實(shí)踐育人背景下“非遺”草編文化賦能高職學(xué)生思政教育研究

摘要：高職院校是培養(yǎng)實(shí)踐應(yīng)用型人才的重要場(chǎng)所，實(shí)踐視域下的思政育人模式尤為重要。通過(guò)結(jié)合思想政治工作規(guī)律和高職學(xué)生特點(diǎn)，從“非遺”草編的傳承與實(shí)踐著手，以溫嶺草編為例，為高職院校實(shí)踐育人模式的構(gòu)建與完善提供有價(jià)值的思路與嘗試。推動(dòng)“非遺”草編文化發(fā)展的同時(shí)，也為推動(dòng)文化傳承和創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量，真正讓浙江“非遺”草編取于民間、用于課堂、創(chuàng)于企業(yè)、服務(wù)社會(huì)。

關(guān)鍵詞：非遺草編；思政教育；實(shí)踐育人

中圖分類(lèi)號(hào)：F27"""""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.11.035

黨的十八大以來(lái)，政府部門(mén)相繼印發(fā)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實(shí)施方案》等重要文件，2023年3月，《關(guān)于增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效"深化共青團(tuán)實(shí)踐育人工作的意見(jiàn)》的目標(biāo)任務(wù)明確指出，每位大學(xué)生在校期間至少參加一次“三下鄉(xiāng)”或“返家鄉(xiāng)”的實(shí)踐活動(dòng)[1]，目的是鼓勵(lì)高校、職業(yè)學(xué)校培育非遺人才，推動(dòng)非遺保護(hù)傳承與社會(huì)發(fā)展同頻共振、共進(jìn)共贏。在當(dāng)前高職學(xué)生思政教育中，關(guān)于如何通過(guò)實(shí)踐育人來(lái)發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)生思政教育引領(lǐng)和能力培養(yǎng)方面的作用，也已引起諸多教育者的關(guān)注。

《2023非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電商消費(fèi)報(bào)告》預(yù)測(cè)，我國(guó)年輕群體對(duì)“非遺”認(rèn)知度越來(lái)越高[2]，95后、00后成為傳承傳播“非遺”的生力軍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的智慧，具有豐富的思想政治教育素材。高校理應(yīng)在傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華文化的立場(chǎng)上，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本內(nèi)涵，切實(shí)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高職學(xué)生思政教育實(shí)踐中。本文擬從實(shí)踐育人的角度，以溫嶺草編為例討論非遺草編文化賦能思想政治教育的主要問(wèn)題，探討非遺草編文化賦能高職學(xué)生思政教育的實(shí)踐路徑，以期提升高職院校思想政治教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的目的。

1"溫嶺非遺草編的發(fā)展情況

我國(guó)的草編產(chǎn)地分布很廣，如長(zhǎng)江中下游和西南等地區(qū)，由于編織原材料的差異和編織技藝的不同，陜西、寧夏等地也擁有一些具有當(dāng)?shù)靥厣牟菥?。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前主要形成了以山東、浙江、上海為主的三處草編產(chǎn)業(yè)化大區(qū)。狹義上的草編，原材料質(zhì)地柔軟、方便編織，主要是麥草、燈芯草、玉米皮等植物，所編織的成品主要是具有實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值的生活用品，如棕櫚絲編織的蒲扇、黃草編織的手提包。廣義的草編，原材料主要是柳條、竹子、高梁稈等植物，原材料相對(duì)偏硬，編織的成品主要用于生產(chǎn)生活，制品也比較結(jié)實(shí)耐用，常見(jiàn)的有柳條編織的衣服箱、竹子編織的箕畚等。隨著科技的進(jìn)步，如今許多新型材料也被應(yīng)用到草編工藝上，如金屬材料、高分子材料、轉(zhuǎn)基因生物材料。這些材料結(jié)合其他工藝（如3D打印建模）所編織的工藝品，也被應(yīng)用到不同的領(lǐng)域，既能保持傳統(tǒng)草編產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，又能提升產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和產(chǎn)品的質(zhì)感、色彩表現(xiàn)力。

溫嶺的草編工藝距今約有300年歷史，草編制品主要以天然植物咸草等為原料，經(jīng)過(guò)擰、纏、勾、編等工序制作而成，草編制品充滿(mǎn)地方特色和民族特點(diǎn)。由于溫嶺地處沿海地帶，氣候溫和濕潤(rùn)，陸地水網(wǎng)密布，咸草、馬蘭草等草編原材料在灘涂、農(nóng)田等地方比較容易生長(zhǎng)，這為草編技藝的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。世代以農(nóng)耕為主的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民因地制宜、因物制宜，憑借辛勤與智慧，把原本幾乎無(wú)用的雜草變成生活用品。在19世紀(jì)，編草帽、打蒲鞋等草編就已經(jīng)在溫嶺的民間流傳，其中以箬橫鎮(zhèn)、新河鎮(zhèn)等地為佳，箬橫鎮(zhèn)更是被譽(yù)為“中國(guó)編織帽之鄉(xiāng)”[3]。另一方面，在清政府簽訂《南京條約》后，寧波港和上海港被迫開(kāi)放，江浙滬的草編產(chǎn)品通過(guò)這兩個(gè)口岸輸送到海外，南非的拉菲草等草料也被輸送到國(guó)內(nèi)，草編產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出逆勢(shì)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。隨著草編產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈也逐漸擴(kuò)散到周邊地區(qū)，帶動(dòng)了咸草、席草等農(nóng)作物的種植和草帽半成品的加工。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后，吳三妹、沈炳麟等人將草編產(chǎn)業(yè)從寧波帶到臺(tái)州海門(mén)（今椒江），他們將材料發(fā)給居民，待草編制品完成后，再到收購(gòu)點(diǎn)進(jìn)行回收結(jié)款，這種新的經(jīng)營(yíng)方式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加了當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入。草編產(chǎn)業(yè)在時(shí)代浪潮中歷盡磨難，不斷發(fā)展，草編編織技法也在艱難環(huán)境中得以傳承并傳播開(kāi)來(lái)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，草編的編織技法接近4000種。

近年來(lái)，國(guó)家大力支持重視發(fā)展、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，浙江省的溫嶺草編技藝也得到了更多的關(guān)注和保護(hù)，溫嶺草編早在2012年就被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在2020年成為浙江省第一個(gè)立項(xiàng)的“非遺”保護(hù)傳承標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)項(xiàng)目。溫嶺草編工藝是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，也是民族文化和藝術(shù)的代表，而草編產(chǎn)業(yè)的曲折發(fā)展，不僅是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的寫(xiě)照，也是中國(guó)人民創(chuàng)造和奮斗精神的體現(xiàn)，它們都蘊(yùn)含著最鮮活的思想政治教育資源。

2"“非遺”草編文化賦能思政教育的問(wèn)題

2.1"學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值追求錯(cuò)位

高職學(xué)生主要以00后群體為主，他們成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中，堪稱(chēng)“網(wǎng)絡(luò)原住民”，日常接觸的多為電子產(chǎn)品和現(xiàn)代化的娛樂(lè)方式。在網(wǎng)絡(luò)“快餐”文化盛行的當(dāng)下，許多青年學(xué)生形成了以消費(fèi)和娛樂(lè)為中心的生活態(tài)度，更傾向于追求即時(shí)性的滿(mǎn)足和快感，他們覺(jué)得草編與現(xiàn)代生活和自己的發(fā)展關(guān)聯(lián)不大，從而難以沉下心深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價(jià)值。

2.2"教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不夠

“非遺”草編文化涵蓋經(jīng)濟(jì)、歷史、教育等多重價(jià)值，但是一些教師對(duì)“非遺”草編文化的研究尚淺，將其運(yùn)用到育人實(shí)踐上的方式也比較單一，多數(shù)是碎片化視覺(jué)展示和舉例說(shuō)明，忽視了“非遺”草編文化與學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的結(jié)合。而且理論的單向輸入和實(shí)踐活動(dòng)的缺失，也影響了學(xué)生的興趣培養(yǎng)和體驗(yàn)獲取，無(wú)法真正地激發(fā)學(xué)生的積極性，難以達(dá)到賦能思政教學(xué)的目的。同時(shí)，師資培訓(xùn)方面的欠缺、課程內(nèi)容更新的滯后等問(wèn)題也長(zhǎng)期存在，也影響了對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)成效。

2.3"缺少切實(shí)可行的校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái)

實(shí)踐基地能為學(xué)生提供親身體驗(yàn)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，推動(dòng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成更深入的認(rèn)知與領(lǐng)悟，但是多數(shù)高校缺少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能思政教育的實(shí)踐基地，或者是實(shí)踐基地多集中于展示，功能比較單一。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是以零散的形式進(jìn)入高校，校內(nèi)舉辦的“非遺”活動(dòng)往往也只是科普教育，舉辦時(shí)間短暫且覆蓋面有限。即便學(xué)生對(duì)“非遺”草編文化充滿(mǎn)興趣，但也缺少深入學(xué)習(xí)、實(shí)踐的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法切實(shí)體驗(yàn)和感受“非遺”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“活態(tài)”，從而削弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能思政教育的效果。

3"“非遺”草編文化賦能思政教育的意義

“非遺”草編承載著人民群眾的歷史記憶與智慧結(jié)晶，將其融入高校思政教育，有利于引導(dǎo)更多的青年學(xué)子加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新中。通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生基于“非遺”草編進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，將“非遺”草編技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，進(jìn)而催生出新的草編文化產(chǎn)品與表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)“非遺”草編的現(xiàn)代化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。其次，“非遺”草編所承載的價(jià)值觀念、道德規(guī)范與民族精神，豐富與深化了思政教育的內(nèi)容，能潛移默化影響學(xué)生價(jià)值觀塑造。如傳統(tǒng)草編技藝從業(yè)者精益求精、專(zhuān)注執(zhí)著的工匠精神，拼搏進(jìn)取、自強(qiáng)不息且具有社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷的企業(yè)家精神。同時(shí)，“非遺”草編技藝的實(shí)踐特性促使思政教育從傳統(tǒng)課堂走向多樣化實(shí)踐，使思政教育擺脫抽象理論說(shuō)教，學(xué)生能直觀感受“非遺”魅力，在情感共鳴中加深對(duì)思政教育內(nèi)容的理解與認(rèn)同。最后，參與“非遺”草編實(shí)踐活動(dòng)，不僅能提升學(xué)生的溝通能力、動(dòng)手能力與創(chuàng)造力，還能培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，有助于促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展與成長(zhǎng)。

4"“非遺”草編文化賦能思政教育的實(shí)踐探索

習(xí)近平總書(shū)記多次闡述傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，高職院校應(yīng)根據(jù)“三全育人”新內(nèi)涵，把優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園作為鑄魂工程來(lái)實(shí)施。高校可以將“非遺”草編文化與平臺(tái)搭建、特色課程、實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相對(duì)接，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，發(fā)揮思想政治教育導(dǎo)向作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的多面發(fā)展。

4.1"強(qiáng)化思想引領(lǐng)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)育人平臺(tái)

高職院?？梢酝ㄟ^(guò)借助合作企業(yè)的資源，采用“博物館+企業(yè)+學(xué)院”共建共享模式，設(shè)計(jì)共富工坊、電商基地、文化長(zhǎng)廊等服務(wù)平臺(tái)，建成集技藝教學(xué)、親子活動(dòng)、參觀游覽和文化傳承于一體的“非遺”草編文化研學(xué)基地，為“非遺”草編賦能思政教育提供場(chǎng)域支持。利用“非遺”主要是依靠人、作用于人的“活態(tài)”傳承特點(diǎn)，依托“草帽編織技藝”傳承人，打造草編傳承與發(fā)展研究中心等研究平臺(tái)，舉辦“非遺”傳人進(jìn)校園授課培訓(xùn)活動(dòng)、研學(xué)活動(dòng)，將文化傳承的課堂搬進(jìn)學(xué)生的心田。同時(shí)，在校園中應(yīng)將工匠精神、校園文化、浙江非遺文化有機(jī)融合，營(yíng)造出守正創(chuàng)新、潤(rùn)物無(wú)聲的文化育人環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，推動(dòng)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，促進(jìn)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的深化理解。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熏陶、感受浙江歷史文化內(nèi)涵、接受思想政治教育，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀、提升品德水平等方面發(fā)揮出積極作用。

4.2"融合思政元素，精研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程

浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)數(shù)量眾多、種類(lèi)豐富，其中國(guó)家級(jí)“非遺”名錄257項(xiàng)、省級(jí)“非遺”名錄項(xiàng)目1056項(xiàng)[4]，數(shù)量位居全國(guó)首位，包含文學(xué)、禮儀、傳統(tǒng)技藝等內(nèi)容[5]。在探索校本課程實(shí)施路徑時(shí)，高職院校應(yīng)多關(guān)注校本課程的獨(dú)特性與差異化，可以結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際和地方特色，通過(guò)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金項(xiàng)目，組織開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)課程、編寫(xiě)出版教材，構(gòu)建“非遺”思想政治教育課程體系。通過(guò)讓學(xué)生系統(tǒng)深入了解和學(xué)習(xí)“非遺”草編文化與技藝，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，進(jìn)而樹(shù)立起傳承意識(shí)，讓“非遺”賦能思政教育。在課程設(shè)置上，可以組織教師開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代技藝相結(jié)合的特色課程，構(gòu)建包括公共必修課、公共選修課的課程，在教學(xué)實(shí)踐中讓大學(xué)生感受編織過(guò)程中的非遺精神，感受“非遺”草編的地域文化和藝術(shù)風(fēng)格。在教材編寫(xiě)上，可以按照課程設(shè)計(jì)的具體要求，借助各高校相關(guān)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)資源與研究成果，組織教師編寫(xiě)“非遺”草編與思政教育相結(jié)合的教材，并進(jìn)行出版。在課程進(jìn)行中，也可通過(guò)發(fā)掘“非遺”草編項(xiàng)目中的思想、品德等元素，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入其他課程的課堂教學(xué)。例如，草編原材料需經(jīng)過(guò)折、卷、編等工藝制作成筐、帽等生活用品，其手工技藝、傳統(tǒng)工藝等都與勞動(dòng)課程緊密相關(guān)。利用該特點(diǎn)，將“非遺”草編文化融入到勞動(dòng)教育等日常的課程教學(xué)中。通過(guò)精研課程，既有助于傳承地方草編技藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又可以拓寬學(xué)生視野，促進(jìn)草編產(chǎn)品和理念的現(xiàn)代創(chuàng)新。

4.3"依托“非遺”項(xiàng)目，開(kāi)展研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

在高職院校的“第二課堂”體系中，學(xué)生社團(tuán)占據(jù)著關(guān)鍵地位，也是校園文化的主要承載者，通過(guò)充分利用校園內(nèi)外育人資源，開(kāi)展參與式、互動(dòng)式、沉浸式的各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，將思政教育貫穿其中。比如，成立“非遺”類(lèi)社團(tuán)，以“輔導(dǎo)員+專(zhuān)業(yè)教師+非遺傳承人”分類(lèi)管理，可以通過(guò)直播、短視頻等新興媒介線(xiàn)上平臺(tái)，打造“非遺+”直播比賽等特色活動(dòng)，學(xué)生親身參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新中，帶動(dòng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。同時(shí)，依托“教師+非遺傳承人+學(xué)生”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，利用“青馬班”培訓(xùn)、“三下鄉(xiāng)”暑期活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生前往當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并開(kāi)展“非遺”草編技藝體驗(yàn)活動(dòng)、直播推廣實(shí)習(xí)實(shí)踐項(xiàng)目，充分鍛煉學(xué)生能力。也可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，面向?qū)W校等機(jī)構(gòu)開(kāi)展“送教”活動(dòng)，支援中小幼校園的美育工作。在實(shí)踐過(guò)程中，讓學(xué)生近距離感受和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)的協(xié)同合作能力、領(lǐng)導(dǎo)能力，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行自我驅(qū)動(dòng)教育、實(shí)施自我約束管理、開(kāi)展?jié)M足自身發(fā)展需求的自我服務(wù)，進(jìn)而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能思政教育工作的效果，發(fā)揮實(shí)踐育人作用。

4.4"踐行以賽促學(xué)，推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不僅是高等教育教學(xué)改革的突破口，也是加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)教育的新載體[6]，通過(guò)以賽促學(xué)能激發(fā)學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的創(chuàng)新意識(shí)，提升多種關(guān)鍵能力。在各類(lèi)雙創(chuàng)比賽中，高校應(yīng)該堅(jiān)持以“賽育協(xié)同”為導(dǎo)向，在技能競(jìng)賽的有序組織和積極引導(dǎo)過(guò)程中，促使教師不斷優(yōu)化教學(xué)方式，提升教師的教學(xué)能力和實(shí)踐能力。同時(shí)，通過(guò)“大學(xué)生創(chuàng)新大賽”“挑戰(zhàn)杯”等賽事為驅(qū)動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)，讓競(jìng)賽成為高職學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的有益補(bǔ)充，培養(yǎng)和提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而提高他們的創(chuàng)新實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)同合作能力。如在賽事動(dòng)員環(huán)節(jié)，通過(guò)引入案例分析，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)市場(chǎng)的敏感度，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情和家國(guó)情懷；在賽事準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，可以發(fā)掘?qū)W生的非遺文化作品，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、與“非遺”大師互動(dòng)，深入了解“非遺”技藝的精髓，磨煉學(xué)生意志。在項(xiàng)目打磨過(guò)程，學(xué)生通過(guò)自主思考和師生共思共創(chuàng)，可以接觸到最新的理念，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生潛能。在課賽結(jié)合、以賽促學(xué)、以賽促創(chuàng)過(guò)程中，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感的實(shí)踐型人才。

4.5"校企合作共建，聯(lián)動(dòng)育人助力振興

立足傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展，引導(dǎo)不同層次、不同特色高校差異化提供產(chǎn)教融合服務(wù)，聯(lián)動(dòng)研究機(jī)構(gòu)、大型文創(chuàng)公司作為共建單位，圍繞“非遺”工坊共同推進(jìn)研究分析、產(chǎn)品研發(fā)以及人才研培等相關(guān)工作，推進(jìn)技藝創(chuàng)新、品類(lèi)拓展、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面的發(fā)展。從而持續(xù)打造文化標(biāo)識(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興發(fā)展，進(jìn)一步深化文化與旅游的融合，全面提升“非遺”產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興的質(zhì)量和水平。同時(shí)，依據(jù)“產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)”的思路，校企密切合作，通過(guò)整合現(xiàn)有基地等資源，共享教材、實(shí)習(xí)基地等資源，為學(xué)生提供充足的實(shí)踐機(jī)會(huì)。通過(guò)參與校企共建項(xiàng)目，引導(dǎo)高校項(xiàng)目進(jìn)企業(yè)，推動(dòng)高?？萍汲晒c鄉(xiāng)村發(fā)展及企業(yè)需求實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接。學(xué)生在團(tuán)隊(duì)企業(yè)導(dǎo)師帶領(lǐng)下，借助產(chǎn)學(xué)研基地特色優(yōu)勢(shì)，利用“線(xiàn)上+線(xiàn)下”雙渠道開(kāi)展產(chǎn)品銷(xiāo)售、“非遺”研學(xué)推廣，配合熱點(diǎn)營(yíng)銷(xiāo)手段和研學(xué)系列活動(dòng)增強(qiáng)用戶(hù)黏性，并對(duì)潛在客戶(hù)進(jìn)行引流、蓄水、轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)“非遺”產(chǎn)品推廣和營(yíng)銷(xiāo)模式的創(chuàng)新。也可以讓學(xué)生深入鄉(xiāng)村，了解鄉(xiāng)村發(fā)展模式，通過(guò)借力“非遺+美食”“非遺+景區(qū)”等復(fù)合業(yè)態(tài)，協(xié)同企業(yè)收銷(xiāo)編織品，幫助農(nóng)戶(hù)增收，吸引青年回鄉(xiāng)，助力鄉(xiāng)村振興。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以深入了解崗位職責(zé)要求、企業(yè)運(yùn)作流程和企業(yè)文化內(nèi)涵，并與企業(yè)員工一起解決實(shí)際問(wèn)題，使其更符合企業(yè)單位的用人需求，以此提升學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

5"結(jié)語(yǔ)

以浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的溫嶺草編賦能高校思政教育有著多重價(jià)值意蘊(yùn)，在實(shí)踐育人背景下，以校園為基地，集結(jié)政府、院校、行業(yè)（企業(yè)）的合作，開(kāi)展以“非遺”草編為中心的理論研究、社會(huì)服務(wù)的育人實(shí)踐，幫助學(xué)生在實(shí)踐中接受教育、增長(zhǎng)知識(shí)、成長(zhǎng)成才，有助于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高?！傲⒌聵?shù)人”總目標(biāo)。學(xué)生在“非遺”技藝的學(xué)習(xí)實(shí)踐中感受歷史文化、傳承“非遺”技藝、弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神，既能充分體現(xiàn)地域文化優(yōu)勢(shì)，又增強(qiáng)大學(xué)生文化自信和人文素養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)平臺(tái)搭建、調(diào)研實(shí)踐、教育教學(xué)等方式以文化人，將被動(dòng)的課堂學(xué)習(xí)延伸到主動(dòng)的課外實(shí)踐鍛煉，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力和組織管理能力培養(yǎng)，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。因此，實(shí)踐育人背景下的“非遺”草編文化賦能高職學(xué)生思政教育，有利于思政教育從單純的理論灌輸走向?qū)嵺`體驗(yàn)與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合，增強(qiáng)思想政治教育親和力和有效性，有助于培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定、文化自信自強(qiáng)的時(shí)代新人。

參考文獻(xiàn)

［1］共青團(tuán)中央，全國(guó)學(xué)聯(lián).關(guān)于增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效深化共青團(tuán)實(shí)踐育人工作的意見(jiàn)[EB/OL].（20230223）[20241021].https：//www.gqt.org.cn/xxgk/tngz_gfxwj/gfxwj/202303/t20230301_791152.htm.

[2]郝寧.《2023非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電商消費(fèi)報(bào)告》發(fā)布[N].中國(guó)旅游報(bào)，20240617（002）.

[3]林立.“守藝人”來(lái)臺(tái)博傳手藝[N].臺(tái)州日?qǐng)?bào)，20240606（004）.

[4]江幸哲.浙江省非遺傳承影響因素及路徑[J].文化產(chǎn)業(yè)，2024，（08）：120122.

[5]方琴，章明卓，馬遠(yuǎn)軍.浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布格局及影響因素探析[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2021，44（04）：459466.

[6]段輝琴，沈曉平.應(yīng)用型大學(xué)專(zhuān)創(chuàng)融合的模式、路徑和方法探索——以北京聯(lián)合大學(xué)生物化學(xué)工程學(xué)院為例[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，34（4）：713.