馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)的生態(tài)批判及啟示

中圖分類號：A811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2025）05-0088-06

農(nóng)業(yè)是人類歷史上最基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，其獨(dú)特性使得馬克思恩格斯從一開始就十分重視對農(nóng)業(yè)問題的考察研究，相關(guān)論述散見于他們不同時期的著作中。馬克思恩格斯關(guān)于自然科學(xué)研究的筆記內(nèi)容十分豐富，涉及化學(xué)、地理、地質(zhì)、土壤、農(nóng)學(xué)等眾多學(xué)科。馬克思恩格斯十分贊同威廉·配第關(guān)于“勞動是財富之父，土地是財富之母\"的觀點(diǎn)，對農(nóng)業(yè)尤為關(guān)注，在自然科學(xué)筆記中深入考察了不同國家的農(nóng)業(yè)類型、經(jīng)營方式、土壤肥力狀況、農(nóng)作物產(chǎn)量、農(nóng)產(chǎn)品價格等。《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第二版在德國的陸續(xù)刊出，為當(dāng)前乃至今后很長一段時間研究馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)思想及生態(tài)思想提供了嶄新文本。當(dāng)前，研究馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)的生態(tài)批判具有重要意義，既可以加深對其關(guān)于資本主義社會批判理論的系統(tǒng)性、全面性認(rèn)識，又能夠為思考如何建立資源節(jié)約、環(huán)境友好的生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)提供方法論基礎(chǔ)。

一、馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)生態(tài)批判的出場

19世紀(jì)，歐洲因土壤肥力日益枯竭引發(fā)了“那個時代發(fā)生的第二次農(nóng)業(yè)革命\"[I]，這次農(nóng)業(yè)革命圍繞礦肥派和氮肥派之爭進(jìn)行，引起了眾多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及農(nóng)業(yè)化學(xué)家們的關(guān)注。在對馬爾薩斯、李比希、弗臘斯等人有關(guān)農(nóng)業(yè)思想的深入考察中，馬克思恩格斯以深邃的思考將表面上看似簡單的“自然問題”歸結(jié)為社會問題，運(yùn)用生態(tài)的思維方法分析資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域及其存在的問題，最終形成了對資本主義農(nóng)業(yè)的生態(tài)批判思想。

（一）駁斥馬爾薩斯人地理論

出于為自己的人口論奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然史基礎(chǔ)的考慮，馬爾薩斯引用了蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家安德森關(guān)于“土地肥力遞減規(guī)律”的觀點(diǎn)。在《人口原理》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》與《地租的性質(zhì)和增長及其調(diào)節(jié)原則的研究》等著作中，他曾多次提到土地肥力遞減規(guī)律，對當(dāng)時及此后各國的經(jīng)濟(jì)學(xué)界都產(chǎn)生了較大影響。但馬爾薩斯并未對“土地肥力遞減\"進(jìn)行完整且明確的論述，他認(rèn)為這一點(diǎn)是無需證明的，相關(guān)論述零星散布于其一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中。在《人口原理》中，馬爾薩斯寫道：“人口的增殖力無限大于土地為人類生產(chǎn)生活資料的能力。人口若不受到抑制，便會以幾何比率增加，而生活資料卻僅僅以算術(shù)比率增加。懂得一點(diǎn)算術(shù)的人都知道，同后者相比，前者的力量多么巨大。\"[2]馬克思恩格斯對馬爾薩斯關(guān)于人地關(guān)系的論述展開了尖銳批判，他們反對其將人與土地之間的現(xiàn)實關(guān)系以自然級數(shù)作抽象化理解，認(rèn)為馬爾薩斯拋開了人口運(yùn)動的歷史規(guī)律，其所說的人是被抽象化而不是由歷史決定的人，深刻揭示出其關(guān)于人地關(guān)系的論述是消極的和絕對化的。馬克思指出：“與馬爾薩斯所說的這種自然的人相適應(yīng)的幾何級數(shù)的繁殖法，也只存在于他的頭腦里。\"[3]馬克思恩格斯認(rèn)為，馬爾薩斯所謂人口對生產(chǎn)力造成壓力的問題，實際上恰恰相反，是生產(chǎn)力對人口的壓力。換言之，馬爾薩斯把生產(chǎn)力低下歸咎于過剩的人口，但這實際上是資本主義社會經(jīng)濟(jì)動蕩所造成的，危機(jī)、失業(yè)、貧困以及生態(tài)環(huán)境的破壞等都是資本主義私有制統(tǒng)治下的必然產(chǎn)物。除了對馬爾薩斯本人思想的直接批判外，馬克思還廣泛閱讀并詳細(xì)評注了李嘉圖、羅斯等人對馬爾薩斯及馬爾薩斯主義的批判。其中，李嘉圖主義者羅斯直指土地問題，引起了馬克思的強(qiáng)烈興趣。與馬克思的批判不同，恩格斯從正面直接反駁了人地理論并指明：“人類所支配的生產(chǎn)力是無窮無盡的。應(yīng)用資本、勞動和科學(xué)就可以使土地的收獲量無限地提高?！盵4]616誠然，馬克思恩格斯雖指出馬爾薩斯認(rèn)為土地不能養(yǎng)活人類的見解是荒謬的，但也明確表示這一理論“是一個不停地推動我們前進(jìn)的絕對必要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由于他的理論，總的說來是由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們才注意到土地和人類的生產(chǎn)力\"[4]620。

（二）回應(yīng)李比希土壤貧瘠論

李比希是德國農(nóng)業(yè)化學(xué)家，在農(nóng)業(yè)和生物化學(xué)領(lǐng)域曾作出重大貢獻(xiàn)。馬克思恩格斯認(rèn)為李比希比同時代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的高明之處就在于，他從自然科學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)闡明了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的消極方面。通過對英國以及北美等地發(fā)展的高效農(nóng)業(yè)的考察，李比希逐漸認(rèn)識到，自己對土壤肥力的分析雖引起了資本主義農(nóng)業(yè)家的危機(jī)感，但并未從根本上解決資本主義農(nóng)業(yè)違反土壤肥力補(bǔ)償定律進(jìn)行掠奪式經(jīng)營所帶來的危機(jī)，礦物化肥的使用也并非解決土壤危機(jī)的有效途徑。這一農(nóng)業(yè)化學(xué)思想深刻影響著馬克思恩格斯，為他們對資本主義農(nóng)業(yè)的生態(tài)批判提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)。在季比希的影響下，馬克思恩格斯開始深入考察資本主義工業(yè)大發(fā)展下的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。僅在1840至1850年的十年間，康涅狄格州、馬薩諸塞州、羅得島州、新罕布什爾州、緬因州和佛蒙特州等地的小麥產(chǎn)量就比早期減少了一半，馬鈴薯產(chǎn)量比早期減少了三分之—[5]138。這是因為田地的增產(chǎn)不可能與施加在田地上的工作量成正比，每年收獲時土壤中都將有固定一部分的養(yǎng)分會永遠(yuǎn)流失。在英國，為了給土壤增肥，人們采取了進(jìn)口鳥糞和骨頭的方法，甚至洗劫了萊比錫、滑鐵盧和克里米亞戰(zhàn)場上的骸骨[5]143。恩格斯也注意到，“在北美洲，絕大部分的土地是自由農(nóng)民的勞動開墾出來的，而南部的大地主用他們的奴隸和掠奪性的耕作制度耗盡了地力，以致在這些土地上只能生長云杉，而棉花的種植則不得不越來越往西移\"[6]184。資本主義制度下的農(nóng)業(yè)資本家將自己視為土地的主人，對土地肥力進(jìn)行無節(jié)制劫掠。馬克思恩格斯認(rèn)為，這種缺乏土地養(yǎng)護(hù)意識的資本家對土地肥力的掠奪行為，歸根結(jié)底是資本主義制度的必然產(chǎn)物，并指出“土地所有權(quán)本來就包含土地所有者剝削地球的軀體、內(nèi)臟、空氣，從而剝削生命的維持和發(fā)展的權(quán)利\"[7]875。

（三）超越弗臘斯沖積土理論

同季比希利用礦物肥料恢復(fù)地力的看法恰恰相反，對土壤學(xué)與植物學(xué)有著深入研究的德國科學(xué)家、農(nóng)學(xué)家弗臘斯主張，自然界本身就能對土壤進(jìn)行肥力補(bǔ)償。弗臘斯以小亞細(xì)亞和希臘種植葡萄樹為例，證明人們只是稍加栽培從不施肥，即使在自然肥力極低的山坡上也能年年豐收[5]470。他提出了沖積土理論，這一理論以歷史上大型河流下游地區(qū)河口三角洲誕生的農(nóng)業(yè)文明史實為理論依據(jù)，倡導(dǎo)通過人為建造沖積平原，利用水流沖擊力將河流的巖層沖碎，憑借水流沖擊、巖石風(fēng)化、河水漫灌等自然力的作用提供各種肥料中所含的礦物元素，以此對周邊農(nóng)田的土壤肥力進(jìn)行補(bǔ)償，最終達(dá)到節(jié)省成本和長期有效的雙重作用。起初，弗臘斯是作為李比希的學(xué)術(shù)對手引起馬克思恩格斯關(guān)注的。在1868年致恩格斯的信中，馬克思請恩格斯幫忙詢問農(nóng)業(yè)化學(xué)家肖萊馬“知道慕尼黑農(nóng)學(xué)家弗臘斯的沖積土論嗎？\"[8]從恩格斯的回信中，馬克思得知肖萊馬對弗臘斯的沖積土理論并不了解，于是他便認(rèn)真閱讀了弗臘斯的《農(nóng)業(yè)的性質(zhì)》這一著作。除此之外，馬克思還仔細(xì)閱讀了《各個時代的氣候和植物界，二者的歷史》《農(nóng)業(yè)科學(xué)歷史百科概論》《農(nóng)業(yè)史》等書，書中詳細(xì)記載了弗臘斯在對植物學(xué)的研究中是如何發(fā)現(xiàn)森林銳減對氣候變化影響的，以及氣候變化對農(nóng)業(yè)種植等的危害，為馬克思恩格斯提供了更為廣闊的生態(tài)視野，即關(guān)注資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)營對生態(tài)環(huán)境的影響。同年3月25日，在致恩格斯的信中，馬克思稱贊弗臘斯“既是化學(xué)家、農(nóng)學(xué)家等等，又是知識淵博的語言學(xué)家…具有不自覺的社會主義傾向\"[9]，直言其所著的《農(nóng)業(yè)史》很有意義，必須認(rèn)真研究全部近代和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)。當(dāng)然，弗臘斯的沖積土理論也存在著限制條件，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的上游必須有充沛的水源。此外，弗臘斯雖然看到了資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)的破壞，特別是對土壤及森林等的損害，但他并未提出有效的應(yīng)對之策，因而只是一種“不自覺的社會主義傾向”。馬克思恩格斯在此基礎(chǔ)上對土壤、植物及其環(huán)境進(jìn)行的全方位專業(yè)研究，不僅使得人們更加關(guān)注人類農(nóng)業(yè)活動引起的自然變化以及自然物質(zhì)變換與社會物質(zhì)變換之間的關(guān)系，而且使生態(tài)學(xué)成為一門“自覺的\"科學(xué)。

二、批判中心城市人口集聚“破壞人和土地之間的物質(zhì)變換”

在恩斯特·?？藸柼岢錾鷳B(tài)學(xué)這一概念之前，研究者們常常把由動物、植物以及人類形成的整體關(guān)聯(lián)用“物質(zhì)變換\"這一生理學(xué)概念進(jìn)行考察。不僅如此，這一概念還被廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、生物化學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域，因受當(dāng)時生理學(xué)快速發(fā)展的影響，馬克思也把\"物質(zhì)變換\"概念引入自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中?？梢哉f，正如馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)的生態(tài)批判離不開他們對中心城市人口集聚是如何破壞以及在多大程度上破壞人和土地之間物質(zhì)變換的深入考察一樣，馬克思的生態(tài)學(xué)也離不開“物質(zhì)變換\"這一理論支點(diǎn)[0]。在馬克思恩格斯看來，歷史過程的結(jié)果是人與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換的相互分離，之后這種分離在資本與雇傭勞動的關(guān)系中得到了最完全的發(fā)展。從資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的視域看，這一表現(xiàn)主要體現(xiàn)為城市與鄉(xiāng)村、人與土地之間的分離。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思在《資本論》第一卷中就曾用幽默的語氣借愛爾蘭人口和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的變動及其所帶來的問題隱喻英格蘭。馬克思稱贊英格蘭是一個資本生產(chǎn)發(fā)達(dá)和極具工業(yè)優(yōu)勢的國家，但是也直言如果英格蘭的人口像愛爾蘭一樣放血般地往外流，它早已失血而死。與英格蘭以工業(yè)發(fā)展為主相反，愛爾蘭卻是一個不折不扣的農(nóng)業(yè)國。馬克思既看到了兩者間的不同，又看到了他們發(fā)展資本主義手段的相似之處，即都是通過對農(nóng)村、農(nóng)民以及被迫到城市中去的農(nóng)業(yè)工人等的驅(qū)逐為工業(yè)發(fā)展源源不斷地提供后備力量，同時他們將自然作為一個可以永久無限獲取資源的藏寶庫和納污場，最終導(dǎo)致人和土地之間的物質(zhì)變換關(guān)系被割裂，造成資源枯竭、土地退化、環(huán)境惡化等一系列自然異化問題。

思想是時代的先聲，一定的思想產(chǎn)生于一定的時代。關(guān)于馬克思“物質(zhì)變換裂縫”思想的產(chǎn)生，巖佐茂在《環(huán)境的思想》中指出這與馬克思所處時代中出現(xiàn)的嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)危機(jī)密切相關(guān)[]。關(guān)于這一點(diǎn)，福斯特在其著作《馬克思的生態(tài)學(xué)》中也有提及。眾所周知，在馬克思恩格斯生活的時代，人與人之間的矛盾而非人與自然之間的矛盾是那個時代的主要矛盾，也是他們進(jìn)行理論批判的矛頭所向。盡管如此，馬克思恩格斯還是憑借超前的生態(tài)意識和敏銳的生態(tài)嗅覺，注意到在資本主義社會中居于次要矛盾地位的人與土地之間的矛盾。馬克思強(qiáng)調(diào)：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。\"[12]這是因為受利潤驅(qū)使的農(nóng)業(yè)資本家為了利益最大化，雖然在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中通過施肥、輪作、套種、排水等的改良推動了農(nóng)業(yè)技術(shù)及其生產(chǎn)力的發(fā)展，但是也間接造成了掠奪式農(nóng)業(yè)經(jīng)營的出現(xiàn)，破壞了土壤養(yǎng)分的正常循環(huán)流動，引起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的消耗與補(bǔ)充失衡，最終致使土壤肥力長期處于凈流失狀態(tài)。

馬克思揭示了不合理地使用化肥進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕種是一種更為隱蔽的掠奪方式，越是以大工業(yè)為發(fā)展基礎(chǔ)的國家，對土地的破壞過程就越迅速，破壞的后果也就越嚴(yán)重。這是因為在受資本邏輯宰制的生產(chǎn)方式下，化肥工業(yè)及其技術(shù)的發(fā)展不僅未能如愿彌補(bǔ)長期以來不合理耕作導(dǎo)致的土壤肥力的缺口，反而因其能夠在短期內(nèi)迅速提高農(nóng)作物產(chǎn)量而激發(fā)了農(nóng)業(yè)資本家的逐利本性，進(jìn)而不停地擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)營的范圍和規(guī)模，最終導(dǎo)致土壤肥力的進(jìn)一步枯竭。隨著工業(yè)與按工業(yè)方式經(jīng)營的大農(nóng)業(yè)的不斷崛起，資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的大土地所有制逐漸取代了土地的小塊經(jīng)營，農(nóng)民和土地間緊密的依存紐帶被資本主義生產(chǎn)方式切斷了，工業(yè)和商業(yè)的快速發(fā)展更是直接為農(nóng)業(yè)提供了導(dǎo)致土地貧瘠的各種手段。在《資本論》第一卷“大工業(yè)和農(nóng)業(yè)\"專題中，馬克思辯證地論述了農(nóng)業(yè)與大工業(yè)在對立的基礎(chǔ)上聯(lián)合成為一種新的更高級的綜合，既不斷創(chuàng)造著社會發(fā)展所需的物質(zhì)前提，又前所未有地破壞了鄉(xiāng)村勞動力結(jié)構(gòu)。與此同時，正是由于鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口不斷減少并逐漸流向城市，才使得不斷激增的城市工業(yè)人口最終造成中心城市人口擁擠。馬克思恩格斯批判資本主義私有制下農(nóng)村人口與土地的這種分離往往不是自動產(chǎn)生的，而是資本家通過強(qiáng)制手段實現(xiàn)的，比如15世紀(jì)至19世紀(jì)英國著名的“羊吃人的圈地運(yùn)動”。恩格斯指出：“在古代出現(xiàn)大地主的地方，例如意大利，他們不是把荒地變?yōu)榭筛耐恋?，而是把農(nóng)民已經(jīng)開墾的土地變?yōu)槟翀?，把人趕走，使整片整片的土地荒蕪。\"[6]184在近代則是從農(nóng)藝學(xué)的發(fā)展使得劣等土地也能適于耕種開始的，這種對農(nóng)民公地的掠奪行為在英國和德國都是同樣的?！坝纱水a(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會的以及由生活的自然規(guī)律所決定的物質(zhì)變換的聯(lián)系中造成一個無法彌補(bǔ)的裂縫，于是就造成了地力的浪費(fèi)，并且這種浪費(fèi)通過商業(yè)而遠(yuǎn)及國外。\"[7]918-919表面上看是以衣食等形式將農(nóng)產(chǎn)品源源不斷地運(yùn)往大城市，實際上相當(dāng)于把土壤中的肥力也轉(zhuǎn)移到了大城市。由于城市中的生產(chǎn)排泄物和生活排泄物未能作為有機(jī)肥料回歸鄉(xiāng)村土地，因而造成了人與自然間新陳代謝的斷裂。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯在《反杜林論》中表示：“只有通過城市和鄉(xiāng)村的融合，現(xiàn)在的空氣、水和土地的污染才能排除，只有通過這種融合，才能使目前城市中病弱群眾的糞便不致引起疾病，而被用作植物的肥料。\"[6]313通過對大規(guī)模資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的中心城市人口集聚以及城鄉(xiāng)對立發(fā)展帶來的人與土地間物質(zhì)變換斷裂的考察，馬克思恩格斯深刻認(rèn)識到如果資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一味追求高利潤，只會導(dǎo)致土壤貧瘠并最終造成人與土地之間的異化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)是可持續(xù)的且能夠為人類的世代繁衍提供便利，而資本主義農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式顯然是不可持續(xù)的。三 判次木農(nóng)業(yè)士地右制妨寶。

代永續(xù)生存

無論在何種社會制度下，土地權(quán)益問題都是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論面臨的重要問題。馬克思恩格斯對土地權(quán)益的分析以土地所有權(quán)為一般前提，從一開始就將其置于具體的、歷史的資本主義生產(chǎn)方式中，并同現(xiàn)實的、具體的資本主義生產(chǎn)方式相結(jié)合進(jìn)行考量，科學(xué)揭示了資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的土地及其生產(chǎn)資料皆歸私人所有。換句話說，勞動者對土地的這種最初的占有，從勞動的前提轉(zhuǎn)變?yōu)楸仨毻ㄟ^勞動才能進(jìn)行，所有權(quán)與使用權(quán)之間的天然必然性關(guān)系被徹底摧毀了?；诖耍徽撌浅鲇谕恋厮接兄剖琴Y本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)考慮，還是出于對資本投入農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的一定的生產(chǎn)與交往關(guān)系的考察研究，馬克思恩格斯深入考察了土地所有權(quán)的形式?？梢哉f，馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)的生態(tài)批判也正是通過對土地私有制的批判逐漸走向深入的，并且這一批判不僅立足當(dāng)代人的生存發(fā)展及其需要，還極具前瞻性地考慮到后代人永續(xù)生存的問題。

通過對所有權(quán)形式的考察，馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)進(jìn)入資本主義社會后，土地所有權(quán)出現(xiàn)了前所未有的壟斷行為，而這正是馬克思恩格斯所嚴(yán)厲批判的。按照馬克思恩格斯的分析，資本主義生產(chǎn)方式統(tǒng)治著資本主義社會的一切部門，其剝削性質(zhì)導(dǎo)致它不僅剝削工人，而且剝削自然界，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中則突出表現(xiàn)為資本家對土地的濫用和破壞。馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義農(nóng)業(yè)是一個攫取自然資源的系統(tǒng)，資本主義農(nóng)業(yè)下的土地私有制更是短視的，其本質(zhì)是剝削和不平等。資本主義農(nóng)業(yè)通過對直接生產(chǎn)者的土地的剝奪使得勞動者失去土地，有土地者不勞動，對地力的無節(jié)制榨取最終導(dǎo)致土壤退化乃至枯竭，嚴(yán)重威脅著社會的可持續(xù)發(fā)展和子孫后代的未來。馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)的關(guān)注與重視，特別是對土地私有制的批判，將對資本主義的生態(tài)批判理論向前推進(jìn)了一大步，拓展了其生態(tài)理論的研究視閥。

馬克思恩格斯認(rèn)為，土地私有制不僅導(dǎo)致對土地的濫用還造成土地買賣，侵犯了后代人平等享有自然資源的權(quán)利，是對子孫后代的“犯罪”。馬克思在1865一1866年的農(nóng)業(yè)筆記中直言：“出售土地對子孫后代是不公平的。\"[5]297土地資源作為天然的自然資源是豐富社會關(guān)系的承載，應(yīng)該為所有人而不是少部分人謀福利。因此，馬克思恩格斯強(qiáng)烈反對資本主義農(nóng)業(yè)下的土地私有制，認(rèn)為其得不到大多數(shù)人的認(rèn)可應(yīng)該被取消，土地國有化才是社會發(fā)展的必然，這一歷史發(fā)展趨勢是不可阻擋的。在《資本論》第三卷中，馬克思再次強(qiáng)調(diào)，“土地是人類世世代代共同的永久的財產(chǎn)\"[7]918，資本這臺\"永久抽水機(jī)\"無知地消耗地力，不僅損害當(dāng)代人生存發(fā)展的權(quán)利，還妨害后代人及其權(quán)利的享有。馬克思指出：“土地與大多數(shù)的財產(chǎn)不同，無論我們多么小心地使用房屋、機(jī)器或者其他任何物品，它們都會逐漸腐朽，價值會逐漸降低，使用的越多它們就越快變得不適合使用。對于土地財產(chǎn)幾乎不能說是這種情況。如果我們按照正確的原則開發(fā)其潛在能力，我們就會增加其價值，而不是減少其價值。”[5]278關(guān)于人類在短期內(nèi)對地力的剝奪，馬克思表示如果當(dāng)代人認(rèn)為自己有權(quán)破壞土壤中的養(yǎng)分，那他們就違背了最明智的自然法則。流通中的東西屬于當(dāng)代人，但地球上的資源不是當(dāng)代人的私產(chǎn)，它同時屬于子孫后代[5]133?！吧踔琳麄€社會，一個民族，以至一切同時存在的社會加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者、土地的受益者，并且他們應(yīng)當(dāng)作為好家長把經(jīng)過改良的土地傳給后代。\"[7]878此外，馬克思還通過對資本主義國家從國外進(jìn)口骨粉、鳥糞以及殖民擴(kuò)張等行為的批判，揭示這種為了緩解本國危機(jī)而對世界上其他國家的領(lǐng)土與資源進(jìn)行劫掠的行為，不論是從人道主義來看還是從自然主義的角度來看都是非正義的，不僅可能會造成世界性的物質(zhì)變換裂縫，更是對子孫后代永續(xù)生存的侵害。

恩格斯在《自然辯證法》中也表示：“到目前為正的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復(fù)和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了。\"[6]562他以西班牙種植場主在古巴焚燒山坡上的森林并用木灰為肥料種植咖啡樹盈利為例，說明后來熱帶的傾盆大雨是如何沖毀毫無保護(hù)的沃土直至使之變?yōu)槌嗦愕膸r石的，而資本家被利益所遮蔽對自然方面的長遠(yuǎn)影響卻毫不關(guān)心。由此可見，在資本理性的主導(dǎo)下，資本家們眼中看到的有且僅有土地的經(jīng)濟(jì)價值，而對土地的生態(tài)價值毫不關(guān)心，更不要說認(rèn)真呵護(hù)地球上的土地生態(tài)系統(tǒng)。基于對資本主義農(nóng)業(yè)下土地私有制的批判，馬克思恩格斯得出了“資本主義制度同合理的農(nóng)業(yè)相矛盾\"[7]137這一結(jié)論，并認(rèn)為只有實行土地國有化才能“徹底改變勞動和資本的關(guān)系，并最終消滅工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的資本主義生產(chǎn)方式\"[13]。

四、批判室內(nèi)集約化畜牧業(yè)造成農(nóng)場動物生命力嚴(yán)重枯竭

在農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史中，動物特別是可馴養(yǎng)的動物們一直扮演著關(guān)鍵角色。它們既是可供農(nóng)業(yè)使用的機(jī)器，其生產(chǎn)過程中的殘留物又能夠為土壤提供肥力滋養(yǎng)牧草的生長，同時還能將生產(chǎn)中的副產(chǎn)品諸如奶、肉類、皮毛等轉(zhuǎn)化為動物產(chǎn)品。

歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，資本主義生產(chǎn)方式是在舊有生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然也不例外。馬克思認(rèn)為，資本在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中作為一種獨(dú)立的主導(dǎo)力量起作用有一個循序漸進(jìn)不斷發(fā)展的過程，但首先占領(lǐng)的就是畜牧業(yè)。關(guān)于這一點(diǎn)，可以在馬克思對級差地租的考察中得到確證。馬克思曾指出：“資本主義生產(chǎn)方式是從生產(chǎn)資料在事實上或法律上為耕者自己所有的舊生產(chǎn)方式上發(fā)展起來的……就資本主義生產(chǎn)方式正是在這里表現(xiàn)出自己的特征來說，這首先特別是發(fā)生在牧羊業(yè)和畜牧業(yè)上?！盵7]761-762盡管馬克思在這里的主要關(guān)注點(diǎn)是畜牧業(yè)產(chǎn)生的超額利潤如何轉(zhuǎn)化為地租的問題，但卻從側(cè)面反映出他對畜牧業(yè)的關(guān)注與重視。

資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式既包括以谷物為中心的運(yùn)作方式，也包括以畜牧業(yè)為中心的運(yùn)作方式。畜牧業(yè)因其雙重效益——既能夠大量生產(chǎn)農(nóng)作物所需肥料，又能夠獲取更大利潤而受到農(nóng)業(yè)資本家的歡迎，北美和英國等地的高效農(nóng)業(yè)在很大程度上正是依賴畜牧業(yè)才獲得了快速發(fā)展。因此，馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理自然資源方式的尖銳批判，除對種植業(yè)破壞土地肥力的批判外，還包括對畜牧業(yè)導(dǎo)致農(nóng)場動物生命力嚴(yán)重枯竭的批判。馬克思在對資本主義農(nóng)業(yè)的考察中尤其關(guān)注畜牧業(yè)問題，通過對拉維涅《英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》中所記錄的室內(nèi)集約化畜牧業(yè)發(fā)展的詳細(xì)了解，發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)資本家的迫切需要是皮毛、牛奶、肉類等。甚至在只追求肉食的地方，農(nóng)業(yè)資本家還會通過“精心培育\"減少骨量、增大動物體型，而動物們則會在它們達(dá)到最大重量即貢獻(xiàn)最大的時候被宰殺。針對這一“新”動物品種，馬克思批評道：“明顯早熟、完全病態(tài)、骨量不足、過多脂肪和肉質(zhì)等等。所有這一切都是人造的產(chǎn)物?！盵5]234馬克思認(rèn)為動物們應(yīng)該自由自在地待在露天的環(huán)境中，在對哈姆的《英格蘭的農(nóng)業(yè)用具和機(jī)械》的摘錄筆記中，馬克思再次明確表達(dá)了對資本主義農(nóng)業(yè)中室內(nèi)集約化畜牧業(yè)的反對。馬克思寫道：“可悲的是在那里，牛群被關(guān)在圍墻里，只有去屠宰場時才能離開這樣的肉類、牛奶和油脂工廠把活生生的動物完全當(dāng)作機(jī)器來對待，令人厭惡。\"[5]303不難看出，馬克思從生態(tài)學(xué)的角度深刻批判了資本主義農(nóng)業(yè)過度開發(fā)導(dǎo)致畜牧業(yè)及其物質(zhì)環(huán)境的改變與惡化，真切表達(dá)了其對動物深受工業(yè)化剝削以致生命力枯竭的擔(dān)憂。

五、馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)生態(tài)批判的當(dāng)代啟示

一直以來，人類農(nóng)業(yè)活動都極大地影響著生態(tài)環(huán)境，綠色循環(huán)可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)對生態(tài)環(huán)境無疑是友好的，但不合理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動則會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。關(guān)于后一種情況，卡遜在《寂靜的春天》一書中已經(jīng)發(fā)出了嚴(yán)重警告，著重強(qiáng)調(diào)農(nóng)藥殺蟲劑對水源、土壤、鳥類等的危害問題。早在《寂靜的春天》問世之前，馬克思恩格斯就在對資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的研究中注意到其制度的反生態(tài)性。在馬克思恩格斯看來，資本主義生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)是有矛盾的，前者在資本理性的驅(qū)動下以利潤最大化為目的，看重的是眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而后者注重可持續(xù)性，它要為人類的世代延續(xù)提供自然條件[14]?；诖?，馬克思恩格斯從城鄉(xiāng)和人與土地的物質(zhì)變換裂縫、預(yù)支子孫后代自然資源、畜牧業(yè)畸形發(fā)展等生態(tài)角度對資本主義農(nóng)業(yè)展開了深刻的批判。

馬克思恩格斯對資本主義的批判是深刻且全面的，涉及法哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、意識形態(tài)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域，深入挖掘他們關(guān)于資本主義農(nóng)業(yè)的生態(tài)批判，無疑能夠為我國加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，更好推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興提供助力。黨的二十大報告明確要求：“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。\"[I5]譜寫好鄉(xiāng)村振興生態(tài)篇章，加快構(gòu)建現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，建立健全生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展等，均離不開對馬克思恩格斯關(guān)于資本主義農(nóng)業(yè)生態(tài)批判的深入思考。首先，馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式導(dǎo)致土壤肥力枯竭的批判，啟示我們要站在自身及子孫后代長久生存發(fā)展的角度對自然資源取用有節(jié)，實行宜糧則糧、宜林則林、宜荒則荒等，特別是要結(jié)合“以地適種”和“以種適地\"不斷提升我國耕地地力：引導(dǎo)我們更好探索實施耕地有機(jī)質(zhì)提升活動，大力推進(jìn)土壤資源庫、農(nóng)作物種質(zhì)資源庫建設(shè)等。其次，馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)中室內(nèi)集約化畜牧業(yè)導(dǎo)致農(nóng)場動物生命力枯竭的批判，啟示我們在推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興中應(yīng)注重人與自然和諧共處，積極發(fā)展生態(tài)畜牧業(yè)。作為一種新型畜牧業(yè)發(fā)展方式，生態(tài)畜牧業(yè)不是對傳統(tǒng)工業(yè)化畜牧業(yè)的全盤否定，而是對其進(jìn)行積極揚(yáng)棄的結(jié)果。具體來說，就是在畜牧業(yè)中推廣綠色健康養(yǎng)殖技術(shù)，不斷提升和完善促進(jìn)畜牧業(yè)物質(zhì)循環(huán)與能量流動的養(yǎng)殖配套設(shè)施，因地制宜促進(jìn)畜牧業(yè)實現(xiàn)凈化環(huán)境與增加效益的統(tǒng)一，最終實現(xiàn)畜牧業(yè)穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。再次，馬克思恩格斯對資本主義土地私有制的批判，啟示我們在鄉(xiāng)村振興中重視社會整體生態(tài)利益，特別是要建立起更加公平的資源分配機(jī)制，以更好推行和實現(xiàn)環(huán)境正義。最后，馬克思恩格斯對資本主義農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)關(guān)系的批判，啟示我們要關(guān)注農(nóng)業(yè)領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)與生產(chǎn)關(guān)系的變革，根據(jù)不斷發(fā)展的實踐需求建立符合生態(tài)原則的生產(chǎn)關(guān)系，從而推動農(nóng)業(yè)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型并不斷向生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)邁進(jìn)。

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