甲諧舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格探析

藏語“q”（Rgysgzhs）音譯“甲諧”，意為“隆重的歌舞”。甲諧舞蹈起源于西藏的宗教儀軌和宮廷祭祀活動(dòng)，最初由僧侶在寺廟中表演，旨在通過象征性的舞姿與面具驅(qū)邪祈福、弘揚(yáng)佛法，它長久流傳于日喀則等地。隨著時(shí)代的演變，甲諧逐漸從宗教殿堂走向民間節(jié)日，形成兼具宗教、禮儀與娛樂功能的舞蹈樣態(tài)。作為藏族文化的重要體現(xiàn)，甲諧不僅保留了古老的圖騰崇拜與自然崇敬的內(nèi)容，更在節(jié)奏、動(dòng)作、造型及音樂風(fēng)格上展現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征，成為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

一、動(dòng)作與表演形式

甲諧舞蹈是一種唱跳合一的民間歌舞藝術(shù)，其充滿民族特色和藝術(shù)魅力的舞蹈動(dòng)作與獨(dú)特的表演形式，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)形象的畫面，讓人為之傾倒。根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)，筆者試對(duì)日喀則及附近地區(qū)甲諧舞蹈的動(dòng)作與表演形式進(jìn)行分析。日喀則及附近地區(qū)甲諧舞蹈的基本動(dòng)作較為相似，有顫膝、四步兩點(diǎn)、雙手左右擺動(dòng)、揮鞭、擺肩、躁踢、撩步等基本動(dòng)作，但是也有共性與個(gè)性。各地區(qū)甲諧舞蹈的共性主要體現(xiàn)在它們的基本動(dòng)作上，如顫膝、四步兩點(diǎn)、雙手左右擺動(dòng)等，這些動(dòng)作在不同的甲諧舞蹈中都有所體現(xiàn)，形成了甲諧舞蹈獨(dú)特的舞蹈語匯。各地區(qū)甲諧舞蹈的個(gè)性也非常鮮明，不同的甲諧舞蹈會(huì)有一些獨(dú)特的動(dòng)作元素，如乃龍甲諧的小跑前進(jìn)、小跑后撤，拉亞甲諧的平步走、后撤步等，這些動(dòng)作賦予了各地區(qū)甲諧舞蹈獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和表現(xiàn)力。此外，各地區(qū)甲諧舞蹈的表演形式也具有一定的共性，通常都是以圓圈或龍擺尾等隊(duì)形進(jìn)行表演，舞者邊唱邊舞，形成了一種獨(dú)特的歌舞結(jié)合的藝術(shù)形式。甲諧舞蹈在表演形式上也存在差異，它們雖都以圓圈或龍擺尾為主要表演形式，但具體的表演中舞者的站位、舞步的變化、歌唱與舞蹈的配合等都有各自的特點(diǎn)。乃龍甲諧在表演時(shí)男女各占半圈，拉亞甲諧則有圓圈、兩排、龍擺尾等多種隊(duì)形變化。各地區(qū)甲諧舞蹈在共性中表現(xiàn)出個(gè)性，展現(xiàn)出獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作和表演形式，顯示出藏族民間歌舞藝術(shù)的豐富多彩和深厚底蘊(yùn)。

二 、表演時(shí)間、場域及程序安排

（一）節(jié)慶與宗教背景下的表演時(shí)間安排

甲諧舞蹈作為一種深受宗教儀軌和民間習(xí)俗影響的藝術(shù)形式，其表演時(shí)間具有強(qiáng)烈的節(jié)慶性與儀式性特征，服從于特定的宗教日歷與地方性的世俗節(jié)日，是藏族人時(shí)間觀與精神生活的外在表達(dá)。對(duì)日喀則及附近地區(qū)典型甲諧舞蹈進(jìn)行梳理，可以看出其表演時(shí)間安排呈現(xiàn)出以下主要特點(diǎn)：第一，重大節(jié)慶時(shí)段是甲諧舞蹈集中呈現(xiàn)的時(shí)期。藏歷新年（“洛薩爾”）作為藏族人民最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，成為甲諧舞蹈演出最頻繁的時(shí)候，人們通過舞蹈表達(dá)辭舊迎新的喜悅情感，借助舞蹈中的宗教象征意涵祈求新年吉祥安康。夏季牧歸節(jié)、秋收慶典等季節(jié)性農(nóng)牧節(jié)慶活動(dòng)中，甲諧舞蹈常作為集體歡慶的重要內(nèi)容，體現(xiàn)出其與農(nóng)業(yè)周期密切相關(guān)的民俗功能。第二，宗教儀式與高僧轉(zhuǎn)世、法會(huì)等場合亦是甲諧舞蹈不可或缺的表演時(shí)段，在一些重要的寺廟法事或迎請(qǐng)高僧的活動(dòng)中，甲諧舞蹈被視為一種具有驅(qū)邪凈障、祈福護(hù)法作用的儀軌性舞蹈。例如，乃龍甲諧在三年一度的特定宗教盛會(huì)上才會(huì)表演，其稀缺性與神圣性增強(qiáng)了其文化地位與審美張力。周期性的演出安排凸顯了甲諧舞蹈與藏傳佛教時(shí)間邏輯之間的契合關(guān)系。

（二）表演場域的選擇與文化意義

甲諧舞蹈不僅是一種藝術(shù)表演，更是一種嵌入藏族人民社會(huì)生活與精神信仰的文化實(shí)踐，其表演場域的選擇具有明顯的功能指向性和文化象征意義，無論是在宗教寺廟、村寨廣場，還是臨時(shí)搭建的儀式空間中，甲諧舞蹈總是與特定的時(shí)空背景相融合，共同構(gòu)建出具有儀式性與集體性的表演場景。其場域選擇主要體現(xiàn)出以下三個(gè)層面的文化意涵：第一，寺廟場域體現(xiàn)了甲諧舞蹈的宗教神圣性。在藏傳佛教盛行的地區(qū)，許多甲諧舞蹈起源于寺廟中的法事儀軌，其最初功能并非娛樂，而是以舞蹈形式呈現(xiàn)佛教教義、演繹護(hù)法神跡、驅(qū)邪鎮(zhèn)煞。寺廟廣場成為最具原生態(tài)與宗教權(quán)威的表演空間，舞蹈者通過在佛像前、壇城旁起舞，強(qiáng)化了甲諧作為“儀式之舞”的宗教身份。例如波絨甲諧在寺院開壇法會(huì)期間表演，是一場視覺盛宴，更是一次“身、神、眾”的交流儀式。第二，村寨廣場承載著甲諧舞蹈的民俗社交功能。甲諧逐漸融入民間節(jié)慶生活，村寨廣場成為舞蹈的核心傳播場域，廣闊的村莊空地中圍繞篝火或樹柱跳舞，舞者與觀眾之間的自然互動(dòng)增強(qiáng)了舞蹈的參與感與觀賞性，提供了舞動(dòng)的自由度。第三，流動(dòng)性與儀式性空間。在臨時(shí)性或具有特殊象征意義的場域中，如迎請(qǐng)高僧途中設(shè)立的臨壇、山口祭風(fēng)的坡地等，甲諧舞蹈打破了固定舞臺(tái)的界限形成了人與自然、人與神靈之間的直接連接，舞蹈在天地之間延展出一種具有生態(tài)意義的文化實(shí)踐形態(tài)。

（三）表演流程的規(guī)范性與象征性

甲諧舞蹈的表演流程并非隨意安排，而是深受宗教儀軌和民間禮俗的約束，具有高度的規(guī)范性與文化象征性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)保障了表演的秩序，承載著祈福、凈化與集體記憶的儀式功能。第一，表演流程呈現(xiàn)出固定結(jié)構(gòu)與程式化內(nèi)容，體現(xiàn)了甲諧舞蹈的“儀式邏輯”。無論是宗教性還是民俗性的甲諧演出，均遵循“引導(dǎo)一核心一收束”三段式結(jié)構(gòu)，以敬神祈福的開場舞開啟整場表演，祈愿語、哈達(dá)儀式、緩慢入場等方式渲染莊重氛圍。進(jìn)入主舞段，舞者依照樂曲節(jié)奏完成預(yù)設(shè)的動(dòng)作組合，如繞場、換隊(duì)形、歌舞互動(dòng)等，以謝幕舞、繞圈告別等方式完成舞臺(tái)收束，有助于參與者與觀眾在心理和情感上的進(jìn)入與退出，流程的嚴(yán)格反映出甲諧舞蹈作為“儀式性表演”的文化屬性。第二，流程中各個(gè)環(huán)節(jié)蘊(yùn)含著豐富的象征意義，體現(xiàn)了藏族信仰體系中的宇宙觀與生命觀。例如舞者圍繞中心場地順時(shí)針繞圈舞動(dòng)，象征著太陽運(yùn)行、時(shí)序更替以及吉祥圓滿，謝幕時(shí)集體退場所用的龍擺尾式舞步則寓意著歸一與輪回，舞者在不同段落中手持鞭子、箭筒、哈達(dá)等道具，配合特定動(dòng)作，如拜步、祈福躁腳、展臂招神，強(qiáng)化了舞蹈行為的祭祀屬性與精神指向。

三、甲諧舞蹈的服裝與道具分析

甲諧舞蹈作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，服裝與道具的選擇和設(shè)計(jì)可以有效展現(xiàn)舞蹈風(fēng)格、傳遞文化內(nèi)涵以及增強(qiáng)舞蹈的觀賞性和藝術(shù)性。甲諧舞蹈的服裝和道具是舞蹈表達(dá)的重要元素，它們與舞蹈動(dòng)作、音樂節(jié)奏和情節(jié)內(nèi)容緊密結(jié)合，共同構(gòu)建了甲諧舞蹈的獨(dú)特魅力。甲諧舞蹈的服裝通常采用鮮艷的顏色，如紅色、黃色、藍(lán)色等，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，很好地展現(xiàn)出舞蹈的活力與熱情。其服裝注重細(xì)節(jié)和裝飾，常見的裝飾元素包括精美的刺繡、華麗的珠片和流蘇等，增添了服裝的華麗感，突出了舞者的身姿和動(dòng)作。

（一）乃龍甲諧

男舞者服裝豐富多樣，頭戴“索夏”圓紅 帽，左耳戴“索金”長耳墜，身著帶有花紋的 “瑤扎”上衣，肩上披著五彩哈達(dá)，下身穿有 褶的圍裙，腰前圍著“幫典”并佩戴多種裝飾 品，如“斯里”和“玉卓”。男舞者還佩帶腰 刀、碗套、彩花荷包等，左手持鞭子，右側(cè)掛 有箭筒，展現(xiàn)出威武的形象。女舞者則頭戴珠 冠，身穿女式藏袍和無袖藏袍，佩戴項(xiàng)盒和項(xiàng) 圈，身后披著阿西哈達(dá)，腰系圍腰，腳穿夾底 女靴，右手執(zhí)彩箭，顯得優(yōu)雅而端莊。

（二）拉亞甲諧

男舞者服裝以黃色緞子藏袍和有褶的大褲為主，頭戴帶穗的藏式帽，左耳戴金耳環(huán)，肩披護(hù)身佛盒和長布條，腰后系有小刀、碗袋、彩包等物品，右胯插長刀，右手執(zhí)鞭子，佩戴戒指和護(hù)肘器，顯示出男子的英勇氣概。女舞者則頭戴珠冠，身穿藏袍或無袖藏袍，佩戴項(xiàng)盒，雙手持哈達(dá)的兩頭，隨著舞步甩動(dòng)，右手執(zhí)彩箭。鼓手頭戴圓黃帽，左耳戴長耳墜。

（三）協(xié)格爾甲諧

男舞者的服裝色彩豐富，頭戴帶穗的帽子和長耳墜，身穿帶色的上衣，肩上披著五彩哈達(dá)和護(hù)身佛盒，下身穿有褶的大圍裙，腰間佩帶多種裝飾品，左手執(zhí)鞭子，右腰掛箭筒，后腰佩帶漢刀、碗套、彩花荷包等物品，展現(xiàn)出獨(dú)特的藏族風(fēng)格。女舞者頭戴珠冠，身穿無袖長袍，佩戴項(xiàng)盒和項(xiàng)圈，背挎阿西哈達(dá)，腳穿夾底女靴，右手執(zhí)彩箭，展現(xiàn)出優(yōu)雅而神秘的氣質(zhì)。

（四）波絨甲諧

男舞者的服裝具有濃厚的藏族特色，頭戴帶黃穗的大圓帽和金耳環(huán)，身穿藏式上衣，佩戴三聯(lián)佛盒、項(xiàng)鏈和大圍裙，左腰掛大長刀，右腰掛箭筒，大拇指戴戒指，右手戴護(hù)手器，執(zhí)鞭子，腳穿藏式皮靴，展現(xiàn)出威武而神秘的形象。女舞者頭戴珠冠，佩戴項(xiàng)盒，身穿藏式袍子和圍腰，背后披著阿西哈達(dá)，右手執(zhí)彩箭，顯得優(yōu)雅而高貴。

綜上所述，甲諧舞蹈的服裝與道具在舞蹈表達(dá)中扮演著重要的角色，它們能裝飾和美化舞蹈，傳遞文化內(nèi)涵、增強(qiáng)舞蹈的觀賞性和藝術(shù)性。在甲諧舞蹈的創(chuàng)作和表演中，表演者應(yīng)該注重服裝與道具的設(shè)計(jì)和選擇，使它們與舞蹈動(dòng)作、音樂節(jié)奏和情節(jié)內(nèi)容相協(xié)調(diào)、相融合，共同構(gòu)建出更加完美、更加生動(dòng)的甲諧舞蹈藝術(shù)形象。

［作者簡介]米瑪瓊吉，女，藏族，西藏日喀則人，西藏大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊贁?shù)民族藝術(shù)（舞蹈）。