恩格斯自然觀形成的三階段

【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）16-0044-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.16.013

基金項(xiàng)目：2024年安徽省人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目\"區(qū)域性大中小思政課一體化教育體系建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024AH053229）。

一、青年恩格斯：自然觀思想的初步探究

恩格斯自然觀是在對(duì)資本主義制度的批判和對(duì)于工人階級(jí)生存狀況的描述中醞釀的，其發(fā)軔于《烏培河谷來信》，早在1839年恩格斯就注意到工業(yè)生產(chǎn)對(duì)于環(huán)境的污染。他描寫到位于德國(guó)紡織工業(yè)中心的一條狹窄的河流，泛著鮮紅的波浪穿過煙霧彌漫的工廠建筑和棉紗遍布的漂白工廠。此時(shí)恩格斯只是對(duì)于自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析，伴隨著對(duì)自然思考的深入，在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，恩格斯逐漸形成了體系清晰的關(guān)于人與自然關(guān)系的理論。在此時(shí)期，恩格斯開始在實(shí)踐的基礎(chǔ)上探討人與自然的關(guān)系問題，以及人與社會(huì)之間的辯證關(guān)系等問題，看到了科學(xué)技術(shù)對(duì)于提高生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要作用，揭示出資本主義對(duì)于人與自然的戕害。

（一）《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》：對(duì)土地、人口、科技關(guān)系的思考

恩格斯曾經(jīng)總結(jié)自己自然觀形成完善的時(shí)期，是在曼徹斯特考察的時(shí)期。18世紀(jì)的英國(guó)，工場(chǎng)手工業(yè)的蓬勃發(fā)展，資本家在貪婪本質(zhì)驅(qū)使下不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，卻將機(jī)器大量使用帶來的環(huán)境污染的危害拋給底層窮苦的工人階級(jí)。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)現(xiàn)狀》中揭示出資本家以犧牲生態(tài)環(huán)境以及工人健康為代價(jià)換取高額利潤(rùn)的丑陋面貌以后，轉(zhuǎn)而對(duì)于資本主義制度本身進(jìn)行更深層次的思考，將人與自然的關(guān)系歸根到是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，而不是哲學(xué)問題。

在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯突破了舊唯物主義的界限，將自己的研究投入到人類的解放和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命中去。他對(duì)于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的短視與狹隘進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為他們的理論研究?jī)H僅局限在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，是盲目的詭辯。恩格斯認(rèn)為這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的所有論辯只不過是“構(gòu)成人類普遍進(jìn)步的鏈條中的一環(huán)”“替我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大轉(zhuǎn)變，即人與自然的和解以及人類本身的和解開辟道路”[]。由此，恩格斯首次提出了“兩個(gè)和解”的理論。在這篇論文中，恩格斯還探討了生產(chǎn)、勞動(dòng)與私有制的關(guān)系。他認(rèn)為“在生產(chǎn)中有兩個(gè)活動(dòng)的要素，也就是自然和人”。自然是客觀方面，即土地；人是主觀方面，即勞動(dòng)。“土地?zé)o人施肥就會(huì)荒蕪，成為不毛之地，而人的活動(dòng)的首要條件恰恰是土地?！盵1]人類通過勞動(dòng)改造自然進(jìn)行生產(chǎn)，同時(shí)物質(zhì)自然環(huán)境也是人類活動(dòng)的前提，實(shí)際的生產(chǎn)過程其實(shí)是人與自然這兩大要素辯證統(tǒng)一的過程，同時(shí)這兩個(gè)要素也是私有制產(chǎn)生的原因。然而私有制不僅將生產(chǎn)的兩個(gè)要素對(duì)立起來，而且使得土地、勞動(dòng)與資本三種要素的中的每一種都各自分裂與對(duì)立起來。資本主義私有制下資本家無休止的欲望與貪婪導(dǎo)致他們對(duì)于自然環(huán)境無限制地破壞和對(duì)工人無節(jié)制地壓榨。資本主義私有制必然決定了人與人、人與自然的相對(duì)立，是導(dǎo)致人與自然關(guān)系急劇惡化的制度根源。

與此同時(shí)，恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，批判新經(jīng)濟(jì)學(xué)家所創(chuàng)立的馬爾薩斯人口理論。馬爾薩斯認(rèn)為“人口總是威脅著生活資料”[]，人口增長(zhǎng)幅度過快，超過了生產(chǎn)資料的增長(zhǎng)幅度，所以需要通過各種手段抑制人口增長(zhǎng)，使人口數(shù)量與生產(chǎn)資料數(shù)量相匹配。但是恩格斯指出馬爾薩斯忽略了第三要素，就是科學(xué)。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人口增長(zhǎng)一樣，也是無止境的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得生產(chǎn)力大大提高，以當(dāng)時(shí)土地耕作方法的改良為例，耕作方式的改變將土地作物的產(chǎn)量提高了五倍甚至五倍以上，所以說并不存在過剩人口問題。馬爾薩斯簡(jiǎn)單地將生活資料與就業(yè)手段混為一談，認(rèn)為人口應(yīng)該適應(yīng)就業(yè)崗位的變化，以競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律來調(diào)節(jié)勞動(dòng)力的產(chǎn)生。他沒有看到資本家所積累的過剩財(cái)富、資本主義制度才是問題的根源，只是片面地看問題，將矛盾推給了勞動(dòng)人民，是維護(hù)資本主義私有制的，是不科學(xué)的和偽善的。

在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中恩格斯并沒有將“自然”當(dāng)作單獨(dú)的章節(jié)進(jìn)行論斷，但是他所注意的不僅是土地和勞動(dòng)的關(guān)系，而且注意到了科學(xué)技術(shù)在其中的重要作用。

（二）《英國(guó)工人階級(jí)狀況》：揭示了資本主義對(duì)人與自然的戕害

在資本主義發(fā)展欣欣向榮的背后，被掩蓋在工廠機(jī)器的轟鳴聲下的英國(guó)工人階級(jí)的生存狀況是恩格斯所關(guān)注的焦點(diǎn)。1842年11月，恩格斯深入考察了工人階級(jí)所生活的街區(qū)，從自然環(huán)境的污染狀況和工人階級(jí)的生存狀況兩個(gè)方面詳盡描述了資本主義工業(yè)生產(chǎn)對(duì)于人與自然的戕害。

恩格斯對(duì)自然環(huán)境的污染狀況的考察，主要集中在河流污染和空氣污染兩個(gè)方面。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書中描述流經(jīng)曼徹斯特舊城的艾爾克河是充滿淤泥和垃圾的散發(fā)出的臭氣令人難耐的狹窄黑的小河，艾爾克河是工業(yè)廢水和城市廢水的集中地，城市中的空氣質(zhì)量也堪憂。作為動(dòng)力來源的煤炭，燃燒導(dǎo)致空氣中散落著大量灰塵顆粒，它們與水蒸氣結(jié)合產(chǎn)生霧霾，使城市上空彌漫著滾滾濃煙，時(shí)常籠罩在霧氣中。除了工業(yè)生產(chǎn)帶來的空氣污染以外，城市居民的生活廢氣也是造成空氣質(zhì)量下降的另一個(gè)原因。資產(chǎn)階級(jí)的暴力掠奪使得大量農(nóng)民失去土地，從而被迫由農(nóng)村向城市涌去。密集人口所釋放的生活廢氣，使得城中本就通風(fēng)不暢的空氣更加污濁沉悶。

自然環(huán)境惡化所產(chǎn)生的惡果，生活在底層的工人相對(duì)于資本家要承擔(dān)的更多。首先，恩格斯談?wù)摰絼趧?dòng)階級(jí)的一般住宅狀況，他對(duì)于當(dāng)時(shí)工人的住宅以及周圍的街道環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致地描寫?！敖值劳ǔＪ菦]有鋪砌過的，骯臟的，坑坑洼洼的，到處是垃圾，沒有排水溝，也沒有污水溝，有的只是臭氣熏天的死水洼。”[2]工人的集中居住區(qū)沒有進(jìn)行合理規(guī)劃，房子與房子之間的空隙十分狹小，生活垃圾只能亂扔在街上。長(zhǎng)期混亂不堪的生活環(huán)境滋生著病毒與細(xì)菌，在這種地方孕育著的下一代往往體弱多病，流行病悄悄肆虐著，危害工人的身體健康。工人階級(jí)生活環(huán)境和勞動(dòng)環(huán)境的惡劣成了“百病叢生的根源”[2]，他們無力抵抗貪婪的資本家，只能在陰暗炎熱的工廠里、幾近貧民窟的住宅里苦苦求生，陷入了一種“非人”的狀態(tài)。

《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書中，恩格斯看到了資本主義的發(fā)展對(duì)于人與自然的戕害，揭露了資本家的虛偽面目，為其自然觀的形成奠定了基礎(chǔ)。

二、自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)自然觀的形成

工業(yè)革命以后，由于生產(chǎn)力的提高，新的、精密度更高的科學(xué)儀器被創(chuàng)造出來，人們對(duì)于自然界的研究從表面觀察轉(zhuǎn)到更深層次的對(duì)其背后規(guī)律的研究中去。恩格斯十分重視自然科學(xué)發(fā)展，在1858年7月的信中，恩格斯第一次與馬克思探討自然科學(xué)成就，他將細(xì)胞學(xué)說和能力守恒與轉(zhuǎn)化定律這兩個(gè)成就與黑格爾的自然觀進(jìn)行對(duì)比，將自然科學(xué)成就與哲學(xué)相結(jié)合。

天文學(xué)方面，科學(xué)家的視野開始觸及太陽系，研究太陽系的起源和演化?？档?拉普拉斯星云說至19世紀(jì)才引起了重視，被認(rèn)為是“從哥白尼以來天文學(xué)取得的最大進(jìn)步”[3]。這一假說認(rèn)為宇宙起源于物質(zhì)，太陽系是由一團(tuán)星云所演變而來，對(duì)太陽系起源問題進(jìn)行初步勾勒，雖然有些不合理的地方，但依然沉重打擊了歐洲唯心主義宇宙觀，為恩格斯自然辯證法提供有力憑證。

地質(zhì)學(xué)方面，賴爾提出了地球“漸變論”，結(jié)束了“水成論”與“火成論”之爭(zhēng)，他所著的《地質(zhì)學(xué)原理》標(biāo)志著地質(zhì)學(xué)的獨(dú)立。恩格斯曾經(jīng)評(píng)價(jià)賴爾道：“因?yàn)樗缘厍虻木徛兓a(chǎn)生的漸進(jìn)作用，取代了由于造物主一時(shí)興動(dòng)而引起的突然變革?！盵4]

在物理學(xué)領(lǐng)域，由焦耳、格羅夫等多人發(fā)現(xiàn)能量守恒及轉(zhuǎn)化定律，能量守恒定律就是指各種力的一種相互關(guān)系，這種力可以轉(zhuǎn)化成電能、磁能、光能等，但是在轉(zhuǎn)化過程中能量總量不會(huì)發(fā)生變化。恩格斯在信中對(duì)這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)行探討，他寫道：“這樣一來，荒謬的潛熱論就被推翻了。然而，這難道不是關(guān)于反思規(guī)定如何互相轉(zhuǎn)化的一個(gè)絕妙的物質(zhì)例證嗎？”[4]

生物學(xué)領(lǐng)域的重大突破是施萊登、施旺的細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文的物種進(jìn)化論。恩格斯寫道：“使整個(gè)生理學(xué)發(fā)生革命并且首先使比較生理學(xué)成為可能的主要事實(shí)，是細(xì)胞發(fā)現(xiàn)：在植物方面是由施萊登發(fā)現(xiàn)的，在動(dòng)物方面是由施旺發(fā)現(xiàn)的?！盵5]細(xì)胞學(xué)說證明了細(xì)胞和有機(jī)生物體的共同特征，為之后達(dá)爾文的進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)。1859年，達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》這一著作對(duì)進(jìn)化論進(jìn)行系統(tǒng)闡述，他指出生物的進(jìn)化是從低級(jí)到高級(jí)、從由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展演變過程。這一理論一經(jīng)問世，恩格斯就給予極高的評(píng)價(jià)，他在寫給馬克思的信中認(rèn)為進(jìn)化論駁倒了目的論，是成功的大規(guī)模證明自然界歷史發(fā)展的嘗試。進(jìn)化論的提出敲響了神創(chuàng)論和物種不變論的喪鐘，它打破了有機(jī)界與無機(jī)界的壁壘，證明了植物、動(dòng)物、人類之間的內(nèi)在聯(lián)系，形而上學(xué)的自然觀不攻自破。

每一次自然科學(xué)的重大成就必定會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，而自然科學(xué)的進(jìn)步也需要理論思維的幫助。19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展尤其是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為恩格斯不斷揭示出自然過程的辯證性質(zhì)。恩格斯對(duì)于自然科學(xué)的成就予以高度關(guān)注，并且在哲學(xué)的層面上思考評(píng)價(jià)，研究自然物質(zhì)和它的存在的形式，從根本上弄清自然界的內(nèi)在聯(lián)系，為自然科學(xué)的發(fā)展提供科學(xué)、翔實(shí)、系統(tǒng)的理論思維指導(dǎo)。

三、晚年恩格斯：自然觀的形成完善

經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，恩格斯在前期的著作中所呈現(xiàn)的自然觀已初具規(guī)模。1858—1883年間，恩格斯對(duì)于自然科學(xué)的新成就進(jìn)行總結(jié)歸納，抽象出自然界的一般規(guī)律——自然辯證法。恩格斯自然思想在后期《反杜林論》《自然辯證法》等著作中一步步趨于完善，他借助自然科學(xué)的力量、以唯物史觀為方法論指導(dǎo)進(jìn)行更加深入透徹的探討與研究，創(chuàng)建了辯證唯物主義自然觀，標(biāo)志著恩格斯自然觀的形成與穩(wěn)定。

（一）《反杜林論》：辯證唯物主義自然觀誕生標(biāo)志

1876年5月，一些關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想出現(xiàn)在恩格斯的腦海里，他致信給馬克思道：“連這部著作的最終面貌也已經(jīng)開始呈現(xiàn)在我的面前。”5但是這些思想還未醞釀成熟、在《自然辯證法》寫作準(zhǔn)備階段，他被迫暫停，投入到對(duì)杜林的批判中去，之后又立刻恢復(fù)《自然辯證法》的寫作?！斗炊帕终摗愤\(yùn)用了大量《自然辯證法》前期的準(zhǔn)備資料，但又對(duì)《自然辯證法》的手稿材料的觀點(diǎn)進(jìn)行了升華。

首先，在自然哲學(xué)部分。杜林認(rèn)為世界的本原是“存在”，由“存在”開始發(fā)展變化成有規(guī)定性的多樣化的世界。先驗(yàn)地將原則制定出來以后，再運(yùn)用于人類社會(huì)與自然界。不同于杜林唯心的“存在”，恩格斯認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的自然界才是哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，而不是原則，原則只是最終研究總結(jié)出的結(jié)論。“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”4由此，雖然自然辯證法這一概念是杜林對(duì)黑格爾辯證法進(jìn)行辯駁時(shí)首先提出的，但是不同于杜林先驗(yàn)性哲學(xué)，恩格斯的自然的辯證法不是將規(guī)律硬套在自然界中，而是從自然界與人類社會(huì)的歷史中抽象出來的一般規(guī)律。恩格斯總結(jié)最新的科學(xué)成果形成唯物辯證法，論證了自然界的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律與演化歷史，指出了杜林主義的形而上學(xué)性。

其次，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分。一方面，杜林主義還是無法擺脫形而上學(xué)和唯心史觀，他妄想建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的永恒真理，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到最后還是對(duì)于自然規(guī)律的研究。事實(shí)上，恩格斯總結(jié)到，必須立足于唯物史觀，以唯物辯證法作為研究方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象實(shí)際上是各種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。另一方面，杜林依然站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。杜林認(rèn)為人對(duì)自然是起統(tǒng)治作用的，而為了實(shí)現(xiàn)這一統(tǒng)治，首先要實(shí)現(xiàn)人對(duì)人的統(tǒng)治。他以土地經(jīng)營(yíng)為例，認(rèn)為如果沒有大批被奴役者，那么土地生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式永遠(yuǎn)拘泥于小的家庭生產(chǎn)的模式。當(dāng)實(shí)現(xiàn)了人對(duì)于人的統(tǒng)治時(shí)，土地大面積經(jīng)營(yíng)，社會(huì)分工形成、生產(chǎn)進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的統(tǒng)治。顯然，杜林不僅忽略了人類歷史上沒有被奴役時(shí)期，如氏族社會(huì)也形成了分工的生產(chǎn)模式。而且，人類對(duì)于自然規(guī)律始終不能窮盡，更何談統(tǒng)治自然，這是十分荒謬的。

最后，在科學(xué)社會(huì)主義部分。杜林認(rèn)為三大空想社會(huì)主義者一無是處，完全否定了這一重要的社會(huì)歷史時(shí)期。而杜林自己卻也步上空想主義者的后塵，企圖建立“最后的終極的真理”，認(rèn)為他的社會(huì)主義是“社會(huì)的自然體系”，根植于“普遍的公平原則當(dāng)中\(zhòng)"[4]。恩格斯從人與自然關(guān)系的角度說明，社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的過程中需要充分認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、掌握自然規(guī)律。人從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍，在于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人關(guān)系的全面和諧。

后期《自然辯證法》的寫作對(duì)《反杜林論》里的內(nèi)容與觀點(diǎn)進(jìn)行加深與升華，為其主要哲學(xué)思想提供了理論基礎(chǔ)。更為明確、系統(tǒng)、連貫的對(duì)于自然觀闡述還是在《自然辯證法》中。

（二）《自然辯證法》：恩格斯自然觀的系統(tǒng)闡述

為了進(jìn)一步堅(jiān)實(shí)無產(chǎn)階級(jí)的理論、與資產(chǎn)階級(jí)派的思想做斗爭(zhēng)，馬克思與恩格斯在完成創(chuàng)立唯物史觀的迫切任務(wù)以后，將清算舊哲學(xué)過程中提出的自然觀進(jìn)行系統(tǒng)闡發(fā)，恩格斯在馬克思的支持下，大量收集自然科學(xué)資料、總結(jié)規(guī)律，第一次全面闡述馬克思主義自然觀與科學(xué)觀。《自然辯證法》由論文、札記、草案等181個(gè)部分組成，雖然是恩格斯的一部未盡的著作，但是在馬克思主義思想中占有十分重要的地位。

一方面，恩格斯創(chuàng)立了辯證自然觀。對(duì)當(dāng)時(shí)被形而上學(xué)思想所蒙蔽著的人們的思維是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，是自然觀發(fā)展史上一次偉大的變革。他以自然科學(xué)為鑰匙打開了自然認(rèn)識(shí)的大門，揭示出人類的起源和自然界向人類社會(huì)過渡的辯證法。另一方面，恩格斯認(rèn)清哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系，系統(tǒng)闡述了馬克思主義科學(xué)觀，用自然辯證法否定了舊的自然科學(xué)。唯物辯證的自然觀是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也論證了唯物辯證法在自然界的基本規(guī)律，闡述了各個(gè)自然科學(xué)學(xué)科之間內(nèi)在的辯證關(guān)系，揭示了自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

此外，恩格斯還揭示了形式邏輯的局限性，探討了科學(xué)認(rèn)識(shí)的邏輯方法。他總結(jié)出人類進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)過程中需要用到辯證思維方法，主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等方法，他還特別注意到假說法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的重要作用。這些都是恩格斯科學(xué)認(rèn)識(shí)論的有機(jī)組成部分。

恩格斯放眼宇宙，目光上及原始星云下至人類社會(huì)發(fā)展歷程，揭示出自然界與人類社會(huì)處于普遍聯(lián)系又無限發(fā)展的圖景。恩格斯在《自然辯證法》中對(duì)于自然界和自然科學(xué)的研究奠定了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，也最系統(tǒng)、全面地闡述了馬克思主義的唯物辯證法。

恩格斯在《反杜林論》和《自然辯證法》這兩部巨著中，對(duì)人和自然的關(guān)系問題進(jìn)行了精彩論述，特別探討了人與自然矛盾與沖突的根源，指出了人與自然環(huán)境之間和諧相處的路徑，加速了馬克思主義自然觀的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，2014.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M]，北京：人民出版社，2012.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M]，北京：人民出版社，2012.

[5]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：333.

作者簡(jiǎn)介：

陶冶，女，漢族，安徽淮南人，助教，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。陳九朋，淮南聯(lián)合大學(xué)，副教授。