《從百草園到三味書屋》與《朝花夕拾》閱讀銜接的路徑與方法探究

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2025）11-0047-03

《從百草園到三味書屋》以其細(xì)膩的筆觸描繪了魯迅在百草園的童年趣事以及在三味書屋求學(xué)的初次體驗(yàn)，以獨(dú)特的敘事風(fēng)格，感受文中鮮明的人物形象，體會(huì)魯迅在這個(gè)過程中豐富的情感層次，為學(xué)生初步感知《朝花夕拾》的文學(xué)魅力提供了絕佳的范例與切人點(diǎn)。教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀魯迅先生作品時(shí)，可以使用主題串聯(lián)法、人物關(guān)聯(lián)法、情感遷移法等作為閱讀銜接的路徑和方法，進(jìn)而全面深入地理解《朝花夕拾》所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感、深刻主題以及時(shí)代意義。

一、《從百草園到三味書屋》與《朝花夕拾》的主題串聯(lián)

作者魯迅出生于1881年，經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)從封建王朝末期到辛亥革命，再到新文化運(yùn)動(dòng)等一系列重大變革時(shí)期。他早年留學(xué)日本，希望通過醫(yī)學(xué)拯救國(guó)民身體，后棄醫(yī)從文，想從精神上改造國(guó)民。1926年魯迅先生創(chuàng)作了《朝花夕拾》借以童年和青年時(shí)期生活的方式，來反思社會(huì)和人性，魯迅先生通過回憶童年的生活來慰藉自己的心靈，來表達(dá)自己對(duì)封建教育制度的批判。通過了解寫作背景有助于理解作者在文中所蘊(yùn)含的情感，比如他對(duì)兒時(shí)自由生活的懷念以及對(duì)束縛兒童天性的教育方式的不滿。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，其思想也在不斷地覺醒和轉(zhuǎn)變，他以筆為武器，對(duì)封建禮教、舊傳統(tǒng)等進(jìn)行深刻的批判，《朝花夕拾》是魯迅對(duì)自己童年和少年的生活過往回憶創(chuàng)作出的作品，《從百草園到三味書屋》以他在百草園的快樂童年時(shí)光以及在三味書屋的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行描述回憶，而《朝花夕拾》中多篇文章則是來自他在紹興的童年生活以及家庭遇到的變故、與親朋師友相處的故事等，這兩部作品的重要素材其實(shí)都是源于這些回憶。同時(shí)文章還映射了魯迅對(duì)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的思考。魯迅的童年是無憂無慮的，直到遇到了家庭的諸多變故，再加上父親的重病離開，后期成長(zhǎng)路上離開了家鄉(xiāng)故土，一人踏上留學(xué)日本的求學(xué)之路，種種經(jīng)歷都讓他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、個(gè)人人生及人性有了自己深刻的思考。也正是因?yàn)檫@些經(jīng)歷及轉(zhuǎn)折點(diǎn)為他的創(chuàng)作提供了萌芽的溫床，通過自己的親身經(jīng)歷以回憶敘述的形式來反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)及人性的弱點(diǎn)。

主題上，在《從百草園到三味書屋》一文中，充分展現(xiàn)了魯迅童年的歡樂與成長(zhǎng)的煩惱，如魯迅先生從在百草園里自由探索自然的樂趣，到在三味書屋中面對(duì)封建教育的束縛。這個(gè)主題始終貫穿存在于《朝花夕拾》中，教師可引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們梳理作者從兒時(shí)的天真無邪到逐漸認(rèn)識(shí)社會(huì)、反思舊俗的過程。例如，對(duì)比《從百草園到三味書屋》與《五猖會(huì)》，都是魯迅先生從蒙童到學(xué)童的經(jīng)歷，都涉及封建家長(zhǎng)對(duì)兒童天性的壓抑，雖然擁有在百草園玩耍的歡樂生活，但在三味書屋所念的“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”，而本應(yīng)讀“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”等語句中，體會(huì)了他對(duì)封建教育制度的批判，從而引導(dǎo)學(xué)生去閱讀因封建禮教、家長(zhǎng)權(quán)威蒙上陰影的《五猖會(huì)》，在迎神賽會(huì)時(shí)被父親強(qiáng)制要求背誦《鑒略》后的失望，從而揭示主題。用主題將這些核心串聯(lián)起來，讓學(xué)生體會(huì)魯迅對(duì)舊教育制度和封建思想的批判。

此外，在這部作品中，無不流露出魯迅的苦悶與憤懣。同時(shí)我們也可通過研習(xí)討論壽鏡吾先生教學(xué)細(xì)節(jié)，從而學(xué)習(xí)理解私塾教育到底是什么樣的形式風(fēng)貌。通過對(duì)百草園和三味書屋不同的生活經(jīng)歷的描述，可以了解到前后分別對(duì)應(yīng)著自由與束縛的不同主題。自由快樂、無憂無慮的童年生活對(duì)應(yīng)著百草園的回憶，在百草園可以毫無拘束地玩耍，與自然萬物對(duì)話，感受自然。而三味書屋則被條條框框所約束，學(xué)堂生活是枯燥的，短暫的游戲時(shí)間僅存于課間休息。前后強(qiáng)烈的對(duì)比，反映了封建社會(huì)的教育形式對(duì)兒童時(shí)期天性的壓抑拘束，同時(shí)表達(dá)了對(duì)自由的渴望。

在魯迅的文章中，語言犀利而不失幽默。在《朝花夕拾》中，他常以幽默詼諧的筆觸描繪人物。例如，在《狗·貓·鼠》一文中，作者從自己仇貓的原因人手，回憶起童年時(shí)期與貓相關(guān)的經(jīng)歷，同時(shí)穿插對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些“正人君子”的嘲諷，情節(jié)看似松散實(shí)則圍繞對(duì)舊思想和舊勢(shì)力的批判這一主線展開。學(xué)生可以通過探索“百草園對(duì)魯迅成長(zhǎng)的意義”“壽鏡吾先生的教育理念在當(dāng)下有無價(jià)值”，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考。

二、《從百草園到三味書屋》與《朝花夕拾》的人物關(guān)聯(lián)

在《朝花夕拾》一文中，魯迅記錄了自己生命中出現(xiàn)的一些人物，這些人或在生活上給予他幫助，或帶給他情感的慰藉，或在精神上對(duì)他產(chǎn)生深刻影響，還有一些僅是他生命中的匆匆過客，卻也給他留下不可磨滅的印象。例如，在《從百草園到三味書屋》中就出現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽、壽鏡吾先生等人物形象?？梢砸赃@些人物為紐帶，關(guān)聯(lián)到《朝花夕拾》的其他篇章。前者是百草園片段中，為小魯迅講述引人入勝的美女蛇的故事的兒時(shí)保姆，雖在成年后的魯迅心中，成為一段美好珍貴的回憶，但當(dāng)時(shí)聽后也使他感到惶恐不安，甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間都存有陰影，“這故事很使我覺得做人之險(xiǎn)，夏夜乘涼，往往有些擔(dān)心，不敢去看墻上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時(shí)，也常常這樣想?！卑㈤L(zhǎng)是這樣一位封建迷信的農(nóng)村婦女，這可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系到《阿長(zhǎng)與lt;山海經(jīng)gt;》這一篇，同樣為讀者展現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽封建迷信的形象，除夕夜的小魯迅正沉浸在得到壓歲錢，幻想著隔天可以換得小鼓、刀槍、泥人和糖菩薩的幸福中時(shí)，阿長(zhǎng)的一個(gè)福橘將他的美好興致一掃而空。繼而在次日早晨迎來的一被阿長(zhǎng)按住，要求說“恭喜恭喜”，阿長(zhǎng)的惶急、小魯迅的茫然，似乎構(gòu)成一幅巨不相容的畫面。當(dāng)然的，彼時(shí)的小魯迅完全體會(huì)不了她的苦心，只覺白費(fèi)心思、一肚子的麻煩禮節(jié)。這里從阿長(zhǎng)身上提取到的“封建”一詞，同樣可以投射到壽鏡吾先生身上，在《從百草園到三味書屋》中，壽鏡吾先生不允許學(xué)生問課外的“怪哉”蟲的事情，同窗到后面的園子里玩的時(shí)間久了，他也是要大聲叫喊回來的。此外，三味書屋的讀書內(nèi)容也頗值得探討，“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”“笑人齒缺曰狗竇大開”都體現(xiàn)了三味書屋讀書內(nèi)容的枯燥乏味、晦澀難懂，也反映了學(xué)生讀書時(shí)的有口無心、亂讀一氣，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味道，這些事情也無不體現(xiàn)出壽鏡吾這個(gè)人物身上留有封建時(shí)代的一定特質(zhì)。對(duì)比他在《瑣記》中被側(cè)面提及的情況，讓學(xué)生明白不同篇章中人物形象的豐富性和連貫性，使學(xué)生理解《朝花夕拾》通過不同故事塑造完整人物形象的寫作手法，從而更好地把握整本書的人物體系。說到“封建”一詞，還可以關(guān)聯(lián)到《五猖會(huì)》這篇中的父親，魯迅以兒童視角寫出了罕逢的迎神賽會(huì)對(duì)他的強(qiáng)烈吸引，以及在演出前對(duì)盛會(huì)的無限渴望與期盼，這樣接近美好的時(shí)刻，卻被父親強(qiáng)求背誦《鑒略》一事打攪，跳著笑著的小魯迅只覺當(dāng)頭一棒，背完書，先前溢于言表的欣喜早也蕩然無存。作者以平實(shí)質(zhì)樸的語言寫下對(duì)父親的封建家長(zhǎng)制度的控訴，以及對(duì)封建教育摧殘兒童天性的批判?！冻ㄏκ啊芬晃闹?，除了可以將人物形象進(jìn)行串聯(lián)，描寫人物形象的方法也可有所關(guān)聯(lián)，如《藤野先生》中對(duì)藤野先生外貌、神態(tài)描寫的精妙之處和《阿長(zhǎng)與lt;山海經(jīng)gt;》中對(duì)阿長(zhǎng)黃胖而矮、睡覺擺“大\"字的細(xì)致描寫有異曲同工之妙。同時(shí)，《從百草園到三味書屋》的敘事結(jié)構(gòu)有一定的起承轉(zhuǎn)合，對(duì)照《朝花夕拾》各篇章，分析其敘事的順序、詳略安排等，讓學(xué)生掌握魯迅在不同作品中人物反復(fù)出現(xiàn)的用意，提升學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中人物寫作的鑒賞能力，促進(jìn)對(duì)《朝花夕拾》的深度閱讀。

三、《從百草園到三味書屋》與《朝花夕拾》的情感遷移

作者將《從百草園到三味書屋》歸為“童年趣事與成長(zhǎng)”主題單元，通過對(duì)百草園和三味書屋不同的生活經(jīng)歷的描述，在百草園可以毫無拘束地玩耍，與自然方物對(duì)話，感受自然，記錄了一個(gè)兒童天真爛漫的童年生活，字里行間又描述出了一個(gè)兒童在成長(zhǎng)中產(chǎn)生的復(fù)雜情感。再到三味書屋正規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃h(huán)境，一步步成長(zhǎng)步入新的學(xué)習(xí)階段，這個(gè)成長(zhǎng)路途中，既有對(duì)百草園生活的不舍，也有進(jìn)入新環(huán)境的新鮮體驗(yàn)，兩種情感交錯(cuò)復(fù)雜。

又如，在《百草園到三味書屋》中，提到長(zhǎng)媽媽，由這一個(gè)人物引出讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)gt;》，探究作者在不同階段對(duì)保姆阿長(zhǎng)的情感的變化，從小時(shí)候?qū)﹂L(zhǎng)媽媽的切切察喀、睡覺成大字等粗俗行為的不喜，甚至是輕視逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)她的感激和敬佩以及長(zhǎng)大后回憶起長(zhǎng)媽媽，對(duì)這個(gè)保姆充滿深切的思念之情。這種情感的變化不僅反映了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽個(gè)人的重新認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了他對(duì)人與人關(guān)系、對(duì)善良和關(guān)愛的深刻的理解。延伸至《朝花夕拾》藤野先生、范愛農(nóng)其他人物情感探究，可以組織人物品鑒會(huì)，挖掘普通人物身上的樸實(shí)、善良、高尚的情操，表達(dá)對(duì)他們的懷念之情。對(duì)衍太太這樣多面的人物充滿復(fù)雜情感、對(duì)庸醫(yī)陳蓮河的抨擊等，從而理解魯迅在回憶里夾雜的眷戀、悔恨、批判諸多情愫。體會(huì)魯迅情感世界，深入體會(huì)作者的情感變化，與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的跨越時(shí)空的情感共鳴，促使學(xué)生帶著疑問翻閱散文集，尋找相似童年回憶、師友形象。通過回憶童年生活和青少年時(shí)代的經(jīng)歷，真實(shí)反映他自身的心路歷程。

四、結(jié)論

通過主題串聯(lián)法、人物關(guān)聯(lián)法、情感遷移法等方法，我們架起了單篇閱讀與整本書閱讀之間的橋梁，我們從不斷研讀的過程中，理解了時(shí)代變遷帶給人的成長(zhǎng)變化。理解和學(xué)習(xí)這部作品，不僅能豐富我們的文學(xué)知識(shí)，還能提升我們的閱讀解析能力和文學(xué)素養(yǎng)。讓我們?cè)诓煌膶懽魇址ㄖ?，不停地?dòng)用我們的大腦主動(dòng)探索，主動(dòng)挖掘，主動(dòng)建立起文與文之間的聯(lián)系，句與句之間的輝映。在今后的學(xué)習(xí)閱讀中，我們可以結(jié)合這種閱讀方法，繼續(xù)不斷地拓展自己的閱讀廣度和深度。通過研讀更多的經(jīng)典文學(xué)作品，鍛煉我們系統(tǒng)化的閱讀邏輯。讓我們帶著對(duì)文學(xué)的熱情，在不同文章中體驗(yàn)精彩豐富的精神世界，開啟一段又一段的文學(xué)奇妙之旅。

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