三線建設(shè)文化的生成邏輯、本質(zhì)特征與當(dāng)代弘揚

1964年后的十余年里，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)精神，帶領(lǐng)人民取得了三線建設(shè)的輝煌成就，不管是在新中國發(fā)展史上，還是放眼整個世界工業(yè)建設(shè)史都堪稱神奇。隨著大三線建設(shè)在實踐中向前推進，三線建設(shè)文化也應(yīng)運而生。三線建設(shè)文化是中國共產(chǎn)黨在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的具有中國特色和時代特色的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和，是對中國特色工業(yè)文化的具體彰顯，也是對革命和紅色文化的創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來，紅色文化的傳承正如火如荼地開展著，特別是在建黨百年時開展的黨史學(xué)習(xí)熱潮，更為我們傳承與發(fā)展三線建設(shè)文化創(chuàng)造了良機、營造了濃厚的社會氛圍。如何厘清三線建設(shè)文化的生成邏輯與科學(xué)內(nèi)涵，有針對性地提出可供參考的對策和建議，對促進三線建設(shè)文化在新時代的傳播與發(fā)展，進而繼承紅色革命傳統(tǒng)、提升紅色文化自信和凝聚中國人民創(chuàng)造偉力等方面都具有理論和現(xiàn)實的重要意義。

一、三線建設(shè)文化的生成邏輯

按照馬克思歷史唯物主義的觀點，任何精神和文化都必然來源于社會實踐，同時精神和文化也會反作用于社會實踐，三線建設(shè)文化也不例外。三線建設(shè)文化作為新中國在社會主義建設(shè)時期社會實踐發(fā)展的必然產(chǎn)物，有著特殊的歷史生成背景和時代訴求，內(nèi)蘊著特定歷史和實踐相統(tǒng)一的生成邏輯?！皶r代造就了特殊的三線建設(shè)精神和歷史風(fēng)采”。在三線建設(shè)的歷史發(fā)展過程中，中國人民緊緊圍繞黨中央的決策部署，以國家的意志為意志，始終做到堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。事實證明，國際形勢越是嚴(yán)峻，國民經(jīng)濟越是困難，人民就越是必須團結(jié)在黨中央周圍，這樣才能最終掃除重重障礙，克服各種困難，力保國家安全穩(wěn)定，促進工農(nóng)生產(chǎn)，盡快改變貧窮落后的社會發(fā)展面貌。具體而言，三線建設(shè)文化是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下軍民齊心共同參與的，以社會主義工業(yè)化探索為生成實踐而展開，是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因一脈相承的紅色文化，也是社會主義初級階段孕育的特色文化類型。

（一）以黨領(lǐng)導(dǎo)的軍民共建三線建設(shè)為生成主體

中國共產(chǎn)黨的堅定領(lǐng)導(dǎo)與強有力的組織，是三線建設(shè)文化得以形成的關(guān)鍵。三線建設(shè)從決策的醞釀、具體實施到后期隨變化所作的調(diào)整，都是黨中央基于現(xiàn)實作出的重大決定，更是在黨中央統(tǒng)一部署下有序開展的。而且，這種堅強的領(lǐng)導(dǎo)也成為三線人戰(zhàn)勝一切困難的堅實依靠，不僅為三線建設(shè)者們提供了資金、材料等多方面的支持，更極大鼓舞了士氣，使其在三線建設(shè)發(fā)展中始終飽含著為國爭光的熱情?；赝鐣髁x建設(shè)時期的歷史現(xiàn)狀，一無資金、二無技術(shù)，如何匯聚起全國人民的創(chuàng)造偉力而實現(xiàn)逆轉(zhuǎn)？這不僅是一個經(jīng)濟問題，更是一個突出的國防和政治問題。三線建設(shè)主要遵循“靠山、分散、隱蔽”的選址原則，多是選擇在地處偏遠而環(huán)境條件落后的西南山區(qū)，這也加劇了開發(fā)和建設(shè)的難度。在如此艱苦的條件下，如果沒有黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，三線建設(shè)恐怕難以在新中國史上書寫輝煌篇章，更難以建立起像六盤水煤炭基地、貴昆鐵路、攀枝花鋼鐵工業(yè)基地等具有重要價值意義的偉大工程。

從整體上來看，三線建設(shè)作為一個全局性的國家戰(zhàn)略決策，背負(fù)著保障國家安全與調(diào)整工業(yè)發(fā)展的雙重目標(biāo)，要求國防軍事工業(yè)與基礎(chǔ)工業(yè)共同發(fā)展，這也決定了全體軍民參與的三線建設(shè)實踐必然圍繞實現(xiàn)黨中央要求的雙重目標(biāo)和任務(wù)。因此，“好人好馬上三線”的口號一經(jīng)提出，廣大知識分子、技術(shù)人員、一線工人等以自身強烈的使命擔(dān)當(dāng)?shù)谝粫r間奔赴三線。而廣大解放軍官兵更是在“勞武結(jié)合、能工能戰(zhàn)、以工為主”的號召下，與勤勞的人民攜手在軍工、冶金、煤炭、水電、化工、交通等領(lǐng)域共同前進，在三線大地上書寫了影響新中國近百年發(fā)展的傳奇。與此同時，從具體生產(chǎn)過程來看，軍民守望相助也成了三線建設(shè)特殊時期的和諧畫面。比如，作為最早一批三線基礎(chǔ)建設(shè)重點工程的貴昆鐵路，正是對這種團結(jié)奮斗精神的突出彰顯。貴昆鐵路剛好處在中國西南地區(qū)交通大動脈之上，是貫通云貴川社會主義建設(shè)的重要橋梁，因沿線地勢險峻、地質(zhì)復(fù)雜而導(dǎo)致施工挑戰(zhàn)前所未有。在時間緊、任務(wù)重、條件差的特殊情況下，鐵道兵和工人們始終高揚斗志、艱苦奮戰(zhàn)，遇水架橋、逢山開路，克服了一道又一道難關(guān)，用青春和生命鑄就了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的貴昆鐵路精神。

（二）以推進社會主義工業(yè)化建設(shè)為實踐依托

自新中國成立之日起，為鞏固新生的人民政權(quán)，恢復(fù)因戰(zhàn)爭破壞的國民經(jīng)濟，以毛澤東同志為核心的黨中央在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)中國人民開始了對社會主義工業(yè)化道路的不懈探索。如何改變中國貧窮落后的社會發(fā)展面貌，盡快實現(xiàn)國家工業(yè)化，這是中國共產(chǎn)黨迫切需要解決的重點問題。恰因三線建設(shè)在國家安全和發(fā)展上所帶來的重要價值和深遠影響，使其在社會主義工業(yè)化探索實踐道路上書寫了濃墨重彩的一筆。

20世紀(jì)50年代末，因中美、中蘇等國際關(guān)系高度緊張而使我國面臨的國際環(huán)境空前惡化，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人審時度勢，強調(diào)在解決人民吃穿用等基本問題的同時，積極把國防工業(yè)建設(shè)放在首位，以更好應(yīng)對國際關(guān)系惡化而導(dǎo)致的威脅。于是，自1964年起，全國上下掀起了一場以備戰(zhàn)為中心、以國防工業(yè)為重點、以能源交通等工業(yè)為基礎(chǔ)的大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)運動。在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民積極響應(yīng)國家號召全力支援三線，三線建設(shè)工作在備戰(zhàn)的緊張氣氛中迅速而秘密地開展著，直至1980年才基本結(jié)束。初步統(tǒng)計，在三線建設(shè)期間，國家累計向三線地區(qū)投資2052.68億元，占同期全國投資的 39.03% ，而在三線建設(shè)高峰的“三五”計劃期間，這一比例更是高達49.43% 。由此可見，三線建設(shè)在這一時期中國工業(yè)化建設(shè)推進過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，這也使三線建設(shè)文化在推進社會主義工業(yè)化實踐中得以孕育、催生和形成。

（三）以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要源泉

在中華民族幾千年的奮斗歷程中，孕育了以愛國主義為核心的偉大民族精神，這也是維系中華民族生生不息的精神紐帶，為其賡續(xù)向前和壯大發(fā)展提供了不竭動力。正是在如此強大的文化基因和精神血脈的滋養(yǎng)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出具有中國風(fēng)格和民族氣派的三線建設(shè)新文化。

三線建設(shè)戰(zhàn)略的提出是因當(dāng)時國家安全受到威脅，其展開也都一直圍繞著維護國家安全來進行。從如火如荼開展的三線建設(shè)新實踐中，孕育出三線建設(shè)新精神并形成了三線建設(shè)文化，這也是愛國主義精神在三線新時期的集中反映。直面三線建設(shè)時期的國內(nèi)外發(fā)展困局，中華兒女共同發(fā)揚“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族大義精神，立志要“為毛主席爭光，為社會主義爭光”，以飽滿的熱情積極投身國家建設(shè)事業(yè)之中。三線建設(shè)文化還繼承了“天行健，君子以自強不息”的民族精神特質(zhì)，使全體三線人即便在西方國家對新中國實行政治封鎖、經(jīng)濟禁運和軍事扼殺等艱難情況下，仍能保持積極樂觀的態(tài)度，勇于面對各種困難和挑戰(zhàn)，最終依靠自身力量創(chuàng)造出新中國發(fā)展史上的奇跡。三線建設(shè)的成功是對社會主義制度集中力量辦大事優(yōu)勢的充分彰顯，也是中華兒女?dāng)y手共進、守望相助的結(jié)果。為了實現(xiàn)三線建設(shè)的宏偉目標(biāo)，全體三線人以身為棋、以己入局，孕育出“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”的“三獻”精神，這是新中國人民為爭取美好生活留下的奮斗足跡，更是對中華民族團結(jié)精神、奉獻精神和犧牲精神的時代化表達。

上述分析表明，三線建設(shè)精神與紅色文化正是全體三線人在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、汲取華夏民族智慧的基礎(chǔ)上，在有機結(jié)合三線建設(shè)新實踐中而形成的。今天的中國是賡續(xù)優(yōu)秀民族精神的新中國，也是實現(xiàn)了從站起來、富起來，迎來強起來的偉大中國。以史為鑒、開創(chuàng)未來，在黨的精神譜系和紅色文化滋養(yǎng)下，中國共產(chǎn)黨更要帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)發(fā)揚“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的“三線”精神，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、開創(chuàng)新的歷史偉業(yè)而再度踏上“趕考”之路。

二、三線建設(shè)文化的本質(zhì)特征

三線建設(shè)形成于馬克思主義中國化歷史過程中，三線建設(shè)文化是中國共產(chǎn)黨自覺地將馬克思主義原理同新中國實際、時代特色相結(jié)合而形成的馬克思主義中國化的文化新形態(tài)。因此，三線建設(shè)文化在具備馬克思主義文化理論一般特質(zhì)的同時，還富有三線建設(shè)的時代特征和中國風(fēng)格，這使得三線建設(shè)精神與文化表現(xiàn)出強烈的革命性、明確的社會主義發(fā)展方向和鮮明的人民性特征。

（一）強烈的革命性

馬克思主義是無產(chǎn)階級和勞動人民的革命學(xué)說，具有徹底的批判精神、鮮明的無產(chǎn)階級立場以及強大的革命動力。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開展的三線建設(shè)實踐，正是以馬克思主義理論和毛澤東思想為指導(dǎo)，以無產(chǎn)階級立場為基礎(chǔ)，因此具有強烈的革命性特征。20世紀(jì)60年代初期，受國際緊張局勢的影響，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體實施三線建設(shè)戰(zhàn)略，是以國家安全為重要考量，也是對外部威脅作出的有力回應(yīng)。這種防患于未然的戰(zhàn)爭策略，彰顯了中國共產(chǎn)黨為民初心和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼瘟?。中國人民更是積極響應(yīng)號召以支持國家建設(shè)，勇于同困難的國際環(huán)境作斗爭，力爭改變新中國的前途和命運。

同時，三線建設(shè)除了實現(xiàn)維護國家安全的目標(biāo)外，還肩負(fù)著調(diào)整國內(nèi)工業(yè)生產(chǎn)布局的任務(wù)。因此，在歷史唯物主義的視域下，三線建設(shè)本身就是對社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的積極調(diào)整，它對促進我國社會主義工業(yè)化發(fā)展，打破新中國“一窮二白”的發(fā)展困境具有舉足輕重的作用。實踐催生思想，思想引領(lǐng)時代。從三線建設(shè)的革命性實踐中孕育出戰(zhàn)天斗地的強烈意志和精神，這也共同鑄就了全體三線人的紅色文化基因。這場具有徹底批判精神的社會主義實踐，其中飽含著強烈的斗爭精神和革命情懷，也在不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程?？傊?，具有革命性的“三線”精神不僅匯入了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的財富寶庫，也為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國提供源源不斷的精神動力，彰顯著共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民為國家前途命運而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髳矍閼选?/p>

（二）明確的社會主義方向

由于遭受西方帝國主義的壓迫與封建主義的荼毒，中華民族自近代起就開始了爭取民族獨立和實現(xiàn)民族復(fù)興的探索，無數(shù)仁人志士紛紛搬來“良方”試圖解救人民于水火之中，但都以失敗而告終。十月革命一聲炮響，給我們送來了思想的火種一一馬克思列寧主義，這為建立一個沒有剝削和壓迫、人人自由平等的理想社會指明了方向。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命確立起來，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，緊緊圍繞社會主義初級階段的發(fā)展目標(biāo)，在不同歷史時期的實踐中全心全意為人民服務(wù)，隨之形成了具有社會主義性質(zhì)的先進文化。而三線建設(shè)文化就是在三線建設(shè)實踐中孕育出來的，是具有社會主義性質(zhì)的紅色文化?；厮菪轮袊臍v史可知，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體實施“以戰(zhàn)備為目的、以國防經(jīng)濟建設(shè)為中心”的重大戰(zhàn)略決策，不僅是社會主義建設(shè)在三線時期的具體展開，也為社會主義改革開放時期的探索積累了經(jīng)驗，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個生動縮影。同時，社會主義建設(shè)時期的國情和三線建設(shè)的艱巨任務(wù)，決定了全國上下必須按照黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)開展工作。正因把集中力量辦大事的優(yōu)勢貫穿于三線建設(shè)全過程，才真正為實現(xiàn)維護國家安全、調(diào)整當(dāng)時不合理的工業(yè)發(fā)展布局提供了堅強保障。因此，在明確的社會主義發(fā)展方向引導(dǎo)下而形成的三線建設(shè)文化，理當(dāng)具有鮮明的社會主義特征，進而構(gòu)成社會主義先進文化的重要內(nèi)容。

（三）鮮明的人民立場

堅持以人民為中心，將人民至上原則和群眾發(fā)展需求作為根本出發(fā)點和落腳點，是三線建設(shè)文化的鮮明特征，這不僅是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，而且與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的民本思想高度契合。在傳統(tǒng)的治國理政中，人心向背總是被歷代君王所重視，中華民族幾千年的發(fā)展歷史也驗證了民本思想是治國理政的核心理念。而簡述馬克思主義的群眾史觀，堅信人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的決定性力量，也在訴說著“人民至上”的道理。正是二者相融通的價值理念與中國共產(chǎn)黨的初心使命一致，為廣大人民群眾樂于接受，才在社會主義探索實踐中得以繼承與發(fā)展，創(chuàng)造出具有鮮明的人民立場的三線建設(shè)文化。

在推進三線建設(shè)的歷史過程中，中國共產(chǎn)黨人始終以歷史唯物主義的基本觀點為指引，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想精華，緊緊依靠人民開創(chuàng)社會主義建設(shè)事業(yè)。在三線建設(shè)之初，毛主席特別強調(diào)，三線建設(shè)必須發(fā)動人民、緊緊依靠群眾的力量，“脫離老百姓，毫無出路”。因此，三線建設(shè)雖圍繞備戰(zhàn)展開，以維護國家安全為主要目標(biāo)，但其主題和任務(wù)無不和人民群眾的生產(chǎn)生活實踐緊密相連。這歸根結(jié)底，還是為了維護最廣大人民群眾的根本利益，保障人民生命財產(chǎn)安全不受侵犯。可以說，三線建設(shè)正是中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功實踐。三線建設(shè)文化也是在馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合中，實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判性繼承和發(fā)展，不僅賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代和精神內(nèi)涵，也為新中國的社會主義先進文化增添了光彩。

三、三線建設(shè)文化的當(dāng)代弘揚

三線建設(shè)文化富含紅色資源，推動其在新時代的傳承和弘揚，更具重要的歷史價值和教育意義。黨的十八大以來，三線建設(shè)文化迎來了前所未有的發(fā)展機遇，相關(guān)紅色資源不斷被開發(fā)和利用起來，比如我們所熟知的六盤水市貴州三線建設(shè)博物館、貴陽三線建設(shè)博物館、都勻三線建設(shè)博物館、遵義三線建設(shè)博物館等，現(xiàn)已成為全國人民認(rèn)識和弘揚三線文化的重要窗口。但是，相比對其他紅色資源挖掘和宣傳來說，三線文化的傳播力度和知名度還略遜一籌，青年大學(xué)生對三線建設(shè)歷史的認(rèn)識總體上也處于一種十分匱乏狀態(tài)。由于當(dāng)年三線企業(yè)遵循“靠山、分散、隱蔽”的選址方針和原則，決定了大多數(shù)遺址分布在偏遠山區(qū)，加大了對其保護和開發(fā)的難度。又因為三線建設(shè)的歷史離我們還很近，也導(dǎo)致對三線建設(shè)紅色遺址的保護工作重視程度遠遠不夠。如何實現(xiàn)三線建設(shè)文化和紅色資源的有效整合、合理開發(fā)和利用，高效發(fā)揮其存史育人的價值，是目前亟待解決的問題。畢竟，保護利用三線建設(shè)文化和紅色資源是一項系統(tǒng)工程，更具有深遠的影響和重大的意義。不但要做好頂層設(shè)計，還要抓好貫徹落實，這樣才能全面推動其傳承發(fā)展。

（一）加強開發(fā)與保護，整理三線建設(shè)文化資源

第一，凸顯三線建設(shè)文化的獨特性與革命性。三線建設(shè)文化是紅色文化在社會主義工業(yè)化探索的歷史過程中的具象化表達，是具有鮮明時代特色與中國特色的社會主義先進文化。而且，三線建設(shè)在全國十幾個省區(qū)市全面鋪開，各個地區(qū)的三線建設(shè)紅色文化資源又各具特色，這要求我們在講好三線建設(shè)故事的同時，要注意依托真實歷史與當(dāng)?shù)靥厣酝癸@其獨特魅力和紅色基因。紅色是三線建設(shè)文化最鮮亮的底色，蘊藏著黨和人民敢于斗爭的革命精神與善于斗爭的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得三線建設(shè)文化成為我們進行愛國主義教育與黨史學(xué)習(xí)教育的生動教材，要注重對其全方位、多角度的深入挖掘，加強對其艱苦創(chuàng)業(yè)精神和革命傳統(tǒng)的大力宣傳。

第二，因地制宜規(guī)劃三線建設(shè)文化資源的發(fā)展路徑。三線建設(shè)當(dāng)年涉及地區(qū)和類型眾多，由于如今各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡、規(guī)劃實施理念不同、資源稟賦有差異等因素影響，在對三線建設(shè)文化資源的開發(fā)與保護上也存在參差不齊的現(xiàn)象。而且，還存在對其他地區(qū)成功經(jīng)驗簡單復(fù)刻的情況，這不僅會導(dǎo)致因重復(fù)性建設(shè)而造成資源浪費，還無法達到對本地三線文化資源內(nèi)涵的獨特性呈現(xiàn)。目前，三線建設(shè)文化資源的保護利用主要是以建造博物館、主題公園、文化創(chuàng)意園等形式來運作的，但是，這并不適合地處偏遠、布局分散的三線建設(shè)文化資源類型。最需要考慮的是，根據(jù)地形特點、利用價值、改造難度等多種條件，辯證分析后因地制宜規(guī)劃、實施開發(fā)保護。

第三，加強三線建設(shè)紅色遺址的立法保護力度。三線建設(shè)作為離我們最近的紅色工業(yè)遺產(chǎn)，卻多處于無法可依的境況。加之我國工業(yè)遺產(chǎn)保護起步較晚、法定保護地位不明確，還有當(dāng)年造成的環(huán)境污染和現(xiàn)有的安全隱患等諸多因素，致使三線工業(yè)遺產(chǎn)在改造過程中嚴(yán)遭破壞。鑒于無法可依和過度開發(fā)等狀況，貴州省通過材料整理歸檔和走訪調(diào)研等形式，認(rèn)定了一批三線建設(shè)遺存和工業(yè)遺址。比如，2017年1月實施的《貴陽市紅色文化遺址保護管理辦法》明確要求保護“紅色文化遺址”?？傊鞯刂鞴懿块T要結(jié)合本地實際建立保護三線建設(shè)紅色遺址的長效協(xié)調(diào)機制，共同解決在三線建設(shè)保護工作中的重大問題并盡早納入法治化軌道，促進對其保護和開發(fā)的可持續(xù)性。

（二）發(fā)揮主體引導(dǎo)力，喚醒三線建設(shè)文化血脈

第一，注重發(fā)揮黨委政府主導(dǎo)作用。三線建設(shè)因其保密性質(zhì)及其在歷史評價上存在的分歧，使三線建設(shè)紅色文化的傳承存在著群眾基礎(chǔ)薄弱、參與度不高等問題。為有效解決這些問題，各級黨委政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，豐富宣傳手段，引導(dǎo)社會大眾了解學(xué)習(xí)三線建設(shè)文化，感悟三線建設(shè)紅色精神。比如，通過編寫三線建設(shè)主題宣傳讀本、舉辦三線文化藝術(shù)節(jié)、興建三線歷史文化地標(biāo)等方式在全社會營造濃厚氛圍。積極發(fā)揮黨員干部的示范帶動作用，利用“三會一課”、主題黨日活動、學(xué)習(xí)強國等新媒介平臺，采取集中學(xué)習(xí)和個人自學(xué)相結(jié)合的方式，學(xué)深悟透三線建設(shè)文化，進而帶動更多人加入宣傳三線建設(shè)文化的隊伍。

第二，筑牢學(xué)校教育主陣地作用。學(xué)校是促進學(xué)生成長、引導(dǎo)其成才的重要場所，通過發(fā)揮學(xué)校的教育功能，使學(xué)生更加系統(tǒng)完整地認(rèn)識三線建設(shè)文化，領(lǐng)悟其紅色精神特質(zhì)。比如，貴州省六盤水市在三線建設(shè)文化的育人功能上取得了成功經(jīng)驗。該地區(qū)在政府的支持和組織下，將《六盤水三線建設(shè)歷史讀本》納入全市小學(xué)和中學(xué)課程內(nèi)容，學(xué)校通過組織開學(xué)第一課、國旗下講話、歷史演講競賽等活動，讓青少年學(xué)生在課堂上接受“三線”精神教育的同時，還能在各種喜聞樂見的活動中受到三線文化的熏陶，使三線建設(shè)文化的育人功能得以有效發(fā)揮。

第三，激發(fā)企業(yè)的引領(lǐng)活力。企業(yè)相對來說具有雄厚的資金、豐富的人才資源和先進的科學(xué)技術(shù)，三線建設(shè)文化項目開發(fā)更需要企業(yè)的深度參與。激發(fā)企業(yè)界的整體活力，把對三線建設(shè)文化的開發(fā)以企業(yè)化來運作，可以進一步提高開發(fā)的針對性和整體保護的有效性。比如，著名的涼都記憶·三線文化長廊，是貴州華興恒盛實業(yè)有限公司以三線建設(shè)為歷史背景，以極具工業(yè)感的集裝箱建筑為主體，以雕塑、墻繪、壁畫等藝術(shù)手段復(fù)原當(dāng)年環(huán)境而打造的特色景區(qū)。這樣一處獨特的紅色文化景區(qū)，不僅成為六盤水市的人文地標(biāo)，還能喚醒三線人共同的歷史記憶，進而使三線文化煥發(fā)出新的生機和活力。

（三）善用新媒體技術(shù)，弘揚三線建設(shè)文化

因沿襲紅色文化傳播的傳統(tǒng)方式，人們通常以參觀革命歷史博物館、前往紅色革命遺址打卡等具體形式為主，實地了解黨的紅色歷史和英雄故事。這可以在某種程度上激發(fā)黨員干部和青年學(xué)生傳承紅色文化的積極性，但受時空限制，其作用還是有限的。再說，即便硬性規(guī)定去參觀學(xué)習(xí)也會走馬觀花，只因傳統(tǒng)的傳播方式已提不起觀眾的興趣。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，我們邁進方物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)時代，新媒體技術(shù)借助計算機網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)的發(fā)展而形成了龐大的網(wǎng)絡(luò)體系，具有個性化、及時性、互動性、多樣性和創(chuàng)新性等優(yōu)勢特征，也使三線建設(shè)文化的傳播方式得以豐富。而如何賦能三線建設(shè)文化的弘揚，只有憑借前沿的新媒體技術(shù)方可順勢而為。為此，我們要利用廣播、電視、電影等以人們喜聞樂見的方式講述三線故事，在展現(xiàn)三線建設(shè)歷史的同時，使人們受到“三線”精神的滋養(yǎng)。比如，大型文獻紀(jì)錄片《大三線》、□碑爆棚的電影《你好，李煥英》都是弘揚“三線”精神的成功案例。還可以依托微博、抖音等新媒體平臺，利用大數(shù)據(jù)算法定期向人們推送三線建設(shè)文化和其他紅色文化的元素，使受眾時刻感悟三線建設(shè)文化的深刻內(nèi)涵與獨特魅力。或者，鼓勵廣大群眾拿起“傳聲筒”為三線文藝精品的創(chuàng)新創(chuàng)作注入力量。再者，借助以AR、VR、5D等為代表的前沿技術(shù)，不僅有利于三線建設(shè)資料的保存、賦予三線建設(shè)資源更多活力，而且還能增強受眾的參與度，進而提高三線建設(shè)文化的吸引力和感召力。與此同時，要構(gòu)建新舊媒介相結(jié)合的紅色文化傳播體系，進一步完善新舊媒體技術(shù)相融合的機制體制。要在積極優(yōu)化三線建設(shè)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，不斷鞏固廣播、電視、電影等傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)性作用，實現(xiàn)傳播主渠道向新媒體平臺的及時轉(zhuǎn)變。同時，聯(lián)動發(fā)揮圖書館、博物館等其他媒介的補充功能，融入新時代的精神元素，促進“三線”精神與新時代有機結(jié)合?？傊?，善用新媒體技術(shù)才能增強弘揚“三線”精神的感染力和滲透力，使人們在接受三線建設(shè)文化教育的過程中擁有沉浸式的紅色體驗。

作者系武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。