新時(shí)代以文育人的邏輯起點(diǎn)、內(nèi)在要義與實(shí)踐進(jìn)路

【引用格式】.新時(shí)代以文育人的邏輯起點(diǎn)、內(nèi)在要義與實(shí)踐進(jìn)路［J].黑龍江教育(理論與實(shí)踐)，2025，79(6):9-14.

【中圖分類號(hào)】G640【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1002-4107（2025)06-0009-06

一、引言

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)\"以文化人”“以文育人\"的重要性。2014年，習(xí)近平總書記首次提出了“以文化人\"的重要概念。2016年，習(xí)近平總書記提出了“要更加注重以文化人、以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建”。2017年，習(xí)近平總書記提出了“沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”。2018年，習(xí)近平總書記提出了“以文化人、以德育人\"的要求。新時(shí)代以文育人之“文”的科學(xué)內(nèi)涵和語(yǔ)境，既強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化自信，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還強(qiáng)調(diào)要繁榮文藝，推動(dòng)文化事業(yè)全面開花和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。在系統(tǒng)論與實(shí)踐論有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上把握和推進(jìn)新時(shí)代以文育人，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、書寫出共筑中國(guó)夢(mèng)和奮進(jìn)新時(shí)代的新篇章，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、新時(shí)代以文育人的邏輯起點(diǎn)

文化是民族血脈，傳承中華文明，鑄就新時(shí)代新輝煌，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是本源動(dòng)因和奮斗目標(biāo)，可謂新時(shí)代以文育人的邏輯起點(diǎn)，回答了“為什么”的問(wèn)題。

（一）用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化推進(jìn)新時(shí)代以文育人，傳承文脈、立德樹人

從本質(zhì)上講，文化本身具有育人屬性。人正是在與文化的互動(dòng)中，在對(duì)文化的傳承傳播與創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)程中育人育己?！蹲髠鳌は骞哪辍酚涊d，“太上有立德”?！豆茏印?quán)修》強(qiáng)調(diào)，“終身之計(jì)，莫如樹人”。新時(shí)代以文育人，首要的邏輯就是用中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富來(lái)育人、化人，實(shí)現(xiàn)傳承文脈、立德樹人的目的。人文教育的核心是涵養(yǎng)人文精神。以文育人就是要通古今之變，延續(xù)民族基因，傳承文明精華，發(fā)揮文化的教育作用。從傳統(tǒng)歷史文化的繼承到當(dāng)代文化的創(chuàng)新超越，以文育人是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)的正確做法。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到\"故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之\"的道理；我國(guó)古代的道德教育滲透到衣食住行、言談舉止各個(gè)方面；中華民族素有崇智尚學(xué)、推動(dòng)文明薪火相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在全方位融入思想政治教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育等各環(huán)節(jié)中。文化的本質(zhì)是在積累的基礎(chǔ)上傳承與傳播，新時(shí)代黨的教育方針把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。就以文育人的現(xiàn)實(shí)選擇而言，在價(jià)值觀培育和踐行上，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，體現(xiàn)了時(shí)代精神，既是國(guó)家之德，也是個(gè)人之德。就以文育人的未來(lái)道路而言，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也可以大有作為。文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都承擔(dān)著以文育人的使命，要用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，塑造與完善受教育者的人格與價(jià)值觀。

（二）聚焦中華民族偉大復(fù)興的主旋律推進(jìn)新時(shí)代以文育人，構(gòu)筑精神、鑄魂強(qiáng)國(guó)

新時(shí)代新征程意味著我國(guó)迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。精神文明建設(shè)成效顯著、文化軟實(shí)力提高、人民文化自信的增強(qiáng)等因素在中華民族偉大復(fù)興中的現(xiàn)實(shí)地位與作用日益顯現(xiàn)，這是國(guó)家高度重視新時(shí)代以文育人的重要依據(jù)。中華民族的偉大復(fù)興不僅意味著要在經(jīng)濟(jì)科技上創(chuàng)造中國(guó)奇跡，也意味著要在精神文化上不斷鑄就新的輝煌，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。在精神構(gòu)筑上，理想信念至關(guān)重要，精神上不能缺“鈣”。奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，更加需要堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持同心同德。一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，因此，我們必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這種精神正是使中華民族由文化自覺(jué)到文化自信，并且凝聚力、向心力趨于增強(qiáng)的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。習(xí)近平總書記指出，“歷史在人民探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民又造就了歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌\"。延安文藝座談會(huì)和北京文藝座談會(huì)就是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)地構(gòu)筑精神文明高地、接力推進(jìn)以文育人的生動(dòng)見(jiàn)證。新時(shí)代以文育人要以興文強(qiáng)國(guó)為導(dǎo)向，繼續(xù)創(chuàng)造中華文化新的輝煌，應(yīng)用文藝振奮民族精神，彰顯出文藝是鑄造靈魂的工程，體現(xiàn)出文藝以文育人的職責(zé)。因此，聚焦中華民族偉大復(fù)興的主旋律推進(jìn)新時(shí)代以文育人，就是要弘揚(yáng)中國(guó)精神，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)文化自信，為國(guó)家立心，為民族鑄魂；就是要致力于培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新與改革，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

(三)圍繞美好生活之需要推進(jìn)新時(shí)代以文育人，增進(jìn)民生福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展

美好生活是人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)追求。習(xí)近平總書記指出，“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素”，并且特別強(qiáng)調(diào)“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求，又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品\"3。由此，聚焦人民精神文化需求，增進(jìn)民生福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展是新時(shí)代以文育人的價(jià)值目標(biāo)。從馬克思主義人學(xué)理論來(lái)看，以文育人解決的是“人的需要”，實(shí)現(xiàn)的是“人的自由而全面發(fā)展”的問(wèn)題。顯然，精神生活是人的生活領(lǐng)域的基本構(gòu)成要素，人民美好生活需要表征為物質(zhì)性和精神性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性、目標(biāo)性和過(guò)程性之統(tǒng)一，始終離不開文化溫潤(rùn)、文化涵育。以文育人能充分激發(fā)發(fā)展活力和創(chuàng)造力，既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，又促進(jìn)人自身的發(fā)展，成為人類推動(dòng)文明進(jìn)步的重要手段與途徑。新時(shí)代以文育人，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，彰顯以人民為中心，堅(jiān)持為人民謀幸福，致力于既解決實(shí)際問(wèn)題又解決思想問(wèn)題，更好地強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。人民幸福所指向的美好生活需要是具體、現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，是可感知、可體驗(yàn)的福祉，促使文化價(jià)值認(rèn)同從感性上升為理性。新時(shí)代以文育人就是要把滿足需求同提高文明素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，就是要在精神文化方面滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，因此，要著力推進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化教育資源均等化，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感、幸福感。文化福祉的核心就是滿足人的精神需求，提高素養(yǎng)也指向人的德智體美勞全面發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，還是現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)，或是文旅業(yè)深度融合、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等，其根本價(jià)值就是以文育人，樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(四)高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神旗幟，以文化人、以文育人

以文化人和以文育人是習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的闡釋，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的具體應(yīng)用。以文化人和以文育人有著密切的聯(lián)系，即以\"文\"為載體，以“化\"為途徑。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為文化發(fā)展方向與內(nèi)在屬性的重要影響因素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)意識(shí)的整合，符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，是中國(guó)歷史與文化的結(jié)合，具有影響力和生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是二者的共同依托，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)人才是二者的共同目標(biāo)。習(xí)近平總書記以文化人、以文育人的論述具有重要的時(shí)代價(jià)值，有利于堅(jiān)定文化自信。價(jià)值觀影響著個(gè)體發(fā)展。新時(shí)代以文育人要將個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)維護(hù)國(guó)家安全的憂患意識(shí)和終身維護(hù)國(guó)家利益的堅(jiān)定信念，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家利益和個(gè)人命運(yùn)是息息相關(guān)的，提高對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，激發(fā)起維護(hù)國(guó)家利益的責(zé)任心。只有高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神旗幟，才能夠更好地解決當(dāng)前我國(guó)面臨的嚴(yán)峻且復(fù)雜的問(wèn)題，在面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外的形勢(shì)時(shí)，才能夠更好地把握國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和未來(lái)發(fā)展，也才能夠更好地培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)及使命意識(shí)。文化是國(guó)家發(fā)展的重要軟實(shí)力，以文化人和以文育人是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的重要保證，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為我國(guó)的高質(zhì)量發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的保證。

三、新時(shí)代以文育人的內(nèi)在要義

“文”的含義可以理解為“以文載道”，即將道德、道義等融入特定的文化作品以啟迪人，通過(guò)文化精神感召人、教育人，使人形成良好的道德修養(yǎng)與行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)“化人\"“育人\"的目的。文化具有多元性、針對(duì)性與實(shí)效性，系統(tǒng)論的原理為認(rèn)知豐富文化并破解其中紛繁復(fù)雜的難題提供了科學(xué)的思維方式。新時(shí)代以文育人是一個(gè)基于適應(yīng)外部環(huán)境發(fā)展、具有特定的文化內(nèi)容結(jié)構(gòu)，進(jìn)而發(fā)揮“育人\"功能的復(fù)雜系統(tǒng)，回答了“是什么\"的問(wèn)題。《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》在“第十篇”具體地揭示了新時(shí)代以文育人的“文\"的指向，強(qiáng)調(diào)以文育人的前提是“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定文化自信”，宗旨是“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”，表明“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“不斷推出文藝精品\"等均是題中之義[]。

（一）基于系統(tǒng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)看新時(shí)代以文育人，“文化山U八明

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信是文化育人的前提;以文育人的\"文\"是指文化，決定著育人的方向與效果。文化軟實(shí)力是國(guó)家總體實(shí)力的重要組成部分。新時(shí)代以文育人的關(guān)鍵是厘清在當(dāng)代中國(guó)需要以什么樣的“文化\"內(nèi)容來(lái)育人的問(wèn)題。因此，文化自信是前提。新時(shí)代以文育人積淀了中華民族強(qiáng)大的精神內(nèi)核，其建構(gòu)植根于彰顯文化自信的三大育人體系一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人、革命文化育人與社會(huì)主義先進(jìn)文化育人的有機(jī)統(tǒng)一之中。其一，人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可謂中華民族的“根”“魂”\"精神命脈”，其豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等傳頌著民族精神，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供方法指導(dǎo)，對(duì)人們的思想和靈魂產(chǎn)生有益啟迪。其中，“傳統(tǒng)美德倫理在現(xiàn)代社會(huì)潛存著越來(lái)越大的價(jià)值\"5。其二，革命文化內(nèi)涵深刻。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的歷史中創(chuàng)造的，承載了中華民族的紅色基因，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和革命群眾的思想內(nèi)核，是激勵(lì)中國(guó)人民矢志不渝、開拓進(jìn)取的強(qiáng)大精神支柱。紅色文化進(jìn)高校是在全黨全社會(huì)開展革命文化教育的重要環(huán)節(jié)，是文化自信的體現(xiàn)。其三，社會(huì)主義先進(jìn)文化萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華，是中華文化在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展，是引領(lǐng)中華民族屹立于世界民族之林的重要力量，是新時(shí)代以文育人的資源寶庫(kù)。沒(méi)有社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。新時(shí)代以文育人要堅(jiān)持教育者先受教育，在社會(huì)文化育人體系中發(fā)展、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，為我國(guó)培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人?？傊?，基于系統(tǒng)論的要義，以文育人應(yīng)堅(jiān)持整體觀、動(dòng)態(tài)觀及最優(yōu)化等思想觀念和基本原則。新時(shí)代以文育人的過(guò)程是堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、革命文化自信和社會(huì)主義先進(jìn)文化自信的過(guò)程，也是發(fā)展先進(jìn)文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、扶持通俗文化、引導(dǎo)流行文化、改造落后文化、抵制有害文化的過(guò)程。(二)基于系統(tǒng)的功能看新時(shí)代以文育人，“德智體美勞

全面發(fā)展\"是導(dǎo)向

基于對(duì)系統(tǒng)功能的質(zhì)性研判與量化研析、宏觀把握與微觀考量，新時(shí)代以文育人的功能歸結(jié)到底即“育人”，倡導(dǎo)全面育人的教育理念。新時(shí)代以文育人以建設(shè)社會(huì)主義精神文明為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值追求，重點(diǎn)在提高人們的思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，同時(shí)具有導(dǎo)向功能和涵養(yǎng)功能，使人具有大愛(ài)大德大情懷，更加志存高遠(yuǎn)、奮發(fā)圖強(qiáng)。

新時(shí)代以文育人有著培育“德智體美勞全面發(fā)展”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的責(zé)任。一是在崇“德”修身方面，新時(shí)代以文育人蘊(yùn)含著調(diào)節(jié)和規(guī)范人的功能，助人加強(qiáng)品德修養(yǎng)，增強(qiáng)精神力量，提升精神境界，提高明大德、守公德、嚴(yán)私德的自覺(jué)實(shí)踐能力。在全面發(fā)展的人所具備的眾多特質(zhì)中，“德\"是根本。大德事關(guān)報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民；公德、私德要從做好小事、管好小節(jié)開始起步。二是在益“智”增能方面，新時(shí)代以文育人還包含提升和啟迪人的功能，尤其注重知識(shí)的內(nèi)化和升華、人的認(rèn)知能力的提高，助人增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)一從少知到多知、從淺知到深知，從而豐富精神世界，“曾益其所不能”。教育是文化的傳承與賡續(xù)，為知識(shí)的獲得和創(chuàng)造提供持久的動(dòng)力。新時(shí)代中國(guó)青年要努力掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)。三是在健\"體\"競(jìng)技方面，新時(shí)代以文育人具有激勵(lì)和凝聚人的功能，旨在弘揚(yáng)體育精神，展現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏的精神面貌，助人增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，努力做到自強(qiáng)不息、戰(zhàn)勝自我、超越自我。四是在尚“美”向善方面，新時(shí)代以文育人包含陶冶和塑造人的功能，旨在傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，陶冶人的高尚情操，提高人的審美和人文素養(yǎng)，育成文明之美。習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美。五是在“勞\"動(dòng)奮斗方面，新時(shí)代以文育人具有感染人和鼓舞人的功能，意在弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神，教育引導(dǎo)人懂得新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，樹立“勞動(dòng)最光榮\"的生活風(fēng)尚?？傊?，新時(shí)代以文育人們促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)不斷提高，全方位實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（三）基于系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系看新時(shí)代以文育人，“正能量”\"時(shí)代新風(fēng)”是保障

從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，人創(chuàng)造改變著環(huán)境，環(huán)境同樣也在潛移默化地創(chuàng)造人、塑造人。一定的社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)生活在其中的人們產(chǎn)生著同化作用。顯然，充滿正能量的社會(huì)環(huán)境與高揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)的工作生活環(huán)境，能夠在潛移默化中給人帶來(lái)積極進(jìn)取、向上向善的自覺(jué)性。而經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河積淀、具有深厚底蘊(yùn)和精神價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為良好環(huán)境的形成提供了資源、植入了基因。為此，在環(huán)境氛圍營(yíng)造上，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，以思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀文藝作品吸引人、引導(dǎo)人、啟迪人，表達(dá)教育的精神與志趣，著力形成崇德向善的氛圍，實(shí)現(xiàn)“人芝蘭之室，久而自芳\"的效果。這既是一種社會(huì)環(huán)境上的塑造，更是一種精神生活上的重構(gòu)。在負(fù)面問(wèn)題的解決方面，要堅(jiān)持從社會(huì)風(fēng)氣抓起，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡。外部環(huán)境的考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，發(fā)揮精神文化的治理效用，構(gòu)建良好的文化生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，依托以文育人的方式來(lái)引領(lǐng)社會(huì)心態(tài)、教育民眾，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，就顯得尤為重要和必要。要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力;科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平；大力弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)；堅(jiān)決抵制低俗庸俗媚俗?？傊?，“正能量\"\"時(shí)代新風(fēng)\"等人文環(huán)境塑造是新時(shí)代以文育人系統(tǒng)健康運(yùn)行的重要保障。

四、新時(shí)代以文育人的實(shí)踐進(jìn)路

全部社會(huì)生活都可以從實(shí)踐上加以理解。新時(shí)代以文育人不僅是一個(gè)理論命題，也是一個(gè)實(shí)踐命題，具有鮮明的實(shí)踐取向、成效和意義。新時(shí)代以文育人在實(shí)踐進(jìn)路上就歸于實(shí)踐路徑、載體與方法的落細(xì)、落小、落實(shí)，回答了“如何做”的問(wèn)題。

（一）新時(shí)代以文育人的實(shí)踐路徑

新時(shí)代以文育人可以依靠學(xué)習(xí)、宣傳教育、思想政治教育、家庭教育等實(shí)踐路徑。一是依靠學(xué)習(xí)，將以文育人內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新。人類活動(dòng)的主觀能動(dòng)性內(nèi)在地需要學(xué)習(xí)科學(xué)的理論與先進(jìn)的思想文化。文化需要通過(guò)教育的手段對(duì)人施加影響，“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)”。要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)，通過(guò)學(xué)問(wèn)提升境界，通過(guò)學(xué)習(xí)升華氣質(zhì)，以學(xué)養(yǎng)人、治心養(yǎng)性，以知識(shí)文化傳授為基礎(chǔ)，全面提升人的素養(yǎng)與精神。具體來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其所蘊(yùn)含的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大有裨益；馬克思主義基本理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人的\"必修課”，而且各學(xué)科專業(yè)的學(xué)生、不同學(xué)段的學(xué)生都要學(xué)習(xí)馬克思主義理論；對(duì)于西方文化要批判借鑒，以我為主、為我所用，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對(duì)話交流，不斷豐富和發(fā)展中華文化。二是宣傳教育。宣傳工作要把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，以正面宣傳為主。要在全社會(huì)持續(xù)深入開展建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳教育，開展弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，彰顯中華民族共同的理想追求與價(jià)值認(rèn)同。聚集主題、創(chuàng)新形式、搭建平臺(tái)，創(chuàng)建全新教育載體，綜合運(yùn)用多種互聯(lián)網(wǎng)資源和平臺(tái)，創(chuàng)新宣傳教育工作形式，開展主題鮮明、形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)各民族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。三是思想政治教育。文化自信是對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，這是對(duì)自身文化價(jià)值的一種肯定，只有擁有充足的文化底氣，才能促進(jìn)中華文化煥發(fā)出新的生命力。文化自信是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和精神源泉，思想政治教育以育人為根本，要求更加注重以文育人，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，立足于中國(guó)國(guó)情進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，“讓文化有親近感、和諧感、認(rèn)同感\(zhòng)"8。因事而化，要求思想政治教育著力解疑釋惑，解答人生應(yīng)該在哪用力、如何用心、做什么樣的人;因時(shí)而進(jìn)，要求思想政治教育關(guān)注時(shí)代發(fā)展，與時(shí)代軌跡相連，讓文化成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)簽；因勢(shì)而新，要求思想政治教育抓住大勢(shì)、把握規(guī)律、守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)從文化認(rèn)同到文化自信的轉(zhuǎn)變。四是家庭教育。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，文化的內(nèi)容與功能并非孤立存在的。在當(dāng)前社會(huì)多元化發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育是社會(huì)教育的重要組成部分，是文化涵養(yǎng)的內(nèi)生動(dòng)力。家庭具有教化家人的職能，因而形成了包含家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)等元素在內(nèi)的家庭教育。以文育人需要多維度共同推進(jìn)，因此，要重視家庭文化建設(shè)，注重家教與家風(fēng)，通過(guò)言傳身教發(fā)揮以文化人、以文育人的合力。

(二）新時(shí)代以文育人的實(shí)踐載體

以文育人是一個(gè)從“人\"“文\"互動(dòng)到內(nèi)化整合再到外化實(shí)踐的反復(fù)演進(jìn)的過(guò)程，載體在其中發(fā)揮著重要作用。一是文藝載體。新時(shí)代以文育人要立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，注重用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導(dǎo)人提升思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、審美水平、道德水平。要抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，堅(jiān)持線下教育和網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合；要重視社會(huì)信息化發(fā)展，重視“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體\"和“互聯(lián)網(wǎng) + 教育\"“互聯(lián)網(wǎng) + 文化\"的運(yùn)用。二是平臺(tái)載體。以文育人不能空談，要于實(shí)處用力。要重視馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳陣地等關(guān)鍵平臺(tái)建設(shè)，強(qiáng)化以理論武裝凝心聚魂，同時(shí)，依托新時(shí)代文明實(shí)踐中心、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地、國(guó)家文化公園等平臺(tái)載體來(lái)推動(dòng)以文育人。三是活動(dòng)載體?；顒?dòng)參與和體驗(yàn)是以文育人的中介和紐帶。為此，要深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，并依托研學(xué)活動(dòng)、紀(jì)念活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)等進(jìn)行以文育人，強(qiáng)化人的精神歸屬感。例如，大中小學(xué)有效開展研學(xué)活動(dòng)，能幫助學(xué)生開闊視野格局、堅(jiān)定理想信念、提升品德修養(yǎng)；“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的設(shè)立，有助于促進(jìn)民俗文化傳承和農(nóng)耕文化育人。四是制度載體。在新時(shí)代以文育人過(guò)程中，制度載體有著獨(dú)特的承載、聯(lián)結(jié)和保障效用。法律法規(guī)要樹立鮮明道德導(dǎo)向，弘揚(yáng)美德義行。要加大全民普法力度，建設(shè)社會(huì)主義法治文化；“軟激勵(lì)、硬約束\"并重的文化育人制度也同樣重要，要構(gòu)建以文化人、以文育人的互動(dòng)循環(huán)體系。

（三）新時(shí)代以文育人的實(shí)踐方法

新時(shí)代以文育人是融合傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代理念的系統(tǒng)工程，其實(shí)踐方法應(yīng)具有豐富性，并體現(xiàn)整體性與層次性、繼承性與創(chuàng)新性的有機(jī)結(jié)合。一是明德育人?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。理智德性可以通過(guò)教導(dǎo)來(lái)養(yǎng)成，因此，要堅(jiān)持立德樹人、以德教人，通過(guò)知識(shí)文化載體、文化活動(dòng)載體、網(wǎng)絡(luò)載體等實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)文化育人的形式進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)新時(shí)代教育實(shí)踐探索。文化引領(lǐng)風(fēng)尚、涵育德行，文藝工作者要重藝德，教師要講師德，發(fā)揮好道德的教化作用。這既是一種文化認(rèn)同實(shí)踐，也是一種倫理內(nèi)化實(shí)踐。立德樹人的過(guò)程中應(yīng)全面落實(shí)主體責(zé)任，著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府“四位一體\"的協(xié)同育人體系，不斷提升基層組織力，健全制度，強(qiáng)化監(jiān)督質(zhì)量考核等工作機(jī)制，形成系統(tǒng)化、高效化的教育成果，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化的引領(lǐng)作用，提升人文素養(yǎng)，為文化強(qiáng)國(guó)的構(gòu)建提供精神動(dòng)力。二是自我教育法。人是社會(huì)歷史發(fā)展的活動(dòng)主體、創(chuàng)造主體及價(jià)值主體，人創(chuàng)造了文化，又在文化的滋養(yǎng)中走出生命之路。中國(guó)人民在探索和積淀中形成了歷久彌新的中華文化，要凝聚全民合力，讓其中的每個(gè)人都成為傳播中華美德、中華文化的主體，在思想政治教育與價(jià)值引領(lǐng)中增強(qiáng)文化自信。因此，新時(shí)代以文育人強(qiáng)調(diào)自我教育，充分發(fā)揮人在文化賡續(xù)和傳播過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。在自我教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，推進(jìn)現(xiàn)代化，體現(xiàn)時(shí)代性。三是榜樣帶動(dòng)法。唯物辯證法認(rèn)為，看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。榜樣是積極時(shí)代價(jià)值的集合體，能鼓舞人、引導(dǎo)人，傳播正能量、提振精氣神，切實(shí)帶動(dòng)周圍的人一同進(jìn)步發(fā)展。要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，舉辦社會(huì)主義新時(shí)代主題文化活動(dòng)，將人文教育貫穿在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。心有榜樣，就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物。黨員干部、公眾人物、先進(jìn)模范等要做好表率，引導(dǎo)群眾、帶動(dòng)群眾樹立文明觀念;同時(shí)，英雄模范要用堅(jiān)定的信仰、信念、信心影響更多的人。四是知信行合一法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)以文育人，其內(nèi)在要求融入社會(huì)生活，傳播科學(xué)理論，“內(nèi)化為人們的信念、品質(zhì)和準(zhǔn)則\"，外化于人們的自覺(jué)行動(dòng)。要堅(jiān)持知信行合一，以知促信、以信促行、以行促知，在日常生活實(shí)踐養(yǎng)成中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種“行\(zhòng)"是指行動(dòng)自覺(jué)，是思想自覺(jué)的生動(dòng)演繹。多渠道開展文化育人工作，通過(guò)知信行合一，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、認(rèn)同、實(shí)踐層面的提升，促進(jìn)文化價(jià)值體系建立，形成以文化人、以文育人的長(zhǎng)效機(jī)制。五是禮樂(lè)交融法。新時(shí)代以文育人要將內(nèi)容和形式更好結(jié)合，通過(guò)禮樂(lè)交融這一現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)兼具的方式，以審美文化為追求，注重文化的浸潤(rùn)、融入、感染和熏陶，實(shí)現(xiàn)禮樂(lè)交融，做到顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。例如，對(duì)中華優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)著作進(jìn)行多媒體模式的轉(zhuǎn)化與傳播，通過(guò)線上誦讀、微課程等多渠道開展文化育人，豐富文化底蘊(yùn)，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。整體而言，厚植文化自信，有利于振奮民族精神，形成具有積極正能量的社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)人民群眾的文化認(rèn)同感，提升民族凝聚力和自信心。

五、結(jié)束語(yǔ)

中華文明是各族人民在長(zhǎng)期的探索實(shí)踐中凝聚的智慧結(jié)晶，具有強(qiáng)勁的引領(lǐng)力、偉大的創(chuàng)新力和持久的生命力，為人類的生存發(fā)展提供了中國(guó)方案。在傳承與賡續(xù)過(guò)程中，新時(shí)代以文育人立足于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往這一堅(jiān)實(shí)的建設(shè)基點(diǎn)，在系統(tǒng)論的視域下，通過(guò)增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)全面發(fā)展、樹立時(shí)代風(fēng)尚等深刻詮釋其內(nèi)涵意蘊(yùn)。在深刻學(xué)習(xí)和多維教育的具體實(shí)踐路徑的指導(dǎo)下，依托文藝作品、專題平臺(tái)、特色活動(dòng)、相關(guān)制度等實(shí)踐載體，以立德教導(dǎo)筑牢信念，以自我教育驅(qū)動(dòng)潛力，以榜樣激勵(lì)強(qiáng)化隊(duì)伍，以知行合一融會(huì)貫通，以禮樂(lè)結(jié)合浸潤(rùn)身心，在具體的實(shí)踐路徑中貫徹落實(shí)以文育人的思路。同時(shí)，聚焦中華文明發(fā)展與時(shí)代育人要求的契合點(diǎn)，關(guān)注二者的一致性，深入融合、全面推進(jìn)、精確發(fā)力，從而達(dá)到用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育時(shí)代新人的目標(biāo)。

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