淺析王維的“畫(huà)中有詩(shī)”

一、王維的生平與思想背景

王維，字摩詰，生于太原祁州（今山西祁縣），是唐代著名的文學(xué)家、畫(huà)家，其字“維”與字“摩詰”均源自佛教維摩詰居士，體現(xiàn)了他對(duì)佛教的深厚信仰。在中國(guó)古代士大夫階層中，維摩詰以其智慧與辯才著稱(chēng)，成為許多文人墨客的精神偶像。王維將“維摩詰”之名融入自身，不僅是對(duì)佛教文化的尊崇，也反映了他對(duì)人生哲理的深刻思考。

青年時(shí)期的王維，憑借其卓越的音樂(lè)才華，被任命為太樂(lè)丞，步入仕途。開(kāi)元二十七年，王維回京任職，后升至五品庫(kù)部郎中，掌管兵器儀仗，然而，仕途雖順，但他始終保持著對(duì)自然的熱愛(ài)與對(duì)佛法的修持，淡泊名利，清心寡欲，不熱衷于權(quán)勢(shì)，一切順其自然，寄情山水，追求精神上的超脫與自由，過(guò)著半官半隱的生活。

晚年時(shí)期的王維，面對(duì)世事滄桑，內(nèi)心孤寂而痛苦?！叭冈牖拇澹u鳴空館，還復(fù)幽獨(dú)，重郗累嘆?！币苍S這時(shí)唯有繪畫(huà)成為他心靈的慰藉。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“老來(lái)懶賦詩(shī)，唯有老相隨。宿世繆詞客，前身應(yīng)畫(huà)師?！薄巴砟晡ê渺o，萬(wàn)事不關(guān)心”正是王維生活的真實(shí)寫(xiě)照。王維究其一生，甘首貧困，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的欲求，朋友來(lái)看他，也只是“雀噪荒村，雞鳴空館”。

王維的佛教信仰對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。盛唐時(shí)期，佛教盛行，王維的母親同樣篤信佛教，這樣的家庭背景為他接觸并深入研究佛法提供了便利。王維的禪宗思想，強(qiáng)調(diào)心性空靈與物我兩忘，這種哲學(xué)觀念深深烙印在他的畫(huà)作之中，使得他的作品呈現(xiàn)出一種超越現(xiàn)實(shí)的空靈之美。同時(shí)，道家與儒家的思想也對(duì)王維產(chǎn)生了不同程度的影響。道家崇尚自然，追求樸素，這種思想體現(xiàn)在王維的水墨山水畫(huà)中，即用黑白兩色表現(xiàn)山水的本質(zhì)與深層奧秘；儒家則主張陰陽(yáng)調(diào)和，萬(wàn)物由陰陽(yáng)而生，王維的水墨畫(huà)與詩(shī)句相呼應(yīng)，展現(xiàn)了陰陽(yáng)和諧的美學(xué)理念。

二、王維作品中“畫(huà)中有詩(shī)”的分析

王維的水墨畫(huà)風(fēng)，不僅在中唐以后的中國(guó)山水畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆，更成為了中國(guó)古代文人畫(huà)的重要源頭和典范。他的畫(huà)作，并非僅僅是筆墨的堆砌，而是心靈的抒發(fā)，是詩(shī)意與畫(huà)境的完美融合。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不僅在當(dāng)時(shí)贏得了廣泛的贊譽(yù)，更對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇東坡曾對(duì)王維的畫(huà)作出過(guò)高度評(píng)價(jià)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！边@十六個(gè)字，不僅精準(zhǔn)地概括了王維的藝術(shù)成就，更高度贊揚(yáng)了他所創(chuàng)造的“畫(huà)中有詩(shī)”這一獨(dú)特藝術(shù)境界?？梢?jiàn)王維能將畫(huà)一般的意境揉合到詩(shī)中去，把詩(shī)一般的氣氛在畫(huà)面上表現(xiàn)出來(lái)。充分說(shuō)明了“詩(shī)為無(wú)形之畫(huà)，畫(huà)乃無(wú)聲之詩(shī)”的道理。王維的“畫(huà)中有詩(shī)”，體現(xiàn)在他能夠?qū)?huà)的意境與詩(shī)的韻味相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，使得畫(huà)作不僅僅是視覺(jué)的享受，更是心靈的觸動(dòng)。人生境界與藝術(shù)境界相融，審美境界與生命世界合一。

首先，王維的《江干雪霽圖》（如圖1）展現(xiàn)了雪后初晴的江畔景色，巍峨秀美的山巒、錯(cuò)落有致的蒼松、悠閑自得的老者、策杖而行的兒童，以及隱約可見(jiàn)的深山廟宇，共同構(gòu)成了一幅寧?kù)o而深遠(yuǎn)的畫(huà)面。畫(huà)中兩老者騎馬而行，兩兒童策杖漫步，透過(guò)叢林可見(jiàn)廟宇屹立，既體現(xiàn)了自然之美，又流露出一種超脫世俗的閑適與寧?kù)o。灌木蒼勁，云水繚繞，遠(yuǎn)山疊影，峻意畢露，營(yíng)造出一種深冬山林的佳境。觀賞此畫(huà)，仿佛能洗凈心靈的浮躁，享受到回歸自然的安寧與和諧。這種境界的創(chuàng)造，正是王維“畫(huà)中有詩(shī)”藝術(shù)特色的生動(dòng)體現(xiàn)。。

王維的“畫(huà)中有詩(shī)”營(yíng)造出的境界，不是指具體的物理空間，而是人心所對(duì)之世界；不是實(shí)在之存有，而是虛靈之世界[。在唐代，“境”（或境界）已經(jīng)成為一個(gè)非常重要的理論范疇。這與當(dāng)時(shí)哲學(xué)的基本特點(diǎn)密切相關(guān)。中國(guó)哲學(xué)不重知識(shí)論，而重存在論，重視將人的生命存放到世界中去，尋其意義。中國(guó)哲學(xué)視世界為一流動(dòng)歡暢之生命全體，生命之間相聯(lián)相攝，每個(gè)生命都是整體生命的一部分[2。王維的“畫(huà)中有詩(shī)”正是對(duì)這一哲學(xué)思想的生動(dòng)體現(xiàn)。他的畫(huà)作不僅展現(xiàn)了自然的壯美，更蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)生命的深刻感悟和對(duì)世界的獨(dú)特理解。

其次，王維的《袁安臥雪圖》（如圖2），選擇以“雪中芭蕉”為袁安僵臥的背景，并借“雪中芭蕉”的寓意，暗含他寧愿放棄自己脆弱如芭蕉的肉體也要追求精神升華的意向，這種超越于生活常理之外的藝術(shù)處理，不僅展現(xiàn)了王維獨(dú)特的藝術(shù)想象力，更深化了“神情寄予于物”的表現(xiàn)手段。王維通過(guò)這一意喻，將自己的情感和哲思寄托于芭蕉之中。同時(shí)，這種藝術(shù)處理也進(jìn)一步深化了“意在筆先”的思維方式。王維在創(chuàng)作時(shí)，總是先有一個(gè)總體的意境構(gòu)思，然后再通過(guò)筆墨將其表現(xiàn)出來(lái)。這種思維方式使得他的畫(huà)作在構(gòu)圖和筆墨運(yùn)用上都顯得非常獨(dú)特和富有創(chuàng)意。王維最重要的成就在于開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)情畫(huà)意的境界，他將詩(shī)與畫(huà)在意境上進(jìn)行了完美的交融，賦予了畫(huà)作真正的氣韻生動(dòng)的美感。正是這種將自然景物與詩(shī)人情感、哲思相結(jié)合的藝術(shù)手法，才是“畫(huà)中有詩(shī)”境界的精髓所在。

境界，在一定意義上，可以稱(chēng)為“顯現(xiàn)生命真實(shí)的世界”。它不僅僅是風(fēng)格或技法的體現(xiàn)，更是人在當(dāng)下妙悟中所創(chuàng)造的一個(gè)價(jià)值世界。在王維的畫(huà)作中，我們可以感受到他獨(dú)特的生命感覺(jué)和人生智慧。他的畫(huà)作不僅僅是視覺(jué)的享受，更是心靈的觸動(dòng)。所以，它是一個(gè)“顯現(xiàn)生命真實(shí)的世界”[3]。

總之，在水墨山水中，王維在境界上的創(chuàng)作形成了自己獨(dú)特的特點(diǎn)。他善于通過(guò)簡(jiǎn)潔的線條和淡雅的墨色來(lái)營(yíng)造出一種超越現(xiàn)實(shí)的意境。這種意境既包含了自然的壯美與和諧，又蘊(yùn)含了詩(shī)人內(nèi)心的情感與哲思。同時(shí)，他還善于將自然與人文完美融合在一起，使得畫(huà)作充滿了詩(shī)意和韻味。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格使得王維的畫(huà)作在中國(guó)山水畫(huà)史上留下了深刻的印記。王維的水墨畫(huà)風(fēng)不僅在當(dāng)時(shí)贏得了廣泛的贊譽(yù)，更對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的“畫(huà)中有詩(shī)”藝術(shù)風(fēng)格不僅推動(dòng)了中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展，更為后世文人畫(huà)提供了重要的借鑒和啟示。他的畫(huà)作不僅展現(xiàn)了自然的壯美與和諧，更蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)生命的深刻感悟和對(duì)世界的獨(dú)特理解。這種將自然與人文完美融合的藝術(shù)手法使得王維的畫(huà)作充滿了獨(dú)特的魅力，成為了中國(guó)古代文人畫(huà)的重要典范。

三、王維“畫(huà)中有詩(shī)”特點(diǎn)的原因分析

“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，此語(yǔ)道出了詩(shī)與畫(huà)在藝術(shù)表現(xiàn)上的本質(zhì)聯(lián)系?！爱?huà)中有詩(shī)”是畫(huà)與詩(shī)在意境情趣的有機(jī)結(jié)合，兩者“異?ài)E而同趣，相異而相同”。“畫(huà)中有詩(shī)”是一種極高的藝術(shù)境界，超越了感官等媒介的阻止。王維的“畫(huà)中有詩(shī)”與王維本人的身份以及他自己的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。

其一，在身份上，王維作為唐代詩(shī)畫(huà)雙絕的代表人物，其“畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)理念更是將這一境界推向了極致。王維不僅是一位杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)作以清新脫俗、意境深遠(yuǎn)而著稱(chēng)；同時(shí)，他也是一位造詣深厚的畫(huà)家，尤其擅長(zhǎng)水墨山水畫(huà)的創(chuàng)作。這種雙重身份，賦予了王維獨(dú)特的藝術(shù)視角和創(chuàng)作靈感，使他在繪畫(huà)時(shí)能夠不自覺(jué)地融入詩(shī)的意境，將詩(shī)與畫(huà)完美地交融在一起。他開(kāi)創(chuàng)的水墨渲染畫(huà)法，既是一種創(chuàng)造（“畫(huà)者畫(huà)也”），同時(shí)也是對(duì)于客觀物象的真實(shí)反映（“度物象而取其真”）。他的畫(huà)筆致簡(jiǎn)約而風(fēng)格淡雅，深為后世推崇。王維的這種雙重身份，這種藝術(shù)家獨(dú)具為優(yōu)越的條件，使他在繪畫(huà)的時(shí)候不自覺(jué)地把詩(shī)的意境和畫(huà)的想象融合起來(lái)。他能把詩(shī)、畫(huà)完美的交融，把“畫(huà)境”帶“詩(shī)境”，使“詩(shī)意”更為充實(shí)雋永：又指把“詩(shī)境”融入“畫(huà)境”使畫(huà)意更為精妙。在王維筆下，山水畫(huà)和田園畫(huà)總是形象鮮明、意境深遠(yuǎn)，仿佛每一筆都蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自然的深情厚意。

王維在繪畫(huà)時(shí)，總是以詩(shī)人的眼光去審視客觀事物，用詩(shī)歌的形象去構(gòu)建畫(huà)面。他對(duì)大自然的觀察細(xì)致入微，對(duì)生活的感受深切而真摯。這些觀察與感受，被他用理想化的詩(shī)意加以渲染和滲透，使得畫(huà)面的意境更加深遠(yuǎn)，美感更加深厚。在王維的畫(huà)作中，我們可以看到他對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏，對(duì)人生的思考與感悟，這些都通過(guò)詩(shī)意的表達(dá)而顯得更加生動(dòng)與深刻。

其二，王維的“畫(huà)中有詩(shī)”，并非簡(jiǎn)單的景物描繪，而是融入了詩(shī)人面對(duì)自然的情思與感悟。他的畫(huà)作，往往能夠引發(fā)觀者內(nèi)心深處的共鳴，仿佛也在品讀一首韻味無(wú)窮的詩(shī)。這種藝術(shù)效果，正是王維將詩(shī)意融入畫(huà)境所達(dá)到的。如王維的水墨山水畫(huà)《江干雪霽圖》，采用了平遠(yuǎn)構(gòu)圖法，展現(xiàn)了雪后江邊的寧?kù)o與遼闊。畫(huà)面中的遠(yuǎn)山、近水、白雪、青松，都仿佛被賦予了生命，靜靜地訴說(shuō)著詩(shī)人的心境。正如王維自己所寫(xiě)的詩(shī)句“湖上一回首，青山卷白云”，這幅畫(huà)作所呈現(xiàn)的意境，與詩(shī)人的詩(shī)句相得益彰，讓人在欣賞畫(huà)作的同時(shí)，也仿佛在讀一首優(yōu)美的詩(shī)。

其三，王維的“畫(huà)中有詩(shī)”，不僅體現(xiàn)了他對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏，也反映了他歸居田園、淡泊名利的歸隱思想。王維一生經(jīng)歷了仕途的起伏與人生的坎坷，但他始終保持著一種超脫世俗的心態(tài)，追求著內(nèi)心的平靜與自由。這種心態(tài)，在他的畫(huà)作中得到了充分的體現(xiàn)。無(wú)論是山水的寧?kù)o與遼闊，還是田園的恬靜與和諧，都透露出詩(shī)人對(duì)歸隱生活的向往與追求。

其四，王維的“畫(huà)中有詩(shī)”，與他的宗教信仰有著密切的關(guān)系。首先，道家思想對(duì)王維的影響不可忽視。道家崇尚自然，追求樸素，反對(duì)五彩繽紛的豪華。張彥遠(yuǎn)說(shuō)過(guò)，“運(yùn)墨而五色具”“墨色如兼五彩”。王維用黑白去表現(xiàn)了山水的最深層次奧秘。水墨山水畫(huà)，不貴五彩，唯重抒情，是比青綠山水畫(huà)更高級(jí)、更幽遠(yuǎn)，如詩(shī)般美妙。其次，佛教思想對(duì)王維的影響更加深遠(yuǎn)。佛家認(rèn)為，在物與心的關(guān)系上，心起決定作用。如果心能擺脫客觀事物的影響，心就自由了，就不受客觀事物的羈絆。王維的佛教思想，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著很深的關(guān)系。盛唐時(shí)代，佛教高度發(fā)展，王維的母親也對(duì)佛教篤信不疑，因此，在王維的《袁安臥雪圖》中，“雪中芭蕉”蘊(yùn)含佛家徹悟之意。王維將其融入“袁安臥雪”結(jié)合儒家道義與佛經(jīng)禪理，通過(guò)圖畫(huà)的方式表現(xiàn)出來(lái)。在這兩組典故相互呼應(yīng)詮釋的過(guò)程中，賦予這一歷史故事新的思想內(nèi)涵。這不僅豐富了圖像的寓意，也展現(xiàn)了賢士的風(fēng)采，增添了超脫生死的曠達(dá)，傳達(dá)了王維人生感悟與理想追求，崇尚心性空靈的禪宗境界在其山水畫(huà)創(chuàng)作打上了深深的烙印。最后，儒家思想對(duì)王維的影響不容忽視。儒家主張陰陽(yáng)，認(rèn)為天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物都由“陰陽(yáng)”所生，而黑白則是陰陽(yáng)的表現(xiàn)。王維的水墨山水畫(huà)與其詩(shī)句相相呼應(yīng)，如其詩(shī)句“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹(shù)高原”“渡頭馀落日，虛里上孤煙”。

因此，筆者認(rèn)為，王維的“畫(huà)中有詩(shī)”是其將詩(shī)意融入畫(huà)境、將自然與人文相結(jié)合的結(jié)果。這種藝術(shù)境界，不僅體現(xiàn)了他對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏、對(duì)人生的思考與感悟，也反映了他深受儒釋道三家思想影響的精神追求。

四、王維“畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)成就與影響

王維的“畫(huà)中有詩(shī)”，不僅成就了他個(gè)人的藝術(shù)輝煌，更對(duì)后世中國(guó)山水畫(huà)與文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的畫(huà)作與詩(shī)作相互輝映，共同構(gòu)成了一個(gè)既具詩(shī)意又具畫(huà)境的審美世界，為后世藝術(shù)家提供了寶貴的創(chuàng)作靈感與藝術(shù)借鑒。王維的水墨山水畫(huà)以其簡(jiǎn)約的線條、淡雅的色彩與深遠(yuǎn)的意境，成為了中國(guó)古代文人畫(huà)的典范。他的畫(huà)作不僅展現(xiàn)了自然的壯美與和諧，更蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)生命的深刻思考與情感體驗(yàn)。這種將自然景物與詩(shī)人情感、哲思相結(jié)合的藝術(shù)手法，為后世文人畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同時(shí)，王維的“畫(huà)中有詩(shī)”也影響了后世詩(shī)歌的創(chuàng)作。他的詩(shī)作往往意境深遠(yuǎn)，情感豐富，與畫(huà)作相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)體系。這種詩(shī)畫(huà)交融的藝術(shù)風(fēng)格，不僅豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法與審美內(nèi)涵，也為后世詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的思路與啟示。

此外，王維的“畫(huà)中有詩(shī)”還體現(xiàn)了中國(guó)古代文人的審美追求與精神寄托。他的畫(huà)作與詩(shī)作不僅是對(duì)自然美的贊美與表現(xiàn)，更是對(duì)人生哲理的深刻思考與感悟。這種將自然美與人生哲理相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)古代文人追求精神自由與超脫世俗的審美理想。

五、結(jié)語(yǔ)

王維的繪畫(huà)作品，不僅承載著個(gè)人的藝術(shù)追求，更是時(shí)代風(fēng)貌與精神追求的深刻反映。其藝術(shù)特點(diǎn)的形成，既是時(shí)代所賦予的烙印，也是詩(shī)人內(nèi)心對(duì)美的不懈追求與獨(dú)特感悟的結(jié)晶。王維生活在盛唐時(shí)期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放包容，人們生活在一種相對(duì)安定富足的環(huán)境中，安居樂(lè)業(yè)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主旋律。這樣的時(shí)代背景，為王維的藝術(shù)創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。他的作品中流露出的寧?kù)o、平安的氣息，正是這一安定社會(huì)環(huán)境的直接映射。在王維的筆下，山川草木、云霧流水皆被賦予了寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境，這種意境的形成，離不開(kāi)他所生活的時(shí)代背景的影響。

王維的繪畫(huà)作品，不僅反映了他對(duì)盛唐時(shí)代安定生活的感悟，更蘊(yùn)含了他個(gè)人晚年的心境變化。晚年的王維閑居鄉(xiāng)下，遠(yuǎn)離塵囂，以一種超然物外的態(tài)度審視著世事變遷。這種看透世事的心境，使得他的畫(huà)作中表現(xiàn)出一種空無(wú)之美。這種美，是寧?kù)o的，是超脫于俗世之外的，它摒棄了塵世的喧囂與浮躁，展現(xiàn)出一種純凈無(wú)垢的美。正如王維的一首五律詩(shī)說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深?！盵4這首詩(shī)寫(xiě)的晚年的悠閑從容、恬淡自適，一任自然，在山風(fēng)清月之間存在，詩(shī)的結(jié)尾忽有一問(wèn)一答，問(wèn)則以理語(yǔ)，答則以自然。

總之，“畫(huà)中有詩(shī)”是王維文人畫(huà)的重要特點(diǎn)，畫(huà)中有詩(shī)意美，詩(shī)中又有著圖畫(huà)的構(gòu)圖美，這樣的特點(diǎn)，與詩(shī)人所生活的時(shí)代、以及畫(huà)家自己的經(jīng)歷和對(duì)美的感受是分不開(kāi)的。同時(shí)，其畫(huà)作中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美理念，這種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格，使得他的畫(huà)作在中國(guó)藝術(shù)史上具有獨(dú)特的地位與價(jià)值。他不僅是個(gè)人藝術(shù)追求的體現(xiàn)，更是盛唐時(shí)代精神風(fēng)貌的生動(dòng)寫(xiě)照，為我們提供了寶貴的藝術(shù)財(cái)富與精神滋養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：劉金陽(yáng)，碩士，鄭州科技學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楣诺湮乃嚴(yán)碚摗?/p>

編輯：宋國(guó)棟