轉(zhuǎn)型時(shí)代士紳黃秉義的個(gè)人閱讀史（1902—1918）

【中圖分類號(hào)】K25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.17.014【文章編號(hào)】2096-8264（2025）17-0043-03

黃秉義作為少年時(shí)熱衷科舉、壯年關(guān)心時(shí)勢(shì)和學(xué)堂教育、民初繼而擔(dān)任國(guó)會(huì)議員的士紳，深受儒家文化的熏陶，究其一生都在謀求一官半職的路上。然而，科舉覆滅后，傳統(tǒng)士紳的做官路徑受到阻礙。在現(xiàn)實(shí)的驅(qū)動(dòng)下，知識(shí)的接受內(nèi)容由舊轉(zhuǎn)新。在其人生道路的不同階段，不同知識(shí)接受方式使其更替觀念，轉(zhuǎn)變視角來(lái)認(rèn)識(shí)世界。本文的核心問(wèn)題是黃秉義的閱讀史對(duì)其觀念的塑造。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)于黃秉義的研究集中在其對(duì)時(shí)政大事的認(rèn)知上，如議員選舉、地方禁煙活動(dòng)以及對(duì)辛亥革命的認(rèn)知①，而對(duì)其閱讀史的研究則較為少見(jiàn)。本文以《黃秉義日記》為核心，考察晚清民初黃秉義所讀的書籍和報(bào)刊，探究接受新知過(guò)程中其內(nèi)心世界的演變，以及外化到言行方面的不同表現(xiàn)，進(jìn)而了解黃秉義的內(nèi)心世界。

一、環(huán)境塑人：黃秉義的閱讀背景

法國(guó)的弗雷德里克曾言：“書籍是象征的對(duì)象，圍繞著它組織著一個(gè)文化建構(gòu)，不論是個(gè)體層面、群體層面，還是民族層面”②，書籍的閱讀不僅受讀者閱讀能力的影響，還與其知識(shí)水平、個(gè)人背景以及“期待視野”緊密相關(guān)。③晚清時(shí)期，科舉依賴的是四書五經(jīng)的知識(shí)體系。廢科舉后，士人多關(guān)注學(xué)堂教育，以此接受新式的教育信息。黃秉義追求的科舉取士也被迫中斷，融入民國(guó)后的學(xué)堂教育中。晚清是近代中國(guó)的劇變時(shí)代，中國(guó)長(zhǎng)期的知識(shí)生產(chǎn)模式呈現(xiàn)新舊遞嬉的態(tài)勢(shì)。教育機(jī)構(gòu)從過(guò)去的私塾、家學(xué)等轉(zhuǎn)為新式學(xué)堂。新學(xué)體系下，催生了從小學(xué)到大學(xué)的系統(tǒng)教育，誕生了從事教育的專門機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員。

在少年時(shí)代，黃秉義閱讀的書目主要聚焦于那些有志于科舉考試的士子們所必讀的經(jīng)典，這一選擇深深地植根于他所處的文化土壤與家族學(xué)術(shù)傳承之中。他誕生在科舉競(jìng)爭(zhēng)激烈的浙江省，一個(gè)自唐朝以來(lái)經(jīng)濟(jì)就蓬勃發(fā)展的地區(qū)。學(xué)術(shù)層面，浙東學(xué)派的影響力輻射至浙西、江西、福建、湖南等地。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、注重實(shí)際成效的學(xué)風(fēng)，對(duì)浙江的學(xué)子們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的精神啟迪。黃秉義也不例外，儒家學(xué)問(wèn)被黃秉義奉為為人處世、待人接物之本，說(shuō)明了儒家經(jīng)典對(duì)其陶染之深。

儒家被視為一種追求超脫世俗的學(xué)問(wèn)，其“學(xué)問(wèn)有成則應(yīng)步入仕途”的觀念扎根于科舉士子的心靈深處，而修身、齊家、治國(guó)、平天下的崇高理想，則是士大夫們最終追求的人生目標(biāo)。浙江科舉的社會(huì)氛圍濃厚，如葉適提及“今吳、越、閩，家能著書，人知挾冊(cè)”④，讀書應(yīng)舉已成為社會(huì)風(fēng)尚。浙江位于東南沿海地區(qū)，自近代以來(lái)頻繁遭受列強(qiáng)武力的侵?jǐn)_乃至入侵，成為抵御外敵的重要前沿陣地。面對(duì)這一危機(jī)，那些懷有深厚社會(huì)責(zé)任感的士子們挺身而出，積極呼呼并實(shí)施改革舉措。黃秉義曾閱讀《近世中國(guó)秘史》，“柳翁閱有《近世中國(guó)秘史》，捫虱談虎客編，想是康梁所造，余借閱之，文理頗佳也”，該書展示黃秉義對(duì)近代時(shí)局的關(guān)注。黃秉義也是晚清儒家文化階層中的一員，在社會(huì)危機(jī)面前，關(guān)心國(guó)家大事，以民族利益為重。

儒學(xué)家風(fēng)鑄就黃秉義的人格基礎(chǔ)與處世之道。父親黃壽征在黃氏家族中的官位較高，因辛亥革命的爆發(fā)而辭官回鄉(xiāng)。《黃秉義日記》中強(qiáng)調(diào)父親的剛正清廉，在上任后推行仁愛(ài)之政，踐行以德化民之道，對(duì)黃秉義價(jià)值觀的建立意義很大。如乙巳（1905年）年，“但家君在滇所行各節(jié)一切用心之處。況家君生平謹(jǐn)慎，向無(wú)虛語(yǔ)，與人言之此言，斷勿自行粉飾”。由此得知，他自豪其父的正直勤能、體察民情，這有助于引導(dǎo)黃秉義為官的正直風(fēng)氣。其父為官多年，家族經(jīng)營(yíng)典當(dāng)，均為其購(gòu)書購(gòu)報(bào)提供便利。同時(shí)，黃秉義具備的文人氣質(zhì)也利于結(jié)交友人，對(duì)其之后的思想和知識(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了影響。

二、知識(shí)開(kāi)慧：黃秉義的閱讀內(nèi)容

光緒九年（1883年），黃秉義以黃沅之名考取詹事府貢士。黃秉義立志于成年后返回浙江臺(tái)州參與鄉(xiāng)試，為此他持續(xù)不斷地進(jìn)行著應(yīng)試準(zhǔn)備，所涉獵的書籍多圍繞著科舉考試展開(kāi)。同時(shí)，出于對(duì)詩(shī)文的熱愛(ài)，以及為了滿足閱讀報(bào)刊、與士林友人交流的需求，他的學(xué)習(xí)與社交活動(dòng)也融入了這些元素。這一時(shí)期黃秉義主要閱讀《國(guó)朝先正事略》《丁未賞雪齋官商便覽》等書。以上所列的書籍，每?jī)?cè)都極為重要，需準(zhǔn)備齊全。鑒于明年將有院試的考試日期，定會(huì)前往書坊購(gòu)買這些書籍以備不時(shí)之需。顯然，黃秉義極為重視科舉考試，并且在書籍選擇上有著明確的標(biāo)準(zhǔn)。

在科舉之余，黃秉義閱讀了大批閑情逸致之書，既增加了認(rèn)識(shí)世界的趣味性，也有利于緩解他在備考科舉過(guò)程中沉悶之疲態(tài)。在此期間，黃秉義閱讀《八宅明鏡》《聊齋志異》《實(shí)報(bào)錄》《思悲錄》《借鐸》《加許律例》《萬(wàn)法歸宗》《方寶全書》等書。以上書籍為黃秉義擴(kuò)大世界觀，回溯人世形形色色的人與事奠定了基礎(chǔ)。

少年黃秉義曾任詹事府供事，這段經(jīng)歷培養(yǎng)他對(duì)官場(chǎng)的興趣。此后，他持續(xù)研讀與仕途、官場(chǎng)相關(guān)的書籍，例如《名臣言行錄》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《太上感應(yīng)篇》等。黃秉義對(duì)官場(chǎng)做官有個(gè)人的追求，“余閱《名臣言行錄》，若以流芳后世，不枉為人一世也。余看世上方物皆空，若以名登竹帛，流芳千古，死亦無(wú)憾哉”。作為儒家士人，黃秉義有著修身齊家治國(guó)平天下的道德理想，期望能以自身的德行與功績(jī)，在歷史的長(zhǎng)河中留下印記，被后世子孫所傳頌與銘記。

通過(guò)分析黃秉義的日記及其記錄的閱讀書籍，可見(jiàn)他對(duì)日本時(shí)局，特別是其改革措施方面，給予了高度的關(guān)注。光緒三十二年（1906年），其在日記中寫道：“自明治維新不下三十年以致道不拾遺，夜不閉戶。乃日皇用人之善，良臣輔粥，百?gòu)U俱舉，文明若是，政治若是，上下一心，軍民一心，雖堯舜之世亦不過(guò)如此也?！睂?duì)此，黃秉義肯定日本在器物層面學(xué)習(xí)西方的積極意義，如改變?nèi)瞬胚x拔方式、創(chuàng)建新式學(xué)校。在領(lǐng)悟中國(guó)的社會(huì)危機(jī)后，他認(rèn)識(shí)到中國(guó)振興實(shí)務(wù)的緊迫性，以求中國(guó)振興國(guó)力。

從黃秉義對(duì)日本變法的討論以及他對(duì)學(xué)堂建設(shè)的提倡來(lái)看，他所主張的變革主要集中在物質(zhì)層面，具體體現(xiàn)在組建新式軍隊(duì)和培養(yǎng)現(xiàn)代人才等方面，而對(duì)于制度層面的改革則鮮有觸及。在制度文明變革的問(wèn)題上，黃秉義持保守立場(chǎng)，他擔(dān)憂個(gè)人的生計(jì)以及社會(huì)將面臨的不穩(wěn)定局面，這映射出中國(guó)士大夫群體對(duì)于專制皇權(quán)既矛盾又留戀的復(fù)雜情感。從保守到開(kāi)放，從封建到民主，揭示轉(zhuǎn)型時(shí)代士人知識(shí)分子的知識(shí)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)移路徑。從接受傳統(tǒng)科舉知識(shí)到學(xué)習(xí)新式西學(xué)，是晚清時(shí)期絕大多數(shù)士紳的必經(jīng)之路。從傳統(tǒng)士人的角度，對(duì)其認(rèn)為的“正道”社會(huì)進(jìn)行維護(hù)，既是憂心天下的表現(xiàn)，也包含思維內(nèi)在的保守性。在閱讀大量與日本相關(guān)的書籍后，黃秉義對(duì)日本的變革有了較為深入的認(rèn)識(shí)，其成為士大夫中通曉時(shí)政大事之人，為其渴望變法趨新和重振國(guó)威的思想做鋪墊。

三、知行合一：黃秉義對(duì)學(xué)堂教育的關(guān)注

隨著西方學(xué)問(wèn)向東方的傳播，中國(guó)封閉的國(guó)門被打破，逐步被吸納進(jìn)由西方社會(huì)所塑造的新國(guó)際秩序之中。社會(huì)風(fēng)尚西化，新型學(xué)校的建立是社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)之一。黃秉義對(duì)新型學(xué)校建設(shè)的認(rèn)識(shí)，多源自《申報(bào)》的記載。光緒二十八年（1902年），黃秉義開(kāi)始留意京師大學(xué)堂的建設(shè)動(dòng)態(tài)，他在日記中記錄了該校的招考學(xué)生辦法及章程，其中提及了速成科目的設(shè)置，并將課程分為仕學(xué)和師范兩大類別。此后，他多次摘錄了《京師大學(xué)堂章程》，以此加深自己對(duì)于新式學(xué)堂教育體系的理解。與此同時(shí)，他的家鄉(xiāng)也迎來(lái)了教育改革的浪潮，眾多書院相繼轉(zhuǎn)型為學(xué)堂，例如：光緒二十八年，東山書院更名為毓才學(xué)堂；光緒二十九年，海門印山書院轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪凰共艑W(xué)堂。

新式學(xué)堂的創(chuàng)立，帶動(dòng)了社會(huì)移風(fēng)易俗的風(fēng)氣，拋棄封建文化殘留的糟粕，有助于形成開(kāi)放的、自由的、流動(dòng)的社會(huì)。臺(tái)州當(dāng)?shù)氐拿蓪W(xué)堂會(huì)定期舉辦演講活動(dòng)，自稱為“維新派”，并將那些在九峰書院學(xué)習(xí)的學(xué)生視為“頑固派”。在這些演講中，剪辮被視為新奇之舉，甚至有幾位學(xué)生前往省城學(xué)堂繼續(xù)深造。由此得知，當(dāng)?shù)貙W(xué)堂趨新的一面，提倡剪辮易服，改變社會(huì)面貌。即使剛推行時(shí)期受到反對(duì)，也以強(qiáng)制性的手段落實(shí)。

然而，外國(guó)宗教對(duì)中國(guó)辦學(xué)事業(yè)多加干預(yù)，干涉當(dāng)?shù)剞k學(xué)的情況。例如，由法國(guó)傳教士李思聰與中國(guó)人王夢(mèng)蘭共同創(chuàng)立的毓才學(xué)堂，在光緒三十一年（即1905年）經(jīng)歷了一場(chǎng)教徒間的沖突后，盡管李思聰宣稱學(xué)堂將歸還地方自主管理，但實(shí)際上，學(xué)堂的控制權(quán)仍然掌握在外籍人士手中。此外，同治二年（1863年），對(duì)于印山學(xué)堂案件，“里人以該山方整如印，嗣后天主教盛行，被人售與教堂，稱毓村學(xué)堂”。直到光緒三十二年（1906年），法國(guó)勢(shì)力才退出當(dāng)?shù)?。為此，黃秉義深感殖民勢(shì)力的強(qiáng)勢(shì)和國(guó)力衰落的無(wú)奈，不滿教會(huì)打著傳教的名義干預(yù)地方的教育事業(yè)。

除了教會(huì)勢(shì)力的干預(yù)，學(xué)堂的興建面臨著眾多挑戰(zhàn)。黃秉義表達(dá)了對(duì)新式學(xué)堂經(jīng)費(fèi)問(wèn)題的深切憂慮，當(dāng)權(quán)者急于自強(qiáng)圖新，毅然廢除了科舉制度，著手將傳統(tǒng)書院改造為新式學(xué)堂，意在追趕東西方教育的先進(jìn)步伐。然而，這一變革不僅給朝廷帶來(lái)了龐大的資金需求，也讓民間承受了沉重的經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)。為此，臺(tái)州政府提出相應(yīng)措施，遵循當(dāng)時(shí)政府制定的詳盡規(guī)章制度，士紳們自發(fā)興辦學(xué)校，專門組織集資并籌集款項(xiàng)，同時(shí)向多所學(xué)堂提供總額為一千三百元的補(bǔ)貼。若學(xué)堂運(yùn)營(yíng)出現(xiàn)虧損，則按照各自投入的股本比例分?jǐn)?；若有盈利，則所有投資者共享收益。從而，政府通過(guò)集股、籌款等方式，解決學(xué)堂運(yùn)行過(guò)程中經(jīng)費(fèi)不足的困難，促使學(xué)堂妥善運(yùn)行。

臺(tái)州地區(qū)對(duì)興辦學(xué)堂教育給予了高度重視，視其為提升民眾素質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要途徑。黃秉義之父，也在臺(tái)州積極投身于學(xué)校的創(chuàng)辦工作，不僅為當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展注入了新的活力，更影響了其子對(duì)于學(xué)校教育與發(fā)展的理解和認(rèn)知。特別是在光緒三十年（1904年），黃壽征展現(xiàn)出了非凡的領(lǐng)導(dǎo)力和對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱忱，“黃壽征從船稅中籌款四千文，借以舉辦學(xué)校和育嬰堂。各州城設(shè)立了教育會(huì)、女子學(xué)校、宣講所，以及高等小學(xué)校”。這些機(jī)構(gòu)的建立，不僅豐富了臺(tái)州的教育資源，也極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕姆睒s和教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。

臺(tái)州還將選拔人才前往全國(guó)教育發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行培訓(xùn)，借此機(jī)會(huì)培養(yǎng)臺(tái)州學(xué)堂教育的骨干人才。臺(tái)州地區(qū)針對(duì)“在萃山創(chuàng)辦義務(wù)學(xué)堂并籌集三千股資金”的計(jì)劃，決定選拔四名至六名熱心時(shí)務(wù)的人士，前往杭州、上海以及日本等地，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，以及醫(yī)學(xué)、光學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、電學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)，還有實(shí)用的時(shí)務(wù)學(xué)問(wèn)。這些學(xué)者將按專業(yè)分科教授，學(xué)制定為四年。授課的科目涉及近代新式學(xué)科，以及其他有用的時(shí)務(wù)知識(shí)。黃秉義認(rèn)為培養(yǎng)人才是富裕家庭理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，這也是一種善舉。該舉措有助于學(xué)堂教育的持續(xù)性發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

晚清，隨著一系列重要?dú)v史事件的發(fā)生，知識(shí)接受方式也在時(shí)代變化中得到錘煉?？v觀黃秉義所涉獵的書籍與報(bào)刊，這既源于他出身于世代崇尚詩(shī)書傳家的家庭背景，也源于他內(nèi)心深處強(qiáng)烈的報(bào)效國(guó)家愿望。盡管在不同的人生階段，他閱讀的書籍側(cè)重點(diǎn)有所不同，但始終貫穿其中、從未間斷的是對(duì)儒家先賢論著的研讀，這些書籍大多是歷代中國(guó)士子必讀的經(jīng)典。這些經(jīng)典不僅是黃秉義言行舉止的根源，也體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)士紳身份的深刻認(rèn)同。在此過(guò)程中，士人知識(shí)生產(chǎn)方式逐漸西化是時(shí)代的必然。由此，解讀到一個(gè)舊式的士人對(duì)逝去王朝的留戀，到后期融于新時(shí)期的革新之中，蘊(yùn)含出其時(shí)代變革下士紳的精神寄托。這涵蓋了晚清一代江南地方士紳的群體心理變遷路徑，有助于在一個(gè)全新的政治空間下，構(gòu)建士紳關(guān)注時(shí)事的思維特質(zhì)。

注釋：

① 吳晗、費(fèi)孝通：《皇權(quán)與紳?rùn)?quán)》，上海書店1949影印本；張仲禮：《中國(guó)士紳—關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究》，上海社會(huì)科學(xué)出版社2002年版；尤育號(hào)：《在舊學(xué)與新知之間：一個(gè)鄉(xiāng)村士紳的閱讀世界—以張櫚l(fā)t;杜隱園日記gt;為中心》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》2011年第4期，第93-100頁(yè)。

② FrédericBarbier：Patrimoine，production，reproduction，BulletindesbibliothequesdeFrance20o4年第5期，第11-20頁(yè)。

③ 郭平興：《曾國(guó)藩禮學(xué)閱讀階段及其特征考》，《湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第36期，第35-39頁(yè)。

④ （宋）葉適：《水心別集》卷九《廷對(duì)》，見(jiàn)《葉適集》，中華書局1961年版，第744頁(yè)。

黃秉義著，周興祿整理：《黃秉義日記（第一冊(cè)）》，鳳凰出版社2017年版，第263頁(yè)，第92頁(yè)，第344頁(yè)，第8頁(yè)。

⑥ 黃秉義著，周興祿整理：《黃秉義日記（第三冊(cè)）》，鳳凰出版社2017年版，第1379頁(yè)，第75頁(yè)。

⑦ 項(xiàng)士元：《海門鎮(zhèn)志》，臨海市博物館打印本1988年版，第204頁(yè)。

⑩ 黃秉義著，周興祿整理：《黃秉義日記（第二冊(cè)）》，鳳凰出版社2017年版，第557頁(yè)。

? 陳志超：《椒江市志》，浙江人民出版社1998年版，第687頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

朱琳，上海大學(xué)，中國(guó)史專業(yè)，研究方向：中國(guó)近代社會(huì)生活史、自殺史。