聲音訓(xùn)練與文化理解的融合策略探究

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2025）07-0124-04

在全球化背景下，培養(yǎng)具有文化理解能力和藝術(shù)表達(dá)能力的新一代人才日益重要。小學(xué)階段是學(xué)生形成文化認(rèn)知和藝術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，而聲音訓(xùn)練作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容，與文化理解進(jìn)行融合具有獨(dú)特的教育價(jià)值。然而，當(dāng)前小學(xué)音樂教學(xué)中聲音訓(xùn)練與文化理解的結(jié)合仍存在諸多問題。本文旨在探索有效的融合策略，以提升小學(xué)生的文化理解能力和聲音表達(dá)能力。

一、聲音訓(xùn)練與文化理解融合的理論基礎(chǔ)

（一）聲音訓(xùn)練的多維度特性

聲音訓(xùn)練作為一種綜合性教育活動(dòng)，涵蓋聽覺、發(fā)聲、節(jié)奏感等多個(gè)維度。聽覺訓(xùn)練包括音高、音色、音強(qiáng)等基本要素的辨識(shí)能力，重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲音細(xì)微差異的感知能力；發(fā)聲訓(xùn)練關(guān)注呼吸控制、聲帶振動(dòng)和共鳴腔的協(xié)調(diào)，旨在提升學(xué)生的聲音表達(dá)能力；節(jié)奏感訓(xùn)練涉及對(duì)音樂節(jié)拍、韻律的把握，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間感和音樂動(dòng)態(tài)感知。這些維度之間并非孤立存在，而是相互交織、相互影響。例如，良好的聽覺能力可以幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地控制自已的發(fā)聲，而對(duì)節(jié)奏的把握則能夠提升整體的音樂表現(xiàn)力。聲音訓(xùn)練的多維度特性不僅體現(xiàn)在技能層面，還延伸至情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域。借助聲音，學(xué)生可以傳遞情緒、表達(dá)思想，甚至創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)作品[1]。此外，聲音訓(xùn)練的多維度特性還體現(xiàn)在它與其他學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)系上。例如，聲音訓(xùn)練可以增強(qiáng)語言學(xué)習(xí)中的發(fā)音能力，提升文學(xué)作品朗誦的藝術(shù)性，甚至在科學(xué)教育中可以幫助學(xué)生理解聲波傳播原理。

（二）文化理解在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展中的作用

文化理解作為學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的重要組成部分，對(duì)塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)影響。在小學(xué)階段，文化理解的培養(yǎng)不僅有助于學(xué)生對(duì)本民族文化形成認(rèn)同感，還有助于培養(yǎng)其對(duì)多元文化的包容和欣賞能力。這種認(rèn)知發(fā)展過程涉及多個(gè)層面，包括文化知識(shí)的積累、文化意識(shí)的形成以及跨文化交流能力的提升。在知識(shí)積累方面，文化理解能夠幫助學(xué)生建立起關(guān)于不同文化傳統(tǒng)、習(xí)俗、藝術(shù)形式的基本認(rèn)知框架。這種認(rèn)知框架可為學(xué)生未來深入學(xué)習(xí)和理解復(fù)雜文化現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)。文化意識(shí)的形成則體現(xiàn)在學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到文化差異的存在，并能以開放、尊重的態(tài)度看待這些差異。這種意識(shí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使學(xué)生能夠從多角度審視文化現(xiàn)象。通過接觸和理解不同文化，學(xué)生學(xué)會(huì)在多元文化環(huán)境中有效溝通和互動(dòng)。

（三）跨學(xué)科融合教育的理論支撐

跨學(xué)科融合教育理論為聲音訓(xùn)練與文化理解的結(jié)合提供了理論基礎(chǔ)。這種教育理念打破了傳統(tǒng)學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整合性和應(yīng)用性，旨在培養(yǎng)學(xué)生全面的認(rèn)知能力和解決復(fù)雜問題的能力。在這一理論框架下，聲音訓(xùn)練不再是單純的技能培養(yǎng)，而是與文化理解、藝術(shù)欣賞、語言表達(dá)等多個(gè)領(lǐng)域緊密聯(lián)系的綜合性教育活動(dòng)?？鐚W(xué)科融合教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的情境化和真實(shí)性。將聲音訓(xùn)練與文化理解結(jié)合，能為學(xué)生創(chuàng)造豐富、真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。例如，通過學(xué)習(xí)不同文化背景下的音樂作品，學(xué)生不僅能提升音樂技能，還能深入理解作品背后的文化內(nèi)涵。此外，跨學(xué)科融合教育理論還強(qiáng)調(diào)批判性思維和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在聲音訓(xùn)練與文化理解的融合過程中，學(xué)生需要分析、比較不同文化背景下的聲音藝術(shù)，促進(jìn)其批判性思維能力的發(fā)展。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生基于對(duì)不同文化的理解創(chuàng)作自己的聲音作品，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二、小學(xué)階段聲音訓(xùn)練與文化理解融合的現(xiàn)狀分析

（一）現(xiàn)有課程設(shè)置存在局限性

一方面，當(dāng)前小學(xué)階段的課程設(shè)置在人聲訓(xùn)練與文化理解的融合方面存在一定的局限性。傳統(tǒng)的音樂教育課程過度強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，如視唱練耳、發(fā)聲技巧等，而忽視了人聲與文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種割裂的課程設(shè)置使學(xué)生難以將所學(xué)的人聲技能與廣闊的文化背景相聯(lián)系，制約了學(xué)生對(duì)聲樂藝術(shù)的全面理解。另一方面，文化課程中對(duì)人聲元素的運(yùn)用也相對(duì)匱乏，許多文化主題的教學(xué)內(nèi)容停留在文字和圖像層面，未能充分利用人聲這一獨(dú)特的文化載體。例如，在文化課教學(xué)中，教師不夠重視引入相關(guān)民歌或吟誦藝術(shù)，使得學(xué)生對(duì)文化的感知流于表面。雖然有些教師嘗試運(yùn)用跨學(xué)科整合的教學(xué)方法，但在深度和廣度上仍顯不足，人聲訓(xùn)練與文化理解的融合往往流于形式，未能真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的深度整合。有些教師雖在音樂課中引入了文化元素，但往往是淺嘗輒止，未能深入探討人聲與文化之間的互動(dòng)關(guān)系。

（二）教學(xué)方法與資源存在不足

在人聲訓(xùn)練與文化理解的融合教學(xué)中，教學(xué)方法和資源的不足是一個(gè)突出問題。傳統(tǒng)的教學(xué)方法過于依賴教師講解和學(xué)生模仿，缺乏互動(dòng)性和探究性。這種方法難以激發(fā)學(xué)生對(duì)人聲和文化的深入思考，不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和批判性思維能力。在民族聲樂教學(xué)中，教師可能僅限于介紹發(fā)聲技巧和演唱方法，而忽視了引導(dǎo)學(xué)生探索歌曲背后的文化內(nèi)涵。教學(xué)資源的匱乏也是一個(gè)制約因素，許多學(xué)校缺乏多元化的人聲資料，如不同地域、不同歷史時(shí)期的民歌或說唱藝術(shù)錄音等。這種資源的缺乏使得學(xué)生難以全面感知人聲的文化維度，再加上適合小學(xué)生理解和操作的人聲創(chuàng)作工具相對(duì)匱乏，限制了學(xué)生將文化理解轉(zhuǎn)化為聲樂創(chuàng)作的可能性。教師自身在人聲訓(xùn)練與文化理解融合方面的專業(yè)知識(shí)和技能也存在不足，許多教師可能在聲樂或文化教育某一方面有所長，但缺乏將兩者融合的能力，這直接影響了融合教學(xué)的效果和深度。

（三）學(xué)生文化認(rèn)知與聲音表達(dá)能力存在差距

在小學(xué)階段，學(xué)生的文化認(rèn)知能力與人聲表達(dá)能力之間常常不匹配。學(xué)生可能對(duì)某些文化現(xiàn)象有初步的認(rèn)知，但缺乏通過人聲來表達(dá)和詮釋這些文化內(nèi)涵的能力；學(xué)生可能了解傳統(tǒng)節(jié)日的基本知識(shí)，但難以通過歌唱或吟誦來表現(xiàn)節(jié)日的文化氛圍。這種表達(dá)能力的欠缺限制了學(xué)生對(duì)文化的深度理解和內(nèi)化。與此同時(shí)，一些學(xué)生可能在人聲技能方面有所發(fā)展，如能夠演唱某些作品，但對(duì)作品背后的文化內(nèi)涵缺乏深入理解，導(dǎo)致表演流于表面，缺乏文化底蘊(yùn)和情感深度。有些學(xué)生也許能夠熟練地演唱一首民歌，但對(duì)歌曲所反映的歷史背景、情感內(nèi)涵等文化因素認(rèn)知不足。此外，學(xué)生在跨文化人聲表達(dá)方面的能力普遍不足。面對(duì)不同文化背景的聲樂作品，學(xué)生往往難以準(zhǔn)確把握其中的文化特征和情感表達(dá)。這種能力的欠缺不僅影響了學(xué)生對(duì)多元文化的理解，而且限制了他們?cè)诼晿匪囆g(shù)方面的全面發(fā)展。

三、聲音訓(xùn)練與文化理解的融合策略

（一）以文化主題為導(dǎo)向的聲音訓(xùn)練課程設(shè)計(jì)

文化主題式聲音訓(xùn)練課程設(shè)計(jì)旨在將特定文化主題與聲音訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以提升學(xué)生的聲音技能，深化學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的理解。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)精心選擇具有代表性的文化主題，如傳統(tǒng)節(jié)日、歷史事件或社會(huì)價(jià)值觀念等，并圍繞這些主題構(gòu)建聲音訓(xùn)練內(nèi)容。通過這種方式，學(xué)生能夠在聲音訓(xùn)練的過程中自然而然地吸收文化知識(shí)，形成對(duì)文化的感性認(rèn)知。同時(shí)，文化主題的引入也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使聲音訓(xùn)練不再是枯燥的技能操練，而是充滿文化魅力的探索過程[2]。

以接力出版社出版的（以下簡稱接力版）音樂五年級(jí)上冊(cè)《中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》的教學(xué)為例，教師可設(shè)計(jì)一節(jié)圍繞“愛國主義教育”文化主題的聲音訓(xùn)練課。教學(xué)伊始，教師簡要介紹少先隊(duì)的歷史和意義，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。在聲音訓(xùn)練環(huán)節(jié)，教師不僅教授歌曲的演唱技巧，還引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞中蘊(yùn)含的愛國精神。例如，在練習(xí)“我們是共產(chǎn)主義接班人”這一句時(shí)，教師讓學(xué)生思考什么是“接班人”的責(zé)任，并引導(dǎo)學(xué)生用飽滿的情感和堅(jiān)定的語氣來演唱。通過這種方式，學(xué)生提升了聲音表達(dá)能力，深化了對(duì)愛國主義精神的理解。

（二）多感官融合的文化聲音體驗(yàn)

文化聲音體驗(yàn)是指通過聲音來傳達(dá)和表達(dá)文化內(nèi)涵的體驗(yàn)方式。多感官融合的文化聲音體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)通過視覺、聽覺、觸覺等多種感官的協(xié)同參與，為學(xué)生創(chuàng)造全方位的文化聲音學(xué)習(xí)環(huán)境。這種方法建立在人類感知的整體性原理之上，旨在通過多感官的刺激加深學(xué)生對(duì)文化聲音的理解和記憶。在實(shí)踐中，教師可以利用多媒體技術(shù)，如音頻、視頻、圖片剪輯等技術(shù)，創(chuàng)設(shè)身臨其境的文化場景，同時(shí)引入實(shí)物教具，讓學(xué)生通過觸摸、操作來感受文化聲音的物理特性。此外，還可以設(shè)計(jì)角色扮演、情景模擬等活動(dòng)，讓學(xué)生全身心參與到文化聲音的體驗(yàn)中。這種多感官融合的方法既能夠增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，又能讓聲音、文化和生活之間建立起聯(lián)系，使學(xué)生形成更為深刻和持久的學(xué)習(xí)印象[3]。

以接力版音樂五年級(jí)上冊(cè)《漁家姑娘在海邊（片段）》的教學(xué)為例，教師可設(shè)計(jì)一節(jié)多感官融合的文化聲音體驗(yàn)課。教學(xué)伊始，教師先播放海浪聲和漁船鳴笛聲的音頻，同時(shí)展示漁村和漁家姑娘的圖片，營造沿海漁村的氛圍。在學(xué)習(xí)歌曲旋律時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生模仿海浪的起伏來理解音樂的節(jié)奏和旋律線條。為了讓學(xué)生加深對(duì)漁家文化的理解，教師可以把一些漁具實(shí)物帶到課堂上，如漁網(wǎng)或貝殼，讓學(xué)生觸摸和體驗(yàn)。在歌唱練習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生分組扮演漁家姑娘和海浪，通過身體動(dòng)作來表現(xiàn)歌曲的韻律和情感。最后，教師組織一個(gè)小型的“漁家文化展示會(huì)”，讓學(xué)生用學(xué)到的歌曲和知識(shí)來介紹漁家文化。通過多感官融合的體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了歌唱技巧，還深入體驗(yàn)了漁家文化的特色，形成了對(duì)海洋文化的感性認(rèn)知。

（三）基于文化理解的聲音創(chuàng)意實(shí)踐

基于文化理解的聲音創(chuàng)意實(shí)踐強(qiáng)調(diào)將文化理解轉(zhuǎn)化為具體的聲音創(chuàng)作活動(dòng)。這種方法旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和文化表達(dá)能力。在教學(xué)中，學(xué)生需要深入理解特定的文化元素，并運(yùn)用在聲音訓(xùn)練中學(xué)到的技巧，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的聲音作品。這種創(chuàng)作過程既有助于學(xué)生鞏固聲音技能，又能促進(jìn)他們對(duì)文化的深度思考和個(gè)性化詮釋。教師在此過程中扮演引導(dǎo)者和促進(jìn)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，表達(dá)自己對(duì)文化的獨(dú)特理解。通過這種創(chuàng)意實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)⒈粍?dòng)的文化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的文化創(chuàng)造，從而形成更為深刻的文化認(rèn)同感。

以傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)為例，教師可設(shè)計(jì)一節(jié)基于文化理解的人聲創(chuàng)意實(shí)踐課。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師先介紹京劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲的歷史和藝術(shù)特點(diǎn)，然后播放一些經(jīng)典唱段。在人聲訓(xùn)練環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生分析戲曲唱腔的特點(diǎn)，如字正腔圓、行腔吐字等，然后組織學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)。例如，讓學(xué)生選擇一個(gè)熟悉的現(xiàn)代故事，嘗試用戲曲唱腔的方式來演繹。學(xué)生可以模仿戲曲的念白和唱腔，創(chuàng)作簡單的唱段。另一個(gè)創(chuàng)意任務(wù)是改編傳統(tǒng)戲曲唱段，讓學(xué)生用現(xiàn)代流行音樂的唱法來演繹經(jīng)典唱段。在學(xué)生創(chuàng)作的過程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生思考如何在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)融入現(xiàn)代元素。最后，讓學(xué)生展示自已的創(chuàng)作成果，并相互交流創(chuàng)作靈感和感受。這種創(chuàng)意實(shí)踐，有助于學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)戲曲的理解，培養(yǎng)聲樂創(chuàng)作能力和文化表達(dá)能力。

（四）跨文化人聲藝術(shù)探索與比較

跨文化人聲藝術(shù)強(qiáng)調(diào)文化多樣性和互通性，旨在通過人聲表現(xiàn)形式的對(duì)比和融合，深化學(xué)生對(duì)不同文化的理解。通過跨文化視角，學(xué)生能夠更全面地了解不同文化背景下人聲藝術(shù)的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，拓寬聲樂視野，培養(yǎng)文化包容能力和批判性思維能力。在教學(xué)中，教師可以選擇具有代表性的不同文化的人聲作品，引導(dǎo)學(xué)生分析其中的發(fā)聲技巧、音色特點(diǎn)、文化背景和情感表達(dá)。通過比較不同文化的人聲藝術(shù)的異同，學(xué)生能夠深入理解人聲與文化之間的密切聯(lián)系，同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)不同文化之間的共通之處。

以中國傳統(tǒng)民歌《山歌》及西方美聲唱法的教學(xué)為例，教師可設(shè)計(jì)一節(jié)跨文化人聲藝術(shù)探索與比較課。首先，教師介紹《山歌》的文化背景和演唱特點(diǎn)，讓學(xué)生了解這種富有中國傳統(tǒng)文化的人聲藝術(shù)的魅力。接著，教師選擇一首美聲唱法的經(jīng)典作品，如意大利普契尼的詠嘆調(diào)《今夜無人入睡》，與學(xué)生一起聆聽并分析。在比較環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生探討兩種人聲藝術(shù)在發(fā)聲方法、音色特征、情感表達(dá)等方面的異同，以及它們?nèi)绾畏从掣髯晕幕械膶徝廊∠蚝蛢r(jià)值觀念。教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生探討這兩種人聲風(fēng)格如何反映了不同文化背景下人們的情感表達(dá)和生活態(tài)度。為了深化學(xué)生的跨文化理解和創(chuàng)新能力，教師可設(shè)計(jì)一個(gè)融合性的人聲創(chuàng)作任務(wù)：讓學(xué)生將中國民歌的韻味與意大利美聲的技巧相結(jié)合，創(chuàng)作一首新的聲樂作品。在完成這個(gè)任務(wù)的過程中，學(xué)生需要考慮如何在保持各自文化特色的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人聲藝術(shù)的創(chuàng)新融合，以及如何將中國民歌的旋律特點(diǎn)與西方美聲唱法的氣息運(yùn)用相結(jié)合，或者嘗試用西方美聲唱法演繹中國民歌的內(nèi)容。這種創(chuàng)新性嘗試既能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，又能幫助他們更深入地理解不同文化的人聲藝術(shù)的本質(zhì)特征。

聲音訓(xùn)練與文化理解的融合不僅是音樂教育教學(xué)的創(chuàng)新，而且是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。這種融合有助于提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性和創(chuàng)造力。通過本研究，筆者期望小學(xué)音樂教師能夠打破學(xué)科界限，為學(xué)生創(chuàng)造更加豐富、有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。未來的研究可進(jìn)一步觀察這些融合策略的長期效果，以及如何將其推廣到更廣泛的教育領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)

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[3]丁，吳琳.在小學(xué)音樂教育中如何融合多元文化[J].小學(xué)生（下旬刊），2021（10）：80.

注：本文系南寧市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“義務(wù)教育階段歌唱教學(xué)模式構(gòu)建的實(shí)踐研究”（2022A023）的階段研究成果。

（責(zé)編 黎雪娟）