水迢迢兮瀟湘意

一

在楚地，山野與河流的野性氣息在我掌紋的阡陌間蜿蜒，像一條靈蛇游動(dòng)在我和一座古城之間，我和它此生相遇絕非偶然，這是一種心靈與地理的融通。愚溪河畔，柳子廟靜立，廟前的柳子街伸展出去，便銜接著一水一山。愚溪如詩的血脈，溪水微瀾，搓洗著柳子孤直的瘦影；西山似文之骨架，山路荒徑，銘刻著柳子蹣跚的足跡。

這座孤傲遺世的古城，于山水之間勾勒出柳宗元的身影與千年文脈。

古城以街為中心，東段繁華，以大塊青石鋪就，兩邊鑲嵌鵝卵石，臨街兩側(cè)住宅多為明清時(shí)期建筑。霓虹初泄的柳子街，微醺的光影調(diào)稀濃稠的夜色。徜徉其中的多為年輕人，幾名身著古代服飾的女郎徘徊在商鋪間，扮作古時(shí)少女模樣，巧笑嫣然，老街平添了幾許現(xiàn)代生氣，令人于彳亍間頓感時(shí)光回轉(zhuǎn)。銀河星光燦爛，岸上燈火亂眼，神思飄游的瞬間，恍惚間仿佛穿越到了遠(yuǎn)唐。

與燈火通明的柳子街東段截然不同，西段寂如隱士，像一位獨(dú)善其身的書生，似在靜候有緣人，顯得低調(diào)樸素。狹長的街道被幽暗的燈火籠罩，兩旁隨意逸出一些老舊房舍，有兩層樓的，也有三層樓的。其中一家掛著“零陵客?！钡拈T匾，屋檐下掛著一排齊嶄嶄的紅燈籠，透出細(xì)膩柔和的微光，檐角懸掛的銅鈴、雕花的木欄在夜色中迷蒙如夢，依稀可見昔日賓客喧闐的景象。近旁有一戶人家，門前伸出幾蔸三角梅，黧黑的枝藤漫過屋頂，花開得譎艷，給灰暗的夜涂上一抹恬靜色彩。一把破敗的木椅歪斜著靠在門邊，似一幅隨意涂抹的油畫。房屋早已無人居住，物件只為擺設(shè)。

中唐時(shí)期，柳子因“永貞革新”負(fù)罪被貶為永州司馬，在頹敗的龍興寺居有時(shí)日，徹日“與囚徒為朋，行則若帶纆索，處則若關(guān)桎梏”，形容枯槁，失意與窘迫如影相隨。

當(dāng)年柳子或寄身于東街市井，或隱跡于西街寂巷。相比在龍興寺的落魄，柳子街的煙火氣無疑是治療他心中孤憤的藥引。

遠(yuǎn)處的山林影影綽綽透出稀薄的光，我與友人踩著夜色的碎片，沿路前行，忽見“小石潭”指示牌。首日即遇此勝跡，心中驚喜。按指示摸索下至潭邊，石形隱現(xiàn)，物象難辨，唯見草木暗影、怪石輪廓。雖欲領(lǐng)略夜探小石潭的清歡，奈何夜色漸濃，涼露沾衣，四顧難辨，只得抱憾而歸。

二

第二天再探小石潭，尋著那塊寫著“小石潭”的指示牌。臨近小石潭約兩百米處，我們拐進(jìn)一處幽靜的山谷，高大的樹木把太陽遮擋住，竹木的涼意從發(fā)絲浸入身體，伴著似有若無的流水聲前行。幾塊巨大的礁石橫亙于溪道間，因經(jīng)年累月日曬雨淋，在陽光下發(fā)出耀眼的白光。一股水流從錯(cuò)亂的石塊縫隙中流入一低洼處，積水成潭。從潭中溢出來的溪水順著腰身扭曲的山勢潺湲而下，不疾不徐地流向遠(yuǎn)方。此處，便是久負(fù)盛名的小石潭了。

在《小石潭記》里，柳子寫下：“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)……”文中所記野景呈現(xiàn)于眼前。站在此處，聽那潺潺水聲，仿佛能穿越千年，與柳子共享初聞這水聲的欣喜。但如今所見的小石潭，與柳子筆下所描述的卻有不同，譬如文中“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”，而今這潭中卻難見有魚，潭水也并未顯出其特別之處。

柳子當(dāng)年獨(dú)坐時(shí)，看著溪水自腳下而去，曾感嘆“凄神寒骨”，找不到來時(shí)的路，亦不知?dú)w途是何方。然四顧草木勃發(fā)，野性向上，空谷中不時(shí)落下幾聲山鷹的長唳，心中生出無盡的孤凄和揮之不散的愁緒。于是他從對帝京長安的遙望中，逃離了小石潭。

那時(shí)的小石潭無疑是荒僻荒涼的。然而四顧間，虬根裂石而生，苔蘚漫浸枯木，溪水不息穿鑿，無一不搏動(dòng)著渾樸倔強(qiáng)的生命氣息。這片蠻荒山野，以其深藏的力量，呼應(yīng)著貶謫者的心胸。彼時(shí)柳子的足跡，“施施而行，漫漫而游”。當(dāng)步履丈量“幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”的天地時(shí)，胸中孤憤油然而生：“久為簪組累，幸此南夷謫。”終又化作長嘯，回蕩空谷：“投跡山水地，放情詠離騷?！边@楚地荒煙中的行吟孤影，其上下求索的嶙峋背影，與汨羅江畔的悲愴長歌竟遙遙相契。

縱情山水之間，柳子沖決自心塊壘，然失意不改其節(jié)，他恪守“貧者士之常”的君子之道，以文養(yǎng)心，將人生悲苦盡化為筆下清絕辭章。小石潭畔，他解開精神枷鎖，從逃離荒野，到與山水、萬物相融，心路歷程由此發(fā)生改變。

別過小石潭，柳子即探袁家渴。復(fù)訪石渠，深探石澗，直上小石城山……《永州八記》一氣呵成，更以清峻之筆撰寓言、詩文五百余篇。謫居永州十年，游遍永州的荒山野水，柳子思如泉涌，心生萬象，才情得以發(fā)揮到了極致，荒山野水反成其才情沃土。他將激情植根于狂野自然，在狂狷天地間釋放本性，終復(fù)歸那個(gè)“少精敏，無不通達(dá)”的真我。

當(dāng)一個(gè)獨(dú)立不羈、閃耀靈光的靈魂復(fù)蘇、重生時(shí)，一方荒僻之地亦被賦予不朽生機(jī)。零陵古城終歸在柳子筆下寫就千年傳奇，自此長存于汗青之間，永州的一草一木從此生于字里行間，盡染詩意，充滿靈性。

三

在對小石潭揮之不去的遙思中，車輪輾轉(zhuǎn)，載我們前往永州的又一處文化境地“浯溪”。忽然憶起清代文學(xué)家王士禎有云：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪?！边@讓我對浯溪有了遐想與期待。

及至浯溪，迎面而來的是一座巍然莊重的石牌樓，樓門飛檐翹角，呈傳統(tǒng)中國紅與藏青底色，琉璃瓦上刻著花紋。三柱拱門以白石雕砌，門首繪飾著山水國畫。門柱各嵌一副對聯(lián)，“百丈摩崖千秋文字，三吾勝跡一品江山”，彰顯出牌樓的恢宏氣勢。

午后的陽光不動(dòng)聲色地穿過飛檐，斜照在石拱門楣上的“浯溪”兩個(gè)大字上，泛起古代將士盔甲一般的光芒。

唐代杰出散文家、詩人元結(jié)，時(shí)任道州刺史，因愛此地山水名勝，曾五次游歷或隱居此地，自創(chuàng)“浯”“峿”“痦”三個(gè)字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿臺(tái)”，亭曰“痦亭”，合稱“三吾”。在眾人看來，“浯溪”原意為吾之溪，為元結(jié)本人獨(dú)有之溪。我卻固執(zhí)地以為，元結(jié)當(dāng)初這一獨(dú)到的命名，其本意應(yīng)是吾即為溪，溪即為吾，人溪合一，這體現(xiàn)了中國古代文人萬物皆備于我、人與自然相融的博大情懷。站在浯溪邊，我分明感覺到與一個(gè)愛溪的古代靈魂神遇了，一條從元結(jié)筆下流出的古溪涌著清流，融入了我的心脈。

浯溪與元結(jié)的相遇，成就了山水之幸。轉(zhuǎn)入西側(cè)石板小徑，踏過濕潤草地，時(shí)光仿佛溯回。涼亭下、石徑旁、崖壁間，處處立著刻有詩文的斑駁石碑，無聲訴說著文脈的悠長。此乃元結(jié)撰《大唐中興頌》，復(fù)由書圣顏真卿揮毫鐫于崖壁。想當(dāng)年，元結(jié)、顏真卿、季康、袁滋等相繼聚此，對月當(dāng)歌，吟詠題跋，其風(fēng)雅歡洽，堪比隔世蘭亭，與王羲之諸賢遙相呼應(yīng)。

浯溪碑林里衍生著許多參天古樹，它們用遒枝繁葉盡力遮護(hù)石碑。我想，這些石碑是愿意在這山林中的，至少它們沒有被迫離開自己的故土，沒有被以各種理由遷至用鋼筋水泥圈制的館園，接受閃光燈的騷擾。它們與溪水為鄰，與星辰相伴，享受好山好水的滋養(yǎng)，這里就是它們最理想的棲息地。

四

像那些古樹一樣，永州人自古就有一股不服輸?shù)捻g勁。

永州官民在忠實(shí)履行湖湘精神上做出了典范。他們幾番修葺柳子廟，將其作為文化的承襲與補(bǔ)充，感戴柳子開啟永州文運(yùn)之功，于是每年柳子廟的祭祀就成了一種人文自覺。

沿著柳子廟石階邁向正殿，抬頭望見梁枋上高懸的“文冠八家”匾額，心中悄然生起欽仰。正殿享堂內(nèi)，一座柳子漢白玉坐像，與我曾見的各地昂然矗立的雕像迥異：它不立基座，宛如百姓一友。后來方知，此像制式曾征詢坊鄰，眾人皆道：柳子菩薩生前親民、愛民、利民，與百姓打成一片，何必居高？遂成此接地氣之態(tài)。設(shè)若摘去官帽，眼前分明是一位清瘦的教書先生，眉宇平和，風(fēng)骨內(nèi)斂，頷首執(zhí)筆作書寫狀，似能聽見其心潮涌墨之聲，正是回歸了被永州人民敬稱為“柳子菩薩”的生命本位。念及他十年謫居，與農(nóng)樵漁獵相伴，筆下豈止奇山異水？

在柳子廟堂內(nèi)的后墻上嵌有一方“荔子碑”，與我家鄉(xiāng)柳侯祠內(nèi)的大致相同，碑文均出自韓愈所撰的《柳州羅池廟碑》，柳子事跡，蘇軾書法。因文中“荔子丹兮蕉黃”中有“荔子”二字而被稱為“荔子碑”，也稱“韓詩蘇字柳事碑”“三絕碑”。柳子廟內(nèi)的“荔子碑”曾因兵燹災(zāi)害幾度重修，現(xiàn)為清同治七年（1868年）永州知府廷桂重刻之碑。我原以為“荔子碑”專屬于柳侯祠，殊不知其內(nèi)涵的影響力早已超出我的預(yù)想。中華大地上還存立著多少“荔子碑”？它們將自身的文化鐫刻在隱秘的生命角落里，又承載著多少中華兒女的人文理想和追求？

柳子的千萬孤獨(dú)，定格在那首千古絕唱《江雪》里，對于身外的那條江、那場雪、那個(gè)人，一千個(gè)游人有一千種解讀。我想，如果沒有一場關(guān)乎家國命運(yùn)的大雪降臨頭頂，在這躁動(dòng)的現(xiàn)實(shí)中是否還有士的精神，一個(gè)人的孤獨(dú)是否還有深刻的意義？我以為，柳子廟存在的價(jià)值，不會(huì)只停留在后人對柳子的緬懷與景仰之中。

五

從柳子廟出來，我們在柳子街浮橋渡口乘船前往蘋島。

初識(shí)蘋島，緣于柳子的一句“非是白蘋洲畔客，還將遠(yuǎn)意問瀟湘”。此地原為一處沙洲，時(shí)值春潮，沒于滾滾洪流，女英于是拋下碧羅巾，龍王派出三只金鴨子將島拱起，使之如一葉浮萍，永不沉落。因?yàn)t水與湘江在此相擁而行，古時(shí)謂曰零陵的永州由此有了“瀟湘”這一雅稱。

下船上島，幾近中午時(shí)分，島上古木參天，竹蕉繁密，顯得出奇幽靜。蘋洲書院建在此地，真是得其所哉。一座軒昂的石山門，矗立于十八級石階之上，門楣上的題匾“瀟湘”二字十分飄逸，山門兩側(cè)刻著“洞庭有歸客，瀟湘逢故人”?！盀t湘”二字曾被作為一種永恒意象反復(fù)吟誦，早已深入人心。

沿著石縫中長滿青苔的石階拾級而上，走進(jìn)書院，正門懸掛“蘋洲書院”匾額，兩側(cè)楹聯(lián)是“南風(fēng)之熏兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦”，道出了舜文化對書院溫柔敦厚的滋育。書院以中軸線自北向南展開縱深，院落中央為清代遺留的青石甬道，甬道兩旁植有十六株古桂，枝葉扶蘇，將整個(gè)院落護(hù)佑起來。曾幾何時(shí)，桂花盡數(shù)綻放，在瀟湘的濤聲中，在滿月的清輝里，邈遠(yuǎn)的桂花香氣和深沉的書香悠然融于莘莘學(xué)子的心田，那是蘋洲書院漫溢出的純正氣息，絲絲縷縷，無盡綿延。院中鋪著碎卵石的小道四處延伸，傳統(tǒng)的中式拱門隨處可見，曲徑通幽處，三三兩兩的湘妃竹裊裊婷婷，恰到好處地襯托出書院的氣質(zhì)，悠然、寧靜、古雅。

蘋洲書院建于清乾隆年間，作為永州八縣最高學(xué)府，書院集理學(xué)、舜文化、柳子文化于一體。從蘋洲書院講堂內(nèi)懸掛著的“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”的楹聯(lián)中，可窺見書院的理學(xué)淵源，蘊(yùn)含天人合一的儒家思想。當(dāng)年，深受湖湘文化浸潤的蘋洲書院學(xué)子身懷鴻鵠遠(yuǎn)志，從激浪拍岸的瀟湘啟程，在三湘乃至中國水天相接的歷史時(shí)空中魚躍鳥翔，是何等壯觀的文景！地以人重，地以人傳，蘋洲書院的學(xué)子于近在咫尺間的柳蔭下，當(dāng)會(huì)將那柔韌的柳風(fēng)吐納于胸中而氣息綿長、葆有生機(jī)。

此刻，我眼中的蘋洲書院，仿佛一位仙風(fēng)道骨的智者，今天依然在和我們對話。遙想當(dāng)年，那些學(xué)子端坐于學(xué)堂，書聲瑯瑯，苦學(xué)精研，意氣風(fēng)發(fā)，以身報(bào)國，那是多么美好的景況。信步來到書院后面的觀景臺(tái)，憑欄遠(yuǎn)眺水碧沙明的瀟湘，指間的風(fēng)蘊(yùn)含著柳子的氣息。也許，當(dāng)年柳子也曾站在同一位置觀賞過瀟湘壯景吧。然而，往事千年，人事流轉(zhuǎn)，此景還是彼景嗎？但我相信橫貫古今的瀟湘長流，于不變中有萬變，于萬變中亦有不變。

“夫?yàn)槔粽?，人役也?！币晃还械抡氖フ馨l(fā)自肺腑之聲，至今仍在江邊回蕩，與歷史長河的潮水發(fā)出共鳴。我的目光一遍遍復(fù)習(xí)著當(dāng)年柳子眼底煙波千里、云起云落的景象，于一念中我仿佛和柳子互相等待了千百年。夕光下，江風(fēng)吹動(dòng)千年事，遠(yuǎn)浦歸帆似故人。

離開永州的當(dāng)天，遠(yuǎn)處的天幕還掛著緋紅的云霞，車窗外卻飄起了細(xì)雨，逐漸變得稠密。一川煙雨中，綿延的山巒和廣袤的田野往身后緩然退去。我的目光沿著九嶷山余脈延伸，似有些許失落、不舍，但心有柳子，便有了綿綿瀟湘意，便有了那片古老的濤聲拍夢而來。

【作者簡介】曾茴，女，廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員，柳州市散文學(xué)會(huì)理事。作品散見于《紅豆》《廣西民族報(bào)》《詩探索》等。

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