元宇宙時(shí)代古村落文化沉浸式傳播實(shí)踐探索

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2025）06-0102-05

一、引言

古村落作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，集中體現(xiàn)了農(nóng)耕文明的價(jià)值內(nèi)涵，承載著中華民族的共同信仰。然而，在工業(yè)化進(jìn)程的沖擊下，古村落建筑實(shí)體正面臨著較大的生存挑戰(zhàn)，其文化內(nèi)涵存在著被消解的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)文化本身而言，最主要、最普遍的特征就是傳播，因?yàn)闆](méi)有傳播，文化便無(wú)法生存、發(fā)展與延伸[1]?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確指出：“要深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[2]在這一宏觀政策背景下，如何建構(gòu)古老文化跨越時(shí)空的現(xiàn)代性表達(dá)，重塑中華民族對(duì)于根脈的情感記憶，成為古村落文化傳播的關(guān)鍵課題。

隨著元宇宙的興起，媒介傳播生態(tài)正在經(jīng)歷一場(chǎng)革命性的重構(gòu)。這一連接現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界且超越現(xiàn)實(shí)世界的高維度新型世界，為古村落文化傳播提供了重要契機(jī)[3]。元宇宙重塑文化傳播的圖景已悄然顯現(xiàn)。本文探討了元宇宙時(shí)代背景下古村落文化沉浸式傳播實(shí)踐，并基于相關(guān)探索提出：通過(guò)運(yùn)用擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)、設(shè)計(jì)具身交互游戲以及傳播平臺(tái)再組織化等方式，建構(gòu)一個(gè)能夠引發(fā)共情的場(chǎng)域。此舉旨在為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新活力，并提供創(chuàng)新的解決方案。

二、元宇宙賦能：古村落文化傳播的新機(jī)遇

元宇宙是一個(gè)既與現(xiàn)實(shí)世界平行存在，又具有較強(qiáng)獨(dú)立性的虛擬性質(zhì)的特殊空間，也是一種包含互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)[4-5]。它強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的深度交融、互為映射，勾勒了當(dāng)前大眾對(duì)未來(lái)社會(huì)生活圖景的想象。作為前沿概念，元宇宙推動(dòng)信息技術(shù)與文化傳播領(lǐng)域深度融合，其全新的傳播范式和無(wú)限可能性，為古村落文化傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇。

（一）打破歷史的局限，助力古村落文化現(xiàn)代性表達(dá)

《黃帝宅經(jīng)》有言：“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模?！盵6]古村落承載著中庸平和、宗親倫理的古老觀念，是中華民族共同的精神依托。然而，當(dāng)今時(shí)代，古村落文化在大眾視野中逐漸淡去，其精神內(nèi)涵被簡(jiǎn)化為一種淺表化的文化符號(hào)。究其根源，古村落文化因其歷史性局限，其傳播樣態(tài)難以跨越時(shí)代變遷，很難滿足現(xiàn)代用戶的審美需求。

元宇宙的興起為彌合古村落文化與受眾之間的“審美鴻溝”提供了契機(jī)。在元宇宙時(shí)代，數(shù)字孿生技術(shù)能夠高度還原古村落全貌，使用戶在虛擬場(chǎng)景中身臨其境地感受其昔日風(fēng)光，并與村落文化進(jìn)行深度互動(dòng)。這種虛擬時(shí)空的自由穿越體驗(yàn)，能夠有效激發(fā)用戶對(duì)古村落文化的探索熱情。元宇宙中的古村落并非簡(jiǎn)單的歷史復(fù)刻，而是在保留其“精神氣質(zhì)”的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新。在虛擬古村落文化場(chǎng)域中，厚重的歷史文化被分解提取，并與當(dāng)代年輕人喜愛(ài)的形象元素融合，最終以類似影視創(chuàng)作中“交叉蒙太奇”的手法進(jìn)行重組呈現(xiàn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化體驗(yàn)，為古村落文化的現(xiàn)代性表達(dá)提供了全新視角，使其擺脫了傳統(tǒng)線性敘事的束縛，成為一種兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代美感的文化形態(tài)。

（二）克服碎片化困境，擬真場(chǎng)景激發(fā)用戶情感共鳴

在信息爆炸的時(shí)代，人們被海量資訊淹沒(méi)，以碎片化為核心特征的短視頻成為大眾獲取信息的主要途徑。在傳播古村落文化的過(guò)程中，一些短視頻為了迎合受眾的泛娛樂(lè)化需求，往往會(huì)提取并放大古村落文化中帶有強(qiáng)烈感官刺激的局部?jī)?nèi)容，并通過(guò)刻意編排來(lái)突出其矛盾沖突與話題性，以此塑造媒介奇觀來(lái)吸引眼球。然而，古村落文化具有豐富的文化屬性和深厚的文化底蘊(yùn)，碎片化的傳播方式破壞了其連貫性的價(jià)值表達(dá)和統(tǒng)一性的藝術(shù)內(nèi)涵，導(dǎo)致用戶難以對(duì)古村落文化形成系統(tǒng)化的認(rèn)知。

藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是形象與理性的統(tǒng)一、情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一、審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一[7]。元宇宙所構(gòu)建的擬真場(chǎng)景，能夠有效解決碎片化信息傳遞對(duì)文化造成肢解問(wèn)題。在虛擬技術(shù)的支持下，我們能夠營(yíng)造出全區(qū)域、全空間、全時(shí)態(tài)的擬真古村落場(chǎng)景。通過(guò)對(duì)碎片化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性整合與銜接，有效避免用戶在感知古村落文化過(guò)程中產(chǎn)生割裂感和局限性。此外，基于5G與擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)的古村落擬真場(chǎng)景，能夠賦予用戶更大的信息選擇權(quán)與沉浸體驗(yàn)感，使他們從信息承載量較低的二維平面影像中解放出來(lái)，根據(jù)個(gè)人需求，以全感官沉浸的方式漫游在充滿歷史質(zhì)感的古村落場(chǎng)域中。這種全景式、定制化的沉浸體驗(yàn)，激發(fā)了用戶對(duì)古村落文化的情感共鳴。

（三）突破自然人的束縛，化身虛擬角色追求深度具身體驗(yàn)

從文化體驗(yàn)的角度來(lái)看，由于自然人受到時(shí)間和空間的限制，通常只能通過(guò)線下實(shí)地游覽的方式來(lái)獲得完整的具身體驗(yàn)。然而，古村落地處偏遠(yuǎn)，城鎮(zhèn)居民難以隨時(shí)親臨現(xiàn)場(chǎng)。盡管用戶也可以通過(guò)移動(dòng)終端在線上與虛擬古村落進(jìn)行互動(dòng)，從而在虛擬時(shí)空中獲得一定的臨場(chǎng)感，但無(wú)論虛擬畫面多么逼真，其僅能調(diào)動(dòng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的感官體驗(yàn)，只能被稱為“準(zhǔn)具身性”。正如唐·伊德在《技術(shù)中的身體》中指出：“虛擬的身體很單薄，永遠(yuǎn)無(wú)法與真實(shí)的肉身相提并論?！盵8]如何突破自然人局限，在虛擬空間中實(shí)現(xiàn)真正的具身感，是決定用戶能否深度沉浸于古村落文化的關(guān)鍵。

在元宇宙中，主體對(duì)世界的感知系統(tǒng)發(fā)生了根本性變化。虛擬技術(shù)對(duì)虛擬化身的具身性塑造，使得虛擬的身體不再單薄，而是擁有了可與真實(shí)身體相媲美的厚重感。有學(xué)者將這種主體性在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的統(tǒng)一過(guò)程描述為：“虛擬的身體與真實(shí)的身體通過(guò)技術(shù)的具身化過(guò)程和身體的虛擬化過(guò)程，與意識(shí)主體共同生成，實(shí)現(xiàn)自我、虛擬身體和真實(shí)身體三者的有機(jī)融合?！盵9]元宇宙所帶來(lái)的感知革新，使用戶能夠以較低的時(shí)間和空間成本，化身為虛擬角色進(jìn)入古村落場(chǎng)景，通過(guò)調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的具身感與虛擬環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，從之前的淺層臨場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃润w驗(yàn)，從而為古村落文化的沉浸式傳播提供堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)。

三、沉浸式傳播：古村落文化傳播的路徑指引

沉浸傳播理論范式由李沁提出，其核心觀點(diǎn)可概括為：“以人為中心、以連接所有媒介形態(tài)的人類大環(huán)境為媒介，實(shí)現(xiàn)無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在、無(wú)所不能的傳播?！盵10] 值得注意的是，元宇宙的本質(zhì)在于對(duì)沉浸感的追求，沉浸傳播是其基礎(chǔ)與核心[]。簡(jiǎn)而言之，沉浸傳播為古村落文化在元宇宙視域下的傳播提供了一條清晰的路徑指引。

（一）以人為本，村落文化的私人定制

沉浸傳播的首要特征是將人置于信息傳遞的核心，強(qiáng)調(diào)“人是終極媒介狀態(tài)，也是未來(lái)生物媒介的主體”[12]。在媒介技術(shù)的演進(jìn)歷程中，媒介的發(fā)展始終以激發(fā)個(gè)體的主體性與能動(dòng)性為目標(biāo)。這一理論范式彰顯了個(gè)體在信息傳遞過(guò)程中的主體地位。

在信息傳遞中，個(gè)體的主體性體現(xiàn)為能動(dòng)的自主選擇與理性的價(jià)值判斷。在元宇宙視角下，古村落文化傳播應(yīng)秉承沉浸傳播中以人為本的理念，著重于強(qiáng)化人的主體性。任何媒介作為使人體和感官延伸的技術(shù)，都應(yīng)服務(wù)于人這一核心媒介[13]。在元宇宙中，古村落文化傳播可以借助擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，賦予用戶自主選擇和深度互動(dòng)的能力，使用戶基于自身稟賦進(jìn)行價(jià)值判斷，從而獲得個(gè)性化的文化體驗(yàn)。私人定制式的傳播模式始終將用戶置于主場(chǎng)地位，使其對(duì)傳播過(guò)程產(chǎn)生強(qiáng)烈的掌控感，實(shí)現(xiàn)“我的場(chǎng)景我主宰”的愿望訴求。這一過(guò)程使個(gè)體的主體性得到充分釋放，個(gè)性化需求得到充分滿足，也使古村落文化與千姿百態(tài)的個(gè)體建立黏性連接，增強(qiáng)用戶的文化認(rèn)同。

（二）穿越時(shí)間，村落文化的回溯推演

元宇宙建構(gòu)了一種顛覆性的時(shí)間存在形式，虛擬與現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間呈現(xiàn)出孿生性與異質(zhì)性并存的多維關(guān)系。沉浸傳播強(qiáng)調(diào)傳播無(wú)時(shí)不在，而元宇宙對(duì)時(shí)空維度的創(chuàng)新，正是對(duì)沉浸傳播所追求的“時(shí)空穿越性”與“虛實(shí)融合性”的探索和實(shí)踐[12]

在現(xiàn)實(shí)世界的古村落場(chǎng)景中，個(gè)體感知到的時(shí)間流速是以客觀時(shí)間流轉(zhuǎn)規(guī)律為準(zhǔn)的。而元宇宙憑借“時(shí)空穿梭性”壓縮了時(shí)空距離，降低了個(gè)體在古村落場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中的時(shí)空成本，從而延展了他們?cè)诟兄糯迓湮幕^(guò)程中的生命尺度。更重要的是，元宇宙中的時(shí)間是基于多重時(shí)間線拼接重組而構(gòu)成的，本質(zhì)上是由算法主導(dǎo)的數(shù)據(jù)化時(shí)間，這為古村落文化的歷史場(chǎng)景沉浸式復(fù)現(xiàn)提供了可能性。這種回溯性將用戶從現(xiàn)實(shí)的時(shí)空限制中解放出來(lái)，使其能夠獲得“本體在今生，化身在前世”的體驗(yàn)。

（三）拓展空間，村落文化的在場(chǎng)體驗(yàn)

如今，多樣態(tài)的媒介終端已無(wú)縫嵌入到了我們的生存空間，將人與萬(wàn)物相互連接，共同編織出一張高密度的信息網(wǎng)，現(xiàn)實(shí)空間因此變得高度媒介化?，F(xiàn)實(shí)空間通常被視為唯一且不可篡改的實(shí)體，而元宇宙則在這一實(shí)體基礎(chǔ)上拓展出一種與之平行且可自由切換的虛擬空間。這一探索正是遵循了沉浸傳播的理念，即“重構(gòu)人類的三大空間，將心理空間與物理空間、虛擬空間與真實(shí)空間等融合，打造一個(gè)具有沉浸式傳播體驗(yàn)的生存空間?！盵14]

沉浸傳播在空間層面強(qiáng)調(diào)“遙在”與“泛在”的融合，以達(dá)到傳播的無(wú)處不在[12]。元宇宙對(duì)空間尺度的拓展，為古村落文化踐行這一理念提供了試驗(yàn)田。在現(xiàn)實(shí)世界中，古村落作為實(shí)體場(chǎng)所，通過(guò)物理空間與人們產(chǎn)生互動(dòng)。而元宇宙拓展出的虛擬空間，讓用戶能夠在虛擬和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度中感受到古村落的存在，實(shí)現(xiàn)跨越虛實(shí)的交互體驗(yàn)。在虛擬空間中，人與場(chǎng)皆被賦予了多尺度變換的特性，主體能夠在變換的空間系統(tǒng)中自由跳轉(zhuǎn)與切換身份，體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)空間中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的交互行為，比如，成為古村落的原住民、參與歷史事件的重演等。這種身臨其境的體驗(yàn)，不僅在多維空間中滿足了用戶對(duì)探索歷史場(chǎng)景的想象，還在空間層面將古村落文化帶入了一個(gè)全新的傳播境界。

四、場(chǎng)域化共情：古村落文化沉浸式傳播的實(shí)踐探索

場(chǎng)域是一個(gè)由多元位置關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，它不僅反映了主體間的互動(dòng)模式，也揭示了這些關(guān)系對(duì)于文化整體的形塑力量[15-16]。古村落作為一種文化場(chǎng)域，在元宇宙中呈現(xiàn)出高度媒介化的特征，各種媒介要素相互協(xié)作、共同營(yíng)造沉浸感，而沉浸感已成為其顯性的追求目標(biāo)，沉浸傳播則成為其傳播路徑的指引。究其根本，對(duì)極致沉浸的追求，實(shí)際上是對(duì)文化共情力的深度渴望。換言之，共情既是沉浸傳播的起點(diǎn)，也是沉浸傳播的最終歸宿。共情作為人類根植于基因的一種天賦，具有普適性[1]。在元宇宙視角下，探索具有共情力的古村落文化場(chǎng)域，最大化地激發(fā)人們的共情力，是實(shí)現(xiàn)古村落文化沉浸式傳播的實(shí)踐路徑。

（一）基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)XR技術(shù)打造沉浸場(chǎng)域

在構(gòu)建元宇宙古村落文化場(chǎng)域中，XR技術(shù)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?！癤”表示任何當(dāng)前或?qū)?lái)的空間計(jì)算技術(shù)的變量[18]。XR 是對(duì)未來(lái)交互技術(shù)的一種預(yù)見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)全感官的實(shí)時(shí)反饋，為用戶提供高情境化的真實(shí)感官體驗(yàn)。借助XR技術(shù)營(yíng)造“古村落景觀 + 文化故事\"沉浸場(chǎng)域，是一系列動(dòng)態(tài)關(guān)系的體現(xiàn)，這些動(dòng)態(tài)關(guān)系表現(xiàn)為用戶與文化元素之間的互動(dòng)?；?dòng)的真實(shí)可感是用戶產(chǎn)生共情的關(guān)鍵前提，XR技術(shù)打破了互動(dòng)的感官壁壘，讓個(gè)體沉浸于古村落文化場(chǎng)域之中，通過(guò)交互式沉浸體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)精神層面的鄉(xiāng)土共情。

工業(yè)和信息化部、教育部、文化和旅游部、國(guó)家廣播電視總局、國(guó)家體育總局聯(lián)合印發(fā)的《虛擬現(xiàn)實(shí)與行業(yè)應(yīng)用融合發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2022—2026年）》強(qiáng)調(diào)：“虛擬現(xiàn)實(shí) + 文化旅游”的應(yīng)用場(chǎng)景，旨在讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和旅游資源借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)“活起來(lái)”[19]。在這一行動(dòng)計(jì)劃指引下，多地積極展開(kāi)探索。比如，江西婺源的“山村奇妙夜”以古村落自然山水環(huán)境為依托，利用全息裸眼3D技術(shù)和聲光電裝置，塑造了篁嶺特有的景觀魅力；浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)譚家灣云上農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)通過(guò)數(shù)字孿生農(nóng)場(chǎng)的模式，實(shí)現(xiàn)了線上虛擬種養(yǎng)與線下實(shí)體農(nóng)業(yè)的深度融合，讓用戶在線上體驗(yàn)專屬農(nóng)場(chǎng)的同時(shí)，享受線下的收獲?？傮w而言，構(gòu)建古村落沉浸場(chǎng)域可以采用“景觀塑造 + 交互體驗(yàn) + 文化浸潤(rùn)”的路徑：景觀塑造烘托環(huán)境氛圍，交互體驗(yàn)強(qiáng)化人景互動(dòng)，文化浸潤(rùn)引發(fā)精神共鳴。XR技術(shù)提供底層技術(shù)支撐，使用戶沉浸于古村落場(chǎng)域之中，達(dá)到“忘我”之境，觸發(fā)文化共情。

（二）借助具身交互游戲提高用戶參與意愿

在數(shù)字化浪潮背景下，每個(gè)人都將經(jīng)歷“線上人生”[20]。具身交互游戲作為元宇宙互動(dòng)機(jī)制的核心，為古村落文化的沉浸傳播搭建了橋梁。元宇宙古村落中的游戲化社交，是將村落文化融入游戲設(shè)計(jì)之中，并借助虛擬技術(shù)與實(shí)體裝置，將用戶帶入一個(gè)以具身交互為核心的共情場(chǎng)域。用戶在體驗(yàn)游戲的同時(shí)，也在反向塑造游戲場(chǎng)景特質(zhì)，游戲場(chǎng)景會(huì)根據(jù)個(gè)體稟賦進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，人人皆是自己專屬場(chǎng)域的創(chuàng)建者，這種定制化的互動(dòng)反饋機(jī)制，極大地提升了用戶的參與意愿。

比如，滄溪村的《幻鄉(xiāng)·滄溪風(fēng)華錄》便是一次大膽的嘗試。該項(xiàng)目以“田園國(guó)風(fēng)”為策劃理念，利用民俗古建、竹林溪水等本土資源，通過(guò)故事主線與眾多支線的交織，巧妙地將村落文化地標(biāo)與自然景觀相連接，打造了游戲與實(shí)地游覽相融合的文化體驗(yàn)情境。用戶在其中可自由選擇身份，與滄溪村的NPC村民互動(dòng)，探索劇情發(fā)展。又如，景德鎮(zhèn)御窯博物院的“青花秘境”項(xiàng)目，以小程序游戲的形式，將景德鎮(zhèn)制瓷景觀與青花文化符號(hào)融入關(guān)卡設(shè)計(jì)，通過(guò)趣味式互動(dòng)問(wèn)答，揭示了青花圖案背后的歷史秘密，為用戶提供了一種新穎的文化探索方式?？偟膩?lái)說(shuō)，通過(guò)與元宇宙技術(shù)融合，并開(kāi)發(fā)具身交互游戲，以游戲劇本創(chuàng)作、虛擬角色扮演、關(guān)卡情節(jié)探索等多樣化的互動(dòng)方式，構(gòu)建古村落文化體驗(yàn)情境，不僅形成了場(chǎng)域空間意義共享局面，還促進(jìn)了共情傳播的實(shí)現(xiàn)。

（三）傳播平臺(tái)再組織化助力傳播效能

數(shù)字化生存具有“賦權(quán)”本質(zhì)[21]。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介將社會(huì)的基本互動(dòng)單位由組織降解為個(gè)人，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)互動(dòng)的去組織化[3]。然而，傳播權(quán)力的下放并未完全打破平臺(tái)間的壁壘，用戶的信息傳遞與接收依然受制于抖音、微信、微博等社交媒體平臺(tái)。由于缺乏統(tǒng)一規(guī)制，這些平臺(tái)內(nèi)置的算法機(jī)制存在顯著差異，加之運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)在追逐社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，也要兼顧經(jīng)濟(jì)收益，信息分發(fā)邏輯存在一定的商業(yè)化傾向，導(dǎo)致用戶的信息交互行為并非完全由個(gè)人意志主導(dǎo)，無(wú)形中構(gòu)筑了新的傳播壁壘。

元宇宙預(yù)示著這一壁壘的徹底瓦解，其基礎(chǔ)架構(gòu)致力于實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)體系的全面融合與重構(gòu)，這不僅是技術(shù)層面的革命，更代表著傳播體系的“再組織化\"革新。元宇宙通過(guò)整合現(xiàn)有傳播平臺(tái)，以“去中介化”的直接互動(dòng)取代平臺(tái)所扮演的“中介”角色，并依據(jù)價(jià)值理性而非單純的技術(shù)或商業(yè)邏輯，構(gòu)建一套統(tǒng)一且公正的智能算法機(jī)制。元宇宙的創(chuàng)新打破了古村落文化傳播的壁壘，使得文化內(nèi)容無(wú)需依賴抖音、微信等第三方平臺(tái)的中介，便能直接觸達(dá)用戶。通過(guò)整合多元傳播渠道并重構(gòu)算法規(guī)則，元宇宙大幅提升了文化傳播效能，這不僅是一次技術(shù)革新，更標(biāo)志著整個(gè)信息傳播領(lǐng)域的深刻變革。展望未來(lái)，社會(huì)連接將超越現(xiàn)有的平臺(tái)割據(jù)狀態(tài)，邁向更加開(kāi)放、更為緊密的全民互聯(lián)時(shí)代。古村落文化的共情力得以充分釋放，其傳播不再受限于現(xiàn)有的平臺(tái)框架，而是在一個(gè)廣闊、平等的場(chǎng)域中得以流動(dòng)與共鳴。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵22]古村落文化作為中華文脈傳承發(fā)展的關(guān)鍵載體，在元宇宙這一信息技術(shù)集成創(chuàng)新和應(yīng)用的前沿領(lǐng)域中，將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。元宇宙將加速形成文化傳播領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)古村落文化的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。展望未來(lái)，我們有理由相信，在以人為本、以沉浸傳播為核心的元宇宙時(shí)代，古村落文化將迎來(lái)全面復(fù)興。

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