網(wǎng)絡(luò)流行語“古希臘掌管 x× 的神”研究

【中圖分類號(hào)】H136 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）17-0134-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.17.039

“古希臘掌管 ×× 的神”在近幾年走紅網(wǎng)絡(luò)，廣泛流行于微博、抖音、小紅書等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并成功入選《語言文字周報(bào)》發(fā)布的2024年度十大網(wǎng)絡(luò)流行語榜單。由此可知，“古希臘掌管 x× 的神”呈現(xiàn)出了使用頻率高、傳播速度快、流行范圍廣的特點(diǎn)，值得去關(guān)注它的語義來源、語法功能、生成機(jī)制和流行原因。本文語料主要來源于微博、抖音、小紅書等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。通過這些平臺(tái)深入網(wǎng)絡(luò)一線，獲取流行語的前沿信息，追蹤流行語的發(fā)展動(dòng)向。

一、語義分析

網(wǎng)友們在對(duì)一款游戲進(jìn)行討論時(shí)，以古埃及神“梅杰德”（埃及冥王的手下）的圖片為表情包，配以“古埃及弒母的神”的文字進(jìn)行評(píng)價(jià)。但由于古希臘神話的知名度更高，且古希臘神祇的設(shè)定更豐富，所以該表達(dá)中的“古埃及”逐漸演變成為“古希臘”。之后網(wǎng)友們根據(jù)這種說法進(jìn)一步發(fā)展出了“古希臘掌管美食的神”（形容一個(gè)人的烹飪技巧高超）、“古希臘掌管自律的神”（形容一個(gè)人自我約束能力強(qiáng)）等等。“古希臘掌管 x× 的神”通過夸張的手法將某人的能力拔高到跟神力一樣崇高的地位上，發(fā)展出了形容一個(gè)人在某一領(lǐng)域具有權(quán)威地位或?qū)I(yè)能力的意義，有時(shí)會(huì)帶有一種詼諧、調(diào)侃或暗諷的意味。該表達(dá)因其幽默、富有個(gè)性而廣受網(wǎng)民喜愛，成了網(wǎng)絡(luò)流行語，是網(wǎng)民們尋求身份認(rèn)同和群體歸屬感的一面“鏡子”。下面將分析這一網(wǎng)絡(luò)流行語在具體使用時(shí)的語義色彩。

（一）褒義

由于“古希臘掌管 x× 的神”已經(jīng)衍生出了形容一個(gè)人在某領(lǐng)域具有突出特長的語義，所以這一表達(dá)常帶有贊美、欣賞的感情色彩，屬于褒義。

（1）古希臘掌管頭像的神！跪了！隨便一幀都是頭像級(jí)別！（小紅書，2024-07-14）（2）這姐美得像ai，不愧是古希臘掌管美貌的神?。ǘ兑?，2024-07-29）例（1）是指演員在劇中的每一幀都很美，適合截圖當(dāng)頭像，以一種幽默夸張的方式表達(dá)對(duì)演員顏值和氣質(zhì)的贊美。而例（2）則是表示對(duì)別人美貌的贊美。

（二）貶義

由于“古希臘掌管 ×× 的神”具有詼諧幽默的效果，有時(shí)在特定的語境下，會(huì)略帶一點(diǎn)戲謔的貶義意味。

（3）自帶做C圣體，古希臘掌管健身的神，別練了，不然下個(gè)月你就該超過羅尼了，畢竟參加比賽的褲子還沒買的。（知乎，2024-05-03）

自帶做C圣體的人隨便練一下，身材便很容易顯形?！肮畔ＥD掌管健身的神”在這里帶有一點(diǎn)輕微地調(diào)侃別人體質(zhì)的意味。

截至目前，大部分“古希臘掌管 ×× 的神”都表示欣賞和贊美某人身上較突出的某些特質(zhì)，偏向褒義色彩。但隨著語言的發(fā)展，或許“古希臘掌管 ×× 的神”會(huì)增添更多的貶義色彩。

二、語法分析

從整體結(jié)構(gòu)來看，“古希臘掌管 ×× 的神”是一個(gè)定中短語，而其中的定語“古希臘掌管 ×× ”又是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)。其中的謂語部分又可以劃分為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。在這個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中，動(dòng)語是固定成分，賓語是一個(gè)變項(xiàng)，具有靈活性。

的分類

1.名詞

由于“掌管”作為動(dòng)詞，支配性較強(qiáng)，因此后面常接被動(dòng)作支配的名詞作受事賓語。其中的名詞多為表示事物的雙音節(jié)名詞，例如：

（4）“古希臘掌管牙齒的神，牛！”（微博，2024-07-12）

2.英語中的名詞

在收集到的語料中，涉及英語時(shí)，多是常見名詞、專有名詞以及帶有特定意味的縮寫。這些常見名詞、專有名詞、縮寫形式因其語義簡單、熟知度高且形式簡短而易于傳播。

（5）#古希臘掌管teenager的神#又一位古希臘掌管之神?。ㄐ〖t書，2024-06-13）

（6）古希臘掌管PPT的神，終于被我找到了。（知乎，2024-04-11）

PPT是專有名詞PowerPoint的縮寫，是常見的演示文稿軟件。

（7）非常chill的一次旅行，用ccd拍了好多好多人生照片，開心了！古希臘掌管ccd的神?。ㄎ⒉?024-07-28）

這里的ccd是Charge-coupledDevice的簡稱，是一種便攜的數(shù)碼相機(jī)。

3.區(qū)別詞

在“古希臘掌管 ×× 的神”這個(gè)結(jié)構(gòu)中，區(qū)別詞多是顏色詞。比如：

（8）古希臘掌管黑白的神（其實(shí)我想自己調(diào)一下但是越看越不習(xí)慣）。（微博，2024-09-24）

4.形容詞

進(jìn)入“ x× ”結(jié)構(gòu)的形容詞多為性質(zhì)形容詞，大致可以分為兩類：

a.描述某人的心理感受，常見的有快樂、傷心、憂郁等，如例（9）。

b.描述人或事物的外部形象、性格特征，常見的有可愛、美麗、幽默等，如例（10）。

（9）沒錯(cuò)，我就是古希臘掌管快樂的神，干啥都沒有快樂重要。（抖音，2024-04-09）

（10）不睡午覺的花局在小床上蛄蛹，再現(xiàn)鬼臉名場面，網(wǎng)友：古希臘掌管可愛的神?。ㄎ⒉?024-07-23）

動(dòng)詞多為行為動(dòng)詞，判斷動(dòng)詞、能愿動(dòng)詞、趨向動(dòng)詞都不能作為“ ×× ”進(jìn)入這個(gè)結(jié)構(gòu)。例如：

5.動(dòng)詞

（11）古希臘掌管爆改的神，記得看到最后。（抖音，

6.動(dòng)賓結(jié)構(gòu)

（12）古希臘掌管出卡的神，自己的卡都出掉后，幫出卡不到一周出掉十張。（微博，2024-11-17）

“古希臘掌管出卡的神”在這里是稱自己運(yùn)氣比較好，出卡頻率很高，轉(zhuǎn)賣能力很強(qiáng)。

7.偏正結(jié)構(gòu)

（13）古希臘掌管建模臉的神！（微博，2024-10-22）

定中結(jié)構(gòu)在“ ××^，， 中較為常見。此外，“ x× ”還可以是狀中結(jié)構(gòu)，例如：

（14）掌管不聽勸的神，這是多么有創(chuàng)意的想法呀?。ㄎ⒉?，2024-04-30）

但從目前收集到的語料來看，這種類型的表達(dá)并不常見。

（二）“古希臘掌管 ×× 的神”句法功能分析

從整體上看，“古希臘掌管 ×× 的神”屬于定中短語，帶有較強(qiáng)的名詞性特征，主要充當(dāng)主語和賓語，但是很少可以直接充當(dāng)定語，如例（15）。

（15）感謝我有一個(gè)古希臘掌管資源的神的朋友，她真的應(yīng)該去學(xué)檔案學(xué)。（微博，2024-05-29）

這種充當(dāng)定語的用法易造成一種成分殘缺的現(xiàn)象，引起歧義，讓人誤解。這樣既可以理解為“我”和古希臘掌管資源的神有一個(gè)共同的朋友，還可以理解成“我”的朋友像古希臘掌管資源的神一樣，擅長利用資源。因此為消除歧義，結(jié)合語境可將原句改為“感謝我有一個(gè)像古希臘掌管資源的神一樣的朋友”。總的來看，“古希臘掌管 x× 的神”可以充當(dāng)?shù)木浞ǔ煞秩缦卤恚?/p>

此外，“古希臘掌管 ×× 的神”還可獨(dú)立成句。該網(wǎng)絡(luò)流行語在獨(dú)立成句時(shí)主要有兩種情況：其一，說話方主動(dòng)表示贊美和欣賞的態(tài)度，常帶有強(qiáng)烈的感情色彩，如例（16）；其二，說話方希望能得到他人的贊美和夸獎(jiǎng)，隱含一種渴求他人認(rèn)可的意味，如例（17）。由此可知，當(dāng)說話方獨(dú)立使用這個(gè)語言結(jié)構(gòu)時(shí)，他既可以是主動(dòng)方，也可以是被動(dòng)方。

（16）我哥就是古希臘掌管美貌的神?。ㄐ〖t書，2024-06-17）

博主通過一個(gè)感嘆句表達(dá)出對(duì)哥哥顏值的贊美，帶有強(qiáng)烈的感情色彩。

（17）古希臘掌管牛腱子的神。（微博，2024-11-24）

博主在這句話的下面配了一張自己鹵制的牛腱子的照片。結(jié)合語境可知，博主把自己稱為“古希臘掌管牛腱子的神”，隱含一種希望得到他人對(duì)自己廚藝認(rèn)可的意味，以獲取成就感。

三、生成機(jī)制及流行原因

（一）生成機(jī)制

1.隱喻機(jī)制

隱喻是人類對(duì)社會(huì)生活中若干方面的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)用形象的喻體去映射說明另一不同范疇的認(rèn)知活動(dòng)[2，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)域的相似性。在說某人是“古希臘掌管 ×× 的神”時(shí)，始源域是古希臘神，目標(biāo)域是21世紀(jì)的能人，兩者的相似性來源于古希臘的神在其所掌管的領(lǐng)域具有至高的權(quán)威性和統(tǒng)治力，受到世人的尊敬和崇拜。此外，古希臘神的職能分工與人類社會(huì)分工之間的關(guān)系為變項(xiàng)“ ×× ”的復(fù)雜化、精細(xì)化提供了歷史前提。古希臘神的體系是以人類社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，神不同的職能與人類生活的各個(gè)方面有著密切的聯(lián)系。例如，希臘的手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來之后，在神的系統(tǒng)中出現(xiàn)了相對(duì)應(yīng)的掌管手工業(yè)的神赫菲斯托斯。商品生產(chǎn)和原始貨幣出現(xiàn)之后，專門從事經(jīng)營活動(dòng)的商人階層也跟著出現(xiàn)了，之后與之對(duì)應(yīng)的掌管商業(yè)的神赫爾墨斯也出現(xiàn)了。4上至天文地理，下至日常生活，古希臘神的職能分工的精細(xì)化為變項(xiàng)“ x× ”的靈活性提供了必要條件。

2.類推機(jī)制

類推，也稱類比，是比照某一事物的道理推出跟它同類的其他事物的道理。瑞士語言學(xué)家索緒爾曾在《普通語言學(xué)教程》中提道：“類比形式就是以一個(gè)或幾個(gè)其他形式為模型，按照一定的規(guī)則構(gòu)成的形式?！盵5]在“古希臘掌管 x× 的神”這個(gè)模型中， …××… 是變項(xiàng)，而其他語素則是常項(xiàng)。人們吸收這種用法之后，可以類推出很多類似的表達(dá)，比如“古希臘掌管射箭的神”（形容一個(gè)人擅長射箭）、“古希臘掌管P圖的神”（形容一個(gè)人P圖的能力很強(qiáng)）等等。久而久之，便形成了“古希臘掌管 ×× 的神”的詞群。

（二）流行原因

1.模因傳播

模因論（memetics）是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論。將meme譯為“模因”，是有意讓人們聯(lián)想它是一些模仿現(xiàn)象，是一種與基因相似的現(xiàn)象?；蚴峭ㄟ^遺傳而繁衍的，但模因卻通過模仿而傳播，是文化的基本單位?！肮畔ＥD掌管 ×× 的神”在模仿的過程中不斷翻新，出現(xiàn)了各種各樣的變體，形成了“古希臘掌管 ×× 的神”的詞群。“古希臘”“神\"等詞具有典型性，且傳播度較高，網(wǎng)民們通過耳濡目染，很快就能理解這個(gè)詞群的共性特征，吸收之后就會(huì)轉(zhuǎn)化為自己的表達(dá)，進(jìn)一步推動(dòng)詞群的完善和傳播。

2.追求個(gè)性與從眾心理

網(wǎng)絡(luò)流行語的走紅，是一種時(shí)代的集體傾訴，是當(dāng)代人情感歸屬需要的體現(xiàn)。而個(gè)性張揚(yáng)與從眾心理在網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造過程中既是一對(duì)矛盾，又是重要的心理基礎(chǔ)和促進(jìn)因素。年輕一代在快節(jié)奏的生活中思維活躍，喜歡追求個(gè)性和追逐潮流。而網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種便利的表現(xiàn)自我的工具，正好滿足了他們展現(xiàn)個(gè)性和尋求身份認(rèn)同的需要。于是，頻繁使用網(wǎng)絡(luò)流行語的群體便被冠上“年輕”的標(biāo)簽，形成了一種年輕群體的認(rèn)同感和歸屬感。很多本不屬于這個(gè)群體的人為了追求年輕群體的身份認(rèn)同感，便也以網(wǎng)絡(luò)流行語為“門票”，以求融入年輕群體的圈層。而這也正是避異趨同的從眾心理的體現(xiàn)。這些因素疊加在一起，進(jìn)一步促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播。

本文對(duì)“古希臘掌管 ×× 的神”的語義、語法結(jié)構(gòu)和句法功能做出了較為詳細(xì)的探討，并進(jìn)一步挖掘了該網(wǎng)絡(luò)流行語的生成機(jī)制，發(fā)現(xiàn)它與隱喻機(jī)制、類推機(jī)制之間存在密切的聯(lián)系。網(wǎng)友們不斷復(fù)制該語言結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行翻新傳播，這符合模因論的推導(dǎo)過程。同時(shí)，使用該網(wǎng)絡(luò)流行語一方面滿足了人們追求個(gè)性、新奇表達(dá)的需要，另一方面也有助于人們尋求身份認(rèn)同感和群體歸屬感。此后“古希臘掌管 ×× 的神”是否會(huì)衍生出新的含義和用法，仍有待學(xué)界繼續(xù)探索。

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作者簡介：

胡榆乾，女，漢族，四川樂山人，西安電子科技大學(xué)本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。