。與邊區(qū)農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)匱乏相比，張家口市文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)比較先進(jìn)和齊全，并且日軍逃跑倉促，這些設(shè)施均完整地保留下來，恰好為邊區(qū)所用;不過，原先為虎作保的特務(wù)、漢奸還在，甚至活動猖獗，嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定，故張家口市政府提出，“摧毀敵偽政權(quán)機構(gòu)”，“清理敵偽物資，沒收敵偽財產(chǎn)，登記與處置偽組織人員”， ④ 有條不紊地接管敵偽文化機構(gòu)，清理和懲處偽人員和漢奸。

冀察軍區(qū)、普察冀日報社、邊區(qū)文聯(lián)等單位分別接管了偽蒙疆的報館、通訊社、印刷廠等文化機構(gòu)，團(tuán)結(jié)、教育工人群眾，迅速恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，為新民主主義文化建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和依靠力量。如晉察冀日報社接收偽蒙疆新聞社印刷局后，第一次擁有了先進(jìn)的高速輪轉(zhuǎn)機等印刷設(shè)備，與過去油印、石印相比，可謂鳥槍換炮，能夠出版一些技術(shù)、物質(zhì)條件要求高的報刊和圖書，出版物數(shù)量突飛猛進(jìn)?！稌x察冀日報》由四開小報改出對開大報，“每天銷到二萬七千份，本市約銷七千份。現(xiàn)在，報紙已經(jīng)成為全市市民每日不可少的精神食糧”。③冀察軍區(qū)接收偽蒙疆放送局，“機器設(shè)備除10千瓦短波發(fā)射機和500瓦中波發(fā)射機”外，還有“其他增音、中繼通訊以及50瓦日語廣播等設(shè)備”，“以及和東京、奉天通訊的電訊設(shè)備，再還有一臺和大同、綏遠(yuǎn)、包頭聯(lián)系的有線電話小型交換臺”， ⑥ 其數(shù)量和功率等均遠(yuǎn)超延安新華廣播電臺。邊區(qū)遂以此為基礎(chǔ)，建立了“張家口新華廣播電臺”，8月24日，開始播放安民告示，宣傳共產(chǎn)黨和邊區(qū)的政策，有效地安定了民心。

邊區(qū)政府還普遍登記偽組織人員，爭取和教育大多數(shù)受蒙蔽者或被脅從者，堅決肅清日偽漢奸特務(wù)。1945年10月19日，邊區(qū)文聯(lián)成立了“附逆文化人調(diào)查委員會”，其工作原則為：“（一）一切文化界的漢奸特務(wù)戰(zhàn)犯，必須用國法制裁，務(wù)使敵我分明，忠奸明辨，有罪抵罪，欠債還債。（二)把甘心為敵人服務(wù)和執(zhí)迷不悟口是心非者與一般失足分子和脅從分子加以區(qū)別。（三)根據(jù)情節(jié)之輕重，適當(dāng)處理，幫助其坦白悔過，洗心革面，從新做人?！?⑦ 這為甄別和肅清文化界漢奸提供了政策依據(jù)。早在10月9日，邊區(qū)政府逮捕了著名文化漢奸、偽蒙疆新聞社編輯局次長王子揚、取材部長劉見周和偽張家口市放送局播音部主任張鵬等，經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查，1946年4月7日，張家口市地方法院公開審理了王子揚、劉見周案，判決如下：“漢奸王子揚、劉見周通謀敵國，進(jìn)行奴化教育宣傳，麻痹我民族意識，處死刑，褫奪公權(quán)終身，并沒收其全部財產(chǎn)?！雹廴嗣袢罕娨槽x躍檢舉、揭發(fā)文化漢奸，送交政府懲辦。如1945年10月24日，張家口市立各小學(xué)校學(xué)生代表齊集于第八小學(xué)，斗爭文化漢奸、特務(wù)武永宏后，“游行示威，把武逆送到區(qū)公所”。① 美國記者目睹張家口市肅清漢奸的情況后，稱贊道：“拿北平與張市相比是很有趣的，北平至今一切漢奸要犯仍逍遙法外，繼續(xù)橫行，沒有人去管理和制裁他們，在上海情形也是如此，而張市卻不同。許多戰(zhàn)犯已被政府捕獲，廣大人民起來控訴他們的罪行，這是很好的，這主要是張市有人民政府的緣故?！雹谶@樣，不僅純潔了文化隊伍，還在清除日偽殖民文化斗爭中起到了釜底抽薪的作用。

其次，廣泛進(jìn)行文藝宣傳，清除殖民思想文化。晉察冀邊區(qū)建立后，長期開展農(nóng)村文化建設(shè)，積累了豐富的文化建設(shè)經(jīng)驗，也培養(yǎng)了大批文化工作者。1945年9月16日，中華文藝界抗敵協(xié)會晉察冀分會召開文藝界座談會，商討如何開展城市文藝工作等問題，“一致認(rèn)為開展城市文藝工作，必須團(tuán)結(jié)更廣大的文藝工作者，堅持為工農(nóng)兵、為人民服務(wù)的方針，才能發(fā)展成為群眾性的文藝運動?！雹墼诖饲昂螅瑥埣铱谑邢破鹆宿Z轟烈烈的文藝宣傳活動。

1945年8月24日，即張家口解放的第二天，邊區(qū)群眾劇社、挺進(jìn)劇社等走上街頭，揭露敵偽的罪惡統(tǒng)治，宣傳黨的政策，安定人心。10月，抗敵劇社將卡車改造成流動舞臺，選擇市區(qū)人口聚集的地方，演出短小精悍的革命戲劇;演完之后，“演說的人又跳上臺來，他從戲的情節(jié)中又著重說明八路軍、共產(chǎn)黨、民主政府的寬大政策。許多行人本來都想看看熱鬧便走，結(jié)果都被動人的劇情留下了。” ④ 他們還到工廠、村莊、學(xué)校、劇院等地演出《血淚仇》《白毛女》等戲劇，廣泛教唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》《八路軍進(jìn)行曲》《團(tuán)結(jié)就是力量》等革命歌曲。如華北文藝工作團(tuán)演出的新型歌劇《白毛女》，它講述了窮苦佃戶女兒喜兒在解放前后的生活變化，生動地說明了“舊社會把人變成‘鬼’，新社會把‘鬼'變成人”的道理， ⑤ 易于引起廣大貧苦人民的思想與感情共鳴，很快地啟發(fā)了他們的階級意識和革命熱情，一連演出三個多月，吸引了大批觀眾，甚至距張家口市10多里外的郊區(qū)農(nóng)民也前來觀看。喜兒的扮演者王昆回憶道，“解放戰(zhàn)士”不用再上政治課，看了一場演出就可以調(diào)轉(zhuǎn)槍口去打敵人。③他們還圍繞著全市的中心工作，選擇本市典型事例，趕拍了《李甲長》《看看再說》等短劇，“雖然比較粗糙，但畢竟是從生活中來的，在市民群眾中，頗起了一些消除疑慮，了解共產(chǎn)黨八路軍的作用?！?⑦ 經(jīng)過文藝宣傳，有效地啟發(fā)了人們的思想認(rèn)識和政治覺悟，“尤其是天真的孩子們，他們的反映是最直線的，這從未有過的新的生活、新的景象，使他們每天都像過新年一樣高興。大街上，東一群西一伙地在唱著剛學(xué)會還不搭調(diào)的《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的歌子?！?⑧

張家口市成立了“戲劇工作委員會”，團(tuán)結(jié)、教育舊藝人，開展舊戲改革。最初，組織戲曲界人士學(xué)習(xí)黨的政策，提高思想認(rèn)識，使其樹立為人民服務(wù)的觀念，清除舞臺上低級趣味的動作；“接著由各院提出所演劇目，共同審查整理，凡是有利于人民、有利于革命的可以照常上演，不利于人民、不利于革命的一律停演。” ⑨ 在邊區(qū)文藝工作者幫助下，慶豐戲院形成了3個戲劇方向，“即完全反映真人真事真地點的《槍斃楊小腳》方向，以民間形式反映現(xiàn)實生活的《糊涂人》《趕路程》的方向，以新觀點寫歷史劇的《水滸梁山泊》方向，他們發(fā)揮了而且發(fā)展了自己的創(chuàng)作才能，學(xué)到了新的表現(xiàn)方法，了解了只有用新的觀點來改造舊戲，改造自己，才有前途，才有創(chuàng)造，才能提高自己的地位，改善自己的生活”。① 如《槍斃楊小腳》一劇控訴了女流氓楊小腳投靠日偽，欺壓貧苦市民，引誘良家婦女供敵偽奸淫等罪惡，被譽為張家口的《血淚仇》，連演數(shù)十場而不衰，頗受群眾歡迎，乃至涿鹿“老鄉(xiāng)們趕牲口套大車接他們?nèi)パ輵颉?。?/p>

再次，團(tuán)結(jié)與改造知識分子，廢除日偽奴化教育。張家口解放時，恰逢各學(xué)校暑假，這就為團(tuán)結(jié)、教育和改造知識分子提供了必要的緩沖期。一般而言，教員是日偽奴化教育的具體執(zhí)行者，或多或少地做了一些有害國家民族的工作，但是，“忠實于敵人甘做爪牙是個別的，絕大多數(shù)則是被迫的，…這些人志氣消沉，忍辱含垢，精神上的痛苦是很深重的”。他們普遍對未來抱有疑慮，擔(dān)心失業(yè)，無法養(yǎng)家糊口。邊區(qū)政府遵照中央指示，“對于舊文化工作者、舊教育工作者和舊醫(yī)生們的態(tài)度，是采取適當(dāng)?shù)姆椒ń逃麄儯顾麄儷@得新觀點、新方法，為人民服務(wù)?！?① 在宣布廢止日偽奴化教育的同時，留用所有教師，解除其失業(yè)之憂；并提出，在民主自由的基礎(chǔ)上，把大家團(tuán)結(jié)起來;教育，再教育，提高政治覺悟，改造錯誤的思想，掃除長期的封建主義法西斯主義奴化教育的遺毒”，主要方法是“市教育局舉行了假期教師講習(xí)會，展開了民主的批評與自我批評。從思想上、工作上、生活上，互相檢討，表揚模范?！雹谶@使絕大多數(shù)教員解除了思想顧慮，初步樹立了為新民主主義教育服務(wù)的思想，這實際上成為后來新解放區(qū)改造知識分子思想運動的發(fā)端。

張家口市還審查與改編教材，對課程內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行了重大的改革，徹底肅清了日偽奴化教育的影響。“在教學(xué)方面，廢除敵偽課本，采用新教材；根據(jù)學(xué)生需要，本‘學(xué)以致用’‘少而精’的原則，改訂了課程和教育內(nèi)容。首先，加強民族、民主的思想教育，肅清順民、奴隸思想，法西斯主義、封建主義的遺毒。”③在教學(xué)方式上，改變了武斷的注入式，組織集體討論，啟發(fā)學(xué)生自由地思考;學(xué)生可以大膽地提出懷疑，與教師共同研究。教育內(nèi)容也不限制在書本上，還密切聯(lián)系社會的實際問題、群眾斗爭，組織學(xué)生參加社會活動，在實踐中學(xué)習(xí)，學(xué)用結(jié)合，促進(jìn)全面發(fā)展。

最后，移風(fēng)易俗，清理殖民統(tǒng)治的遺跡。張家口市弘揚民族精神和國家觀念，將革命文化融人社會教化之中，徹底清除敵偽的遺跡，肅清殖民習(xí)俗。1945年9月，張家口市政府甫一成立，就下令更改日式和帶有殖民主義色彩的街道、橋梁、市場等名稱，清除奴化教育的遺跡，如把興亞大街改名為建國大街，把中央大街改名為解放大街，把中央卸賣場改稱新市場，把本多橋改名為勝利橋等。④

1946年1月15日，為迎接新年和建設(shè)繁榮的新張家口，市政府、市衛(wèi)戍司令部、市總工會、市總商會及婦聯(lián)等部門聯(lián)合成立市容整頓委員會，“市府成立一衛(wèi)生清掃總隊各局處成立分隊，受總隊領(lǐng)導(dǎo)”， ⑤ 有組織地整頓市容，“機關(guān)、學(xué)校、工廠、商店及居民之院內(nèi)院外，敵偽遺留之招牌、名帖、字聯(lián)及各街巷之一切敵偽遺跡(包括日本名字)，由各機關(guān)等與所在區(qū)公所分別負(fù)責(zé)，共同檢查，徹底肅清。其較大敵偽建筑物（如敵神社），由市府會同有關(guān)部門拆毀，” ⑥ 其中，“工程最大的是敵忠靈塔遺跡和清水河中之北白川墳，只此兩處即用炸藥250斤，小工匠共491人”，經(jīng)過連續(xù)10天整頓市容，全部清除了街頭墻壁上的敵偽反動宣傳標(biāo)語以及有損于中華民族尊嚴(yán)的商標(biāo)、廣告。同時，市政府還大量書寫、懸掛革命標(biāo)語，在街道墻壁上寫滿了“鞏固國內(nèi)和平，實現(xiàn)民主改革”“擁護(hù)中國共產(chǎn)黨”“建設(shè)獨立自由富強的新中國”等標(biāo)語，如在至善街、明德街交叉處建立了高大的玻璃標(biāo)語燈塔，上面寫著“建設(shè)民主繁榮的新張家口”和“擁護(hù)中國人民領(lǐng)袖毛主席\"等紅色大字;用簡潔、流暢的語言宣傳革命思想和政策，營造出濃厚的新民主主義文化氛圍，潛移默化地“將敵偽的黑暗氛圍完全肅清，全市呈現(xiàn)了新鮮活潑的氣象”。?

三、人文化成：構(gòu)建新民主主義社會的文化形態(tài)

自抗戰(zhàn)勝利至1946年6月全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨基本訴求是“在和平民主團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全國的統(tǒng)一，建設(shè)獨立自由與富強的新中國”，并提出，“中國解放區(qū)的一萬萬人民在今后的和平建設(shè)時期中，也應(yīng)繼續(xù)作為全國民主建設(shè)的模范與和平團(tuán)結(jié)的中堅，而盡其偉大的任務(wù)?！?① 晉察冀邊區(qū)位于華北地區(qū)腹地，素負(fù)“抗日的模范根據(jù)地”盛名，張家口鄰近北平，系國內(nèi)外觀瞻所在，故共產(chǎn)黨努力把張家口市建設(shè)成新民主主義社會的樣板，進(jìn)一步使共產(chǎn)黨在全國樹立起民主、自由、進(jìn)步的政治形象，而開展新民主主義文化建設(shè)是其中一個基本組成部分。邊區(qū)政府貫徹黨的七大文件和新民主主義文化建設(shè)的理論政策等，借助長期在農(nóng)村新民主主義文化建設(shè)積累下來的經(jīng)驗，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新城市文化工作的政策和措施，開啟了新民主主義文化建設(shè)從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。

第一，創(chuàng)新民族文化，促進(jìn)新民主主義政治建設(shè)。所謂民族的文化“是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)與獨立的”，具有“民族的形式，新民主主義的內(nèi)容”，②它把大眾熟悉的民族形式與先進(jìn)的革命內(nèi)容有機結(jié)合起來，不僅通俗易懂，還使群眾喜聞樂見。張家口淪陷時間不足10年，市民們骨子里還保存著中國人的身份認(rèn)同和民族意識，更重要的是城市人口的主體是工人階級，他們是共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)，比較容易喚醒其階級意識和提高其政治覺悟；“當(dāng)時張家口的觀眾看我們的戲不只是欣賞藝術(shù)，更重要的是看劇情，從劇情中了解延安的社會風(fēng)氣、政策主張，看共產(chǎn)黨究竟擁護(hù)什么，反對什么。”比如，從戲劇《三打祝家莊》的故事中，“觀眾看到延安的政策是：反對惡霸地主，保護(hù)貧苦人民。人們在同情梁山人馬的同時，內(nèi)心中也產(chǎn)生了擁護(hù)革命、愛戴八路軍的感情”;玉帶橋的一位老裁縫師傅半信半疑地問道：“延安是不是和梁山差不多？毛主席興許是和宋大頭領(lǐng)一樣吧？” ③ 乍一聽這些類比幼稚可笑，但說明他們朦朧地認(rèn)識到中共是為被壓迫者謀福利，自然從心理上產(chǎn)生對黨和政府的親近感，也就戳穿了日偽的謊言。許多人說，過去“叫日本人給欺騙住了”！感嘆“有了共產(chǎn)黨，就有了新中國，有了共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，中國人民解放斗爭的勝利，就有了保證”。④

人民群眾親身感受到解放后民主和自由的生活，很快產(chǎn)生了對黨和邊區(qū)政府的政治認(rèn)同。據(jù)調(diào)查，當(dāng)時滿足三口之家一月基本生活需要折米163斤半小米，平均每人每月54斤多小米，而市政府規(guī)定童工、女工、學(xué)徒月薪100\\~200斤小米，普通工人則為200\\~280斤小米，基本滿足了五口之家生活所需；且“由工人自己來評定”工資，也使“工人們就更能體驗了革命工廠是自己的，自己有了主人翁的感覺”。③再如回族人民過去深受敵偽壓迫和侮辱，“他們?nèi)f分慶幸著自己獲得了生活和信教的自由”，“歡迎八路軍”的標(biāo)語和國旗飄揚在他們的門前。 學(xué)校師生的文化程度高，思想進(jìn)步較快，普遍“對中國共產(chǎn)黨、解放區(qū)、八路軍有了較多的認(rèn)識;知道了中共的主義是合乎中國國情的，中共一貫的是全心全意為人民服務(wù)的，認(rèn)識了中共在八年抗戰(zhàn)中的偉大作用;對國民黨的消極抗戰(zhàn)、積極反共反人民也比較清楚地了解了”。?

廣大人民群眾也改變了過去對政治麻木不仁的態(tài)度，破天荒地萌生了當(dāng)家作主的意識，積極參與政治運動。1946年初，張家口民主選舉參議會，群眾紛紛提議自己的代表作候選人，并為他們競選。如白家溝街的公民們?yōu)楹f群街長競選，編寫歌詞，“胡街長本是個洋車夫，受過窮來受過苦。窮漢子知道俄漢子饑，胡街長明白咱們過去的苦，棄私奉公不倨傲，百姓誰不說他好?”③他們還積極呼吁和平、民主，反對內(nèi)戰(zhàn)、獨裁。如政治協(xié)商會議召開后，各馬路旁的無線電播音機下，比往日有更多的人站著靜聽。市立民眾教育館門口，竟有人在冰冷的石階上坐著聚精會神地聽播音機里關(guān)于政治協(xié)商會議通過的五項決議全文的播送。”③他們對比了國共兩黨的主張，回顧了抗戰(zhàn)歷史，“得到了結(jié)論：——不是黨派之爭，是民主與反民主之爭，是新中國與舊中國之爭，是光明與黑暗之爭”。①5月23日，市劇聯(lián)和影聯(lián)組織各影、劇院給東北民主聯(lián)軍義演，觀眾之多為前所未有。他們在慰問信中寫道：“我們張市劇影界將竭盡一切努力支援你們，將全部收入923300元由新華社轉(zhuǎn)給你們，略表心意”。 ② 6月，國民黨政府發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)后，張家口文化界多次公演募捐資金，支援自衛(wèi)戰(zhàn)爭。

第二，發(fā)展科學(xué)文化，建立新民主主義教育事業(yè)。舊中國文化建設(shè)極為落后，這嚴(yán)重地阻礙了建設(shè)獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的新中國。黨的七大提出，“從百分之八十的人口中掃除文盲，是新中國的一項重要工作”；并認(rèn)為，新民主主義文化“應(yīng)該是‘為一般平民所共有'”而“不應(yīng)該是‘少數(shù)人所得而私’的文化”。 ③ 1945年9月，毛澤東在談到中共的文化建設(shè)綱領(lǐng)時，再次強調(diào)，“推廣群眾教育，消滅文盲等”④。張家口市貫徹新民主主義教育方針，積極整頓和擴(kuò)充學(xué)校，掃除文盲，普及文化教育，尤其注重教授科學(xué)文化知識。

張家口解放后不久，各學(xué)校秋季開學(xué)。原有24所小學(xué)中，“經(jīng)整理開學(xué)的即達(dá)23處，學(xué)生男女共計5000余人?！贝撕螅^續(xù)恢復(fù)和新建小學(xué)，如成立了工人子弟小學(xué)、童工補習(xí)學(xué)校等，乃至民教館也開辦了兒童夜校，招收的學(xué)生大部分是貧苦工農(nóng)小市民的子女，還“把在街頭拾煤渣、流浪打鬧的所謂野孩子，組織起來，每天晚上到館里，認(rèn)字、聽故事、學(xué)唱歌”。全市小學(xué)在1945年“寒假后增至42處，學(xué)生增至11377人”。中等以上的學(xué)校除了邊區(qū)遷來的華北聯(lián)大等學(xué)校外，還開辦了“市立女中、農(nóng)科職業(yè)學(xué)校、商科職業(yè)學(xué)校、鐵路學(xué)院、醫(yī)科專門學(xué)校、工業(yè)專門學(xué)?！薄?⑤ 1946年春，市政府還提倡“民辦公助\"方式辦學(xué)，“要群眾自己辦，政府給以幫助”， ⑥ 這在各解放區(qū)中尚屬首次。教學(xué)質(zhì)量也有很大提高，學(xué)生們“異口同聲的說：‘這半年學(xué)習(xí)的進(jìn)步，頂過去好幾年。拿作文來講，去年最多只能寫 200多字，今年一般都能寫八九百字。數(shù)學(xué)方面，去年年底才學(xué)到四則，今天代數(shù)就學(xué)到減除，過去敵人根本不讓學(xué)生念中國史地，東北的同學(xué)連‘九一八’也不知道，但現(xiàn)在他們念完半本近代史，了解了近百年來帝國主義怎樣對華侵略和中國人民的革命運動，而且會在時事學(xué)習(xí)中運用地理知識;每一門課程，不管理科、文科、史、地，她們都很感興趣而且善于聯(lián)系現(xiàn)實。”？甚至“張家口高速發(fā)展的教育事業(yè)在全國產(chǎn)生了廣泛影響，平津及重慶的大中學(xué)生紛紛來張求學(xué)，僅華北聯(lián)大就有300余名來自平津的新生，邊區(qū)行政干部學(xué)校有 80% 的學(xué)生來自國統(tǒng)區(qū)?！雹?/p>

廣大市民獲得政治、經(jīng)濟(jì)等解放后，也渴望學(xué)習(xí)文化，張家口市遂把解放區(qū)農(nóng)村行之有效的冬學(xué)運動等教育經(jīng)驗引入城市，有計劃地開展社會教育。至1945年底，全市81個工廠13000余名工人中，“已有50多個業(yè)已創(chuàng)辦起來的工人學(xué)校，日校和夜校各居半”；為擴(kuò)大職工教育，還在工廠密集區(qū)或工人宿舍區(qū)建立學(xué)習(xí)中心和聯(lián)合課堂，吸收附近的小工廠與分散工人來這里學(xué)習(xí)；“在學(xué)習(xí)中心和聯(lián)合課堂之下，就工人所住工廠部門，或者宿舍區(qū)域劃分學(xué)習(xí)小組，以進(jìn)行分散學(xué)習(xí)活動，全市已有近萬工人（占工人數(shù)2/3 以上)參加了這些學(xué)校?！雹垡恍┙帧㈤傄步⒘嗣裥＃脴I(yè)余時間，組織市民們學(xué)習(xí)讀、寫、算等常識，滿足了廣大市民學(xué)習(xí)文化的需要。據(jù)統(tǒng)計，全市2/3的工人、青年、婦女都參加了各類學(xué)校的學(xué)習(xí)，甚至“監(jiān)獄亦為教育場所，獄犯所教者多為手藝，極兇惡之犯人，雖帶腳鏡禁囚監(jiān)內(nèi)，亦有閱讀機會，其目不識丁者則有人為之代讀?！边厖^(qū)政府自豪地說，“國民教育已開始成為人民大眾共享的權(quán)利，再不是少數(shù)統(tǒng)治者的特權(quán)了！”①

第三，推廣大眾文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會等各項建設(shè)事業(yè)。所謂大眾的文化是指新民主主義文化的服務(wù)對象，“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！?① 張家口解放后不久，各工礦企業(yè)、街道、郊區(qū)農(nóng)村普遍地建立了許多文藝組織，編演革命文藝劇目，這些文藝作品用形象、生動、感人的故事，反映了人民群眾的革命生活，鼓勵人們敢于斗爭、翻身求解放，與以帝王將相、才子佳人等為主要內(nèi)容、誨淫誨盜的舊戲劇和靡靡之音迥異，令人耳目一新，不僅滿足了人民文化生活的需要，還寓教于樂，成為教育和動員的一種方式，有力地配合了經(jīng)濟(jì)、社會等各項建設(shè)事業(yè)。

為了鼓勵全市人民恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，各劇社紛紛上演《兄妹開荒》《王秀鸞》等戲劇，提倡自力更生、艱苦奮斗精神。如冀中前哨劇社在第一電影院連續(xù)演出歌劇《王秀鸞》，“全市人民受到王秀鸞母子艱苦奮斗精神的啟示和鼓舞，掀起了加緊恢復(fù)生產(chǎn)，建設(shè)新家園的熱潮。”②廣大工人提高了階級意識和思想覺悟后，自覺地學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識。

張家口市還努力展現(xiàn)人民翻身后的幸福生活，歌頌共產(chǎn)黨和八路軍，樹立健康向上的社會風(fēng)尚。如市政府接收了日偽的世界館，改名為民主影院，“解放不到三天，民主影院便開始營業(yè)，使當(dāng)時惶惶的人心漸漸平靜”。最初缺乏合適的影片，只好放映《孔雀東南飛》《靈與肉》等抗戰(zhàn)前的舊片子，但社會教育意義較弱。1946年初，張家口市影業(yè)聯(lián)合會從北平等地運來了《十三勇士》《保衛(wèi)莫斯科》《蘇聯(lián)一日》《直搗柏林》《大路》《王先生與二房東》等蘇聯(lián)和國內(nèi)進(jìn)步影片，基本上扭轉(zhuǎn)了全市電影院無片可放的尷尬局面。尤其是蘇聯(lián)影片用藝術(shù)的方法宣傳了馬克思主義意識形態(tài)，反映了現(xiàn)實革命斗爭和生活，給人民展現(xiàn)了一種嶄新的社會生活，其思想教育的穿透力和感染力均超越了其他文藝形式。觀眾很喜歡看，幾乎是場場客滿，如“人民影院《夏伯陽》一日四場，賣票竟達(dá)四千左右”。 ③ 1946年春節(jié)期間，全市進(jìn)一步開展了春節(jié)文娛活動，“群眾表現(xiàn)了高度的創(chuàng)造性，而且表現(xiàn)在多方面，有不少的節(jié)目循著《窮人樂》的方向前進(jìn)的，如四區(qū)《何大媽擁軍》等即是?！雹芮罢吖膭钊藗兛朔щy，發(fā)展生產(chǎn);后者則反映了擁軍優(yōu)屬的新型軍民關(guān)系。

另外，廣大文化工作者深入到工農(nóng)兵中，積極參加實際革命斗爭，汲取革命營養(yǎng)和靈感，創(chuàng)造了許多政治性和藝術(shù)性俱佳的文藝作品，如古元的《焚毀地契》和《人橋》等，“以紅火熱鬧的形式，歌頌抗戰(zhàn)及根據(jù)地新生活新氣象，藝術(shù)上日趨成熟，成為當(dāng)時抗日根據(jù)地美術(shù)成就的重要標(biāo)志之一”③。丁玲參加了桑干河畔懷來、涿鹿一帶的土地改革，深深被農(nóng)村的歷史性變革所感動和震撼，遂以此為素材，創(chuàng)作了著名的長篇小說《太陽照在桑干河上》?！安簧賰?yōu)秀作品不僅當(dāng)時在邊區(qū)流行，而且在延安等革命抗日根據(jù)地以及在國統(tǒng)區(qū)都有很大的影響，有的佳作在新中國成立以后，甚至直到今天還受到了廣大人民群眾的喜愛，它們還將長期發(fā)揮作用?！蓖瑫r，張家口文化建設(shè)還培養(yǎng)造就了許多干部和文藝人才，如原“同德戲院”主要演員郭蘭英參加了抗敵劇社，后來成為晉察冀邊區(qū)和新中國的著名歌唱家和人民藝術(shù)家;趙麗蓉、花淑蘭等成為新中國很受歡迎的評戲演員。?

總之，晉察冀邊區(qū)乃至中共中央在張家口市集中了大批文化工作者，加之張家口市擁有較先進(jìn)、完備的文化基礎(chǔ)設(shè)施，張家口文化建設(shè)取得了巨大成就。“劇場、報紙、廣播等等文化藝術(shù)也為人民所掌握……張家口已經(jīng)建設(shè)成一座中外注目的、獨立和平的、民主繁榮的模范城市了”，③廣大人民群眾也從日偽政權(quán)下的“亡國奴”一躍而為張家口市的主人。張家口文化建設(shè)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本市乃至?xí)x察冀邊區(qū)，遠(yuǎn)及國統(tǒng)區(qū)甚至海外許多地方;它宣傳了新民主義理論和解放區(qū)真實消息，提升了中共和解放區(qū)的正面形象，使廣大人民群眾不自覺地對其產(chǎn)生好感甚至認(rèn)同感。如國民黨空軍飛行員劉善本就是經(jīng)常偷聽張家口新華廣播電臺，決心投奔解放區(qū)的，他以張家口廣播電臺作導(dǎo)航，勝利地飛抵解放區(qū)，開啟了國民黨空軍駕機起義的先河，在國民黨軍隊人員中產(chǎn)生了深刻的影響。

四、簡短的結(jié)論

從農(nóng)村到城市，這不僅是新民主主義革命范圍的擴(kuò)大，更是中國革命新道路的終點;城市新民主主義文化建設(shè)的目的也不局限于革命動員，更在于建立新民主主義文化事業(yè)，進(jìn)而在鄉(xiāng)村新民主主義文化建設(shè)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。解放張家口之前，中共從未管理過同等規(guī)模及其以上的大城市，自然也沒有制定過城市文化建設(shè)的政策，遲至1945年黨的七大仍然強調(diào)“農(nóng)民——這是現(xiàn)階段中國文化運動的主要對象”， ① 沒有任何涉及在城市建設(shè)新民主主義文化的論述，遑論總結(jié)城市文化建設(shè)的經(jīng)驗，因此，張家口市新民主主義文化建設(shè)極具開創(chuàng)性的價值。晉察冀邊區(qū)把先進(jìn)的新民主主義文化與城市發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)結(jié)合起來，充分發(fā)揮了文化建設(shè)落后地區(qū)的后發(fā)性優(yōu)勢，基本上實現(xiàn)了從殖民主義文化、封建主義文化到新民主主義文化的革命性變革。概而言之，它兼具清除日偽殖民文化和建立新民主主義文化的雙重性質(zhì)，不僅全面、徹底地清除了帝國主義思想文化等反動落后文化，更進(jìn)行了政治啟蒙和文化啟蒙，樹立馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，普及科學(xué)文化知識，培養(yǎng)和造就新中國的新國民，乃至初步構(gòu)建了新民主主義社會形態(tài)。1946年10月中旬國民黨軍隊占領(lǐng)張家口后，歷時僅一年余的張家口市文化建設(shè)事業(yè)被迫中斷，但是，它創(chuàng)造的在城市開展新民主主義文化建設(shè)的政策、經(jīng)驗和方法，仍然被其后中共新解放城市乃至新中國所沿用和發(fā)展，從這個意義上說，它不僅開創(chuàng)了新民主主義文化建設(shè)從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的先例，還為解放戰(zhàn)爭時期接管城市和開展城市文化建設(shè)事業(yè)提供了寶貴經(jīng)驗，乃至形成了新中國城市文化建設(shè)的雛形。

責(zé)任編輯：韓曾麗

From Countryside to City : a Pioneering Example of New Democratic Culture Construction in Zhangjiakou，theCapital oftheShanxi-Chahar-HebeiBorderRegion

Zhang Zhiyong

(ResearchCenterfor theRevolutionary Spiritand Cultural ResourcesoftheCPC，HebeiNormal University， ShijiazhuangHebeiO50024，China)

Abstract:ZhangjakouCitywasthefirstlargecityliberatedbytheCommunistPartyofChinaafterthevictoryoftheAnti-Japanese War，andwasalsothecapitaloftheShanxi-Chahar-Hebeiborderregion.Ithadbeenthecapitalofthepseudo\"Mongolian\"regime， andwasthehardest hitareaoftheJapanesepuppet enslavementeducation.TheCPCthenassembledalarge numberofculturalworkers，combinedteirichexperienceinruralculturalworkwithevelopedculturalfaciliesincities，unitedndeforedintelectuals， completelyeradicatedtheculturallegacyofJapanesepseudo-colonialism，promotededucationalreform，andlaunchedamas literary andartisticmovement，whosepurpsewasotlimitedtorevoutionaryobilization.Moreintheconstructionofnational，sietic， massnewdemocraticulturalundertakings，theiitialonstructioofnedemocaticsocialfor，precedentofnewdemoaticulturalconstructionfromthecountrysidetothecityAlthough ZhangjiakousculturalconstructionlastedjustoverayarandwasnterruptedbytheKuomintangary，itexploredtheworkexperienceoftheCommunistPartyinmovingitsculturalworkfromtheountry side to the cities，and became the precursor of the new Chinese cultural construction.

Key words:Zhangjiakou city；the new democratic society；cultural construction;pioneering example