數(shù)字化財富的生成邏輯及其哲學(xué)反思

中圖分類號：F49 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-3851（2025）06-0342-08

The generative logic of digital wealth and its philosophical reflection

WANG Yan ， WANG Cheng （School of Marxism， Anhui University of Finance and Economics， Bengbu 2330oo， China）

Abstract：Digital wealth is becoming an important force in promoting common prosperity in China. The reason why digital wealth is a \"new form\" of social wealth is that the form，characteristics and historical regularity of wealth have undergone qualitative changes，especially the new form of wealth with data information as the main component is changing the inherent form of traditional wealth. From the perspective of production logic，digital labor is the source of production of digital wealth；data factor is the key production factor of digital wealth. Inteligent machine system is the material carrier of digital wealth production. From the perspective of composition，digital wealth is the reprocessing of digital wealth and the product of the reprocessing of traditional material wealth by using digital technology. From the perspective of opportunities and challnges，digital wealth is the manifestation of the development and progress of productivity，and the embodiment of human beings constantly surpassing themselves. However，the improper use of digital wealth under the capitalist system has gradually freed the wealth management system from human control，，and digital identity has gradually replaced the subject identity. Therefore，it is necessary to inquire deeply about the hidden worries of survival brought by digital wealth from the philosophical level， so as to promote the steady and long-term development of digital wealth and common prosperity.

Key words： digital wealth； digital economy； digital labor； data elements；common prosperity

習(xí)近平總書記站在歷史唯物主義的高度深刻洞悉生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，指出“數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，有利于推動構(gòu)建新發(fā)展格局，有利于推動建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，有利于推動構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢\"[1]。數(shù)字化財富作為社會財富新形態(tài)，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，正在成為推動共同富裕的重要力量。

從有關(guān)數(shù)字化財富研究現(xiàn)狀來看，當(dāng)前研究主要聚焦于企業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、人工智能時代人類文明的發(fā)展趨勢以及數(shù)字技術(shù)如何影響財富分配等方面，缺少從馬克思主義財富論視域?qū)?shù)字化財富的系統(tǒng)探討。如，周鵬等2認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能顯著提升并購公司的市場價值。沙燁3認(rèn)為，應(yīng)合理引導(dǎo)、規(guī)范作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表和數(shù)字時代基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)網(wǎng)平臺。粟勤等4認(rèn)為，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息富有者和信息貧窮者之間逐漸形成數(shù)字鴻溝，導(dǎo)致了新的貧富差距產(chǎn)生。總體而言，現(xiàn)有的研究成果集中于“數(shù)字經(jīng)濟(jì)\"“財富\"等概念的溯源上，對“數(shù)字化財富\"探討不足；在把握數(shù)字化財富的意蘊時，重點放在數(shù)字技術(shù)所帶來的影響上，未將數(shù)字化財富視為整體來研究。鑒于此，本文以馬克思主義財富論為基礎(chǔ)，從數(shù)字化財富的生產(chǎn)源泉、定義、構(gòu)成形式及特征等維度來梳理數(shù)字化財富的生成邏輯；進(jìn)而分析這種新財富形態(tài)在給社會帶來進(jìn)步的同時，人類將在何種意義上完成對智能化生產(chǎn)力的支配？由于資本主義制度為數(shù)字化財富蒙上了一層灰暗的面紗，資本與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合構(gòu)建了一種異化的生存空間，帶給人們生存隱憂。因此，對于如何在技術(shù)迭代中不斷推進(jìn)人性發(fā)展，維護(hù)人的自由與自覺的本質(zhì)力量，從哲學(xué)層面進(jìn)行反思和追問也是必不可少的。

一、數(shù)字化財富的生產(chǎn)源泉

馬克思對財富的考察側(cè)重于探討人與物的關(guān)系方面。歷史唯物主義視角下，財富是人的本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物，蘊含著人與人、人與社會之間的關(guān)系。生產(chǎn)力革新不斷驅(qū)動社會財富形態(tài)升級，數(shù)字化財富的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人的自由本質(zhì)的提升。

（一）數(shù)字化財富生成的技術(shù)變革邏輯

斯密認(rèn)為：“國民收人的全部，顯然不能等于這貨幣，又等于這消費品，而只等于這兩個價值之一，與其說等于前一價值，毋寧說等于后一價值?！盵5]204斯密的價值理論區(qū)分了使用價值和交換價值，其中使用價值表示特定財貨的效用，而交換價值則表示擁有這一財貨換取其他財貨的購買力。斯密認(rèn)為，勞動是一切商品交換價值的真實尺度，這表明他并沒有簡單地將消費品的價值等同于使用價值，而是認(rèn)識到商品價值的二因素。馬克思批判發(fā)展了斯密的財富觀，體現(xiàn)了其對社會歷史及其發(fā)展的規(guī)律性的深刻理解。一是財富是人的本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物，生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步推動社會財富形態(tài)的轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力進(jìn)一步彰顯人類自主能力的提升。二是財富作為一種社會關(guān)系的載體，反映社會存在的發(fā)展?fàn)顩r。三是“財富是物，它體現(xiàn)在人作為主體與之相對立的那種物即物質(zhì)產(chǎn)品中\(zhòng)"[6]，抽象的財富需要借助一定的物質(zhì)載體來呈現(xiàn)，供人使用。數(shù)字化財富的出場是數(shù)字生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果之一，也是唯物史觀在當(dāng)代生活中的集中表達(dá)。

第一，數(shù)字化財富的出現(xiàn)必然對應(yīng)著一種更高級的生產(chǎn)力的推動。馬克思認(rèn)為：“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身…是一切歷史的基本條件?！盵7]503 基于此，社會財富首先被定義為由特定生產(chǎn)方式所創(chuàng)造，且主要用于滿足人們基本生存需求的有用物的總和。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，生成式人工智能整合新材料、新能源形成全要素生產(chǎn)力[8]，實現(xiàn)了本能化生產(chǎn)向智能化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。人們通過新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式，把自己的本質(zhì)力量對象化到新的載體上，在價值創(chuàng)造和財富生成過程中更多地融入了智能化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化形式，數(shù)據(jù)產(chǎn)品、數(shù)字平臺、數(shù)據(jù)資源等都是新型生產(chǎn)方式的重要表現(xiàn)。數(shù)字化財富是最新的財富形式，其對應(yīng)著更高級的數(shù)字化生產(chǎn)力，是人類文明新高度的定在。

第二，數(shù)字化財富的出現(xiàn)體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變帶來了上層建筑相應(yīng)的變革。數(shù)字化財富在生產(chǎn)關(guān)系層面的“化\"（變革）與其在生產(chǎn)力維度所依賴的“數(shù)字技術(shù)\"是緊密相連、不可分割的整體。財富的生產(chǎn)不是抽象的單個人的生產(chǎn)，而是處于具體社會關(guān)系當(dāng)中的生產(chǎn)。在數(shù)字化時代，人與人之間的交往進(jìn)一步突破了時空的限制，人與人、人與物、物與物之間的交流交往更多融入了智能化形式。如同農(nóng)業(yè)工作以農(nóng)具為勞動資料、產(chǎn)業(yè)工作以機(jī)器為勞動資料一樣，信息工作以數(shù)字技術(shù)為勞動資料。數(shù)字勞動者對數(shù)字平臺上產(chǎn)生的數(shù)據(jù)、流量、瀏覽信息進(jìn)行分析和處理，將其打包出售給廣告商以獲取利潤，使得人們之間的社會化程度更高。社會關(guān)系的變遷必然引起財富形式的變革。

數(shù)字化財富作為新型社會關(guān)系下的產(chǎn)物，是數(shù)字勞動下新型分工發(fā)展的結(jié)果，它與社會制度對數(shù)字技術(shù)的推動和支持相呼應(yīng)，彰顯了人類追求社會進(jìn)步的主體精神。

第三，數(shù)字化財富的出現(xiàn)是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理論的最新表達(dá)。社會一般智力水平越高，科學(xué)直接轉(zhuǎn)化成社會財富的方式越多、內(nèi)容越豐富。數(shù)字財富作為生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物之一，以抽象概念的形式存在，不能直接進(jìn)行市場兌換，需要借助智能機(jī)器體系這一物質(zhì)載體實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)化。所謂數(shù)字化，是指“運用一定規(guī)則將信息對象通過比特的方式進(jìn)行描述\"[9]54，將抽象的數(shù)字財富轉(zhuǎn)化成比特資源。比特資源不同于傳統(tǒng)的社會財富，但其可以通兌物質(zhì)財富和精神財富?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力維度發(fā)展的最高點之一是生產(chǎn)智識機(jī)器體系，數(shù)字化財富的出場印證了唯物史觀的真理判斷。

（二）數(shù)字化財富內(nèi)含的生產(chǎn)要素

馬克思指出：“隨著勞動的社會性的發(fā)展，以及由此而來的勞動之成為財富和文化的源泉。\"[10]他認(rèn)為，從社會生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，勞動是財富的源泉。沒有人的勞動，沒有勞動對象，財富就會成為無源之水、無本之木。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)字化財富的創(chuàng)造得益于智能機(jī)器體系的發(fā)展，其中數(shù)字平臺是其重要的聯(lián)結(jié)載體，數(shù)字勞動和數(shù)據(jù)要素是數(shù)字化財富創(chuàng)造的重要源泉。

1.數(shù)字勞動為數(shù)字化財富的創(chuàng)造注人了新的價值源泉

?？怂乖凇稊?shù)字勞動與卡爾·馬克思》中提到：“在計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和‘社交媒體時代，人類的勞動正在發(fā)生著變化，這種變化表現(xiàn)在全球價值鏈生產(chǎn)方式下各種不同形式的數(shù)字勞動國際分工。[11]數(shù)字勞動是隨著新一輪科技革命的推進(jìn)而出現(xiàn)的勞動新形式，是人們利用數(shù)字生產(chǎn)工具，通過對自然物和原材料等勞動對象的加工與改造，創(chuàng)造出數(shù)字化的物質(zhì)財富和精神財富的有目的的人類活動[12]。數(shù)字勞動帶來的財富新形態(tài)就是數(shù)字化財富，它是伴隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)衍生而出的一種財富新形式，也是數(shù)字勞動過程或勞動過程數(shù)字化的結(jié)果。與傳統(tǒng)勞動相比，數(shù)字勞動中的勞動帶來倍增的生產(chǎn)力，使人們脫離繁重的體力勞動，具有質(zhì)的飛躍性。

其一，相較于傳統(tǒng)勞動，數(shù)字勞動的對象發(fā)生了根本性變化。首先，勞動對象的內(nèi)涵日益拓展，外延不斷豐富。一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是隨著以人工智能為主的技術(shù)的開發(fā)與利用，越來越多的自然物質(zhì)被開發(fā)利用，人們已經(jīng)獲得的滿足感進(jìn)一步催生了新的需求。正如馬克思所言：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。\"[7]531另一方面，數(shù)字產(chǎn)品已成為新興的勞動對象。馬克思指出：“勞動首先是人與自然之間的物質(zhì)更換的過程，當(dāng)他通過某種運動作用改變自然的同時也改變著其自身的自然。\"[13]207-208在數(shù)字化時代，人們依托一定的數(shù)字技術(shù)或數(shù)字平臺，使勞動對象逐漸由實體物質(zhì)形態(tài)向虛擬數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)變。其次，勞動對象的質(zhì)量發(fā)生了質(zhì)的變化，對勞動材料的質(zhì)量要求越來越高。譬如，高性能合金、高性能陶瓷、光電功能材料及納米材料等，日益成為衡量數(shù)字技術(shù)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。最后，勞動對象的種類愈加豐富，除了自然的物質(zhì)材料形態(tài)之外，還包括一切人造的物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)的物質(zhì)，它們存在于數(shù)字空間，例如大數(shù)據(jù)、數(shù)字平臺、數(shù)字銀行、電子商務(wù)等都是其重要的表現(xiàn)形式。

其二，數(shù)字勞動逐漸將人們從體力勞動中解放出來。馬克思認(rèn)為“只有自由自覺地勞動才是人類獲得幸福的唯一源泉\"[14]。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們逐漸從繁瑣且束縛性的體力勞動中解放出來。由于數(shù)字化設(shè)備具有仿真能力，能夠模仿人的行為進(jìn)行活動，使得廉價的勞動力不再是競爭的核心要素，社會更多需要的是科學(xué)家、知識分子等高端技術(shù)人員，而自由自覺的數(shù)字勞動逐漸成為發(fā)展生產(chǎn)力的重要推動劑。數(shù)字勞動作為一種勞動新形式，其創(chuàng)造的社會財富由傳統(tǒng)的實物形態(tài)向以比特資源為基礎(chǔ)的新形態(tài)轉(zhuǎn)變，數(shù)字化財富的出場就是這種轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)形式之一。數(shù)字化財富不同于傳統(tǒng)財富，它是比特資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富和精神財富的集中體現(xiàn)。

2.數(shù)據(jù)要素是創(chuàng)造數(shù)字化財富的關(guān)鍵性生產(chǎn)要素

馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！盵13]210 隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，萬物互聯(lián)得以實現(xiàn)，由此產(chǎn)生的數(shù)據(jù)呈幾何倍數(shù)增長。學(xué)者阿加認(rèn)為：“數(shù)據(jù)是數(shù)字革命時期特有的財富，其潛力正在通過人工智能漸漸釋放出來。\"[15]91-92 如同農(nóng)業(yè)革命時期的土地、工業(yè)革命時期的資本一樣，數(shù)據(jù)成為數(shù)字革命時期的關(guān)鍵性生產(chǎn)要素。數(shù)據(jù)包括視頻、圖片、錄音、文字等數(shù)字信息，作為一種新的技術(shù)集成包①，其創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)財富，是數(shù)據(jù)資產(chǎn)的重要組成部分。數(shù)據(jù)資產(chǎn)是指經(jīng)過處理、分析和加工，最終能夠為企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益的數(shù)據(jù)，它正在逐漸成為企業(yè)的核心資產(chǎn)，成為企業(yè)卓越財富增值模式的集成包。

土地、資本是傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，但與新型生產(chǎn)要素一—數(shù)據(jù)相比，其重要性遠(yuǎn)不如從前。數(shù)據(jù)要素具有一些典型特征，影響著它自身參與社會財富的生成與積累方式。一是數(shù)據(jù)的“非排他性”，“數(shù)據(jù)作為一種信息，讓我獲益的同時也能讓他人獲益”[15]94，擴(kuò)大了接收信息的主體范圍，突破了原有實體財富的獨占性。二是數(shù)據(jù)要素具有“強(qiáng)滲透性”，能夠通過智能化設(shè)備提高勞動生產(chǎn)率、提升企業(yè)管理效率。數(shù)據(jù)賦能企業(yè)與銀行，推動企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和銀行智能化發(fā)展，創(chuàng)造更多的社會財富。三是數(shù)據(jù)信息具有抽象性，不受物理規(guī)律約束，能夠在市場主體和各經(jīng)營部門間自由流動，促進(jìn)社會財富充分涌流。

當(dāng)前，數(shù)據(jù)要素作為數(shù)字化財富的核心生產(chǎn)材料，在社會財富的生成與創(chuàng)造過程中發(fā)揮著重要作用，改變著社會財富的形態(tài)。阿加認(rèn)為，數(shù)據(jù)是新型“石油”，“1與。的排列組合與在自然狀態(tài)下呈現(xiàn)為黃黑色液體的碳?xì)浠衔镏g存在著巨大的差異?！盵15]96換言之，數(shù)據(jù)掌握在誰手上，誰就擁有發(fā)展的主動權(quán)。

3.智能化機(jī)器體系是數(shù)字化財富生產(chǎn)的物質(zhì)載體

21世紀(jì)以來，全球科技創(chuàng)新進(jìn)人空前密集活躍的時期，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重構(gòu)全球創(chuàng)新版圖、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)[16]。尤其是隨著云計算和人工智能等數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在深刻改變著人們的生活方式和財富生產(chǎn)方式。

阿加在《大數(shù)據(jù)時代生存法則》中提出：“從本質(zhì)而言，新型的財富與現(xiàn)有的財富之間是不連續(xù)的。你需要利用最新的技術(shù)集成包來兌換財富的價值。\"[15]94換言之，人工智能設(shè)備的發(fā)明和使用，以及數(shù)字化控制技術(shù)的興起，正促使生產(chǎn)工具的輔助系統(tǒng)與物質(zhì)載體日益趨向數(shù)字化與智能化。如果我們所處的時代沒有互聯(lián)網(wǎng)、智能機(jī)器體系，那么數(shù)據(jù)就只能成為信息，只能依靠人腦來完成記憶的功能。只有經(jīng)過計算機(jī)的分析、處理和加工，信息才能轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，數(shù)字化財富才能夠生成。智能化生產(chǎn)力在創(chuàng)造數(shù)字化財富的同時，也在改造人類發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。進(jìn)一步說，只有擁有先進(jìn)的智能化機(jī)器體系，具備操作智能化設(shè)備的能力，才能將潛存在比特世界的數(shù)字化財富解鎖使用。如此，大量新資源、新材料才能通過智能化的設(shè)備轉(zhuǎn)化為人類所需的新能量，進(jìn)而拓展人類生存的自由空間。數(shù)字化財富作為人類高度社會智力活動的結(jié)晶，并非虛無縹緲的，而是智能化機(jī)器體系下的產(chǎn)物，標(biāo)志著技術(shù)文明的新高度。

二、數(shù)字化財富的定義、構(gòu)成及特征

財富的種類極其多樣。重商主義學(xué)派認(rèn)為，金銀即貨幣是財富的唯一形態(tài)；原始社會，財富包括人們采食狩獵的水果、獵物；農(nóng)業(yè)時期，財富是指人們?nèi)︷B(yǎng)的牲畜、種植的糧食以及土地；工業(yè)社會中的財富包含了工廠、工人、地底下的煤以及石油等。不論財富的社會的形式如何，“使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)的內(nèi)容\"[17]。在社會發(fā)展進(jìn)程中，人們的需要逐漸多元化，尤其是在以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵性生產(chǎn)要素的現(xiàn)代化大生產(chǎn)中。人類需求的多元化加速了財富生產(chǎn)的內(nèi)容持續(xù)拓展與豐富，社會財富的形態(tài)也逐漸由物質(zhì)財富向非物質(zhì)財富等多元形態(tài)演變，其中以數(shù)字化財富為代表的非物質(zhì)財富最為突出。

（一）數(shù)字化財富的定義

作為財富的最新形態(tài)，數(shù)字化財富是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，必將推動構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢。從數(shù)字化財富的功能來看，主要包括兩種形式：

第一，數(shù)字化財富是對數(shù)字財富的再加工。數(shù)據(jù)、要素等重要組成部分，借助生成式人工智能，能夠精準(zhǔn)地轉(zhuǎn)化為人們所需要的圖片或者素材，從而滿足多樣化需求。簡單來說，數(shù)字財富是指能夠滿足人們使用和交換需要的勞動產(chǎn)品，而“數(shù)字化財富是在數(shù)字財富的基礎(chǔ)上將數(shù)字化財富作為生產(chǎn)對象運用科學(xué)技術(shù)再次對象化的結(jié)果”[18]。當(dāng)數(shù)字財富通過比特的方式傳達(dá)出來，財富就能通過數(shù)字化進(jìn)入人工智能機(jī)器體系，是比特資源對象化為物質(zhì)財富和精神財富的結(jié)晶。

第二，數(shù)字化財富是對傳統(tǒng)物質(zhì)財富的再加工借助數(shù)字技術(shù)，傳統(tǒng)物質(zhì)財富得以跨越物質(zhì)形態(tài)的限制，轉(zhuǎn)化為非物質(zhì)形態(tài)的新財富形式。所謂數(shù)字化，是指“使用數(shù)字技術(shù)將模擬信號轉(zhuǎn)換為表示同樣信息的數(shù)字信號的過程，這個過程也叫作‘模數(shù)變換，即運用一定規(guī)則將信息對象通過比特的方式進(jìn)行描述\"[9]54。以共享單車為例，單車本身作為一種傳統(tǒng)物質(zhì)財富，用戶只有在借助數(shù)字化載體進(jìn)行掃碼解鎖時才能使用。其中的原理就是，用戶通過數(shù)字化設(shè)備將指令傳達(dá)至單車，單車將這種模擬信號轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號，從而突破時空限制，是對傳統(tǒng)物質(zhì)財富的再利用；商家在提供這種共享服務(wù)時，也通過數(shù)字技術(shù)監(jiān)控用戶是否規(guī)范使用，大大提高了人們生活的便捷度。

（二）數(shù)字化財富的構(gòu)成

從構(gòu)成來看，“數(shù)字化財富大體包括智能化設(shè)備自主運行產(chǎn)生的數(shù)據(jù)資產(chǎn)、數(shù)字商品、數(shù)字貨幣和數(shù)字化服務(wù)等數(shù)字產(chǎn)品。這些數(shù)字產(chǎn)品已投入多個領(lǐng)域使用，如數(shù)字財富顧問、智能機(jī)器、數(shù)字金融、數(shù)據(jù)管理等都是其重要表現(xiàn)形式?！盵19]

第一，數(shù)據(jù)資產(chǎn)是指運用數(shù)字技術(shù)對數(shù)據(jù)要素進(jìn)行加工、分析和處理而成的資源。“人們急切需要建構(gòu)一種新的財富形式作為價值載體，這種財富形式不僅能滿足大家日常支付和使用的需求，同時又能夠作為大眾‘自我的延伸。”[20]隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)資產(chǎn)已經(jīng)逐漸成為這種價值載體。數(shù)據(jù)資產(chǎn)是指以數(shù)字形式存在，具有實際或潛在經(jīng)濟(jì)價值的數(shù)據(jù)資源。北京大學(xué)陳春花教授在2019年中國數(shù)據(jù)價值創(chuàng)新大會上表示，數(shù)據(jù)即是洞察，可以給各個行業(yè)賦能①。數(shù)據(jù)如同數(shù)字時代的“石油”，經(jīng)數(shù)字平臺加工、分析，并與具體商業(yè)場景、廣告商結(jié)合，轉(zhuǎn)化成可復(fù)制、可共享、有價值的數(shù)字資產(chǎn)，推動數(shù)字化財富的持續(xù)增值。

第二，數(shù)字商品是指進(jìn)入流通領(lǐng)域的數(shù)字產(chǎn)品。除數(shù)據(jù)資產(chǎn)之外，數(shù)字化財富還有其他重要組成部分。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一部分?jǐn)?shù)字產(chǎn)品進(jìn)入了流通領(lǐng)域，這類產(chǎn)品即為數(shù)字商品?！皵?shù)字商品是指依托于數(shù)字技術(shù)，由數(shù)字勞動創(chuàng)造，凝結(jié)著無差別的一般人類勞動的數(shù)字產(chǎn)品\"[12]，這些數(shù)字產(chǎn)品的應(yīng)用范圍已廣泛覆蓋至數(shù)字銀行、無人駕駛汽車及智能機(jī)器等領(lǐng)域。

第三，數(shù)字貨幣是一種電子形式的貨幣，可以通兌物質(zhì)財富和精神財富。在生成式人工智能驅(qū)動下，數(shù)字化財富對應(yīng)著新的技術(shù)集成包。智能化設(shè)備具有仿真思維，通過模仿人類行為，自主與外部環(huán)境交互，從而創(chuàng)造出新的財富形式，如比特幣、以太坊等。這些數(shù)字貨幣具有高度的安全性和便捷性，可借助數(shù)字化載體進(jìn)行使用，逐漸成為人們進(jìn)行價值儲值和交易的新選擇，構(gòu)成了數(shù)字化財富的重要內(nèi)容。

第四，數(shù)字化服務(wù)是一種以數(shù)字化手段為用戶提供便利的服務(wù)性事業(yè)。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，一些尚未進(jìn)人商品流通領(lǐng)域的云計算服務(wù)等數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施，被歸類為數(shù)字化服務(wù)。其大體上包括未參與市場交易的數(shù)據(jù)信息和數(shù)據(jù)資源、公益性數(shù)字平臺以及政府提供的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施等。數(shù)字化服務(wù)為創(chuàng)造數(shù)字商品財富和其他類型社會財富提供了重要的數(shù)據(jù)資源、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)平臺等，因而也是數(shù)字化財富的重要構(gòu)成部分。

（三）數(shù)字化財富的特征

由于數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有高虛擬性、強(qiáng)滲透性、廣覆蓋性等特征，數(shù)字財富呈現(xiàn)出不同于以往傳統(tǒng)社會財富的典型特征。數(shù)字化財富作為數(shù)字財富再次對象化的產(chǎn)物，不僅保留了數(shù)字財富的特性，還呈現(xiàn)出新的對象化特征。

第一，數(shù)字化財富具備新的使用功能。如果說數(shù)字財富是具有交換價值且能夠滿足人們某種有用性的數(shù)字勞動產(chǎn)品，那么數(shù)字化財富則是數(shù)字財富再次對象化的產(chǎn)物。從構(gòu)成上看，數(shù)字化財富主要包括由智能化設(shè)備自主運行產(chǎn)生的數(shù)據(jù)資產(chǎn)、數(shù)字商品、數(shù)字貨幣以及數(shù)字化服務(wù)等。這些數(shù)字產(chǎn)品已延伸至多個領(lǐng)域，例如數(shù)字平臺、數(shù)字銀行、電子商務(wù)等。

第二，數(shù)字化財富是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倍增器。在當(dāng)下，數(shù)字化財富已然成為社會生產(chǎn)中最具支配性的力量之一，它整合了勞動、技術(shù)和數(shù)據(jù)要素，推動了經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，并有效刺激了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的增長。首先，人工智能機(jī)器開始具備一定能力，這種能力通過智能化運動成倍地對象化為新財富，實現(xiàn)財富量的激增與質(zhì)的飛躍。其次，數(shù)據(jù)信息能在市場各經(jīng)營主體和生產(chǎn)部門間自由涌流，促進(jìn)了商業(yè)活動的順利開展，加速了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，催生了社會經(jīng)濟(jì)增長的新模式，進(jìn)而加速社會財富的積累，顯著提升了生產(chǎn)力。

第三，數(shù)字化財富是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的放大器。數(shù)字化財富存在于數(shù)字化空間內(nèi)，依托先進(jìn)數(shù)字技術(shù)形成的新型社會財富形態(tài)，產(chǎn)生了強(qiáng)大的\"網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”。網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)是指，數(shù)字平臺能夠聚集大量使用某種產(chǎn)品或服務(wù)的消費者，形成需求端的連帶效應(yīng)，當(dāng)其他消費者購買這種產(chǎn)品或服務(wù)、進(jìn)人這個數(shù)字平臺，就能產(chǎn)生額外的價值。除此之外，數(shù)字平臺還將商品和各類生產(chǎn)要素整合起來，促進(jìn)了數(shù)字資源、科技與實體經(jīng)濟(jì)的深度融合，從而推動了資本間的良性互動，為經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展注入了新動力。

第四，數(shù)字化財富是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的提質(zhì)器。如果說數(shù)字財富是能夠滿足人們某種生活需要的數(shù)字勞動產(chǎn)品，那么數(shù)字化財富就可以說是以數(shù)據(jù)要素為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，整合一切數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資源的數(shù)字產(chǎn)品。數(shù)字產(chǎn)品中的腦力勞動正在逐步取代體力勞動，人們有望使“兼具成效性和治愈性的工作成為新常態(tài)”[15]126-127。按照學(xué)者阿加的理解，“成效性”是指這些工作能夠體現(xiàn)自身價值，不是數(shù)字社會僅僅為了追求休閑而硬性設(shè)置的空閑崗位，是指能夠為社會帶來效益、充分體現(xiàn)勞動者自身屬性的工作?！爸斡浴笔侵笖?shù)字產(chǎn)品能夠提升人們的生活幸福感指數(shù)，而不是人類為了證實自身存在而與數(shù)字產(chǎn)品一爭高下的指標(biāo)?！俺尚診"工作與“治愈性\"工作的常態(tài)化，將帶來整個社會生產(chǎn)力水平的提高。

第五，數(shù)字化財富要求高度數(shù)字化和智能化。不同時代的財富對應(yīng)著不同的技術(shù)集成包。智能化時代，則是數(shù)字財富對應(yīng)著最新的技術(shù)集成包。首先，數(shù)字化財富作為數(shù)字財富的延伸，要使自身顯現(xiàn)出來，需要以比特為基礎(chǔ)進(jìn)人人工智能機(jī)器中，通過數(shù)字化技術(shù)轉(zhuǎn)化成比特資源。比特資源不同于自然資源和精神資源，它依賴于智能化生產(chǎn)體系，可以兌換各類物質(zhì)與精神財富。其次，唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的推動下，數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，財富形態(tài)也在發(fā)生著改變。數(shù)字化財富作為人工智能模擬人類思維的產(chǎn)物，需要與智能化生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。最后，數(shù)字化財富要求人類能力產(chǎn)生質(zhì)變。這種質(zhì)變體現(xiàn)在數(shù)字化財富構(gòu)建的比特世界，是一個獨立于人類思維控制的平行世界，人類必須在“人\"“機(jī)\"雙重賽道上審視自身的存在意義。這種不斷超越自身、不斷自我完善的稟賦彰顯了人類本質(zhì)力量的不斷攀升。

三、數(shù)字化財富影響人的生存境遇的哲學(xué)反思

數(shù)字化財富的出現(xiàn)塑造了人們的生存新樣態(tài)，全面提升了人的自由本質(zhì)，這已成為不爭的事實。遺憾的是，資本主義制度為數(shù)字化財富蒙上了一層灰暗的面紗，資本與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合構(gòu)建了一種異化的生存空間，帶給人們生存隱憂。由此而言，如何在技術(shù)迭代中不斷推進(jìn)人性發(fā)展，維護(hù)人的自由與自覺的本質(zhì)力量，在哲學(xué)層面進(jìn)行追問是必不可少的。

（一）數(shù)字化財富條件下人的能力躍升

馬克思認(rèn)為：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一。\"[7]187 換言之，數(shù)字化財富作為人的集體生命力量的對象化產(chǎn)物，在改造世界的生存樣態(tài)的同時，也在鍛造著人的能力，映射出人們的本質(zhì)力量。

其一，新的物態(tài)世界需要新的處理財富的能力[5]204。卓越的財富增值模式往往源于最新的技術(shù)集成包中涵蓋的各項技術(shù)[15]95。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，則是生成式人工智能對應(yīng)著新的財富增值模式。人工智能在適應(yīng)人的同時，人也要適應(yīng)人工智能帶來的變化。人工智能通過整合新材料、新能源形成全要素生產(chǎn)力，推動潛在的數(shù)字化資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的財富加以使用。換言之，人工智能需要先在比特空間解鎖數(shù)字化資源后，大量的新材料、新能源才能向人類開放，從而轉(zhuǎn)化為支撐生命的新能量。社會生產(chǎn)力作為人的“延伸器官”，“作為實際生活過程的直接器官生產(chǎn)出來\"[21]，人類自由自覺的本質(zhì)力量被空前放大。

其二，數(shù)字化生產(chǎn)力拓展了人的交往空間。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“迄今為止一切交往都只是在一定條件下個人的交往。\"[7]579互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展使得人與人、人與物、物與物之間的聯(lián)系更加密切，數(shù)字化生產(chǎn)力的興起讓數(shù)字平臺成為人們交往的重要聯(lián)結(jié)載體，從而重塑了全球范圍內(nèi)的交往模式。數(shù)字技術(shù)借助數(shù)字平臺處理大數(shù)據(jù)，數(shù)字技術(shù)通過利用數(shù)字平臺處理大數(shù)據(jù)的方式，將“任何交往形式和交往本身對個人來說偶然的東西\"轉(zhuǎn)化為“任何交往形式和交往本身對個人來說必然的東西\"[7]579，，將人類活動的自發(fā)性引導(dǎo)為更自由自覺的活動，只有打破舊的生產(chǎn)工具對人們交往的束縛，每個人的才能得到自由全面的發(fā)揮。

（二）數(shù)字化財富條件下人的生存隱憂

首先，數(shù)字化財富中的數(shù)字勞動是否產(chǎn)生異化是近些年學(xué)界不斷追問的話題。馬克思認(rèn)為，在資本主義制度下，“勞動的這種現(xiàn)實化表現(xiàn)為工人的非現(xiàn)實化，對象化表現(xiàn)為對象的喪失和被對象奴役。\"[7]157這種異化在數(shù)字化財富中體現(xiàn)為人類主體與數(shù)據(jù)客體相異化。人類自身生產(chǎn)的數(shù)據(jù)信息，社交媒體上所分享的生活被加工成數(shù)據(jù)產(chǎn)品，反過來控制人類。問題的關(guān)鍵在于，“這些由所有用戶生產(chǎn)出來的數(shù)據(jù)，是否應(yīng)該合法地被為數(shù)不多的幾家大公司無償占有？\"[22]具體來說，在數(shù)據(jù)信息生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)中，勞動者因不擁有數(shù)據(jù)所有權(quán)，難以對數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程實施全面控制和深入思考，僅作為數(shù)字平臺的加工對象，產(chǎn)出連自身都難以理解的數(shù)據(jù)產(chǎn)品。就這一點而言，勞動者已經(jīng)喪失了自身的主體性地位，被數(shù)字勞動異化。哈維認(rèn)為，資本家重視技術(shù)創(chuàng)新的原因在于“資本始終幻想將工人變成資本流動的附屬品\"[23]。當(dāng)技術(shù)越發(fā)達(dá)，數(shù)字平臺越自動化，“作為支配和吮吸活勞動力的死勞動而同工人相對立”[13]487，人類自身的存在也就愈加趨向單一化、片面化。

其次，數(shù)字化財富帶來的社會貧富差距更趨擴(kuò)大，數(shù)據(jù)壟斷、數(shù)字鴻溝等日益顯著的問題促使人們不斷思考如何構(gòu)建新的數(shù)字化世界?！皵?shù)字鴻溝更易對高流動性約束、擴(kuò)張型、家庭房產(chǎn)價值較低和金融市場參與程度較弱的家庭造成負(fù)面影響\"[24]，使得貧富差距被無形中拉大。也就是說，數(shù)字鴻溝越大，市場參與程度將越低，社會財富分配不均的現(xiàn)象便可能越嚴(yán)重。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，這一規(guī)律在數(shù)字時代得到了充分驗證。劉皓琰25認(rèn)為，數(shù)字企業(yè)已成為近年來全球獲利最為豐厚的行業(yè)之一，其收入分配差距也尤為突出，信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的平均薪資水平遠(yuǎn)超其他行業(yè)。這無疑加劇了財富的壟斷，使社會財富充分流入巨型數(shù)字技術(shù)寡頭。比如，臉書網(wǎng)（Facebook）就是因為掌握了海量的數(shù)據(jù)資源，使它在競爭中遙遙領(lǐng)先，形成技術(shù)寡頭。數(shù)據(jù)作為存儲于電腦中的隱私信息，經(jīng)過加工利用后，成為極具價值的財富形式。數(shù)據(jù)財富是技術(shù)進(jìn)步帶來的必然結(jié)果，只有在中國特色社會主義制度下，才能夠得到更好的運用。數(shù)字化財富生成于數(shù)字化時代，植根于人民的勤勞與實踐，它的出場印證了人類能力具有不斷完善的稟賦，體現(xiàn)在人類有能力創(chuàng)造出一種新的與之相對立的數(shù)字化世界，更能不斷自我否定，在新世界生存得更好。

最后，數(shù)字化財富對人類自身主體性地位產(chǎn)生沖擊，引發(fā)對人的類本質(zhì)的反思。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品已延伸至多個領(lǐng)域。人們在不斷享受數(shù)字產(chǎn)品帶來的便利的同時，也容易在數(shù)字化世界中迷失自我，喪失主體性。其一，現(xiàn)實主體在數(shù)字空間中轉(zhuǎn)化成了數(shù)字主體。臉書網(wǎng)（Facebook）用戶在使用網(wǎng)絡(luò)之前，數(shù)字平臺會提醒他們使用賬號登錄，這里的賬號就是他們在數(shù)字空間的“身份”，但是這種“身份”是通過各種算法建構(gòu)起來的。人類很自信地認(rèn)為，計算機(jī)的算法在人腦面前不值一提，因而現(xiàn)實的主體比數(shù)字主體更為重要，但可怕的是，計算機(jī)的算力在逐漸超越人類的腦力。數(shù)字主體優(yōu)于現(xiàn)實主體逐漸成為新命題，尤其是在新型冠狀病毒感染疫情期間，現(xiàn)實主體對應(yīng)著一個“健康碼”，“健康碼\"就是人們的數(shù)字身份，如果沒有這種數(shù)字身份，人們將寸步難行。如果我們不能正確認(rèn)識到這一現(xiàn)象，不能準(zhǔn)確把握數(shù)字主體的重要性，積極運用數(shù)字化資源，最終將被社會淘汰，淪為“物\"的附屬品。其二，當(dāng)數(shù)字化財富以數(shù)字符號的形式出現(xiàn)，人們陷人一種財富幻象，對數(shù)據(jù)流量過分追求，迷失道德底線，最終無法自拔。尤其是在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)化時代，有些人為了博取大量關(guān)注與流量，不惜代價扮丑扮可憐。因此，人類在數(shù)字化財富的發(fā)展歷程中，需保持自我超越的精神和清醒理智的判斷，樹立正確的勞動觀與財富觀，切實助力數(shù)字化財富與共同富裕行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）數(shù)字化財富的實現(xiàn)路徑

通過反思資本主義制度下數(shù)字化財富打造的異化空間，我國可以在充分利用數(shù)字技術(shù)紅利的同時，建構(gòu)具備社會主義優(yōu)越性的新型財富形態(tài)使用模式。

其一，以數(shù)字化財富凝聚人民力量，充分調(diào)動人民的積極性和主動性。馬克思恩格斯指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深人，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大。\"[7]287在數(shù)字時代，傳統(tǒng)勞動主體正面臨著轉(zhuǎn)型升級的嚴(yán)峻考驗。因此，必須加快發(fā)展數(shù)字勞動力，提高人民群眾數(shù)字經(jīng)濟(jì)生活參與度。一方面，營造良好的數(shù)字化氛圍，打造更加健康、團(tuán)結(jié)、友好的數(shù)字空間，提高人民獲取數(shù)字信息的能力，使人民能夠在生產(chǎn)生活中切實享受數(shù)字化財富帶來的便捷；另一方面，加強(qiáng)數(shù)字型人才的培養(yǎng)，建立全面系統(tǒng)的專業(yè)人才培養(yǎng)體系，做到悉心育才、傾心引才，精心用才，讓優(yōu)秀人才集聚于建構(gòu)數(shù)字文明的實踐道路之上。

其二，加強(qiáng)對數(shù)字平臺的智慧監(jiān)管，消除市場壟斷。當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的數(shù)字鴻溝、算力壟斷以及數(shù)據(jù)信息泄露等問題日益凸顯，正在威脅著人類的生存發(fā)展。一方面，數(shù)字平臺雖不直接生產(chǎn)價值，卻開辟了新的價值生產(chǎn)路徑；另一方面，它們也顛覆了傳統(tǒng)的價值分配格局，使得數(shù)字資本家獲得超額的數(shù)字剩余價值。這說明，傳統(tǒng)的市場監(jiān)管體制已經(jīng)落后于數(shù)字經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。為了更好地賦能經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，國家亟須加強(qiáng)數(shù)字基建，重塑市場監(jiān)管框架，以科學(xué)引導(dǎo)和嚴(yán)格規(guī)范促進(jìn)數(shù)字平臺穩(wěn)健前行，為社會發(fā)展增添活力。

其三，結(jié)合“文化一認(rèn)知\"思維框架維度建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。中華文化賡續(xù)數(shù)千年，具有和合包容、超越自我的精神基因[26]。面對數(shù)字技術(shù)革命，不應(yīng)采取拒斥與否的價值立場，應(yīng)當(dāng)思考如何構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體，使每個參與者能通過個性化的差異和普遍性的目的交流、碰撞，從而找到確證自我的道路。實際上，這種自我的確證就是超越，數(shù)字化財富作為人的本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物，母庸諱言是人走向自由而全面發(fā)展的確證。應(yīng)當(dāng)以網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體推動數(shù)字化財富的合理運用，在潛移默化中加強(qiáng)對中國特色社會主義制度的認(rèn)同感和凝聚力。

四、結(jié)語

馬克思主義對財富的考察側(cè)重于人與物關(guān)系的深層機(jī)理，認(rèn)為財富是人的本質(zhì)力量對象化的產(chǎn)物，蘊含著人與人、人與社會之間的關(guān)系。生產(chǎn)力的每一次革新都推動著社會財富的轉(zhuǎn)型升級。數(shù)字化財富的出現(xiàn)彰顯了人自由本質(zhì)的提升。本文在深入剖析數(shù)字化財富的生產(chǎn)源泉基礎(chǔ)上，指出數(shù)字化財富是人工智能機(jī)器自主運行產(chǎn)生的數(shù)據(jù)資產(chǎn)、數(shù)字商品、數(shù)字貨幣和數(shù)字化服務(wù)等數(shù)字產(chǎn)品。數(shù)字化財富的本質(zhì)是數(shù)字財富借助智能機(jī)器對象化的產(chǎn)物，在一定程度上豐富發(fā)展了馬克思主義財富論。在發(fā)展過程中，由于資本與技術(shù)的不恰當(dāng)結(jié)合，數(shù)字化財富的出場引發(fā)人類對生存境遇的追問，本文從發(fā)揮群眾力量、加強(qiáng)市場監(jiān)管以及構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體三個方面提出破解路徑，從而實現(xiàn)“人一機(jī)\"共存，不斷完善人類自身的稟賦；此外，還需充分重視數(shù)字化財富的引領(lǐng)支撐作用，為全體人民共同富裕提供現(xiàn)實偉力。未來有必要在唯物史觀的視域中進(jìn)一步探討數(shù)字化財富的哲學(xué)意義及其對人類生存世界的深遠(yuǎn)影響，深入研究數(shù)字化財富對于全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的理論意義和實踐價值。

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（責(zé)任編輯：陳麗瓊）