生態(tài)性教學(xué)的審美內(nèi)涵、特點及創(chuàng)生策略

教育功利化、短視化的現(xiàn)象會嚴(yán)重影響教育教學(xué)的價值取向，使教育焦慮不斷下移、層層傳導(dǎo)。教育功利化、短視化現(xiàn)象的背后是單一、狹隘的價值取向，教學(xué)成為片面的知識灌輸，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法脫離自然環(huán)境和社會現(xiàn)實，教育教學(xué)違背學(xué)生身心成長規(guī)律，真實的教學(xué)世界呈現(xiàn)出一種非生態(tài)的狀態(tài)。被“異化”的教學(xué)生態(tài)亟待改變，尤其在對其本體性價值的探討中，審美性的問題更不能忽視。只有摒棄被工具論、理性論外衣包裹的教學(xué)形態(tài)，真正探究教育教學(xué)的本質(zhì)，才能實現(xiàn)新時代“人的全面發(fā)展”的訴求。

一、生態(tài)性教學(xué)的審美內(nèi)涵

美在教學(xué)中無處不在，生態(tài)性教學(xué)的審美性也應(yīng)該始終存在，正如生態(tài)哲學(xué)中包含著美學(xué)因素并衍生出生態(tài)美學(xué)的理論。探討生態(tài)哲學(xué)有助于厘清生態(tài)性教學(xué)中的審美內(nèi)涵。

（一）生態(tài)哲學(xué)的興起

生態(tài)學(xué)是研究生物或者生物群體及其環(huán)境的關(guān)系，或者說是生活著的生物及其環(huán)境之間相互聯(lián)系的科學(xué)。作為一門獨立學(xué)科，生態(tài)學(xué)具有特定的研究對象、研究方法和理論體系，有一系列基本概念和理論。食物鏈、生態(tài)位、生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡等是生態(tài)學(xué)中的基本概念；生物進化的適應(yīng)與選擇理論、生物多樣性理論、生態(tài)整體主義思想等屬于生態(tài)學(xué)中的基礎(chǔ)理論。[3受生態(tài)科學(xué)中的“關(guān)系”“互動”“系統(tǒng)”“過程”“有機”等關(guān)鍵詞啟發(fā)，生態(tài)哲學(xué)應(yīng)運而生。它是現(xiàn)代哲學(xué)在思考問題、解決問題上對二元對立思維方式的突破。

當(dāng)我們以生態(tài)學(xué)作為研究范式來思考教學(xué)問題時，所借鑒的是受生態(tài)科學(xué)所啟發(fā)的生態(tài)哲學(xué)觀。{生態(tài)哲學(xué)包含以下幾個要點。一是系統(tǒng)的普遍性和整體性交織。一方面，強調(diào)系統(tǒng)的普遍存在性；另一方面，強調(diào)系統(tǒng)的有機整合性。組成系統(tǒng)的每個個體都非機械堆積或簡單相加，而是相互依賴、相互溝通，系統(tǒng)呈現(xiàn)出“整體大于部分之和”的功能。二是過程的歷時性與共時性共存。一方面，過程體現(xiàn)為轉(zhuǎn)變，是一個時刻向另一個時刻的轉(zhuǎn)化，每一個當(dāng)下都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。另一方面，過程又體現(xiàn)為共生。過程中的多個個體是共同產(chǎn)生并發(fā)生聯(lián)系的，彼此不分時間先后且都具有內(nèi)在價值?，F(xiàn)在的事件領(lǐng)悟和感受了先前的事件，對全部過去和未來開放。三是交往的對話性與融合性并存。人與人的互動交往通常以“對話”實現(xiàn)，它是人的基本存在方式和實踐形態(tài)。對話雙方不是為了征服對方，也不是出于“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的動機去了解對方，而是為了相互豐富和擴展視野。即使雙方在年齡、地位、成熟度等方面存在差異，對話依然要求雙方平等相待。參與對話的雙方在真誠平等的互動交往中進行思想碰撞、觀點融合，促進自我更新和系統(tǒng)發(fā)展。

（二）生態(tài)性教學(xué)的內(nèi)涵

在21世紀(jì)的今天，教學(xué)不再僅僅是知識的傳授，更是靈魂的滋養(yǎng)與智慧的啟迪。生態(tài)哲學(xué)的興起，給傳統(tǒng)思維框架下的教學(xué)帶來了新的思考，正逐步成為一種全新的教學(xué)理念，成為培育全方面、可持續(xù)發(fā)展人才的重要力量?！吧鷳B(tài)”二字可以這樣理解：“生”即生生不已，指代的是不斷生長和變化的生命力；“態(tài)”即互生之態(tài)，強調(diào)事物的共生性，即每個事物的意義都深深根植于與其他事物的共生、共享、共創(chuàng)的關(guān)系中。生態(tài)性教學(xué)以生態(tài)哲學(xué)為工具，將生態(tài)價值融入教學(xué)，從系統(tǒng)的、過程的、互動的、有機的視角來研究教學(xué)活動，使得教學(xué)活動中的各要素（教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)工具、教材等）在教學(xué)過程中獲得生命愉悅、精神自由的體驗，進而達到和諧共生、有機融合、教學(xué)相長的狀態(tài)。

生態(tài)性教學(xué)將教學(xué)活動視為一個互聯(lián)互通的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，其中每個節(jié)點要素都通過知識的流動和信息的交換相互關(guān)聯(lián)。各節(jié)點缺一不可，它們在貢獻能量的同時吸收著養(yǎng)分，相互作用、有機結(jié)合、多向傳遞，以促進教學(xué)系統(tǒng)的不斷革新和發(fā)展。一方面，教學(xué)主體（教師與學(xué)生）和教學(xué)生態(tài)環(huán)境是交互影響的有機整體。顏色柔和、光線適中、溫度適宜的教室環(huán)境能夠激發(fā)師生的愉悅感和舒適感，增強學(xué)生在其中學(xué)習(xí)和活動的愿望；反之，擁擠、布置簡陋的教室則會使人產(chǎn)生單調(diào)、疲乏、煩躁甚至是敵對的情緒。另一方面，教學(xué)內(nèi)容、教材以及教學(xué)方法與教學(xué)主體之間通過知識的傳遞，形成相互適應(yīng)的有機整體。教學(xué)的過程不僅是知識傳授的過程，更是促進教學(xué)主體知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力提升的過程。這一過程不僅與教材所涵蓋的內(nèi)容有關(guān)，還與教學(xué)主體教授和學(xué)習(xí)知識的方式密切相關(guān)。比如，在教授和學(xué)習(xí)繁、難、偏、舊的教材知識時，教學(xué)主體在教學(xué)過程中會顯得力不從心，教學(xué)過程可能會變得局限，不合時宜的知識點講解只能吸引一小部分學(xué)生參與到課堂教學(xué)中。這時教師需要及時優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和策略，以適應(yīng)各類學(xué)生的特點和實際的教學(xué)需求。

生態(tài)性教學(xué)不僅關(guān)注教學(xué)過程的歷時性，更關(guān)注教學(xué)過程的共時性。教學(xué)的過程是一個不斷提升學(xué)生知識能力、綜合素養(yǎng)的過程，教學(xué)中的每一個節(jié)點都是對上一節(jié)點的升級、擴充和超越，學(xué)生在教學(xué)活動中不斷獲得能力的提升。生態(tài)性教學(xué)優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)鍵點是它不僅關(guān)注當(dāng)下相對于過去是否有提升和進步，更關(guān)注教學(xué)過程中每個當(dāng)下的存在意義，承認(rèn)當(dāng)下存在的內(nèi)在價值，每一個存在都是對過去的領(lǐng)悟和理解，也會成為未來的沉淀和積累?！拔锔偺鞊瘛⑦m者生存”，不是最強的物種得以存在，而是每個個體都依據(jù)自己所占有的生態(tài)位，參與個體的協(xié)同發(fā)展，同時為整體的發(fā)展作出貢獻，這樣既保障了自身的存在和生存，肯定了自身的內(nèi)在價值，也保障了與其他個體、整體的共存、共在。當(dāng)然，這種存在不是被動的，而是能動地、自由地、自主地以個體身份融入整體；不是抹殺和消解個性的抽象普遍性存在，而是每個個體既充分發(fā)揮個性，又向他者敞開自身，并與他者內(nèi)在統(tǒng)一為整體的存在。每個個體都在整體的存在中生成、創(chuàng)造，并協(xié)同效力，使整體在質(zhì)的層面有了創(chuàng)造性提升，彰顯出巨大能量。

生態(tài)性教學(xué)中的師生是合作的探究者、平等的對話者。師生的互動和對話在教學(xué)情境中展開，教師不僅關(guān)注學(xué)生掌握的知識，也關(guān)注他們在學(xué)習(xí)過程中的情感變化?！八χ髯尅f者的位置空缺’。這并不意味著師生都不說話，而是指沒有人總把自己放在說者的位置上，也沒有人能夠成為權(quán)威，師生雙方都擁有一種真誠傾聽的意識，在傾聽中言說，在言說中傾聽?！盵8教師角色從高高在上的學(xué)術(shù)權(quán)威轉(zhuǎn)變成必要的引導(dǎo)者和促進者，其主要作用在于激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生不斷進行自我發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生與他人合作的態(tài)度和技巧，從而實現(xiàn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。當(dāng)然，教學(xué)中的對話不僅限于師生之間，生生之間的互動也很重要。相同的年齡、心理特征及學(xué)習(xí)背景，使得學(xué)生在同伴互動中更易產(chǎn)生情感的共鳴，增強歸屬感和獲得感。學(xué)生群體內(nèi)部的互動與其說是信息的傳遞，不如說是情感的交流和共享。

（三）生態(tài)性教學(xué)的審美內(nèi)涵

教學(xué)不應(yīng)僅僅聚焦知識的掌握和積累，而應(yīng)更加重視包括審美素養(yǎng)在內(nèi)的核心素養(yǎng)的全面提升。從生態(tài)哲學(xué)的視角來探討教學(xué)的審美本質(zhì)，有助于全面提升教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

生態(tài)性教學(xué)的美首先體現(xiàn)在教學(xué)的非功利性。學(xué)生不再僅僅追求分?jǐn)?shù)，而是如同探險般地挖掘知識，追求對知識的真正理解和領(lǐng)悟；它將學(xué)習(xí)變成了一場精彩的冒險，知識不再是一堆枯燥的數(shù)據(jù)，而是一片充滿生機和等待去探索發(fā)現(xiàn)的寶藏。這種教學(xué)觀的高明之處在于既尊重了學(xué)生的個體差異、保護了學(xué)生的多樣性，也為科學(xué)評價缺席、“內(nèi)卷”裹挾下的學(xué)校教育教學(xué)指明了出路。教育行政部門、學(xué)校和教師都將摒棄教育教學(xué)短視化功利化的錯誤價值觀，主動承擔(dān)起引領(lǐng)主流教育教學(xué)價值的擔(dān)當(dāng)和底氣。學(xué)校和教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更關(guān)注教育教學(xué)的開展是否遵循了科學(xué)規(guī)律，一套綠色可持續(xù)的教學(xué)行為將助力全社會形成健康的教育環(huán)境和生態(tài)。

生態(tài)性教學(xué)的美還體現(xiàn)在課堂教學(xué)預(yù)設(shè)之外的即興創(chuàng)作。類似于生態(tài)系統(tǒng)的不斷演變，系統(tǒng)中各個因素、各個環(huán)節(jié)的變化都會影響到其他因素和環(huán)節(jié)，正是因為系統(tǒng)中的不平衡性，才使得系統(tǒng)獲得前進的動力，系統(tǒng)總是在打破平衡并尋找新平衡中螺旋式前進。教學(xué)的過程也一樣，它不是一成不變的，教師的教學(xué)方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、教材的選擇以及教室氛圍等因素都在不斷地演變，這種動態(tài)性使得教學(xué)過程充滿了活力和變化?！罢n堂上可能發(fā)生的一切，不是都在備課時預(yù)測的，教學(xué)過程的真實推進和最終結(jié)果，更多是由課的具體進行狀態(tài)，以及教師當(dāng)時處理問題的方式?jīng)Q定的?！盵9教師和學(xué)生互動中的語言、身體姿態(tài)、觀念、情境都類似即興創(chuàng)作，教師可能會因為學(xué)生的獨到見解而震撼，學(xué)生可能會因為教師的深刻解釋而受到啟發(fā)。學(xué)習(xí)的過程充滿了不確定性和偶然性，它們并不是阻礙美的存在，相反，它們常常是美的源泉，催生出教學(xué)中最美的瞬間。

二、生態(tài)性教學(xué)的主要特點

從教學(xué)的本質(zhì)、師生關(guān)系等維度考量，生態(tài)性教學(xué)主要有以下四個方面的特征。

（一）教學(xué)活動的整體性

教學(xué)活動的整體性強調(diào)教學(xué)不是孤立的，而是與教育系統(tǒng)、社會環(huán)境、生活經(jīng)驗以及教學(xué)內(nèi)容等緊密相連的。首先，教學(xué)活動的整體性體現(xiàn)在教學(xué)活動與教育者和受教育者的整個人生相互關(guān)聯(lián)。教學(xué)不僅僅是課堂內(nèi)的傳授與學(xué)習(xí)，它應(yīng)融入更為廣泛的教育系統(tǒng)，通過引入先進的教育理念和豐富的生活經(jīng)驗，與社會生活的各個方面相互作用，從而擁有更多活力和生命力，真正成為推動個體成長和社會進步的重要力量。其次，教學(xué)活動的整體性體現(xiàn)在教育者、受教育者以及教學(xué)環(huán)境的不可分割。教師和學(xué)生的互動質(zhì)量直接影響學(xué)習(xí)效果，良好的互動可以增強學(xué)生的參與感和學(xué)習(xí)動力。同時，學(xué)習(xí)發(fā)生在特定的文化環(huán)境中，學(xué)生只有在真實情境中主動參與和互動，才能將知識內(nèi)化于心、外化于行。教育者、受教育者以及教學(xué)環(huán)境之間存在復(fù)雜的關(guān)系，每個要素的角色和功能都會影響教學(xué)系統(tǒng)的運行，忽視任何一個要素，都會導(dǎo)致教學(xué)效果的減弱甚至失效。最后，教學(xué)活動的整體性還體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)部各要素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，包括教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的匹配、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的相互支撐、教學(xué)方法與教學(xué)評價的聯(lián)動。

生態(tài)性教學(xué)更關(guān)注教學(xué)過程中個體的內(nèi)在價值。教學(xué)過程中的個體在同一時間共同產(chǎn)生并相互聯(lián)系，彼此之間沒有先后順序，其內(nèi)在價值都得到肯定，個體差異都得到尊重。類似于生態(tài)系統(tǒng)中不同元素的獨特角色，教室里的學(xué)生也在認(rèn)知風(fēng)格、興趣、學(xué)習(xí)進度和社交需求等方面表現(xiàn)出各種差異。教師尊重并珍視這些差異，了解并回應(yīng)每個學(xué)生的需求，為學(xué)生建立一個自由、獨立、富有個性的生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境，從而實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量與個體生命質(zhì)量的雙重提升。

（二）教學(xué)活動的過程性

生態(tài)性教學(xué)強調(diào)教學(xué)過程的持續(xù)變化。這一特點與生態(tài)系統(tǒng)的演變有著深刻的相似性。在生態(tài)系統(tǒng)中，各元素在不斷打破平衡和尋找新平衡的過程中實現(xiàn)螺旋式發(fā)展，成為推動系統(tǒng)前進的動力。同樣，教學(xué)過程也是多變的，它受到教學(xué)方法、教材選擇、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)以及教室氛圍等多種因素的影響，在這些因素的相互作用下，教學(xué)過程得以發(fā)展和演變，教學(xué)活力得以激發(fā)和保持。

（三）教學(xué)活動的對話性

生態(tài)性教學(xué)強調(diào)教學(xué)過程的對話性?！皫熒p方在相互尊重、信任、平等的立場上，通過言談和傾聽進行雙向溝通和交流的方式。不僅體現(xiàn)在言語上的你來我往，而且直指雙方內(nèi)心世界的相互敞開和互相接納?！盵10]首先，生態(tài)性教學(xué)強調(diào)師生間平等、雙向的交流。教學(xué)活動不再是教師單方面的灌輸，而是師生之間的共同探索。教師提供知識和指導(dǎo)，同時尊重學(xué)生的觀點和想法。學(xué)生不再是被動接受的對象，而是能夠主動參與和貢獻的主體。在共享的過程中，師生間的界限變得模糊，成為構(gòu)建知識的共同體。其次，生態(tài)性教學(xué)強調(diào)跨學(xué)科融合。一方面，強調(diào)各學(xué)科間知識的融合。教師在教學(xué)中秉承全局觀念和宏觀視野，將不同學(xué)科的知識點視為整體知識構(gòu)架的不同組成部分，各部分之間相互補充、相互滲透。不管是語文、數(shù)學(xué)、英語等文化科目，還是美術(shù)、音樂等藝術(shù)學(xué)科，都是同一個整體的不同部分，以恰當(dāng)?shù)谋壤嗷ト诤虾徒徊?。這種整合不是簡單的疊加，而是在保持各學(xué)科特色的基礎(chǔ)上，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和協(xié)同效應(yīng)，以實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和方法的優(yōu)化。另一方面，融合還強調(diào)將專業(yè)知識與真實生活緊密融合。這意味著教學(xué)不僅僅是傳授抽象的理論知識，更重要的是將這些知識應(yīng)用于解決現(xiàn)實中的實踐問題。以外語學(xué)習(xí)為例，其側(cè)重點不再是語法和詞匯的機械記憶，而是培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力，使他們能夠準(zhǔn)確理解和表達思想。對于學(xué)生來說，外語知識和語言形式的學(xué)習(xí)降為第二位，而與專業(yè)知識同時具備、同時產(chǎn)生的語言能力，成為學(xué)習(xí)中有機組成的一部分，對它的掌握應(yīng)自然融入，不留痕跡，使語言成為表達思想和情感的自然工具。

（四）教學(xué)過程的創(chuàng)造性

生態(tài)學(xué)認(rèn)為，在兩個或更多不同的生物群落交界邊緣部分，往往結(jié)構(gòu)復(fù)雜、犬牙交錯，具有較特殊的現(xiàn)象，稱作邊緣效應(yīng)。{類似于生物群落交界邊緣部分，教學(xué)過程的邊緣地帶是多元和創(chuàng)新的聚焦點，在這個邊緣地帶，不同學(xué)科、不同教育方法、不同文化和思維方式相互交叉滲透，這種跨界交流打破了傳統(tǒng)的學(xué)科壁壘，激發(fā)出更多的創(chuàng)新力和活力。首先，生態(tài)性教學(xué)關(guān)注邊緣領(lǐng)域的探索與教學(xué)創(chuàng)新。師生雙方作為獨立的個體，在平等的對話中不再局限于簡單的信息傳遞，而是通過思想碰撞和相互啟發(fā)，共同孕育新的觀點和創(chuàng)意。師生之間所產(chǎn)生的一切，不僅是他們交流的結(jié)果，也是雙方共同面對和分享的成果。[2這種生成和創(chuàng)造并非單一個體的功績，而是多元意識相互作用的產(chǎn)物。通過對話，不同的觀點、經(jīng)驗和思考匯聚在一起，形成了一個充滿創(chuàng)造力和活力的邊緣性領(lǐng)域。這個邊緣性領(lǐng)域既超越了個體的認(rèn)知局限，又將每個個體的獨特價值融入其中，它不僅僅是個體的思維過程，更是集體智慧的涌流。其次，生態(tài)性教學(xué)強調(diào)個體創(chuàng)造力不是獨立存在，而是與整體教學(xué)過程緊密相連。每個個體都是能動的、自由的、自主的，他們的自主創(chuàng)造力在教學(xué)過程中不僅得以充分發(fā)揮，還能通過與其他個體和環(huán)境的互動，推動整體教學(xué)質(zhì)量的提升和飛躍。教師和學(xué)生共同走出傳統(tǒng)的局限，擺脫思維的限制和規(guī)則的約束，將知識靈活應(yīng)用于鮮活的生活世界，勇敢地追求知識的深度和廣度。生態(tài)性教學(xué)中的創(chuàng)造力正是個體與整體、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、知識與實踐之間相互作用的結(jié)果，師生在多元的交互中共同探索、相互啟發(fā)，共同生成新的知識和見解，推動教學(xué)向更廣闊、更深入的方向發(fā)展。

三、生態(tài)性教學(xué)的創(chuàng)生策略

生態(tài)性教學(xué)不是浪漫主義的空想，它的實現(xiàn)需要依賴于教師角色的重塑、學(xué)生主體的覺醒、知識體系的生態(tài)重構(gòu)以及教學(xué)環(huán)境的協(xié)同轉(zhuǎn)化，在教學(xué)實踐場域中構(gòu)建起新的教學(xué)圖景。

（一）關(guān)注教師的角色轉(zhuǎn)變，從“我主宰萬物”到“我與萬物共生”

教師需要反思自己的教學(xué)觀念和態(tài)度，認(rèn)識到傳統(tǒng)觀念的局限性，并擁抱生態(tài)哲學(xué)觀。這種轉(zhuǎn)變要求教師角色從“我主宰萬物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔遗c萬物共生”，意識到自己與學(xué)生、環(huán)境的緊密聯(lián)系。同時，教師可以通過專注傾聽、細(xì)致觀察和體驗學(xué)生角色等方法，與學(xué)生積極交流互動，不斷提高自己的共情能力。通過共情，教師能夠更準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，為學(xué)生提供更有針對性的支持和指導(dǎo)。此外，教師要與學(xué)生建立起真誠而無私的“我一你”關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師不僅傳遞知識，更重要的是傳遞情感、態(tài)度和價值觀。師生在雙向交互影響下，共同創(chuàng)造出富有情感色彩的教學(xué)場景，構(gòu)建起和諧、平等、自由的師生關(guān)系，共享情感交流和教學(xué)成果。

（二）引導(dǎo)學(xué)生的自我變革，從“被動接受者”到“主動參與者”

學(xué)生自我認(rèn)知的變革涉及他們在教學(xué)過程中的角色定位、參與方式和學(xué)習(xí)態(tài)度的改變，這直接影響到生態(tài)性教學(xué)的實現(xiàn)。第一，學(xué)生應(yīng)從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的學(xué)習(xí)者。他們應(yīng)參與到教學(xué)中，主動提出問題、分享觀點，積極表達自己的想法和情感，與教師共同探討學(xué)習(xí)內(nèi)容。第二，學(xué)生在生態(tài)性教學(xué)的實踐中需要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和思考的能力。他們應(yīng)減少對教師指導(dǎo)的依賴，學(xué)會自我驅(qū)動地探究問題，通過批判和質(zhì)疑推動知識的生成。第三，學(xué)生可以積極分享學(xué)習(xí)成果，與他人共享所獲得的知識和經(jīng)驗。這種分享不僅促進了知識的傳播和交流，也加深了學(xué)生之間的相互合作和理解。

（三）更新教學(xué)內(nèi)容，從“學(xué)科界限分明”到“跨學(xué)科融合”

生態(tài)性教學(xué)要求課程設(shè)計要打破學(xué)科間的壁壘，通過跨學(xué)科課程設(shè)計，將不同學(xué)科的知識和技能有機結(jié)合。比如，以主題或者問題為導(dǎo)向設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。可以圍繞一個中心主題設(shè)計教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生從不同學(xué)科的視角進行探索和學(xué)習(xí)，實現(xiàn)知識的綜合運用?？梢酝ㄟ^案例分析、社會實踐、現(xiàn)場調(diào)研等活動，讓學(xué)生在真實情境中有所感悟，增強理論知識和社會實踐的相關(guān)性。還可以通過項目式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等方式，尋找各學(xué)科之間的協(xié)同效應(yīng)，利用各學(xué)科的優(yōu)勢互補，創(chuàng)造出 1 + 1 gt; 2 的教學(xué)效果。此外，利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，如在線學(xué)習(xí)平臺、VR虛擬現(xiàn)實、模擬軟件等，增強學(xué)習(xí)互動性和趣味性，同時為跨學(xué)科教學(xué)提供豐富的資源和工具。

（四）創(chuàng)設(shè)美好的教學(xué)環(huán)境，從“物理環(huán)境”到“社會文化”

教師可以通過適當(dāng)?shù)慕淌也贾煤脱b飾，營造溫馨舒適的學(xué)習(xí)氛圍。從色彩的選擇到教學(xué)工具、裝飾品的擺放，每一個細(xì)節(jié)都經(jīng)過精心挑選，以確保教室環(huán)境既整潔有序又充滿美感。學(xué)校還可以通過在校園內(nèi)設(shè)立藝術(shù)品展覽區(qū)域、將自然景觀融入校園環(huán)境等方式，為學(xué)生打造一個既美觀又實用的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助他們在緊張的學(xué)習(xí)之余放松心情、陶冶情操。

與此同時，教育受到社會方方面面的影響，想要改變長期積累而形成的慣性認(rèn)知和行為模式，需要全社會共同努力。轉(zhuǎn)變非生態(tài)性的教學(xué)形態(tài)，既要靠教育系統(tǒng)內(nèi)部自上而下地推動，又要著眼于社會各界的配合和聯(lián)動。全社會都需要加快重塑科學(xué)的人才觀、成才觀、教育觀，以實現(xiàn)教育教學(xué)的全面改革和良性發(fā)展。

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