建立平等關(guān)系，構(gòu)建理想課堂

朱永新教授認(rèn)為，理想課堂具有六維度與三境界。理想課堂的“六度”，側(cè)重于從學(xué)生的學(xué)習(xí)過程評測課堂；而理想課堂的“三重境界”，則側(cè)重于從教師的教學(xué)過程反思課堂。教學(xué)實踐中，一些教師抓不住教學(xué)重點和學(xué)生求知痛點，學(xué)生會的部分使勁講，需要學(xué)生思考停留的地方和需要給學(xué)生搭建支架的地方卻一筆帶過，學(xué)生沒有經(jīng)歷思考的過程，教師和學(xué)生、學(xué)生和教材之間沒有真正建立起連接。

一堂成功的公開課，主角應(yīng)該是學(xué)生，“主菜”應(yīng)該是學(xué)生們的精彩發(fā)言和課堂表現(xiàn)。我們常常看到，教師根據(jù)教參提示設(shè)計了體驗活動，但具體方案存在情境虛空、學(xué)生參與度低的問題，很難在現(xiàn)實生活中萌發(fā)教育契機。

建立平等的關(guān)系。美國學(xué)者瑪格麗特·米德在《文化與承諾》中將整個人類的文化劃分為三種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化，是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)。教師的主動放手，將成就學(xué)生的主動作為。江山野先生總結(jié)的“五個階段論”（完全依靠教師的階段、基本依靠教師的階段、相對獨立階段、基本獨立階段、完全獨立階段）對我們培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力很有借鑒意義。

發(fā)出真實的聲音。傳統(tǒng)的課堂，教師身居講臺，教師的微表情就有可能引發(fā)學(xué)生身體與心理的不同反應(yīng)。理想的課堂應(yīng)該是以生為本的課堂，它有兩個明顯的特征。教師課前充分準(zhǔn)備，了解學(xué)生學(xué)情；學(xué)生產(chǎn)生主動探尋知識的欲望。

找準(zhǔn)追問的時機?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》建議語文教學(xué)應(yīng)在師生對話中進行。教師走下講臺坐到學(xué)生中間，這不是一種形式，而是課程理念的行為詮釋。只有學(xué)生與文本充分對話，與作者心靈相通，才有教師與學(xué)生之間精彩的追問與回答，才會催生學(xué)生智慧的生成。人類所有的知識都是探索出來的。教師要做的，就是思考如何在有限的四十分鐘里挑選知識，組合知識，實現(xiàn)知識傳授和育人的最大功效。理想的課堂需要教師的適時點撥，于可疑之處撩動思維的琴弦，達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，有效地創(chuàng)新思維。

鏈接生活的場域。理想課堂是師生共同經(jīng)歷和享受美好生活的課堂，師生互動性強，學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭足；從結(jié)果看，理想課堂有利于幫助學(xué)生獲得生存的本領(lǐng)、形成生活的智慧、發(fā)展核心素養(yǎng)。陶行知先生曾提出，“學(xué)”字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教，“生”字的意義，是生活或是生存。教師應(yīng)該把對課堂的思考，融入學(xué)生的整體生活，包括學(xué)校生活、家庭生活以及社會生活。

及時總結(jié)，反思重構(gòu)。理想課堂，需要教師找準(zhǔn)時機，修正自身的教學(xué)行為。下一堂課與上一堂課之間應(yīng)該相互關(guān)聯(lián)，第一堂課沒有達(dá)到的目標(biāo)，可以嘗試在第二堂課的某個環(huán)節(jié)進行重復(fù)設(shè)計，在不斷實踐中找到方法，總結(jié)經(jīng)驗。教師從自己的課堂提問到環(huán)節(jié)過渡語，再到每一個手勢，甚至每一個眼神，都在創(chuàng)造自我反思的機會。

角色互換，聚焦能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性。應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來組織教學(xué)，讓學(xué)困生有機會提出問題、交流體會、發(fā)表意見、獨立演練。教師要多請學(xué)生上臺，讓自己成為觀課者，換個視角，也許就能找到理想課堂的入口。

（作者單位：重慶市兩江新區(qū)金州小學(xué)校）