“數(shù)字人文”視域下人工智能文學(xué)的審美困境研究

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2025）16-0041-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.16.012

“數(shù)字人文”一詞，特指將哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等人文社會學(xué)科與數(shù)字科技相結(jié)合的跨學(xué)科領(lǐng)域。該領(lǐng)域通過定量分析和計算方法對人文社會學(xué)科進(jìn)行數(shù)據(jù)化重構(gòu)，進(jìn)而催生出新的研究方法和研究領(lǐng)域。

人工智能簡稱AI，是計算機(jī)科學(xué)的研究分支之一，它在模擬人腦的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步延伸和擴(kuò)展人腦的智能機(jī)制，其研究領(lǐng)域包括機(jī)器人、圖像識別、語言處理等諸多方面，自誕生之日起，便應(yīng)用于人類生產(chǎn)和生活的諸多方面，并逐漸完善和成熟。近些年來，人工智能不斷向文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)軍，人工智能文學(xué)涌現(xiàn)。何為人工智能文學(xué)？人工智能文學(xué)是指以人工智能程序作為文學(xué)創(chuàng)作主體，通過模擬人類文學(xué)創(chuàng)作的思維模式，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的自動或半自動化的生成過程。它設(shè)置了“人工文學(xué)數(shù)據(jù)庫搭建——機(jī)器智能數(shù)據(jù)分析——文學(xué)作品自動半自動生成”的基本創(chuàng)作模式，借助“自動寫作”和“輔助寫作”兩種形式使得數(shù)字時代文學(xué)發(fā)生了全新的變革。

人工智能文學(xué)的緣起可以追溯到20世紀(jì)30年代，德國哲學(xué)家馬克思·本塞從探索文學(xué)語言與數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)交融的基礎(chǔ)之上，嘗試詩歌與文本的編程實(shí)踐，自創(chuàng)“生成美學(xué)”；1950年，名為“隨機(jī)文本”文本生成器在德國出現(xiàn)并應(yīng)用于文學(xué)文本的創(chuàng)作；1962年，美國沃西等人開發(fā)研制的“電腦詩人”生成詩歌，一時引起普遍關(guān)注。而后，全世界對人工智能文學(xué)軟件的開發(fā)和研究逐漸拉開帷幕，近些年來，“自動寫作軟件”“電腦詩人”等人工智能程序紛紛涌現(xiàn)，其寫作領(lǐng)域涉及詩歌、小說、散文、劇本、新聞報道等多種體裁，引發(fā)了人工智能時代文學(xué)的發(fā)展與變革。微軟研發(fā)的人工智能寫作程序“小冰”出版詩集，清華大學(xué)研發(fā)人工智能詩歌寫作程序“九歌”可以生成五言詩、七言詩、近體詩、詞等多種不同的詩詞文體。2017年，出版的1theRord是由人工智能寫作程序創(chuàng)作越野題材小說。在機(jī)械復(fù)制時代，科學(xué)技術(shù)向文學(xué)藝術(shù)進(jìn)軍，人工智能對文學(xué)創(chuàng)作活動的介入，勢必對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，也因此引發(fā)了一系列亟待思考和解決的問題。

一、創(chuàng)作客體的無本與無源

美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈—浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出文學(xué)四要素：作家、作品、世界、讀者。如何理解文學(xué)創(chuàng)作的客體，關(guān)系到文學(xué)的根本問題?！抖Y記》云：“凡音之起，由人心生也，人心所動，物使之然也”，陸機(jī)在《文賦》中說：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，社會生活是傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的唯一的客體與源泉。文學(xué)所反映的客體并不是普通的社會生活，首先，作為文學(xué)客體的社會生活具有整體性：從橫向來說，文學(xué)可以反映社會生活的多個方面，縱向來說，文學(xué)又可以將社會生活的現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一；其次，文學(xué)的客體是具有審美價值的社會生活，表達(dá)作家對社會的認(rèn)知和思考；再次，文學(xué)的客體又是作家情感體驗(yàn)的社會生活。

人工智能文學(xué)因?yàn)樽骷疑矸莸哪：龑?dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作客體成了無源之水、無本之木，更無法觸及文學(xué)創(chuàng)造客體的整體性、審美性和體驗(yàn)性。在人工智能領(lǐng)域，文學(xué)創(chuàng)作客體的嚴(yán)重缺失必然會導(dǎo)致其文學(xué)喪失其深刻的時代感和社會性，只變成了單純的文字編碼的語言組織，失掉了文學(xué)最初的動力與源泉。因此，人工智能文學(xué)只限于在詩歌領(lǐng)域的探索，如“小冰”“九歌”“薇薇”“編詩姬”等，都屬于人工智能詩歌生成軟件。較之其他的文學(xué)體裁，詩歌凝練的語言，節(jié)奏、韻律、韻腳等方面更注重形式化的組織與安排，因此更適合人工智能軟件的合成與制作。文學(xué)的藝術(shù)性和審美性固然重要，然后文學(xué)真正的魅力與價值來自生活，單純的語言編碼只能滿足文學(xué)最表層的審美性，然而像小說、劇本等文學(xué)體裁具有強(qiáng)大的社會包容性和時代感，尤其是現(xiàn)實(shí)主義題材的小說，如何在紛繁復(fù)雜的社會生活中探究社會、歷史、人生的本質(zhì)問題，人工智能文學(xué)往往望而卻步。

二、創(chuàng)作主體的解構(gòu)與消融

文學(xué)創(chuàng)作的主體即作家，在文學(xué)創(chuàng)造的過程中，作家在社會生活中汲取源泉，用自我情感對客觀對象進(jìn)行藝術(shù)加工形成文學(xué)作品。沒有這個主體，也就談不上文學(xué)創(chuàng)造。

從現(xiàn)存的人工智能文學(xué)來看，創(chuàng)作主體體現(xiàn)了較為模糊與復(fù)雜的人機(jī)交互。主要包括三種不同的類型：作家為主，人工智能為輔；人工智能為主，作家為輔；人工智能獨(dú)立完成。在人工智能時代，創(chuàng)作主體體現(xiàn)了“人機(jī)共生”甚至“機(jī)機(jī)共生”的多元化傾向，文學(xué)創(chuàng)作主體的解構(gòu)與消融，使得“機(jī)芯”取代“人腦”，情感表達(dá)轉(zhuǎn)化為文字編碼，人的異化程度的加深等，是人工智能文學(xué)研究需要探究和思考的問題之一，亟待關(guān)注和解決。

人工智能文學(xué)使機(jī)械算法取代人腦機(jī)制，“人智”被機(jī)器消融與解構(gòu)。人工智能文學(xué)借助科技時代數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建，基于算法機(jī)制與法則，轉(zhuǎn)換符碼，自動生成文學(xué)文本。初期的人工智能文學(xué)考慮語義語法等相關(guān)要求，對語詞進(jìn)行自由隨機(jī)的組合與拼接。然而隨著技術(shù)的更新與進(jìn)步，大數(shù)據(jù)時代借助多學(xué)科的交融互滲，專家的系統(tǒng)推理，機(jī)器的深度學(xué)習(xí)，文學(xué)文本的生成更具科學(xué)性、合理性，然而冰冷的機(jī)器取代復(fù)雜的人腦，技術(shù)的入侵消解了創(chuàng)作主體的情感。傳統(tǒng)詩學(xué)注重“文學(xué)是人學(xué)”的理論命題，文學(xué)的本質(zhì)力量也源于人的情感與思想，《毛詩序》云：“詩者，志之所之者，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)過創(chuàng)作主體的浸染，將自然人性化，把無情變?yōu)橛星?，而在科技時代，人工智能文學(xué)卻將人性客體化，把有情變?yōu)闊o情。正如劉再復(fù)在《文學(xué)慧悟十八點(diǎn)》中指出：“文學(xué)的事業(yè)，一定是心靈的事業(yè)”“心臟不是文學(xué)，心靈才是文學(xué)；骨骼不是文學(xué)，風(fēng)骨才是文學(xué)；膽汁不是文學(xué)，膽氣才是文學(xué)?！?/p>

人腦被機(jī)器解構(gòu)后，創(chuàng)作主體情感亦被消解，導(dǎo)致了文學(xué)“人文主義”本質(zhì)的低落，最終導(dǎo)致人類的異化。文學(xué)是人學(xué)，“人文主義”由來已久，也是文學(xué)的立身之本，然而創(chuàng)作主體的情感被剝奪之后，文學(xué)作品的人文情懷必將缺失。人類創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)應(yīng)該是為人類服務(wù)并受人類操控，科技時代文學(xué)的發(fā)展亦是如此，然而在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，技術(shù)也在反向馴化異化人類。在人工智能文學(xué)活動中，人類向機(jī)器發(fā)號施令，而機(jī)器反過來也要求我們按照它的施令行事，在這一過程中人類被機(jī)器物化了，人在科技面前被日益邊緣化，人的情感被剝奪后，文學(xué)活動也成了忽視了本質(zhì)的人類存在，最終導(dǎo)致了人的異化。在科技時代，人工智能文學(xué)如何借用現(xiàn)代科技的力量引發(fā)文學(xué)的變革，又如何在人機(jī)交互中堅守自己的主體地位，是人工智能文學(xué)發(fā)展中需要考慮的重要問題。

三、文學(xué)文本的拼貼與模仿

文學(xué)文本是文學(xué)活動的中心，也是文學(xué)審美的核心。人工智能文學(xué)通過智能軟件合成文學(xué)文本，從現(xiàn)存的人工智能文學(xué)文本來看，表層來看，頗帶藝術(shù)性與審美性，但追其本質(zhì)，終擺脫不了拼接模仿的痕跡。

以“小冰”的《陽光失了玻璃窗》為例，據(jù)相關(guān)媒體報道，微軟研發(fā)的人工智能寫作程序“小冰”融合了中國現(xiàn)代共519位詩人詩作中的上乘詩歌共139首，然而，文本細(xì)讀后卻發(fā)現(xiàn)，《陽光失了玻璃窗》中的很多作品，拼貼模仿若隱若現(xiàn)。例如《我尋夢失眠》中的語詞和意象主要出自徐志摩的《再別康橋》《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》和汪靜之的《蕙的風(fēng)》，拼貼痕跡較為明顯。

人工智能文學(xué)的拼貼模仿主要表現(xiàn)在詩行的結(jié)構(gòu)、語詞的運(yùn)用、意象的選擇等諸多方面。例如清華大學(xué)的“九歌”可以創(chuàng)作集句、絕句、藏頭詩、詩、詞等，詩可作五言與七言，詞可以選擇詞牌，輸入主題關(guān)鍵詞，系統(tǒng)便可自動生成詞作。詩詞在詩行、平仄、韻律、節(jié)奏、韻腳等方面都有著嚴(yán)格的要求，尤其古體詩的五言與七言，這便為人工智能軟件合成詩歌提供了極大的可行性和操作性。人工智能文學(xué)在語詞運(yùn)用與意象選擇方面也難以擺脫拼貼模仿的痕跡，例如在《陽光失了玻璃窗》的139首詩歌中，循環(huán)出現(xiàn)的詞匯如夢、天、風(fēng)、云、山、花、夢、樹、沙、鳥、月等。由這些詞匯構(gòu)成了基礎(chǔ)意象，在基礎(chǔ)意象之上，意象進(jìn)行豐富和補(bǔ)充，如由“月”意象生發(fā)出“明月”“江月”“月光”等，由“風(fēng)”意象生發(fā)出“春風(fēng)”“惠風(fēng)”“冷風(fēng)”“清風(fēng)”“微風(fēng)”“晚風(fēng)”等具體意象。在中國古代文論中，“意象”被看作主觀之意與客觀之象的融合，在西方，龐德說，意象是瞬間呈現(xiàn)的理智與情感的復(fù)合體。然而人工智能文學(xué)意象的選擇與運(yùn)用只是刻板的詞匯的再現(xiàn)，毫無情感的生機(jī)而言，缺乏傳統(tǒng)文學(xué)意象創(chuàng)造的創(chuàng)造性、想象性與情感性，反復(fù)使用的意象，就如同舊瓶裝新酒，舊調(diào)重彈，毫無新意。從人工智能文學(xué)的文本構(gòu)成來看，高效的拼貼和模仿造成了文學(xué)套路化、模式化、同質(zhì)化的傾向，缺少個性化的表達(dá)?；跇颖緮?shù)據(jù)的模仿與繁殖，永遠(yuǎn)無法與人類作家個性化的創(chuàng)作相企及。

四、文學(xué)意蘊(yùn)的朦朧與缺失

王弼在《周易略例》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意?！敝袊糯恼搶⑽谋緞澐譃槿齻€層面：言、象、意。文學(xué)意蘊(yùn)層處于文學(xué)作品最深層，涉及文學(xué)作品的思想、情感、意義等多重內(nèi)容。文學(xué)意蘊(yùn)的開拓，決定著文學(xué)作品的思想價值。

文本之意來源于作家之思，人工智能文學(xué)由于創(chuàng)作主體的解構(gòu)，作家的情感無法見諸于文本，呈現(xiàn)于文本之上的只是帶有復(fù)制、模仿、拼貼色彩的語詞結(jié)構(gòu)，從表層來看，人工智能文學(xué)貌似呈現(xiàn)了一種含混朦朧的審美風(fēng)格，這實(shí)際上是由數(shù)據(jù)拼貼所帶來的弊端和缺憾，在某種程度上也迎合了詩歌表達(dá)的某種方式，但深究其文本就會發(fā)現(xiàn)，此“含混”與“朦朧”非彼“含混”與“朦朧”，傳統(tǒng)文學(xué)的含混朦朧強(qiáng)調(diào)言有盡而意無窮，它包含文學(xué)意境的開拓和情感表現(xiàn)的言不盡意，而人工智能文學(xué)的含混朦朧則是意義與情感缺失的表現(xiàn)。況且，含混朦朧并非文學(xué)所追求的單一的審美風(fēng)格，劉勰在《文心雕龍》中所提到的“八體”、司空在《二十四詩品》中提出的“二十四品”呈現(xiàn)了文學(xué)風(fēng)格的豐富多彩，此外，在象征、隱喻、通感等維度，人工智能文學(xué)終究無法準(zhǔn)確地表達(dá)與實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)手法單一而枯燥。

人工智能文學(xué)含混朦朧的風(fēng)格造成了文本意蘊(yùn)的模糊甚至缺失。文學(xué)真正的魅力在于情思感悟所呈現(xiàn)的思想內(nèi)核。傳統(tǒng)文學(xué)作品的思想一方面來源于題材和主題的深刻性，另一方面也源于作家價值裁判的取向，恩格斯稱之為“詩意的裁判”，文學(xué)創(chuàng)造過程中對社會生活的倫理判斷與情感表現(xiàn)，依賴于創(chuàng)作主體的人格，混含著對真善美的弘揚(yáng)，對假惡丑的排斥，而這些價值取向與情感裁判，人工智能文學(xué)望塵莫及。

五、人工智能文學(xué)發(fā)展的審美紅線

時代的洪流下，人工智能文學(xué)的發(fā)展不可避免地也會面臨諸多困境，亟待我們?nèi)徱?，又如何在文學(xué)的發(fā)展中合理地應(yīng)用技術(shù)的加持，尋求更合理的發(fā)展路徑，也是文學(xué)發(fā)展的時代性命題，需要去探索。

在文學(xué)科學(xué)化與科學(xué)文學(xué)化的博弈中，必須保持對審美紅線的警惕。審美紅線是文學(xué)的基本準(zhǔn)則和底線，它關(guān)系到文學(xué)作品的價值取向、思想意義和社會影響?？萍紩r代影響下的人工智能文學(xué)因?yàn)榍楦械娜笔?dǎo)致的文字拼湊，勢必會使文學(xué)的審美性降低，此外，在科技化迅猛發(fā)展的當(dāng)下，文學(xué)作品過分追求點(diǎn)擊率、關(guān)注度，不惜突破審美紅線，低俗、暴力、色情等不良元素侵入到文學(xué)領(lǐng)域，人工智能文學(xué)的數(shù)字化創(chuàng)作也迎合了當(dāng)下的時代熱潮，在文化產(chǎn)業(yè)的推動下，產(chǎn)生了很多批量生產(chǎn)的作品，帶有明顯的機(jī)械復(fù)制的影子。因此，人工智能文學(xué)應(yīng)該增強(qiáng)對審美紅線的認(rèn)識和警惕，自覺抵制不良作品的侵蝕，共同維護(hù)文學(xué)的健康生態(tài)。

此外，要促進(jìn)“人文-科技”的協(xié)同發(fā)展。從文學(xué)來看，科技的介入為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的工具和方法，拓展了文學(xué)的多維表現(xiàn)；從技術(shù)來看，研發(fā)者應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展中注重人文元素的融入。科技與人文的深度融合，人工智能文學(xué)有望迎來更加繁榮的發(fā)展。未來的發(fā)展中，我們應(yīng)不斷探索科技與人文融合的新路徑，共同構(gòu)建一個和諧共生的科技人文命運(yùn)共同體。

六、結(jié)語

在科技高速發(fā)展的今天，人類的社會生活面臨著科技的沖擊和人工智能的挑戰(zhàn)，這也是在科技時代文學(xué)難逃的命題。在現(xiàn)代科技時代，文學(xué)將如何發(fā)展？筆者認(rèn)為要在“人文-科技”互融的時代命題下，倡導(dǎo)詩性自由、堅守審美，重塑詩魂，守護(hù)人類的文學(xué)疆土，共創(chuàng)人文與科技共同發(fā)展的美好未來。

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作者簡介：

房瑩，長春光華學(xué)院文學(xué)院副教授。