生態(tài)文明教育融入《道德與法治》教材的價值、目標(biāo)和路徑

推進生態(tài)文明教育融入思政課教材，既為學(xué)校集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性地開展生態(tài)文明教育提供了重要抓手，又是思政課教材服務(wù)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求?！兜赖屡c法治》教材是義務(wù)教育階段的思政課教材，承擔(dān)著對處于人生“拔節(jié)孕穗期”的青少年進行價值觀塑形的重要任務(wù)，在開展生態(tài)文明教育方面發(fā)揮著不可忽視的作用。

一、生態(tài)文明教育融入《道德與法治》教材的重要價值

推進生態(tài)文明教育融合《道德與法治》教材，體現(xiàn)了黨和國家在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新成果，是教材承載和彰顯國家氣質(zhì)的應(yīng)有之義；實現(xiàn)了《道德與法治》課程樹立生態(tài)文明相關(guān)理論和要求在教材中的系統(tǒng)性呈現(xiàn)，是落實課標(biāo)精神的具體舉措；為中小學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀創(chuàng)設(shè)探究情境，是教材發(fā)揮立德樹人載體作用的內(nèi)在要求。

（一）宣傳黨和國家的新精神和新成就的應(yīng)有之義

進入新時代以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中生態(tài)文明領(lǐng)域的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新成果尤為突出。從提出建設(shè)美麗中國的奮斗目標(biāo)，到把生態(tài)文明建設(shè)明確納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局；從正式提出習(xí)近平生態(tài)文明思想，到把“人與自然和諧共生”作為中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色之一；從黨的二十大報告以“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”為專章論述生態(tài)文明建設(shè)，到黨的二十屆三中全會通過的決定對“深化生態(tài)文明體制改革”進行專章部署，黨和國家從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，深刻把握生態(tài)文明建設(shè)在新時代中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位和戰(zhàn)略意義，持續(xù)深化對生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認識。從綠水青山就是金山銀山理念的深入人心和積極踐行，到堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理；從實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略、建立以國家公園為主體的自然保護地體系，到著力打贏污染防治攻堅戰(zhàn)、建設(shè)美麗中國先行區(qū)；從以河北省塞罕壩林場、塔克拉瑪干沙漠鎖邊工程、中國海洋塑料廢棄物治理新模式“藍色循環(huán)”等為代表的生態(tài)治理領(lǐng)域的先進典型不斷涌現(xiàn)，到簡約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式成為人們的普遍選擇，新時代生態(tài)文明建設(shè)取得實實在在的顯著成效。包括《道德與法治》教材在內(nèi)的思政課教材作為以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為核心內(nèi)容的課程教材體系的重要組成部分，要實現(xiàn)與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進、以中國特色社會主義取得的舉世囑目的成就為內(nèi)容支撐，必然要把生態(tài)文明領(lǐng)域的相關(guān)新精神和新成就作為不可缺少的重要內(nèi)容，增強學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的認同感和參與感，以此為紐帶引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家大計、關(guān)心國家發(fā)展，增強政治認同和責(zé)任意識。

（二）落實道德與法治課程標(biāo)準精神的具體舉措

課程標(biāo)準是編寫教材的重要依據(jù)，在很大程度上決定著哪些內(nèi)容能夠進教材、以何種形式進教材?！读x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準（2011年版）》作為現(xiàn)行義務(wù)教育道德與法治教材重要的編寫依據(jù)，對生態(tài)文明教育融入《道德與法治》教材提出明確要求，指出學(xué)生在“情感態(tài)度價值觀”方面應(yīng)當(dāng)“體會生態(tài)環(huán)境與人類生存的關(guān)系，愛護環(huán)境，形成勤儉節(jié)約、珍惜資源的意識”；在“能力”方面要“掌握愛護環(huán)境的基本方法，形成愛護環(huán)境的能力”；在“知識”方面能夠“理解人類生存與生態(tài)環(huán)境的相互依存關(guān)系，認識當(dāng)今人類所面臨的生態(tài)環(huán)境問題及其根源，掌握環(huán)境保護的基本知識”，[同時建議教材編寫應(yīng)將學(xué)習(xí)內(nèi)容有機整合，避免對課程內(nèi)容進行分塊式的機械處理。這在很大程度上塑造了生態(tài)文明教育融入現(xiàn)行《道德與法治》教材的基本內(nèi)容和基本形態(tài)。與此一脈相承，《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準（2022年版）》也將“敬畏自然，保護環(huán)境，形成人與自然生命共同體的意識”納入道德與法治課程總目標(biāo)，[2]并在各學(xué)段中的“道德教育”“國情教育”“法治教育”等學(xué)習(xí)主題中提出了進階性的目標(biāo)要求。以此為重要依據(jù)修訂的2024年版《道德與法治》教材繼續(xù)把生態(tài)文明領(lǐng)域有關(guān)議題作為重要內(nèi)容，基于學(xué)生不斷擴大的生活范圍和不斷提升的認知能力編排相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生增強生態(tài)環(huán)境意識、提高生態(tài)環(huán)境保護能力，把學(xué)習(xí)實踐習(xí)近平生態(tài)文明思想轉(zhuǎn)化為自覺行為。

（三）培育和踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求

育人的根本在于立德。加強品德教育，要培育和踐行社會主義核心價值觀。這是因為社會主義核心價值觀其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，是國家的德、社會的德。3生態(tài)文明教育與社會主義核心價值觀的培育之間存在多方面的共通性。具體而言，生態(tài)文明教育主張環(huán)境資源的公平分配和生態(tài)責(zé)任的共同承擔(dān)，這與社會主義核心價值觀所強調(diào)的“公正”原則相契合；生態(tài)文明教育注重發(fā)揮法治引領(lǐng)和規(guī)范作用，“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”[4，這是社會主義核心價值觀中“法治”理念在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的具體化；生態(tài)文明教育提倡“綠水青山就是金山銀山”、推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，這實際上為實現(xiàn)社會主義核心價值觀中的“富強”目標(biāo)提供了高質(zhì)量的方法論；生態(tài)文明教育倡導(dǎo)人與自然和諧共生、“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，這與社會主義核心價值觀中“友善”“和諧”的追求具有共同的精神內(nèi)核；等等。此外，與社會主義核心價值觀統(tǒng)攝公民、社會、國家等多個層面的價值要求相一致，生態(tài)文明教育也涵蓋親近自然、保護動植物等個人層面的行為要求，宣傳生態(tài)環(huán)境保護、開展全民綠色活動等社會層面的行動主張，優(yōu)化國土空間開發(fā)保護格局、打贏污染防治攻堅戰(zhàn)等國家層面的戰(zhàn)略安排，二者在層次上的相通性使得《道德與法治》教材在闡述社會主義核心價值觀相關(guān)主題時能夠從生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)獲得適當(dāng)?shù)陌咐夭?，提升教材?nèi)容的生動性和豐富性。

二、生態(tài)文明教育融入《道德與法治》教材的育人目標(biāo)

將生態(tài)文明教育融入《道德與法治》教材，其目標(biāo)在于培育具有強烈生態(tài)文明意識、高度責(zé)任感和行動力的時代新人。這些時代新人不僅應(yīng)當(dāng)了解和掌握生態(tài)文明領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，而且應(yīng)當(dāng)深刻理解人與自然和諧共生的理念，能夠在日常生活中踐行綠色生活方式，積極參與環(huán)境保護活動，成為推動社會綠色轉(zhuǎn)型的重要力量。

（一）促進學(xué)生不斷深化政治認同感

作為學(xué)生核心素養(yǎng)之一的“政治認同”具體表現(xiàn)為具備熱愛偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的情感，以及為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向，能夠自覺踐行和弘揚社會主義核心價值觀。生態(tài)文明教育融入《道德與法治》教材，在政治認同方面主要引導(dǎo)學(xué)生通過了解黨和國家在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域提出和實施的新思想新舉措，理解和踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，明確生態(tài)環(huán)境保護是黨和國家堅持以人民為中心的發(fā)展思想、提供最普惠、最寶貴民生福祉的具體措施。

通過感受我國生態(tài)文明建設(shè)取得的顯著成就以及我國以碳達峰、碳中和推動綠色轉(zhuǎn)型等對共建美麗地球家園的積極作用，不斷增強熱愛家鄉(xiāng)、熱愛偉大祖國的情感，堅定為建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗的信念；通過對比西方發(fā)達資本主義國家在推進現(xiàn)代化歷程中與當(dāng)代中國在推進社會主義現(xiàn)代化進程中對待生態(tài)環(huán)境和資源利用方式等的顯著差異，深化對中國式現(xiàn)代化顯著優(yōu)勢的理解，支持和擁護中國特色社會主義事業(yè)，增強投身以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興時代洪流的決心和信心。

（二）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生態(tài)倫理觀

生態(tài)倫理觀強調(diào)人與自然的關(guān)系以及人類在自然界中的道德責(zé)任。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生態(tài)倫理觀，既是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)性工作，也是《道德與法治》教材的重要使命。首先，引導(dǎo)學(xué)生理解人與自然的辯證關(guān)系，深刻體悟“人與自然是生命共同體”的科學(xué)內(nèi)涵，破除人類中心主義的錯誤觀念，認識到人類活動對自然環(huán)境的深刻影響以及自然對人類生存發(fā)展的重要作用。其次，幫助學(xué)生提升生態(tài)責(zé)任意識，使學(xué)生明確生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是政府或環(huán)保組織的任務(wù)，而是每個人應(yīng)盡的義務(wù)和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，增強“不是別人讓我們做，而是我們自己必須做”的使命感和緊迫感。最后，為學(xué)生指明行動路徑，既包括在日常生活中將尊重自然、節(jié)約資源、保護生物多樣性等理念具體落實，也包括理解和支持黨和國家關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要決策部署等。

（三）提升學(xué)生的生態(tài)法治意識和素養(yǎng)

法治通過一系列法律法規(guī)和制度安排來規(guī)范和約束人們的行為，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要保障。培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)法治意識和素養(yǎng)，既為學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)提供必要抓手，也是《道德與法治》教材培育學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在要求。首先，引導(dǎo)學(xué)生了解生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的基本制度和法律法規(guī)，理解保護生態(tài)環(huán)境既需要人們產(chǎn)生情感、道德上的傾向，更需要建章立制，實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，從而保證生態(tài)文明建設(shè)的權(quán)威性、嚴肅性、連續(xù)性，并以此為切入點明確制度、法律的基本特征和在社會生活中的重要作用。其次，《道德與法治》教材展示一系列生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域典型案例，讓法律及其效能可感可觸可見，實際上是在學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期幫助他們養(yǎng)成守法用法的思維方式和行為習(xí)慣的過程，有助于提高學(xué)生運用法治思維和法治方式的能力和本領(lǐng)，形成自覺守法、遇事找法、解決問題靠法的良好習(xí)慣。

三、生態(tài)文明教育融入《道德與法治》教材的實現(xiàn)路徑

生態(tài)文明教育融入《道德與法治》教材并內(nèi)化為學(xué)生的價值觀與行為準則，主要采取文化浸潤、生活化詮釋、審美化呈現(xiàn)以及一體化設(shè)計等方式。借助多元化的融入策略，《道德與法治》教材成為生態(tài)文明的傳播媒介，幫助學(xué)生在與文本的互動中形成對自然的敬畏之心、對生態(tài)的責(zé)任意識以及對綠色生活的自覺追求。

（一）文化浸潤：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為生態(tài)文明教育提供了豐厚滋養(yǎng)和持久啟迪。深入挖掘和呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，不僅增添了生態(tài)文明教育的成色，而且能夠通過文化認同和價值引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀和發(fā)展觀。這既體現(xiàn)了教育的文化傳承功能，也彰顯了生態(tài)文明教育的時代價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧見于《道德與法治》教材各冊，既包括正文中的理論闡述，也體現(xiàn)在“生活觀察”“探究與分享”“相關(guān)鏈接”等欄目中。例如，2024年版七年級下冊教材第六課“傳承核心思想理念”第一框“歷久彌新的思想理念”以二十四節(jié)氣等中華傳統(tǒng)文化元素為切入點，引導(dǎo)學(xué)生深入思考中國人一直秉持的“道法自然、天人合一”的生態(tài)智慧，理解人與自然和諧共生的深刻內(nèi)涵。再如，現(xiàn)行版九年級上冊教材在“共筑生命家園”一課中設(shè)計了組織學(xué)生朗讀“《飲酒》（其五）”“天星橋（節(jié)選）等”詩文的活動，引導(dǎo)學(xué)生在感受詩文的意境中領(lǐng)悟從古至今中國人對于美好自然環(huán)境的熱忱，激發(fā)學(xué)生對建設(shè)美好家園、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的追求。這些傳統(tǒng)文化元素不僅承載著中國古人對自然規(guī)律的洞見，也蘊含著對人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考，為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育提供重要的理論支撐和實踐啟示，不僅有助于幫助學(xué)生理解生態(tài)文明的核心理念，而且能夠引導(dǎo)他們從文化認同的角度樹立生態(tài)價值觀，增強對生態(tài)文明建設(shè)的文化自信。

（二）生活化詮釋：以貼近日常為選材原則引領(lǐng)生態(tài)文明實踐

與馬克思“只有在社會中，自然界才是人自己的合乎人性的存在的基礎(chǔ)，才是人的現(xiàn)實的生活要素”的觀點相一致，[《道德與法治》教材所觀照的生態(tài)領(lǐng)域并不是未進入人類實踐活動和認識領(lǐng)域的自在自然，而是已經(jīng)進入人類認識活動和實踐活動領(lǐng)域、與人類休戚與共的人化自然。具體而言，就是人們觸手可及的一草一木，是人們舉目可見的土地河流，也包括人們聞之色變的資源過度開發(fā)、環(huán)境污染等問題。教材采取生活化的詮釋方式，既與中小學(xué)生的年齡特征和認知水平相適應(yīng)，使學(xué)生感受到教材內(nèi)容的生動鮮活、可親可信，激發(fā)學(xué)生參與其中開展自主探究、體驗的興趣；又基于思政課活動型學(xué)科課程的性質(zhì)和定位，采取思維活動和社會實踐活動等方式呈現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容，把理論知識與生活關(guān)切結(jié)合起來，把思政教育“小課堂”和社會“大課堂”有效融合起來，使生活中的所見所聞能夠拿到課堂中討論、課堂中學(xué)到的理念和方法能夠運用到日常生活問題的解決之中。

《道德與法治》教材內(nèi)容的生活化詮釋主要通過一系列探究活動及其結(jié)構(gòu)化設(shè)計來實現(xiàn)。一方面，教材注重選擇或設(shè)計個人和社會生活中的實例，鼓勵學(xué)生在探究、討論的過程中自主得出結(jié)論。例如現(xiàn)行版八年級上冊教材在闡述國家安全相關(guān)議題時，以學(xué)生熟悉的紅耳彩龜作為切入點，介紹紅耳彩龜對生態(tài)鏈的破壞情況，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考我們應(yīng)當(dāng)如何更好地維護生物安全，進而探討怎樣維護國家安全。另一方面，教材在闡述基本觀點后，在每節(jié)課安排了相應(yīng)的探究任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗，在活動中深化對知識的理解，并將所學(xué)運用到生活實踐中，起到知行合一、學(xué)以致用的效果。例如，現(xiàn)行九年級上冊教材在闡述堅持人與自然和諧共生、走綠色發(fā)展之路相關(guān)議題后，在“拓展空間”欄目中設(shè)計了分享環(huán)保故事、起草環(huán)保倡議書宣傳環(huán)保理念的實踐活動，把紙面上的生態(tài)文明知識轉(zhuǎn)化為在學(xué)生心里扎根的生態(tài)文明意識和現(xiàn)實生活中生動的生態(tài)文明建設(shè)實踐，進一步堅定了學(xué)生建設(shè)美麗中國的使命擔(dān)當(dāng)。

（三）審美化呈現(xiàn)：以視覺藝術(shù)為載體傳遞生態(tài)美學(xué)理念

視覺藝術(shù)作為一種直觀且富有感染力的表達方式，能夠表情達意，且具有文字所不具備的功能，因而成為統(tǒng)編《道德與法治》教材傳遞生態(tài)美學(xué)理念的重要載體。教材通過精心選擇的照片、插圖和版面設(shè)計等，將自然之美與生態(tài)價值觀有機結(jié)合，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生形成對自然的審美感知和生態(tài)認同。這種審美化呈現(xiàn)不僅豐富了教材的表現(xiàn)形式，而且通過視覺沖擊和情感共鳴，增強了學(xué)生對生態(tài)文明理念的接受度和認同感。

小學(xué)《道德與法治》教材特別是低年級教材在內(nèi)容安排上以插圖為主、文字為輔，著力發(fā)揮視覺藝術(shù)的作用。以大幅插圖作為單元頁，令人印象深刻。例如2024年版一年級下冊教材第一單元“我有新面貌”單元頁插圖表現(xiàn)了同學(xué)們一起植樹、為祖國換新顏的景象，第三單元“幸福一家人”單元頁插圖展示了一家人在優(yōu)美的自然環(huán)境中其樂融融的情形，第四單元“爭做中國好兒童”單元頁插圖描繪了同學(xué)們在草地上自由自在放風(fēng)箏的情景，直觀地呈現(xiàn)了大自然的美麗與生機，還以兒童的視角傳遞了人與自然和諧相處的生態(tài)觀。插圖輔以文字，設(shè)計與生態(tài)文明相關(guān)的生活情境，例如2024年版一年級下冊教材中設(shè)計了“我把家里的花照顧得很好”“不要隨便丟垃圾”“養(yǎng)成垃圾分類的好習(xí)慣”等情境，符合低年級學(xué)生的認知特點，有助于幫助他們在讀圖、探究的過程中感悟生態(tài)文明建設(shè)與日常生活的緊密聯(lián)系。此外，與自然環(huán)境相關(guān)的插圖還大量作為教材的背景圖，它們雖然不承載特定的主題，但是能夠為學(xué)生提供美的享受，使學(xué)生感受到大自然的多樣性與豐富性，潛移默化地提升學(xué)生的審美情趣。

初中《道德與法治》教材多以照片和插圖輔助文字，起到支撐教材內(nèi)容和觀點的作用，相較于小學(xué)教材更加寫實。例如，2024年版七年級下冊教材在第六課“傳承核心思想理念”的“探究與分享”中選用了二十四節(jié)氣圖，作為對文字材料的補充，幫助學(xué)生感悟節(jié)氣對我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活的指導(dǎo)意義，感受中國古人的生態(tài)智慧；現(xiàn)行版九年級上冊教材第六課“建設(shè)美麗中國”的“探究與分享”中使用了浙江余村的照片，“相關(guān)鏈接”中呈現(xiàn)了太陽能光熱電站、碳中和園區(qū)、城市森林公園、海綿城市、“三北防護林”的照片，“拓展空間”中選用了展現(xiàn)今日塞罕壩風(fēng)光的照片，使學(xué)生更好地了解余村的發(fā)展歷程，理解堅持綠色發(fā)展道路的重要性。

（四）螺旋式上升：認知能力的逐步生成與深化

螺旋式上升是《道德與法治》教材內(nèi)容編排的一條基礎(chǔ)性原則，也是生態(tài)文明教育融入《道德與法治》教材的重要策略。它一方面旨在解決同一教育主題在不同學(xué)段的簡單重復(fù)問題，另一方面有助于在把握不同學(xué)段學(xué)生群體特點的基礎(chǔ)上有針對性地實現(xiàn)育人目標(biāo)。《道德與法治》教材采取螺旋式上升的形式開展生態(tài)文明教育，可以從兩個維度來理解。

一是從學(xué)生成長的維度?！兜赖屡c法治》教材以“成長中的我”為原點，遵循從“自我認識”到“我與自然”“我與家庭”“我與他人”“我與社會”“我與國家和人類文明”的基本邏輯，根據(jù)學(xué)生不斷擴展的認識范圍和生活范圍安排相關(guān)主題內(nèi)容。例如，2024年版《道德與法治》一年級下冊教材以風(fēng)、花草、動物等學(xué)生熟悉且感興趣的意象引導(dǎo)學(xué)生感受自然、親近自然。現(xiàn)行版《道德與法治》二年級上冊教材設(shè)計了“我愛家鄉(xiāng)山和水”一課，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞和親近山水的基礎(chǔ)上培育熱愛家鄉(xiāng)的情感；編排了“小水滴的訴說”“清新空氣是個寶”“我的環(huán)保小搭檔”等課，使學(xué)生從感性層面了解保護水資源、保持空氣清新的重要意義，并嘗試在日常生活學(xué)習(xí)中與同學(xué)同伴一起保護環(huán)境?，F(xiàn)行版《道德與法治》四年級教材引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)社會生活中存在的環(huán)境污染問題，探討環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，并初步探討變廢為寶、資源循環(huán)利用、過低碳生活等話題。現(xiàn)行版《道德與法治》六年級教材則把生態(tài)文明相關(guān)議題置于全球?qū)用孢M行探討，使學(xué)生明確地球是我們共同的家園、保護環(huán)境是我們共同的責(zé)任。初中《道德與法治》教材中關(guān)于生態(tài)文明相關(guān)內(nèi)容的安排也基本遵循這一進路，將生態(tài)文明教育初中學(xué)段全過程，并隨著學(xué)生生活世界的拓展而循序漸進地開展。

二是從育人目標(biāo)提升的維度。生態(tài)文明教育螺旋上升式地融入《道德與法治》教材，既要體現(xiàn)教育主題和內(nèi)容方面的“螺旋”，也要實現(xiàn)育人目標(biāo)方面的“上升”。前者體現(xiàn)為初中教材與小學(xué)教材中生態(tài)文明教育相關(guān)主題是一體的而非斷裂的；后者體現(xiàn)為即便是相同的生態(tài)文明教育主題，初中教材往往將其放在更宏闊的層面去探討，相應(yīng)地對學(xué)生的理解程度、實踐能力等設(shè)定了更高的預(yù)期。例如，小學(xué)教材與初中教材都涉及綠色發(fā)展相關(guān)主題，小學(xué)教材主要著眼于學(xué)生的日常生活，闡述了“碳排放”的內(nèi)涵和具體表現(xiàn)，設(shè)計了收集“碳排放”相關(guān)資料、制訂家庭低碳生活新規(guī)范等探究活動，使學(xué)生理解并踐行低碳生活理念；初中教材則主要立足國家層面闡述這一主題，指出走綠色發(fā)展道路已經(jīng)成為當(dāng)代中國發(fā)展共識，要處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，要堅持綠色富國、綠色富民，要堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針等，既與小學(xué)教材中的內(nèi)容有所關(guān)聯(lián)，又使學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上經(jīng)歷了認識上的否定之否定的過程，獲得了關(guān)于綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的進一步的認識。

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