高校圖像育人工作的三重思考：理論考察、現(xiàn)實困境、實踐策略

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007-6883（2025）02-0078-07

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2025.02.011

習(xí)近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新?！?]“事、時、勢”是實際研判，“化、進、新”是實踐要求，做好新時代高校思想政治工作，需要抓住問題、解疑釋惑，需要緊跟時代、增強時效，更需要把握情勢、創(chuàng)新發(fā)展。高?！皥D像育人”的提出，既是實際研判的結(jié)果，也是實踐發(fā)展的要求，它既適應(yīng)當今文化圖像轉(zhuǎn)向的需要，亦契合圖像時代青年大學(xué)生認知特點的需要，是新時代加強和改進高校思想政治教育的必然選擇和應(yīng)有之義。

新形勢下，教育系統(tǒng)不斷加強和改進高校思想政治工作，大力推進以圖化人、以圖育人，落實立德樹人根本任務(wù)，不斷取得新進展新成效。在這種背景下，對高校圖像育人進行理論考察，厘清圖像育人的現(xiàn)實困境，探索圖像育人的實踐路徑，對進一步凝聚圖像育人共識、提升育人工作成效具有重要而緊迫的意義。

一、圖像育人的理論考察

在媒介技術(shù)的助力下，當前圖像無時無刻不以各種樣態(tài)充斥在人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€角落。作為網(wǎng)絡(luò)原住民的當代青年尤其浸潤于圖像環(huán)境之中，圖像成為其認知、把握世界的主要渠道，亦成為一種有效的隱性思政載體，發(fā)揮著育人功能。有效開展高校圖像育人工作，首先需要弄清楚何為圖像育人，圖像育人有什么表現(xiàn)形式，其內(nèi)在的作用機制是什么，只有把握好這些基本理論問題，才能為圖像育人實踐保駕護航。

（一）圖像育人的基本內(nèi)涵

圖像育人以不同于傳統(tǒng)形態(tài)的教育實踐形態(tài)，成為圖像時代重要的育人方式。它以時代發(fā)展需要與技術(shù)進步為基礎(chǔ)，契合受教育者的感官需求，并利用受教育者能夠有效處理圖像表征的固有本領(lǐng)，將育人內(nèi)容可視化。以其運行過程為依據(jù)，圖像育人的內(nèi)涵可從“圖像”“育”“人”三個角度進行界定。

首先，圖像育人是依托和運用圖像所進行的一種育人活動。生動直觀、形象逼真的圖像是圖像育人得以開展的前提和基礎(chǔ)，離開各種生動具體的圖像，圖像育人將無從談起。圖像兼具文化屬性和工具屬性，從文化角度而言，圖像泛指圖像文化環(huán)境；從工具角度而言，圖像特指各類圖像文化產(chǎn)品。本文的圖像產(chǎn)品指的是一切由人類創(chuàng)造的、以二維平面形式存在的形象產(chǎn)品。這類產(chǎn)品不僅包括傳統(tǒng)意義上構(gòu)成元素相對單一的圖像，如中國畫、油畫、漫畫等藝術(shù)形式，同時也包括融合了聲音、文字、靜態(tài)圖片及動態(tài)影像等多重元素的現(xiàn)代復(fù)合型圖像產(chǎn)品，例如電影、電視劇、動畫、廣告、短視頻等。需要特別指出的是，并非任何直觀的圖像都能成為育人的內(nèi)容和載體，我們必須把握好圖像育人內(nèi)容的清晰界限和特征，關(guān)于這一點，下文將進一步深入探討，在此不贅述。

其次，圖像育人是區(qū)別于語言文字育人的一種文化育人形式。圖像文化“化”人是一種依托于圖像的感性教育方式，主要訴諸于人的視覺思維活動和能力，重在“以文化人”；而語言文字則主要訴諸于人的抽象思維活動和能力，重在“以理服人”。相較于語言和文本，圖像文化直接訴諸人的視覺感官，彌補了語聲符號對言說內(nèi)容直接感性體驗的缺失，更加具象和真實。“圖像把抽象的思想變?yōu)楦行缘牟牧?，使概念動人心弦，使原則生機勃勃。”[2]圖像的沖擊力、吸引力和感染力遠遠超出了單純的語言描述帶來的效果。需要特別指出的是，當代圖像文化是一種高度技術(shù)化的文化，通過這種文化方式所開展的育人活動，實質(zhì)是對各種圖像媒介技術(shù)的開發(fā)、運用與融合的過程。因此，現(xiàn)代化的思想政治教育方法是開展圖像育人的關(guān)鍵要素，要善于借助新媒體技術(shù)，注重以圖化人、寓理于情、以情感人、以美育人，增強思想政治教育的吸引力和感染力。

再次，圖像育人是依賴于人的視覺思維能力所進行的一種育人活動。離開人的意識及其能動性，視覺思維能力無從談起。圖像育人的有效性受到主客體的知識、信念和需要的影響，主客體從其經(jīng)驗積累和既定知識概念出發(fā)，基于一定的標準度量和審察圖像，將呈現(xiàn)在前的純粹圖像構(gòu)建成與個體相關(guān)的圖像。圖像育人的過程是教育者選擇圖像、創(chuàng)作圖像、辨析圖像的過程，也是受教育者觀看圖像、欣賞圖像、認同圖像的過程，這個過程，離不開教育主客體對圖像的把握和運用，也離不開其視覺思維對圖像信息的加工。

概而論之，所謂圖像育人，就是以圖化人、以圖育人。具體而言就是黨和國家為培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，充分發(fā)揮人的視覺思維能力，依托和運用圖像所進行的一種有別于傳統(tǒng)語言文字的文化育人活動。

（二）圖像育人的表現(xiàn)形式

因可視化的圖像兼具文化屬性和工具屬性，圖像育人的表現(xiàn)形式需要從宏觀和微觀兩個維度進行解讀，表現(xiàn)為：圖像文化環(huán)境對人潛移默化的影響以及圖像文化產(chǎn)品對人的直接影響。

從宏觀角度看，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，人們無時無刻不被圖像文化環(huán)境所包圍，手機里的短視頻、微信里的表情包、微博上的廣告、校園里的海報等圖像符號無處不在。“人類的經(jīng)驗比以往任何時候都要更具視覺性或是更加視覺化?！盵3]圖像文化環(huán)境以一種間接舒緩而非直接激烈的方式發(fā)揮著作用，不僅深刻影響著人們的認知方式、交流方式，而且潛移默化改變了人們構(gòu)建思想體系和價值觀念的方式。浸潤于其中的受教育者不再習(xí)慣于僅通過理論形式或概念體系把握主流意識形態(tài)，而更多是在自身的日常生活體驗中無意識接納，由此高校圖像育人呼之欲出。圖像文化環(huán)境將思想政治教育以潤物細無聲的方式滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€角落，悄無聲息、潛移默化地使人們接受主流價值觀念的質(zhì)詢和召喚，以一種滲透性的方式強化了人們對主流價值觀念的認同與接受。

從微觀角度看，圖像化人體現(xiàn)在圖像文化產(chǎn)品對人的直接影響，對鮮活個體日常生活實踐的真切關(guān)照，其作用邏輯是基于宏觀意識形態(tài)象征，通過微觀敘事進人受教育者個體的意義和機制世界，使受教育者在喜聞樂見的視覺表征呈現(xiàn)中獲取符號的意義。由此可見，圖像育人是對傳統(tǒng)教育手段的創(chuàng)新和實踐探索，它使圖像文化產(chǎn)品和高校育人互相交融，注人了對受教育者的情感關(guān)照，符合信息技術(shù)變革下受教育者在心態(tài)和訴求上的新特征。如由共青團中央宣傳部和中國青年報在線聯(lián)合推出的“青年大學(xué)習(xí)”網(wǎng)上主題團課，是圖像文化產(chǎn)品與高校育人形成良好互動的典型例子，把抽象的價值理念予以視覺上的具體化，帶來了教育實踐中直觀的視覺感受和臨場化體驗，滿足受教育者心理偏好和視覺欲望，有效推進了思想政治教育理論的不斷發(fā)展與實踐方式的持續(xù)更迭。

總的來說，圖像育人是高校思想政治教育適應(yīng)時代發(fā)展、符合個體喜好的新興育人形式。思想政治教育本質(zhì)上就是意識形態(tài)的引領(lǐng)和塑造[4]，因此首先要善于調(diào)研和分析人們選擇、認同、接受主流意識形態(tài)的方式方法，掌握個體思想觀念的構(gòu)建偏好，而圖像育人正是在此邏輯基礎(chǔ)上展開的實踐探索。

（三）圖像育人的作用機制

落實圖像育人，要著重把握圖像育人的作用機制。基于上述圖像育人的內(nèi)涵，其總機制可表達為“以圖化人”，主要表現(xiàn)為三個維度：一是以“圖”為基礎(chǔ)，二是以“化”為關(guān)鍵，三是以“人”為實質(zhì)。需要明確三點：一是用什么“圖”化，二是如何“化”，三是將人“化”向何處。

1.以“圖”為基礎(chǔ)

圖像文化產(chǎn)品的有效供給是開展圖像育人工作的前提和基礎(chǔ)。

從意義建構(gòu)而言，圖像生產(chǎn)必須適應(yīng)新時代思想政治工作深刻變化、體現(xiàn)博大精深的中華文化。要立足第二個百年奮斗新征程的起點，宣傳貫徹黨的二十大精神，高校思想政治教育工作者需善于梳理創(chuàng)制圖像總結(jié)新時代十年的偉大變革和深刻內(nèi)涵，不斷回答、宣傳和闡述新時代思想政治工作理論問題和實踐問題，融人建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的發(fā)展圖景；同時，彰顯中華文化的深厚底蘊，善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義先進文化中挖掘和闡發(fā)圖像資源，方能契合人民的精神追求，建構(gòu)具有中國特色、本土化的社會主義育人圖像體系。

從內(nèi)容編制而言，圖像生產(chǎn)要注重“具象抽象化”和“抽象具象化”的辯證統(tǒng)一，做到“形神統(tǒng)一”和“情理共融”。高校育人要確保社會主義意識形態(tài)教育人腦人心，必須實現(xiàn)抽象與具象的統(tǒng)一，因為意識形態(tài)隸屬于抽象的觀念世界，但卻扎根于日常生活世界，意識形態(tài)要為大眾所掌握，就要在具象抽象化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)抽象具象化，實現(xiàn)思想觀念向現(xiàn)實生活的再轉(zhuǎn)化。高校育人中的圖像文化產(chǎn)品也必須是抽象與具象的統(tǒng)一體。作為一種可視性符號，圖像形象、生動、直觀，讓人可感、可親、可近，是具象的存在物；作為一種敘事符號，圖像抽象、深刻、間接，可文、可義、可表，是抽象的存在物。由此，實現(xiàn)圖像生產(chǎn)過程中“具象抽象化”和“抽象具象化”的辯證統(tǒng)一，才能把思想理論的宣傳同受教育者喜聞樂見的感性形象結(jié)合起來，從而超越抽象理論和具象感性的間隔。

2.以“化”為關(guān)鍵

正確的途徑和方法是決定圖像育人效果的關(guān)鍵。新形勢下，如何創(chuàng)新“化”的方式和方法是思想政治教育需要努力的方向。高校思想政治教育工作者要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維方式和工作方式，注重技術(shù)賦能與理念創(chuàng)新，主動適應(yīng)、積極引領(lǐng)信息技術(shù)發(fā)展下圖像育人的新向度、新變化，如習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上所強調(diào)：“運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！盵1]

在注入技術(shù)源動力的基礎(chǔ)上，高校開展圖像育人工作要進一步找準工作點和著力點，即扎根于受教育者的現(xiàn)實生活。推動圖像育人工作生活化、日常化，要充分發(fā)揮好圖像育人的傳統(tǒng)場域和新興場域的協(xié)同發(fā)展，整合校內(nèi)外優(yōu)秀圖像文化資源，使圖像育人內(nèi)部環(huán)節(jié)和外部環(huán)節(jié)形成合力；充分利用學(xué)校文化環(huán)境、校史等豐富的文化資源，從中提取圖像育人的內(nèi)生動力與現(xiàn)實優(yōu)勢，推動圖像育人的創(chuàng)新構(gòu)建；聚焦受教育者的興趣與需要，探究能夠影響其選擇和偏好的關(guān)鍵要素，再結(jié)合現(xiàn)代媒介技術(shù)的特點，以大學(xué)生喜聞樂見的表征方式承載思政育人內(nèi)容，增強主流意識形態(tài)的感染力和影響力，將主流意識形態(tài)教育目的潛隱于圖像化構(gòu)建起的媒介化現(xiàn)實之中，受教育者所體驗到的內(nèi)容不再是赤裸裸的目的性要求和理論性說教信息[5]，有效提升育人實效，構(gòu)建具有感染力和輻射力的圖像“化”人機制。

3.以“人”為實質(zhì)

圖像育人的最終目的和根本落足點是“化人”，即以“人”為實質(zhì)，有目的、有計劃、有組織地向受教育者施加影響，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，克服純文字理論課堂的僵硬化和片面化的狀態(tài)，增強教學(xué)的實效性，使學(xué)生真正實現(xiàn)將課堂知識內(nèi)化于心、外化于行，進而形成體現(xiàn)黨和國家意志、符合社會要求的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范和行為方式。

以“人”為實質(zhì)貫徹了“以學(xué)生為中心”的教育理念。從圖像內(nèi)容看，通過圖像將主流意識形態(tài)的理性抽象解構(gòu)成生動活潑的感性具體，這些具體符合受教育者的心理認知特征、興趣偏好選擇，能夠激起受教育者求知欲，使其產(chǎn)生沉浸式體驗，提升教育實效性；從圖像運營空間看，依托新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，提高了高校受教育者的參與度，構(gòu)建與受教育者日常生活實踐環(huán)境相得益彰和有機融合的圖像化教育活動；從圖像教育效果看，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展水平，運用圖像感性、立體、直觀的觀看機制營造身臨其境之感從而促進受教育者的行為生成，有效促進學(xué)生被動學(xué)習(xí)主動化，利于思想政治教育理論趣味化，推動思想政治教育的隱性內(nèi)容顯性化。

高校育人對象即當代大學(xué)生善于通過圖像認知世界，憑借圖片、視頻等多種圖像傳達手段完成自我意識的表達，解構(gòu)中心、權(quán)威和文字敘事方式，在此過程中組建和表達自己的價值觀。圖像育人正是在此現(xiàn)實基礎(chǔ)上，以“人”為實質(zhì)，以立德樹人為根本任務(wù)，遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，從滿足學(xué)生成長發(fā)展需求出發(fā)，不斷提高高校育人工作的能力和水平。

二、高校圖像育人工作的現(xiàn)實困境

圖像育人有力凸顯了高校育人工作中的學(xué)生本位，且生動呈現(xiàn)了思想政治教育的內(nèi)容，以新興的育人方式豐富了思想政治教育的形態(tài)。但在圖像、方法、人等層面仍面臨一定的困境。

（一）圖像困境：開發(fā)力度不足

當前，圖像在高校育人中的重要性受到較大的關(guān)注，但當談及圖像育人困境時，不少思政課教師和輔導(dǎo)員老師表示思政圖像資源較為匱乏是一個比較突出的問題。在新媒體技術(shù)的開發(fā)下，圖像資源多且雜，但并非任何直觀的圖像都能成為育人的內(nèi)容和載體，我們必須把握好圖像育人內(nèi)容的清晰界限和特征，基于上文作用機制中“圖”的內(nèi)容，可以從意義建構(gòu)及內(nèi)容編制兩個維度入手。

意義建構(gòu)方面，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖像媒介不斷進行樣態(tài)革新和換代升級，各種各樣的圖像文化產(chǎn)品相繼產(chǎn)生。然則，圖像的多樣性造成了圖像把握的復(fù)雜性與專業(yè)性，有些圖像傳導(dǎo)著錯誤的思想觀念，我們該如何練就一雙“霧里看圖的慧眼”，從紛繁復(fù)雜的圖海中篩選、創(chuàng)建適合當代高校思想政治教育的圖像文本，重視“意義”把關(guān)，謹防不良思潮的侵入，這是時代的要求，也是嚴峻的考驗。圖本內(nèi)容的方向把握最為關(guān)鍵，這要求我們最為關(guān)鍵的是把握好圖本內(nèi)容的正確方向，必須堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，加強“四個自信”教育，將學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)在以圖像為載體的教育內(nèi)容當中，落實習(xí)近平總書記在二十大報告中所提及的“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育”[6]

內(nèi)容編制方面，當下在資本邏輯的推動和欲望邏輯的刺激下，圖像愈發(fā)獲得豐富的表現(xiàn)載體和象征形式，應(yīng)接不暇的圖像畫面、稍縱即逝的圖像沖擊，給人們帶來感官上無盡的“驚顫”體驗。然而由此帶來的是，圖像的感性直觀被過度迎合，理性意蘊被不斷冷落，其“具象抽象化”和“抽象具象化”的辯證統(tǒng)一受到?jīng)_擊。圖像文本中的符號若只是單純意義上的呈現(xiàn)物，只追求視覺快感，承載單一信息，而非多層次信息載體，則失去了其育人價值。過分沉溺其中，容易導(dǎo)致受教育者的思維逐漸機械化、淺層化、娛樂化，更甚者喪失主觀能動性。圖像文本必須在具備受眾喜聞樂見的具象形象的同時，傳達正確的、深層次的抽象價值寓意，方值得不斷品味，否則無法人腦入心。

（二）方法困境：創(chuàng)新力度不足

當前，圖像在高校育人中的重要性受到越來越大的關(guān)注，以圖像為載體的感染式思想政治教育方式也逐漸被廣泛應(yīng)用，這對于突破教與學(xué)之間“你說我聽”的傳統(tǒng)方式有顯著作用。然而，圖像育人的實施方法仍然較為局限，表現(xiàn)在理論育人與實踐育人兩方面的不足。

在理論教學(xué)方面，圖像作為教學(xué)輔助載體一般以多媒體展示為主，由教師帶領(lǐng)學(xué)生讀圖是教學(xué)互動的常用手段。如此單一的方法仍然呈現(xiàn)出以傳統(tǒng)教學(xué)為主，圍繞課本中心，學(xué)生需依托教師才能做到真正詮釋圖像背后所蘊含的內(nèi)核，處于被動的教育階段。這不利于圖像資源的深層育人效用的發(fā)揮，導(dǎo)致其價值不高、啟發(fā)性不強，制約高校思政課中圖像理論育人的實效性。高校思政課教師應(yīng)探索如何激發(fā)學(xué)生在圖像育人中的主動性與創(chuàng)造性，使學(xué)生充分運用其圖像表達能力，在圖像育人實踐中傳達自身的情感及思想觀念，從而真正增強圖像在高校思政育人過程中的診斷、導(dǎo)向及調(diào)節(jié)等功能。

在實踐教學(xué)方面，傳統(tǒng)的高校思想政治教育偏重于圖像在課內(nèi)實踐活動的育人功能，輕視其在課外實踐活動的育人功能，思政工作體系不夠完善，具體表現(xiàn)為思政小課堂與社會大課堂融合度不夠、思政課與日常思政融合度不夠等等，即只注重小環(huán)境、硬環(huán)境和實體環(huán)境，尤其是課堂教學(xué)環(huán)境，對大環(huán)境、軟環(huán)境和“云環(huán)境”的重視不夠，網(wǎng)絡(luò)云課堂的育人功效不夠突出。如此這般的思想政治教育實踐模式無法滿足當下大學(xué)生對開放化、多元化教育空間的現(xiàn)實需求，這就需要我們在育人理念上、育人方式上進行全方位的創(chuàng)新，用青年熟悉的敘事方式整理融合圖像育人資源，在高校思政教育環(huán)境建設(shè)中融入圖像因素，在價值和情感上實現(xiàn)同頻共振。同時，在系統(tǒng)化圖像資源的基礎(chǔ)上，如何以圖像為載體創(chuàng)設(shè)一個寬闊的、生動的教育平臺，在網(wǎng)絡(luò)空間營造中發(fā)揮圖像優(yōu)勢，是當下需要解答的課題。

（三）人的困境：圖像素養(yǎng)不足

圖像自身的多樣性、多義性和直觀性容易讓人過度關(guān)注圖像的形式美，而忽視圖像的內(nèi)容美，使圖像資源的運用變成一場視覺盛宴，其結(jié)果便是受眾更注重對文化的直觀體驗而將“思”的意義放逐，通過圖像認同實現(xiàn)思想價值認同的目的難以實現(xiàn)，教育實效性流失。由此可見，高校圖像育人的推進要求教育者和受教育者皆具備足夠的圖像素養(yǎng)，即對視覺圖像的理解和運用能力。

當前高校思想政治教育的教育主體圖像素養(yǎng)仍待提高，對圖像資源的掌控能力不高，主要體現(xiàn)為圖像辨析力不足讓錯誤思潮乘虛而入、圖像解碼不準確影響價值導(dǎo)向定位、圖像文本的創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新度不夠影響教育實效性等。同時，受教育者對圖像認知的自覺建設(shè)及價值遷移能力也需要提高[]。相較于抽象的文字，大部分青年學(xué)生更傾向于生動具體的圖像，但他們常常對喜聞樂見的圖像淺嘗輒止，其圖像認知走向淺表化、碎片化、情緒化，主要體現(xiàn)為：僅僅停留在“看圖說話”的層面，尚未充分建立對圖像的批判性思維，未能夠在紛繁復(fù)雜的圖像中區(qū)分是非真?zhèn)蔚鹊??？梢?，圖像化時代大學(xué)生要積極提升對圖像認知自覺建設(shè)的水平，主動挖掘并辨析不同圖像內(nèi)在的價值意義，掌握其價值表現(xiàn)的規(guī)律。

三、高校圖像育人工作的實踐策略

為使圖像育人更具針對性，促進高校思想政治教育發(fā)展，應(yīng)基于上述圖像育人的作用機制與現(xiàn)實困境，從以下三個層面探索具體實踐路徑，從而為高校育人工作提質(zhì)增效。

（一）內(nèi)容優(yōu)化：打造多層次的圖像資源庫

為增強高校圖像育人工作的針對性，教育者需要對圖像內(nèi)容進行優(yōu)化，打造多層次的圖像資源庫，梳理整合已有育人圖像、提煉創(chuàng)設(shè)適合當代高校思想政治教育理論課與實踐活動的圖像文本，通過以上兩個維度并行實現(xiàn)守正創(chuàng)新。

首先，在梳理整合上下功夫。將收藏在館所里的文物、陳列在大地上的遺產(chǎn)、繪寫在古籍里的作品作為教書育人的豐厚資源，以手抄報、精品微課等方式讓紅色圖像作品“現(xiàn)”出來，使黨史“進教材、進課堂、進頭腦”[8]。深入解讀和闡發(fā)紅色文化的時代價值，宣傳貫徹黨的二十大精神，深入民眾日常生活的實踐深處，充分挖掘新時代以來取得的變革性實踐、突破性進展、標志性成果和英雄模范感人故事，把紅色資源和實踐成就轉(zhuǎn)化為增強受教育者意識形態(tài)認同的圖像中介。

其次，在提煉創(chuàng)設(shè)上下功夫。一方面，在解讀、傳承傳統(tǒng)紅色圖像作品的同時對其進行合理二創(chuàng)，打造短視頻、逐幀動漫、電子相冊等新型圖像育人產(chǎn)品，將傳統(tǒng)紅色圖像資源結(jié)合時代需求進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容優(yōu)勢與新媒體的傳播優(yōu)勢，運用短視頻、3D立體化、動畫等各種活潑新穎的可視化手段，讓傳統(tǒng)紅色圖像作品“動”起來。另一方面，推動更多紅色圖像作品原創(chuàng)，通過“今昔對比”“代際對照”等方式，策劃創(chuàng)作作品，讓紅色圖像作品“多”起來。在理論育人層面，教育者要根據(jù)高校思想政治理論課的教學(xué)目標創(chuàng)建相對應(yīng)的教輔圖像文本，使理論學(xué)習(xí)“有聲有色”“入腦入心”；在實踐育人層面，教育者要構(gòu)建與受教育者日常生活實踐環(huán)境相得益彰和有機融合的教育圖像文本：如主題實踐圖本、現(xiàn)場教學(xué)圖本、比賽活動圖本、社團活動圖本，著力打造理論與實踐有機統(tǒng)一的圖像育人資源庫。

（二）方法創(chuàng)新：搭建圖像化協(xié)同育人平臺

高校圖像育人工作的實效性離不開符合時代發(fā)展的方式方法，基于上述困境中提及的圖像育人方式過于單一、育人場域缺乏整合、一體化平臺建設(shè)不足，相關(guān)方法創(chuàng)新可以從以下路徑入手。

在理論育人方面，要注重思政課理論教學(xué)的圖文互構(gòu)。首先，在章節(jié)教學(xué)、專題教學(xué)、案例教學(xué)等教學(xué)形式中融入圖像思政元素，使文字敘述與圖像表意相得益彰。其次，在采用讀圖為教學(xué)互動手段的基礎(chǔ)上創(chuàng)新圖像文本的呈現(xiàn)方式，發(fā)揮畫冊、繪本、郵冊、海報、短視頻等圖像傳播媒介的育人優(yōu)勢，使受教育者得以在創(chuàng)新的圖像呈現(xiàn)方式中構(gòu)建對抽象理論知識的感性認知體系。再次，在教學(xué)評價環(huán)節(jié)融入圖像元素，充分發(fā)揮圖像的教學(xué)評價功效，如采用繪制思維導(dǎo)圖類作業(yè)檢驗學(xué)生對理論知識體系的掌握情況、以錄制課程主題相關(guān)影像作為考核方法等等。多元化的教學(xué)評價方式，能夠使教師更好地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，深入了解其思想觀念概況，以此促進高校思政教育的長遠有效發(fā)展。

在實踐育人方面，要推進學(xué)?！靶≌n堂”、社會“大課堂”和網(wǎng)絡(luò)“云課堂”協(xié)同育人，充分發(fā)揮圖像在協(xié)同育人中的功能[9]。首先，讓思政“小課堂”和社會“大課堂”融合發(fā)展，將傳統(tǒng)的思政課堂搬到美術(shù)館、革命紀念館、企事業(yè)單位、田間地頭等場所，開展現(xiàn)場圖像教學(xué)；其次，讓課程思政和思政課程同向發(fā)展，采取“請進來 + 走出去”的有效方式，豐富圖像育人場域，開展聯(lián)動課堂；再次，讓傳統(tǒng)場域和新興場域協(xié)同發(fā)展，打造旗幟鮮明、形式多樣、內(nèi)容豐富的“微傳播”矩陣，重視學(xué)習(xí)通等各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的圖本展示效力；發(fā)揮微信公眾號、各種短視頻新媒體平臺等移動端媒介的圖本展示潛力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“云課堂”的育人功效。

（三）能力提升：加強教育主客體圖像素養(yǎng)

圖像育人為新時代高校思想政治教育提供了新的發(fā)展動力，但也對教育者和受教育者的圖像素養(yǎng)提出了新要求。

首先，思想政治教育主客體要切實提升其圖像認知能力，著重培養(yǎng)自身對圖像形式的敏感以及對讀圖基本規(guī)律和方法的把握。在圖像時代下，教育者要善于運用視覺思維探索解決問題的方法，在圖像化實踐中不斷學(xué)習(xí)，從深層次理解圖像信息，進而把“看得見”的思想政治教育轉(zhuǎn)為“看不見”，在潤物無聲中實現(xiàn)更下沉、更無形的價值引領(lǐng)[10]。同時，受教育者要增強對育人圖像的認知及解讀能力，在圖像化育人實踐中提高自身的科學(xué)理論水平，堅定政治立場，避免因為不自知的長期“淺閱讀”帶來思維遲鈍甚至認知失調(diào)等問題。

其次，思想政治教育主客體要切實提升其圖像辨析能力，著重培養(yǎng)自身對圖像的甄別能力以及對其所承載錯誤信息的批判能力。一方面，作為教育活動的主導(dǎo)者，高校思想政治教育工作者要掌握對各種新媒體圖像材料的語言規(guī)律和表現(xiàn)手法的認知能力，及時把關(guān)相關(guān)圖像，方可正確引領(lǐng)圖像育人；另一方面，受教育者需要在具備獲取信息的思辨能力的基礎(chǔ)上參與線上或線下的圖像環(huán)境，避免因沉溺于圖像化空間中而帶來“淺閱讀”、思維遲鈍甚至認知失調(diào)等問題。高校育人要對受教育者實施圖像辨析教育，使其堅定立場，加深對思想政治教育圖像化的認知，于無處不在的圖像環(huán)境中常思自我、建設(shè)真我，進而實現(xiàn)自身的全面、健康發(fā)展。

再次，思想政治教育主客體應(yīng)提升圖像表達素養(yǎng)，著重培養(yǎng)自身的圖像資源開發(fā)能力和對圖像創(chuàng)作技術(shù)的把握能力。教育者要主動探尋和積極創(chuàng)造、解碼圖像意義，在思想政治教育特有的“價值指向”之下，賦予圖像清晰且準確的含義，引導(dǎo)受教育者挖掘其中隱含的價值認同。受教育者要增強其圖像表達能力，運用圖像載體在高校育人實踐中形成立體化、個性化的表達，借助圖像生動具體的形式美來彰顯自身內(nèi)在深刻的價值觀念與情感體驗，從而達成美學(xué)素養(yǎng)與思想道德素質(zhì)的同步提升。

參考文獻：

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Threefold Thinking on Cultivating People through Images in Colleges and Universities： Theoretical Investigation， Practical Dilemmas and Practical Strategies

CHEN Ze-yun'，LU Xiao-hua2 （1.College of Marxism，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041； 2. College of Marxism，South China Normal University，Guangzhou，Guangdong，510631）

Abstract：Cultivating people through images is an important form of cultivating people through culture，which aims to transform and educate people through images.To implement the work of cultivating people through images，it is necessry to focus on grasping its role mechanism.Cultivating people through images isbased on“images”，with“transformation”as the key，and“people”as the essence.Meanwhile，the thinking path of“what‘image’to use for transformation -how to‘transform’- where to‘transform’people”constitutes the logic of the issue of cultivating people through images.To give full play to therole of images in the education of people in colleges and universities， we must focus on the three-dimensional dilemma of“image-method-person”in reality，and make effortsto build a multi-level image resource library from the construction of meaning and thepreparationof content.We should also adopt diversified and innovative methods to build a collaborative imageeducation platform，improve the image cognition，analysis and expression ability of the subject and object of education，and promote the quality and eficiency of ideological and political education in contemporary colleges and universities.

Key words：cultivating people through images；ideological and political education；role mecha·nism；practical strategies