關(guān)于毛澤東人民戰(zhàn)爭思想理論內(nèi)涵的思考

毛澤東人民戰(zhàn)爭思想，科學(xué)回答了為何而戰(zhàn)、靠誰而戰(zhàn)、何以制勝等根本問題，是在馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上結(jié)合中國具體實際凝練而成的軍事理論結(jié)晶，為我軍取得革命勝利提供重要法寶。進(jìn)入新時代，雖然戰(zhàn)爭形態(tài)悄然轉(zhuǎn)變，但是理論精髓永不過時，研究毛澤東人民戰(zhàn)爭思想對于打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭仍然具有重要意義。

在《戰(zhàn)爭論》中克勞塞維茨特別提及“民眾武裝”，強調(diào)善于運用民眾戰(zhàn)爭的國家與輕視民眾戰(zhàn)爭的國家相比具有優(yōu)勢，成為馬克思主義人民戰(zhàn)爭思想的理論基石。在《皮蒙特軍隊的失敗》中恩格斯首次提出“人民戰(zhàn)爭”，將它看作小民族戰(zhàn)勝大民族、弱小軍隊?wèi)?zhàn)勝強大軍隊的唯一方法。隨著研究的深入，馬克思和恩格斯從階級斗爭的角度解讀人民戰(zhàn)爭，認(rèn)為它是無產(chǎn)階級自發(fā)的用于自身解放和自我發(fā)展的武器，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。馬克思主義傳入中國后，毛澤東跳出就戰(zhàn)爭闡釋戰(zhàn)爭的窠臼，把戰(zhàn)爭與政治關(guān)聯(lián)起來，指出“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治”。在新時代背景下，習(xí)近平總書記強調(diào)，“不論形勢如何發(fā)展，人民戰(zhàn)爭這個法寶永遠(yuǎn)不能丟，但要把握新的時代條件下人民戰(zhàn)爭的新特點新要求，創(chuàng)新內(nèi)容和方式方法，充分發(fā)揮人民戰(zhàn)爭的整體威力。”黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記兩次提到“人民戰(zhàn)爭”，倡導(dǎo)要“開展抗擊疫情人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)”“發(fā)展人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，充分反映了其戰(zhàn)略意義和時代價值。貫徹統(tǒng)帥指示意圖，首先要厘清毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的理論內(nèi)涵，以此為基礎(chǔ)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，為打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭提供強大思想武器。

" 一、為何而戰(zhàn)：為人民利益而戰(zhàn)

民心是最大的政治。但民心不是空洞的道德和政治概念，與唯心主義諱言利益有別，馬克思主義強調(diào)“物質(zhì)利益”的基礎(chǔ)性和前提性，認(rèn)為利益是思想的根基，對道德也具有決定作用。馬克思主義唯物史觀關(guān)于利益和道德、政治的觀點，深刻影響了共產(chǎn)黨人。毛澤東指出，“要使廣大群眾認(rèn)識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的?！弊龅竭@些，“廣大人民群眾就必定擁護(hù)我們，把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無上光榮的旗幟?！绷?xí)近平總書記也表示，要站在人民的角度，通過人民生活是否真正得到改善、人民權(quán)益是否真正得到保障來評估黨的工作成效。

因此，以人民為中心的發(fā)展思想不應(yīng)局限于頭腦或言辭中的玄奧概念，而應(yīng)抽象化為具體，體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面。在軍事領(lǐng)域開展人民戰(zhàn)爭尤需如此，首要的是向軍民闡明戰(zhàn)爭的政治目的，讓他們明確為什么要戰(zhàn)斗以及戰(zhàn)爭與其存在的利益關(guān)聯(lián)，只要“使士兵感覺不是為他人打仗，而為自己為人民打仗”，就會激發(fā)他們最大的積極性、主動性和戰(zhàn)斗力。

中國共產(chǎn)黨作為人民戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，其性質(zhì)宗旨決定了人民戰(zhàn)爭為人民利益而戰(zhàn)。毛澤東將黨的宗旨奉為軍隊的宗旨，充分反映了對人民軍隊實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命化的期許。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，以保護(hù)廣大人民群眾和全民族的利益為目標(biāo)，而不是為了少數(shù)個人或狹隘集團的私利。這一特質(zhì)與歷史上各類起義軍隊有著根本區(qū)別，也是我們從小到大、由弱變強的內(nèi)在動力。

" 二、靠誰而戰(zhàn)：靠軍民結(jié)合而戰(zhàn)

關(guān)于戰(zhàn)爭依靠什么力量取勝，抗日戰(zhàn)爭時期國內(nèi)出現(xiàn)了“亡國論”“速勝論”等觀點，根本上在于認(rèn)識上的“唯武器論”“唯意志論”。毛澤東批判“唯武器論”是一種機械論觀點，是主觀片面地看待戰(zhàn)爭問題。武器雖然在戰(zhàn)爭中扮演重要角色，但并非決定性因素，人才是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵。他在不否定武器重要作用的基礎(chǔ)上，強調(diào)人的決定作用，指明戰(zhàn)爭的巨大力量源泉在于民眾。而“唯武器論”和“唯意志論”則割裂二者關(guān)系，犯了形而上學(xué)的錯誤。

除了人與武器的關(guān)系角度，毛澤東還從軍與民的角度詳細(xì)闡釋了人的范疇。人是戰(zhàn)爭活動的主體，雖然很多國內(nèi)外軍事學(xué)家都認(rèn)為這一“主體”是軍隊，但是我黨卻認(rèn)為除了軍還包括民。軍隊從人民中來是顯而易見的道理，也正因如此，人民這個本源常常被看淡看輕。但毛澤東卻高度重視人民群眾在戰(zhàn)爭中主體地位和能動作用的發(fā)揮，認(rèn)為他們蘊藏著無窮的智慧和力量，是經(jīng)濟、政治、文化等影響戰(zhàn)爭勝負(fù)諸要素中第一寶貴的要素。

兵民是勝利之本。打贏人民戰(zhàn)爭，軍與民作為主體力量不可或缺，二者之間的緊密結(jié)合、相互配合尤為重要。如何將武裝力量與人民群眾結(jié)合起來？毛澤東認(rèn)為廣泛動員群眾是進(jìn)行戰(zhàn)爭的前提，但僅靠口頭動員是不行的，還要有實際行動，例如，幫助農(nóng)民增產(chǎn)、保障工人權(quán)益、解決群眾關(guān)心的衣食住行等問題，為實現(xiàn)軍民結(jié)合提供了根本遵循。只有軍民打成一片、融為一體，使民眾發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同軍隊是“人民的軍隊”，這支軍隊才可無敵于天下。

" 三、何以制勝：以正義屬性制勝

列寧指出，明晰戰(zhàn)爭性質(zhì)是馬克思主義者決定自己對待戰(zhàn)爭態(tài)度的基本前提。由于人民是一個政治概念，因此戰(zhàn)爭的人民性是從政統(tǒng)角度來定義的，是一個有立場的相對概念。故一般意義上來講，人民性并不天然具有正義性。但人民戰(zhàn)爭具有的正義性，源于其人民性具有天然的真理性，即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是推動社會發(fā)展的主力軍。因此，探討人民戰(zhàn)爭的性質(zhì)，應(yīng)該從人民的立場出發(fā)。

孟子提出“春秋無義戰(zhàn)”，是因為絕大多數(shù)春秋之戰(zhàn)都不是為了廣大人民群眾的利益，而是為了各諸侯及其內(nèi)部小集團的利益。而人民戰(zhàn)爭的本質(zhì)特征，則在于人民性與正義性的高度統(tǒng)一。一方面，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭與最廣大人民群眾的根本利益相契合，有利于社會歷史進(jìn)步，在人民性的基礎(chǔ)上兼具了正義性；另一方面，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭旨在幫助人民獲取自由和尊嚴(yán)，因而能夠得到百姓擁護(hù)和支持，在正義性的基礎(chǔ)上兼具了人民性。

毛澤東強調(diào)，我們黨反對所有阻礙進(jìn)步的非正義戰(zhàn)爭，但是堅定支持并積極參與進(jìn)步的正義戰(zhàn)爭。土地革命戰(zhàn)爭是在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下開展的以國民黨反動統(tǒng)治為斗爭對象的正義之戰(zhàn)。蔣介石叛變革命使第一次國共合作流產(chǎn)后，對外投降賣國，對內(nèi)專斷獨裁。廣大赤衛(wèi)隊、少年先鋒隊積極參軍參戰(zhàn)，為紅軍粉碎敵人“圍剿”、保留革命火種作出突出貢獻(xiàn)；抗日戰(zhàn)爭也是正義與邪惡、光明與黑暗、進(jìn)步與反動的激烈較量。日軍陰謀制造武裝沖突挑起事端，鐵騎肆意踐踏祖國河山，面對日本法西斯的侵華惡行，中國軍民團結(jié)一心形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；解放戰(zhàn)爭，軍民團結(jié)如一人凝聚而成的勝戰(zhàn)偉力再次例證“正義必勝”的真理。國民黨頑固堅持一黨專政，單方面發(fā)動反共、反人民的全面內(nèi)戰(zhàn)。黨和人民緊密合作，成功推翻壓在中國人民頭上的三座大山，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史。由此可見，正義性使人民戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離民粹主義的干擾，保證了進(jìn)步性質(zhì)和勝利結(jié)局。

（作者單位：1.海軍勤務(wù)學(xué)院91292部隊；2.海軍勤務(wù)學(xué)院91451部隊；3.海軍勤務(wù)學(xué)院92509部隊）