人工智能時(shí)代書(shū)法美育的機(jī)遇、目標(biāo)與挑戰(zhàn)

書(shū)法美育，作為一種基于書(shū)法藝術(shù)形式的美育教育活動(dòng)，目的在于通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)、觀察力、創(chuàng)造力以及表達(dá)能力。書(shū)法美育是新時(shí)代學(xué)校美育課程中的重要組成部分，是落實(shí)立德樹(shù)人的重要路徑，是全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的重要舉措[]。該教育方式致力于提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而對(duì)個(gè)體的綜合素質(zhì)產(chǎn)生積極影響，并塑造其人格魅力。從教育學(xué)視角審視，書(shū)法美育體現(xiàn)了一種人文主義教育理念，通過(guò)美的形式來(lái)培育學(xué)生的能力。在書(shū)法美育的實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)書(shū)法的技巧與知識(shí)，更關(guān)鍵的是對(duì)藝術(shù)的理解與欣賞，以及內(nèi)在美的自我發(fā)現(xiàn)，從而提升思維品質(zhì)與情感修養(yǎng)。書(shū)法美育以書(shū)法藝術(shù)為載體，通過(guò)培育學(xué)生的審美與實(shí)踐能力，旨在全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與文化修養(yǎng)。

一、書(shū)法美育的必要性

（一）書(shū)法美育是拓展美育時(shí)空的需要

書(shū)法美育的全社會(huì)覆蓋、全民參與，是文化自信的最重要指標(biāo)。因?yàn)闈h字是中國(guó)文明的載體，漢字書(shū)法審美的延續(xù)體現(xiàn)了中華文明的延續(xù)，也為中國(guó)人的文化自信歷久彌新、傳至萬(wàn)年提供了前提和保障。[2]

在全球化浪潮的推動(dòng)下，文化領(lǐng)域亦呈現(xiàn)出日益顯著的多元化和國(guó)際化趨勢(shì)。在此背景下，學(xué)生群體所接觸的信息日益豐富，美育教育亦應(yīng)順應(yīng)這一趨勢(shì)，展現(xiàn)出更加多元化和國(guó)際化的特征。在眾多美育形式中，書(shū)法藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化傳承價(jià)值，成為不可或缺的教育內(nèi)容，亟需得到教育界的重視。書(shū)法美育不僅能夠豐富美育的內(nèi)容和形式，而且能夠增強(qiáng)其時(shí)空維度，使學(xué)生在享受多樣化美育教育的同時(shí)，體驗(yàn)到更為豐富多彩的美學(xué)世界，從而獲得更為全面的人文素養(yǎng)和審美能力。此外，書(shū)法藝術(shù)作為中華文化的重要載體，其在拓展美育時(shí)空維度的同時(shí)，亦有助于向世界傳播中華文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。在推動(dòng)中華文化走向世界、豐富世界文化多樣性方面，書(shū)法美育具有不可忽視的重要意義和積極作用。

（二）書(shū)法美育是提升教育效能的需要

書(shū)法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展越來(lái)越受到重視[3]。書(shū)法美育的核心目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生具備高雅的審美素養(yǎng)。在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生必須通過(guò)細(xì)致入微、精雕細(xì)琢的實(shí)踐活動(dòng)，逐漸體驗(yàn)并掌握書(shū)法藝術(shù)的美感與審美價(jià)值，進(jìn)而提高個(gè)人的審美鑒賞力與審美能力，這也是提升教育成效的關(guān)鍵途徑之一。在毛筆書(shū)寫(xiě)與書(shū)法練習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生需通過(guò)持續(xù)的實(shí)踐與技巧磨練，逐步增強(qiáng)對(duì)毛筆、紙張等書(shū)法工具的熟悉度及掌握技巧的能力，在充滿挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)氛圍中，有助于提高學(xué)生的自信心與創(chuàng)造力。書(shū)法美育不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美情感與創(chuàng)造力，還要求學(xué)生在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中不斷修煉勤奮與耐心的品質(zhì)，逐漸領(lǐng)悟深邃的哲理與內(nèi)涵，從而不斷提高個(gè)人的綜合素養(yǎng)。這些品質(zhì)與素養(yǎng)構(gòu)成了提升教育成效的重要保障。

（三）書(shū)法美育是造就幸福人生的需要

書(shū)法，作為一種需要高度專(zhuān)注與靜心凈思的藝術(shù)形式，尤其在毛筆書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，學(xué)生必須調(diào)整呼吸、控制情緒、維持冥想狀態(tài)。此狀態(tài)有助于學(xué)生內(nèi)心放松與舒緩，培養(yǎng)內(nèi)在的平靜與安寧心態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)幸福人生觀的形成。書(shū)法不僅是一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，亦是身心健康的一種體現(xiàn)；同時(shí)，它還是人們?cè)阱憻捝眢w素質(zhì)的同時(shí)促進(jìn)個(gè)人文化素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，學(xué)生能夠穩(wěn)定心態(tài)，緩解壓力，并通過(guò)持續(xù)的實(shí)踐鍛煉身體素質(zhì)，提升精神境界，促進(jìn)身心全面發(fā)展。教學(xué)實(shí)踐證明，潛移默化的教育方式比單純的思想道德說(shuō)教實(shí)際效果要好[4。作為審美藝術(shù)形式的書(shū)法，要求個(gè)人運(yùn)用想象力、才華和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出具有個(gè)性化特征的書(shū)法作品。因此，學(xué)習(xí)書(shū)法亦有助于培養(yǎng)學(xué)生的私人審美觀念與個(gè)性品味，增強(qiáng)個(gè)體的自我認(rèn)知與自我表達(dá)能力，從而促進(jìn)更幸福的人生體驗(yàn)。

二、書(shū)法美育的核心目標(biāo)

書(shū)法美育的核心目標(biāo)在于通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐毛筆書(shū)法藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生全面的素質(zhì)與能力，進(jìn)而塑造具備責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)精神及社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代人才。具體而言，該目標(biāo)可細(xì)分為以下若干方面。

（一）挖掘書(shū)法教學(xué)的美育元素

書(shū)法經(jīng)典是美育教學(xué)的重要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)書(shū)法經(jīng)典法帖的解讀、分析、感受、體驗(yàn)，學(xué)生能夠領(lǐng)略到不同類(lèi)型的書(shū)法之美與人文內(nèi)涵[5]。通過(guò)深入研究書(shū)法藝術(shù)，學(xué)生能夠領(lǐng)略并欣賞書(shū)法家作品中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值，進(jìn)而培養(yǎng)其審美鑒賞能力。書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程要求學(xué)生發(fā)揮其創(chuàng)造力與創(chuàng)新思維，通過(guò)持續(xù)的練習(xí)與實(shí)踐，創(chuàng)新書(shū)法藝術(shù)，從而促進(jìn)其創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，并在實(shí)踐中增強(qiáng)個(gè)人的創(chuàng)新素質(zhì)。毛筆書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，能夠掌握中華文化的精髓、歷史脈絡(luò)及其文化背景，同時(shí)提升個(gè)人的文化自信與人文素養(yǎng)。在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需培養(yǎng)耐心、細(xì)致、恒心與專(zhuān)注力，這些品質(zhì)的培養(yǎng)有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中形成優(yōu)秀的品德與修養(yǎng)，并激發(fā)其對(duì)生命、人生的深刻理解和感悟。此外，學(xué)習(xí)書(shū)法還要求學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞與鑒別不同風(fēng)格的書(shū)法作品，理解不同書(shū)法家的個(gè)人背景及其在書(shū)法藝術(shù)上的特色與亮點(diǎn)，從而全面提高學(xué)生的審美鑒賞力、創(chuàng)新思維能力、人文素養(yǎng)及品格修養(yǎng)，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）建立教育實(shí)踐的審美標(biāo)準(zhǔn)

在教育實(shí)踐中，制定審美標(biāo)準(zhǔn)時(shí)應(yīng)充分考慮文化多樣性，即尊重不同文化背景下的審美觀念與表達(dá)方式，避免采取統(tǒng)一刻板的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。教育實(shí)踐的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)與具體實(shí)踐相結(jié)合，避免成為脫離實(shí)際的空泛理論，必須綜合考慮教育目標(biāo)、學(xué)生特性以及教育環(huán)境等多重因素。審美標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建需平衡主觀與客觀要素，既要顧及觀眾的個(gè)人主觀體驗(yàn)，也要重視作品的藝術(shù)價(jià)值與文化深度。教育實(shí)踐的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)，涵蓋審美鑒賞力、創(chuàng)新思維、道德情操及人文素質(zhì)等多方面。確立教育實(shí)踐的審美標(biāo)準(zhǔn)，有助于實(shí)現(xiàn)更為全面、具體、實(shí)用的指導(dǎo)，進(jìn)而更有效地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。

（三）追求教育活動(dòng)的審美自由

在教育活動(dòng)中追求審美自由，意味著教育活動(dòng)中的審美價(jià)值和審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)允許多元化存在。教育主體應(yīng)在遵循既定規(guī)范的前提下，依據(jù)個(gè)人的判斷力和選擇權(quán)，自由地創(chuàng)作或鑒賞以滿足各自審美需求的作品。鑒于個(gè)體審美偏好的差異性，推崇審美自由對(duì)于教育活動(dòng)中個(gè)性化審美品味的培養(yǎng)具有積極意義。學(xué)生在依據(jù)個(gè)人審美標(biāo)準(zhǔn)挑選作品的過(guò)程中，需進(jìn)行自主決策，此過(guò)程有助于提升學(xué)生的自主選擇能力。同時(shí)，審美自由的提倡亦能促進(jìn)教育活動(dòng)的多元化，不同教育主體可提供多樣化的作品供學(xué)生選擇。此外，審美自由的推崇有利于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人審美標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性的作品。因此，追求教育活動(dòng)的審美自由對(duì)于培育學(xué)生的審美品味、自主選擇能力以及創(chuàng)造力具有重要作用，同時(shí)使教育活動(dòng)更加多樣化。

三、書(shū)法美育的基本路徑

（一）對(duì)書(shū)法教育內(nèi)容中審美元素的發(fā)現(xiàn)和利用

在書(shū)法教育領(lǐng)域，對(duì)審美元素的探討包括線條、形狀、字體、結(jié)構(gòu)以及空間等多個(gè)關(guān)鍵維度。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)這些審美元素特征的深入挖掘與應(yīng)用，對(duì)于提升學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知與鑒賞能力，以及增強(qiáng)其審美力和創(chuàng)造力具有顯著的促進(jìn)作用。線條作為書(shū)法藝術(shù)的核心構(gòu)成要素，其形態(tài)、制作技巧以及組合模式對(duì)作品的整體視覺(jué)效果具有決定性影響。在書(shū)法教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握各種線條的特征，并通過(guò)實(shí)踐練習(xí)加以鞏固。形狀作為書(shū)法藝術(shù)的另一關(guān)鍵元素，包括字形的總體架構(gòu)及其組成部分的形態(tài)。書(shū)法教育應(yīng)著重于教授學(xué)生如何學(xué)習(xí)和掌握各種字形的構(gòu)造特征，并根據(jù)具體情境靈活運(yùn)用。字體作為書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)，其風(fēng)格差異直接影響作品的整體風(fēng)貌與效果。因此，在書(shū)法教育中，教師需向?qū)W生介紹不同字體，并指導(dǎo)其在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的實(shí)際應(yīng)用。字體結(jié)構(gòu)是書(shū)法藝術(shù)的重要組成部分，涉及字形間的排列與組合方式。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握不同字體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，并培養(yǎng)其構(gòu)圖意識(shí)。書(shū)法藝術(shù)中的空間概念指的是字形在紙面上的布局與位置關(guān)系。書(shū)法教育中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生理解不同字形間空間關(guān)系的重要性，強(qiáng)調(diào)整體布局的美感，并注重排版的審美效果。通過(guò)對(duì)這些審美元素的深入挖掘與應(yīng)用，書(shū)法教育能夠更有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美力與創(chuàng)造力，加深他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解與欣賞。同時(shí)，這些審美元素的恰當(dāng)運(yùn)用亦有助于學(xué)生在實(shí)際書(shū)寫(xiě)中提升表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。

（二）對(duì)書(shū)法教育活動(dòng)形式的審美化改造

書(shū)法教育活動(dòng)的審美化改造，主要涉及對(duì)書(shū)法教育活動(dòng)形式與內(nèi)容的優(yōu)化與提升，旨在增強(qiáng)其藝術(shù)性和審美價(jià)值，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的興趣和熱情，提升其審美鑒賞能力和書(shū)法技藝。通過(guò)定期組織學(xué)生書(shū)法展覽和競(jìng)賽等活動(dòng)，學(xué)生得以展示個(gè)人書(shū)法作品，促進(jìn)相互間的交流、學(xué)習(xí)與比較，從而加深對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解和熱愛(ài)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注書(shū)法作品中的色彩、質(zhì)感、紋理等美學(xué)要素，從細(xì)節(jié)中領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)之美，并在書(shū)法課程中運(yùn)用藝術(shù)化的材料與工具，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)審美風(fēng)格和語(yǔ)言的體驗(yàn)。教室環(huán)境的布置應(yīng)彰顯書(shū)法特色，例如墻壁可張貼名帖、名家書(shū)法作品等，使學(xué)生沉浸在書(shū)法藝術(shù)的氛圍中，感受其美學(xué)魅力。書(shū)法教育不僅包括理論知識(shí)的傳授，也涵蓋實(shí)踐技巧的磨練。為促進(jìn)學(xué)生深人學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，教師應(yīng)增加書(shū)法實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生親自執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)，豐富作品的內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)力。在書(shū)法教育過(guò)程中，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)書(shū)法創(chuàng)作展現(xiàn)個(gè)人的個(gè)性與情感，鼓勵(lì)學(xué)生在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中傾注心力、情感與筆觸，在書(shū)法藝術(shù)中探索和表達(dá)自我。

（三）讓書(shū)法美育成為教育活動(dòng)的一種境界追求

將美育融入教育活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，不僅體現(xiàn)了教育活動(dòng)的革新，更是教育追求的崇高境界。此境界強(qiáng)調(diào)，學(xué)校教育應(yīng)采取更為全面、創(chuàng)新的教育方法，為學(xué)生提供全面的成長(zhǎng)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的潛能與創(chuàng)造力，提升其人文素養(yǎng)與審美能力，培養(yǎng)出更具品味、內(nèi)涵和創(chuàng)造力的個(gè)體。學(xué)校需充分利用美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)等多種美育資源，豐富課程內(nèi)容與形式，重視基礎(chǔ)技能訓(xùn)練的同時(shí)，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)及個(gè)性化、創(chuàng)新性的創(chuàng)作能力。學(xué)校應(yīng)發(fā)掘并強(qiáng)化各學(xué)科間的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)科間的相互滲透，使學(xué)生能夠洞察學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系及其美學(xué)價(jià)值。學(xué)校教育不僅應(yīng)展現(xiàn)藝術(shù)之美，更應(yīng)創(chuàng)造美育的實(shí)踐空間。美術(shù)教室與創(chuàng)意空間的設(shè)置，旨在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)其“欣賞”“觀察”與“創(chuàng)造”的邏輯思維能力。教師在美育教育中扮演著關(guān)鍵角色，學(xué)校應(yīng)重視美育教師的培訓(xùn)與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提升，使其成為學(xué)生思維啟迪的引導(dǎo)者，具備高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，成為學(xué)生全面發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾，使美育成為學(xué)校教育追求的崇高境界。

四、書(shū)法美育的未來(lái)愿景

（一）通過(guò)書(shū)法美育培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，開(kāi)發(fā)書(shū)法的藝術(shù)療愈功能

近年來(lái)，抑郁癥在學(xué)生群體中的普遍性逐漸上升，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。針對(duì)學(xué)生抑郁癥問(wèn)題，書(shū)法美育課程的引入對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、促進(jìn)身心發(fā)展具有不可替代的作用[。書(shū)法美育作為一種心理治療手段，能夠有效緩解學(xué)生的情緒，幫助他們培養(yǎng)審美能力，實(shí)現(xiàn)情感的轉(zhuǎn)化與壓力的減輕。書(shū)法美育作為一種與學(xué)生高度契合的藝術(shù)形式，能夠讓學(xué)生在揮灑墨水、流暢書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中，體驗(yàn)到書(shū)法的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力。在書(shū)法美育的實(shí)踐中，學(xué)生能夠放松身心，沉浸于書(shū)法藝術(shù)的氛圍中，進(jìn)而提升自我調(diào)節(jié)和情緒管理的能力，有效緩解抑郁情緒。通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更深刻地體驗(yàn)到書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力，提升審美意識(shí)，發(fā)現(xiàn)并欣賞美的事物。書(shū)法藝術(shù)作為一種情感表達(dá)的有效途徑，學(xué)生可以通過(guò)書(shū)法來(lái)表達(dá)個(gè)人情感和思想，減輕壓力，促進(jìn)身心健康。在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生需集中注意力、保持耐心，以凝神靜氣的狀態(tài)完成作品，這有助于提升學(xué)生的專(zhuān)注力和耐心力，減輕學(xué)習(xí)和生活中的壓力。書(shū)法作為一種極具創(chuàng)造性的藝術(shù)形式，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠鍛煉美感和創(chuàng)造力，從而提高創(chuàng)造性和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生身心的健康和全面發(fā)展。

（二）AI時(shí)代書(shū)法美育的機(jī)遇、問(wèn)題與挑戰(zhàn)

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，我們應(yīng)運(yùn)用靈活多樣的策略，探索書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)[。在數(shù)字化時(shí)代，信息技術(shù)和數(shù)字資源賦予書(shū)法新的審美形態(tài)，書(shū)法美育面臨新的轉(zhuǎn)型和發(fā)展契機(jī)，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)、博物館展陳設(shè)計(jì)等多種渠道，更新人們的審美體驗(yàn)、探索新的教育模式8。將人工智能技術(shù)與書(shū)法美育相結(jié)合，不僅能夠提升書(shū)法教學(xué)的效率和趣味性，還有助于將書(shū)法藝術(shù)普及至更廣泛的受眾。人工智能技術(shù)通過(guò)智能化推薦與分析，能夠?yàn)閷W(xué)生提供定制化的教育方案和輔導(dǎo)。利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，可以構(gòu)建逼真的書(shū)法教學(xué)環(huán)境，從而為學(xué)生提供更為真實(shí)的書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)。書(shū)法創(chuàng)作的培養(yǎng)不僅需要豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還需遵循嚴(yán)格的規(guī)范，而人工智能技術(shù)通過(guò)模型構(gòu)建與算法設(shè)計(jì)，能夠提供更為科學(xué)的規(guī)范指導(dǎo)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的提升。

然而，人工智能在理解、模擬或再現(xiàn)人類(lèi)美感方面存在局限性，其產(chǎn)生的美感是否符合人類(lèi)書(shū)法欣賞的標(biāo)準(zhǔn)，仍需進(jìn)一步探討。學(xué)生在理解技術(shù)處理過(guò)程及操控計(jì)算機(jī)處理方面存在困難，若技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)、錯(cuò)誤或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不精確，可能導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為。

在應(yīng)用人工智能技術(shù)時(shí)，必須重視教育改革的推進(jìn)，確保教育理念與具體教學(xué)實(shí)踐的深度融合。步入數(shù)智時(shí)代，人工智能技術(shù)的蓬勃發(fā)展和智慧教育理念的不斷融合對(duì)傳統(tǒng)模式下的高校藝術(shù)教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，不僅要求藝術(shù)教育在內(nèi)容和方法上積極求新求變，還迫切需要培養(yǎng)兼具數(shù)智藝術(shù)思維和審美能力，能夠欣賞美并創(chuàng)造美的創(chuàng)新人才，以及善于運(yùn)用數(shù)智化技術(shù)和跨學(xué)科知識(shí)開(kāi)展藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍[。為了有效利用人工智能技術(shù)推動(dòng)書(shū)法美育的發(fā)展，我們需對(duì)技術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行客觀評(píng)估，引導(dǎo)教師保持對(duì)人工智能技術(shù)的積極態(tài)度，持續(xù)更新相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，提高技術(shù)應(yīng)用能力，并積極應(yīng)對(duì)教育改革及師資隊(duì)伍建設(shè)等方面的挑戰(zhàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，無(wú)論是響應(yīng)教育部《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》[0]所倡導(dǎo)的工作任務(wù)，還是應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)與中國(guó)教育的核心議題，實(shí)施書(shū)法美育、構(gòu)建審美標(biāo)準(zhǔn)、追求教學(xué)過(guò)程中的審美自由，都具有深遠(yuǎn)的意義與創(chuàng)新價(jià)值。書(shū)法美育的核心宗旨在于深入挖掘書(shū)法教學(xué)中的美育潛能，確立教育實(shí)踐中的審美標(biāo)準(zhǔn)，并追求教育活動(dòng)中的審美自由。衷心期望更多的教育理論與實(shí)踐工作者能夠致力于書(shū)法美育的探索與研究，通過(guò)審美化的改造書(shū)法教育活動(dòng)形式，使美育成為教育活動(dòng)的崇高追求，開(kāi)發(fā)書(shū)法藝術(shù)的療愈潛能，有效運(yùn)用人工智能技術(shù)，為教育事業(yè)的至美實(shí)踐貢獻(xiàn)智慧與力量。

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作者簡(jiǎn)介：鞠云停，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院博士研究生，三級(jí)美術(shù)師。

研究方向：書(shū)法篆刻教育。

編輯：姜閃閃