習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的邏輯理路

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1007-6883（2025）02-0017-09

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2025.02.003

引言

中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生動力，是中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神創(chuàng)造出來的物質(zhì)文明和精神文明的總和，它作為一種繁榮獨特的文明體屹立于世界之林。2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”]'的時代任務(wù)，并對中華文明的突出特性作出深刻闡釋，鼓勵人們共同創(chuàng)造屬于新時代的新文化，共建中華民族現(xiàn)代文明。2023年10月，在全國宣傳思想文化工作會議上，習(xí)近平文化思想首次被正式提出，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在文化領(lǐng)域的重要篇章，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度。習(xí)近平文化思想從理論、歷史、價值和實踐四個維度推動了中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展。在理論維度上，它明確了文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要動力，并提出中國特色社會主義文化為現(xiàn)代文明提供了理論支持；在歷史維度上，它吸收了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗，確保黨的先進文化基因在現(xiàn)代化進程中的延續(xù)；在價值維度上，它繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調(diào)文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，形成了現(xiàn)代文明的價值規(guī)范；在實踐維度上，它強調(diào)文化建設(shè)在國家治理中的重要地位，推動文化建設(shè)與國際關(guān)系深度融合。習(xí)近平文化思想聚焦于構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代文明，明確了新的文化使命與方向，賦予了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新時代文化戰(zhàn)略以嶄新的概念和豐富內(nèi)涵，為新時代中國特色社會主義文化發(fā)展注入了強勁動力。

一、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的理論之維：習(xí)近平文化思想對馬克思主義的理論創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論在新時代條件下的創(chuàng)新與發(fā)展，其核心在于立足中國實際，將馬克思主義文化理論的基本原理與當代中國社會、政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展現(xiàn)實緊密結(jié)合，提出了具有鮮明時代特征的文化思想體系。它不僅在理論層面繼承了馬克思主義文化理論的基本原則，更在實踐中開創(chuàng)了具有中國特色的文化發(fā)展路徑。

（一）習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論的新發(fā)展

馬克思在《德國工人黨綱領(lǐng)批注》一文中批判了哥達綱領(lǐng)中“勞動是一切財富和一切文化的來源”[2]的說法，深刻論證勞動、財富與文化之間的關(guān)系，認為文化水平可以改變勞動者的需求，但也使其落入資本主義的陷阱，資本家只有通過降低工資和延長勞動時間，“工人才可以為一批由于文化和發(fā)明的進步而使他買得起的物品創(chuàng)造一個市場”[3]。馬克思文化理論對文化在人類社會中的性質(zhì)和作用進行了初步探討，強調(diào)文化作為社會上層建筑的一部分，是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，具有意識形態(tài)屬性。列寧進一步發(fā)展了馬克思主義的文化思想，認為無產(chǎn)階級文化具有革命性，文化建設(shè)應(yīng)服務(wù)于社會主義建設(shè)的總體目標。習(xí)近平提出的文化思想繼承了馬克思主義文化理論關(guān)于文化與社會的辯證關(guān)系，強調(diào)文化既具有反映性又具有能動性。尤其是習(xí)近平提出“文化自信”，將文化的獨立性、主體性提升到新的高度，從而為馬克思主義文化理論注入了新的思想資源。

習(xí)近平文化思想提出要將文化建設(shè)融入國家治理體系的現(xiàn)代化進程中，進一步拓展了馬克思主義文化理論的外延。傳統(tǒng)馬克思主義文化理論中的文化被視為上層建筑的一個部分，而在習(xí)近平文化思想中，文化成為治理體系現(xiàn)代化的重要維度。文化不僅僅是社會意識形態(tài)的反映，還成為塑造國家治理方式和治理能力的重要工具。這種理論創(chuàng)新不僅在國家治理中更好地發(fā)揮了文化的引領(lǐng)和規(guī)范作用，而且賦予了文化新的歷史使命。“每一個時代的理論思維，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵4]習(xí)近平文化思想將文化的引導(dǎo)功能、教育功能與社會管理功能結(jié)合起來，使得文化在社會治理中發(fā)揮更大的作用。

（二）習(xí)近平文化思想立足于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的國情時勢

習(xí)近平文化思想以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以當代中國的政治經(jīng)濟形勢和全球化時代背景為依托，系統(tǒng)提出了構(gòu)建新時代中國特色社會主義文化體系的理論框架和實踐方案，滿足當代中國的現(xiàn)實國情與文化發(fā)展需求，致力于中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“人們的意識，是隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系和人們的社會存在的改變而改變的”[5]，思想理論是對人類意識與行為進行規(guī)范的系統(tǒng)化概念框架。它在實踐中孕育而生，以指導(dǎo)實踐為核心目的，需隨著時代的演變和實踐的發(fā)展不斷深化理解。思想理論的進步依賴于經(jīng)驗的持續(xù)總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性循環(huán)與動態(tài)互動。習(xí)近平文化思想是以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國特有的歷史、文化和現(xiàn)實背景逐步形成的文化理論體系。它以新時代中國特色社會主義文化為核心，以中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代文明建設(shè)為終極目標，通過一系列核心理念、原則和實踐方針，致力于塑造具有鮮明中國特色的文化自信、文化認同和文化自覺。

在全球化和現(xiàn)代化的背景下，習(xí)近平文化思想將中華民族的歷史與文化底蘊作為思想體系的出發(fā)點，提出要增強文化自信。這一方面回應(yīng)了西方文化影響的挑戰(zhàn)，另一方面也符合新時代中國特色社會主義的獨特性和自主性。習(xí)近平提出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[6]18。這不僅是對中國五千年文明積淀的自信，也是對當今中國發(fā)展的必然選擇的總結(jié)，目的是形成符合中國特色的思想價值體系，助力實現(xiàn)國家文化的現(xiàn)代化。習(xí)近平明確指出“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國”[6]32，在這一思想指導(dǎo)下，中國不斷完善文化治理體系，加強對主流意識形態(tài)的鞏固和引導(dǎo)，同時積極應(yīng)對數(shù)字化、信息化帶來的機遇和挑戰(zhàn)，形成具有中國特色的文化治理模式。

（三）習(xí)近平文化思想是世界變局中人類現(xiàn)代文明構(gòu)建的理論指引

以馬克思主義理論為基調(diào)的習(xí)近平文化思想在當今復(fù)雜多變的國際局勢中，不僅為中國的文化發(fā)展和社會進步提供了理論框架，還在全球范圍內(nèi)為人類現(xiàn)代文明的構(gòu)建提出了具有啟發(fā)性的理論指引。馬克思提出要建立一個“共同體”，個人才能在共同體內(nèi)獲得全面發(fā)展其才能的手段，“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[7]。習(xí)近平遵循馬克思的人類文明思想，提出在世界范圍內(nèi)構(gòu)建“人類命運共同體”，并將“人類命運共同體”上升為文化建設(shè)的重要目標，不僅強調(diào)中國文化與其他文明的平等對話，還提出要超越民族、宗教、經(jīng)濟體制的局限，構(gòu)建一種以共贏、包容、互信為特征的現(xiàn)代文明觀。習(xí)近平文化思想構(gòu)成了全球治理領(lǐng)域的一項重大創(chuàng)新，特別強調(diào)了全人類利益的高度關(guān)聯(lián)性，反對“文明沖突論”，倡導(dǎo)以“和而不同”為核心的人類文明共存之道，從而為全球文化治理的共識構(gòu)建提供了具有前瞻性的理論方向。

同時，習(xí)近平提出“要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，立足于全人類的長遠發(fā)展，促進各國相互理解、相互尊重、相互信任。[8]513民族文化是人類現(xiàn)代文明的重要組成部分，拒絕文明發(fā)展的單一化路徑，倡導(dǎo)世界文明的多樣化，不僅在于鞏固中華民族的文化根基，更在于通過增強國家文化主體性，推動人類社會對多元文明的認可?！拔拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展”[6]468，習(xí)近平文化思想提出的多樣性共識，為人類現(xiàn)代文明發(fā)展提供了文化多元路徑上的理論支撐，通過“一帶一路”倡議、全球文化交流項目等實際措施，逐步構(gòu)建了多層次、多渠道的全球文化交流網(wǎng)絡(luò)，旨在推進跨文化溝通，賦予各民族文化在現(xiàn)代化進程中的平等價值，有助于全球文明在現(xiàn)代化進程中的和諧共存。

二、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史之維：習(xí)近平文化思想對黨百年奮斗的經(jīng)驗總結(jié)

習(xí)近平文化思想從歷史經(jīng)驗中總結(jié)出中華文明建設(shè)的獨特規(guī)律，堅持黨對中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，尊重人民群眾在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的主體地位，以及推進物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)。習(xí)近平文化思想在理論上結(jié)合了歷史繼承與時代創(chuàng)新的雙重邏輯，深刻總結(jié)了黨的百年奮斗歷程中所積累的文化經(jīng)驗，同時也為實現(xiàn)中華民族的現(xiàn)代文明目標提供了清晰的方向。

（一）堅持黨對中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)特征

毛澤東提出要建立中華民族新文化，“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”[9]。意識形態(tài)工作關(guān)乎黨的前途和命運，中國共產(chǎn)黨始終將文化意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)作為黨的一項極端重要的工作。“中國共產(chǎn)黨高度重視文化的能動作用，在革命、建設(shè)和改革特別是新時代中，始終注重文化前進的正確價值導(dǎo)向”[10]。意識形態(tài)的引領(lǐng)為中華民族的文化自覺、文化認同提供了統(tǒng)一的思想保障，進而有力支持了現(xiàn)代文明建設(shè)的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅體現(xiàn)為對文化工作的全面規(guī)劃和統(tǒng)籌，也通過意識形態(tài)的正向引領(lǐng)與文化自信的塑造，為民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了堅實的政治保障和思想支撐?！包h在思想文化戰(zhàn)線上的主要任務(wù)，就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是習(xí)近平文化思想的立論基礎(chǔ)和根本出發(fā)點?！盵]黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是新時代中國特色社會主義文化的核心內(nèi)容之一。意識形態(tài)建設(shè)是文化安全與文化獨立的基礎(chǔ)，黨通過確立社會主義核心價值觀為意識形態(tài)的根本指引，確保了文化自信的思想高度。

習(xí)近平文化思想作為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的理論指導(dǎo)，其核心特征之一在于強調(diào)黨對中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。這一理念以馬克思主義為指導(dǎo)，充分結(jié)合了中國共產(chǎn)黨在國家治理和社會發(fā)展中的歷史經(jīng)驗，認為黨的領(lǐng)導(dǎo)是確保中華文化獨立性、創(chuàng)新性、包容性和凝聚力的關(guān)鍵。黨對文化制度的頂層設(shè)計成為推進現(xiàn)代文明建設(shè)的基礎(chǔ)框架。文化制度的設(shè)計包括文化政策的制定、文化組織的規(guī)范以及文化產(chǎn)品的管理等多個層面，強調(diào)文化治理的系統(tǒng)性和前瞻性。習(xí)近平明確提出，要建設(shè)中國特色的社會主義文化制度，推動文化治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。通過黨對文化制度的領(lǐng)導(dǎo)，確保文化資源合理配置、文化事業(yè)科學(xué)發(fā)展，進而保障文化領(lǐng)域的公正性與開放性。同時，黨的頂層設(shè)計還確保文化體制改革在適應(yīng)全球化和信息化要求的同時，能夠保持民族特色與文化獨立性，確?，F(xiàn)代文明建設(shè)在文化體制層面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中，黨對文化創(chuàng)新的引領(lǐng)具有決定性作用，創(chuàng)新是提升中華文化軟實力和國際競爭力的關(guān)鍵手段。習(xí)近平強調(diào)，文化建設(shè)不僅要堅持正確方向，更要鼓勵創(chuàng)新，賦予文化新的時代內(nèi)涵。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅在政策層面推動文化創(chuàng)作的繁榮，同時通過主流價值觀的傳播和文化市場的引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化資源和現(xiàn)代科技成果相結(jié)合，實現(xiàn)文化內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。黨的領(lǐng)導(dǎo)在文化創(chuàng)新中的角色，不僅確保了文化發(fā)展的規(guī)范性和科學(xué)性，也在全球文化競爭格局中，賦予了中華文化獨特的現(xiàn)代形象，形成了具有中國特色的現(xiàn)代文明模式。

（二）尊重人民群眾在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的主體地位是習(xí)近平文化思想的重要表現(xiàn)

1941年，鄧小平在《一二九師文化工作的方針任務(wù)及其努力方向》中批判了當時敵人迎合群眾和農(nóng)民心理的文化侵略現(xiàn)象，認為抗戰(zhàn)民主派主張的新民主主義文化，是中華民族解放的文化，“主張文化為大眾所有，主張文化普及于大眾而又提高大眾”。[12]作為文化主體的人民群眾在特定的體制機制下能夠充分發(fā)揮創(chuàng)造力，并且共享文化成果的時候，此種文化才會長期具備創(chuàng)造力和競爭優(yōu)勢。江澤民指出“理論創(chuàng)新的源泉在實踐，實踐的主體是人民群眾”，在理論創(chuàng)新方面，需要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持實踐標準和“三個有利于”標準。[13]人民群眾是文化的創(chuàng)造者、繼承者和發(fā)展者，尊重人民在文化建設(shè)中的主體地位，是中國共產(chǎn)黨文化理論中的重要原則。中國歷史悠久的民本思想和中國共產(chǎn)黨一貫堅持的“以人為本”原則，為人民主體地位的確立提供了深厚的思想基礎(chǔ)。

習(xí)近平文化思想以人民為中心，強調(diào)人民群眾在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的主體地位，將人民的需求、價值觀和創(chuàng)造力視為文化發(fā)展的核心動力。這一思想深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的群眾路線，賦予人民群眾文化主體地位，提出只有依靠廣大人民智慧，才能實現(xiàn)現(xiàn)代文明高度發(fā)展。尊重人民群眾的主體地位，不僅是對文化建設(shè)的民主訴求，也是確保中華民族現(xiàn)代文明生機勃勃、可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。人民是文化的實踐者和傳承者，擁有豐富的文化經(jīng)驗和多樣的文化表現(xiàn)形式，這種文化創(chuàng)新的主體性，使現(xiàn)代文明建設(shè)更加貼近人民的生活實際和時代需求。習(xí)近平指出，文化創(chuàng)新要“從群眾中來、到群眾中去”，通過尊重人民的創(chuàng)造力，推動文化內(nèi)容和形式的多樣性發(fā)展，從而實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。中國特色社會主義文化建設(shè)的人民性和普惠性，使得現(xiàn)代文明建設(shè)不僅僅是國家的戰(zhàn)略目標，更成為全體人民共同參與、共同享有的文化事業(yè)。

（三）推進物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是習(xí)近平文化思想的核心原則

馬克思指出“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造‘歷史’，必須能夠生活”[14]，為了生活，就需要吃穿住行，而生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是人類的第一個歷史活動。但“經(jīng)營礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和獨特性”[15]，人類的精神生活也需要得到滿足。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，鄧小平以馬克思主義理論為指導(dǎo)，提出“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”[16]。物質(zhì)文明是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，但只有精神文明建設(shè)能夠有效激發(fā)社會活力、提升整體發(fā)展質(zhì)量。胡錦濤指出“建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的”[17]，政治和經(jīng)濟發(fā)展固然重要，但無論社會道德、文化認同還是核心價值觀的培育，都需要通過精神文明的發(fā)展來強化人民群眾的主體意識和社會凝聚力。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)包含政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等多個方面，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)現(xiàn)代文明，不僅要著眼于物質(zhì)層面的經(jīng)濟發(fā)展，更要實現(xiàn)精神層面的文化繁榮。

習(xí)近平文化思想以推進物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展作為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的重要原則，明確了在新時代中國特色社會主義進程中，實現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙重發(fā)展是推動現(xiàn)代文明建設(shè)的關(guān)鍵。這一原則不僅強調(diào)經(jīng)濟與文化的相互依托，更以“德治”與“法治”并行、“價值”與“效能”并重的方式，將物質(zhì)與精神發(fā)展相互嵌入，為實現(xiàn)中華民族的全面現(xiàn)代化提供了清晰路徑。在推動現(xiàn)代文明進程中，經(jīng)濟發(fā)展必須與文化進步相輔相成，以避免“物質(zhì)主義”和“價值真空”導(dǎo)致的文化異化。通過物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)不僅能獲得物質(zhì)條件上的支撐，更能在思想文化上形成強大的凝聚力和向心力。物質(zhì)文明是社會進步和人民生活質(zhì)量提升的基礎(chǔ)，為精神文明提供了實踐保障。物質(zhì)生產(chǎn)的豐裕和經(jīng)濟的發(fā)展，能夠為文化事業(yè)和社會道德建設(shè)提供資源支持，提升社會整體的文化投入水平與文化產(chǎn)品的多樣性。精神文明是對物質(zhì)文明的有效引領(lǐng)和規(guī)范，其作用體現(xiàn)在價值導(dǎo)向和道德規(guī)范的建立上。習(xí)近平強調(diào)，物質(zhì)財富的發(fā)展必須服從于社會價值的整體提升，通過社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，保證社會發(fā)展方向的正確性和人民生活的幸福感。精神文明在這里不僅是物質(zhì)文明的補充，更是價值體系的建構(gòu)，強調(diào)文化自信與社會信任，促使人們在追求物質(zhì)發(fā)展的同時保持道德上的追求，從而在社會發(fā)展的全局中形成一股清正、積極的社會風(fēng)尚。習(xí)近平文化思想系統(tǒng)性地提出了物質(zhì)與精神的雙重發(fā)展框架，既重視物質(zhì)文明的基礎(chǔ)性作用，又強調(diào)精神文明的引領(lǐng)功能，二者的相互支撐和協(xié)同推進是實現(xiàn)中華民族全面現(xiàn)代化的根本途徑。

三、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的價值之維：習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚

習(xí)近平文化思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過對傳統(tǒng)文化核心價值觀的繼承和創(chuàng)新，既彰顯了中華民族歷史文化的深厚根基，也為現(xiàn)代文明建設(shè)提供了民族認同和文化自信的根本支撐。通過對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，習(xí)近平文化思想為中華民族現(xiàn)代文明的構(gòu)建提供了深刻的文化內(nèi)涵和堅實的思想基礎(chǔ)，不僅推動了中華文化的繁榮發(fā)展，也在全球化背景下提出了具有中國特色的文明構(gòu)建模式，為世界各國的文化發(fā)展提供了獨特的中國方案。

（一）習(xí)近平文化思想源于中華民族現(xiàn)代文明根脈的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平文化思想既承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值體系和道德理想，又將這些思想融入了中國特色社會主義的文化自信、文化認同和民族復(fù)興的當代語境之中，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的重要理論基石和思想源流。從“道”與“德”到社會主義核心價值觀，實現(xiàn)傳統(tǒng)價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化?！暗馈迸c“德”在現(xiàn)代文明建設(shè)中具有基礎(chǔ)作用，中華傳統(tǒng)文化歷來重視“修身齊家治國平天下”的倫理價值，推崇“仁愛”“誠信”“公正”“和諧”等核心觀念，這些傳統(tǒng)價值觀已被轉(zhuǎn)化為當代的社會主義核心價值觀。

習(xí)近平根據(jù)新的實踐推出新的理論，為我國推進中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，他強調(diào)要“發(fā)展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀”，社會主義核心價值觀的構(gòu)建既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又具備面向新時代的價值引領(lǐng)功能。[8]343傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和而不同”的思想在當代被融入和諧社會、共同發(fā)展等新理念中，成為推動社會進步的重要價值指引?！耙匀藶楸尽钡膫鹘y(tǒng)人本思想被融入構(gòu)建和諧社會的理念之中。習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)“以人為本”，強調(diào)人民在文化發(fā)展中的主體地位，這一理念深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民本”思想的影響。中國古代思想家提出“民為邦本”“政之所興在順民心”的觀念，強調(diào)人民是國家興衰的根本因素。習(xí)近平繼承并發(fā)展了這一思想，將人民的需求、情感和認同置于文化建設(shè)的中心，明確提出要增強文化自信，以滿足人民精神文化需求作為文化建設(shè)的根本目標。同時，通過對人民主體地位的尊重和對文化自信的塑造，習(xí)近平文化思想推動中華民族形成內(nèi)生動力和強大凝聚力，為現(xiàn)代文明發(fā)展奠定了廣泛的社會基礎(chǔ)和情感認同。

禮制與法治相融合，堅持道德與法治并重的現(xiàn)代治理原則。中華傳統(tǒng)文化注重禮法并行，禮為治國之本、法為規(guī)范之基，二者相輔相成、互為支撐。習(xí)近平提出要“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”[8]134，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)禮法思想的繼承與發(fā)展。在現(xiàn)代治理中，習(xí)近平強調(diào)法治的規(guī)范作用，同時重視道德對社會的引領(lǐng)和約束作用，將道德與法治相結(jié)合，以構(gòu)建和諧有序的現(xiàn)代社會。這種禮法結(jié)合的治理理念不僅延續(xù)了傳統(tǒng)的“德治”觀念，更通過現(xiàn)代化的法律體系和道德價值觀的結(jié)合，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化治理智慧的當代轉(zhuǎn)化，增強了治理的有效性與合法性，保障了文化與社會的長久穩(wěn)定發(fā)展。

（二）對傳統(tǒng)文化采取守正創(chuàng)新的態(tài)度是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的時代抉擇

“守正”體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值和精神特質(zhì)的保護與傳承，聚焦于保持傳統(tǒng)文化的“本真”和“精髓”。中華文化中的“仁義禮智信”與“家國情懷”等核心思想不僅是中華文明的重要標志，也是支撐社會和諧與人際和睦的文化基石。“創(chuàng)新”則是指在“守正”的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進行適應(yīng)性轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代化詮釋，通過理論重構(gòu)和實踐創(chuàng)新使其符合當代社會發(fā)展的需求與現(xiàn)實，為傳統(tǒng)文化賦予新的時代活力。這一理念不僅是對傳統(tǒng)的單向繼承，更是對傳統(tǒng)文化精華在新時代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間形成動態(tài)互動，從而為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)注人可持續(xù)的文化動力。

習(xí)近平將“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為守正創(chuàng)新的核心路徑，提出在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行動態(tài)化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。首先，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是指通過重新解讀和分析傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其在當代語境中的實踐價值。傳統(tǒng)儒家文化中的“和合”思想通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為“人類命運共同體”的構(gòu)建提供了文化支撐。其次，創(chuàng)新性發(fā)展是對傳統(tǒng)文化形式和表達方式的現(xiàn)代化改造，如通過科技、教育和大眾傳媒，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活中，使其煥發(fā)出新的生機。守正創(chuàng)新不僅停留在理念層面，而是貫穿在文化、教育、法律等制度建設(shè)和日常生活中，通過政策支持、社會倡導(dǎo)、教育推廣等方式，使傳統(tǒng)文化在時代進步中展現(xiàn)新的生命力，進而滿足當代人民日益增長的精神需求。

當代中國正處于全球化和現(xiàn)代化交織的復(fù)雜環(huán)境之中，傳統(tǒng)文化面臨“外來文化”與“現(xiàn)代價值”的雙重沖擊。在全球化過程中，各種思想和文化資源涌入，既帶來了豐富的文化交流機會，也加劇了本土文化的危機與價值觀的多樣化、復(fù)雜化。在這一背景下，簡單復(fù)古或完全西化都不足以滿足中國社會對現(xiàn)代文明的需求。守正創(chuàng)新通過堅持中華文化的主體性，防止文化的割裂和斷層，同時也通過創(chuàng)新吸收外來優(yōu)秀文化的合理成分，從而有效應(yīng)對多元文化帶來的挑戰(zhàn)，使傳統(tǒng)文化在與全球化文化的對話中保持獨特性和競爭力。這種“守正創(chuàng)新”的思維方式不僅可以維護文化主權(quán)，還能在現(xiàn)代化進程中增強民族自信，推進文化軟實力的建設(shè)。在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的進程中，對傳統(tǒng)文化采取“守正創(chuàng)新”的態(tài)度，是時代所需的歷史性抉擇。這一方略既尊重中華民族數(shù)千年文明積淀的核心價值體系，又強調(diào)通過適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，確保中華文明在保持本源特性的基礎(chǔ)上，能夠應(yīng)對全球化和現(xiàn)代化帶來的各種挑戰(zhàn)，為當代中國的社會進步提供文化和價值支撐

（三）增強文化自信充實中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的精神力量

習(xí)近平在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會開幕式上指出“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”[8]349。增強文化自信，以充實中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的精神力量，是新時代中國推進全面現(xiàn)代化和文化復(fù)興的重要戰(zhàn)略方針。這一方針強調(diào)在全球化和現(xiàn)代化的復(fù)雜背景下，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，結(jié)合社會主義先進文化和當代發(fā)展成果，以構(gòu)建具有深厚文化底蘊和強大思想力量的現(xiàn)代文明。在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的進程中，增強文化自信具有不可替代的精神支撐作用。當代中國面臨國際環(huán)境的復(fù)雜多變和多元價值觀的沖擊，僅依賴經(jīng)濟發(fā)展難以實現(xiàn)全方位的現(xiàn)代化，必須通過增強文化自信，夯實全社會共同的價值基礎(chǔ)，進而在世界舞臺上維護文化獨立性。全球化帶來了諸多文化的交互與碰撞，若無強有力的文化自信，則可能引發(fā)民族認同的迷失和文化的異化。增強文化自信能夠有效凝聚社會共識，在多元的文化背景下堅定現(xiàn)代文明的發(fā)展方向，確保中華民族的精神獨立性和文化傳承性。

文化自信通過強化文化認同和民族認同，有效凝聚了社會成員的共同價值觀，增強了國家的向心力。民族認同是現(xiàn)代國家維護穩(wěn)定和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而文化自信則為民族認同提供了情感依托和思想依據(jù)。中華文化自古以來提倡家國一體、忠孝統(tǒng)一，形成了獨特的民族心理結(jié)構(gòu)，增強文化自信不僅是在民族復(fù)興的歷史進程中重新發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚這一情感結(jié)構(gòu)，還在于通過文化教育、公共文化服務(wù)等方式增強各族群體對國家和民族的認同感，使得文化自信在構(gòu)建多元一體的民族團結(jié)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。通過對傳統(tǒng)文化的認同，增強文化自信能夠有效提升社會成員的歸屬感，形成現(xiàn)代文明建設(shè)的共同價值基礎(chǔ)和精神紐帶。

文化自信作為民族精神的重要體現(xiàn)，根源于中華文化的深厚積淀、時代價值和當代實踐。傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“和合”等觀念形成了獨特的價值框架；其次，社會主義文化和當代價值觀強化了國家治理和社會發(fā)展的思想基礎(chǔ)。增強文化自信，是通過提升民族文化的認同感與歸屬感，為現(xiàn)代文明建設(shè)提供強大的認同感和動力。通過增強文化自信，能夠更好地凝聚社會共識、提升國家軟實力，構(gòu)筑一個充滿活力和獨特價值觀的現(xiàn)代文明體系。增強文化自信以充實中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的精神力量，是構(gòu)建新時代中國特色社會主義文化體系的核心要求。文化自信不僅提升了中華民族的自我認同，也為現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了精神支撐。

四、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實踐之維：習(xí)近平文化思想對中國特色社會主義道路的踐行指向

習(xí)近平文化思想作為新時代中國特色社會主義文化的核心理論體系，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了重要的實踐指向，通過系統(tǒng)化地融合馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化精髓，不僅從思想上創(chuàng)新了中國特色社會主義文化道路，更從實踐上為其提供了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略遵循。

（一）以做到“兩個結(jié)合”提升中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的高度

習(xí)近平指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”[1]5馬克思主義作為科學(xué)的社會理論，強調(diào)歷史唯物主義和辯證唯物主義，其核心在于分析社會發(fā)展的動力和變化規(guī)律。中國的社會主義建設(shè)是在特定的歷史階段和社會環(huán)境中進行的，必須結(jié)合中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)及歷史文化背景進行分析。社會主義發(fā)展目標應(yīng)與人民群眾的實際需求緊密相連，尊重人民的主體地位和文化創(chuàng)造力。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中持續(xù)推進馬克思主義中國化。中國的具體實際包括經(jīng)濟、政治、文化、社會及生態(tài)等多維度的綜合情況。在經(jīng)濟方面關(guān)注從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代化工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程；在文化方面重視中國豐富的歷史遺產(chǎn)、價值觀念及其在當代社會中的實踐意義，將馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，著力解決中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的實際問題。

中華文化蘊含著深厚的哲學(xué)思想、倫理道德和社會規(guī)范。這些傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精神家園，也是現(xiàn)代文明建設(shè)的重要文化資源。通過對這些文化精髓的提煉，可以為現(xiàn)代社會提供倫理道德指導(dǎo)與精神動力。在現(xiàn)代文明建設(shè)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其適應(yīng)新時代的發(fā)展要求。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育理念結(jié)合，通過課程體系的構(gòu)建，讓人們在理解和認同中華文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。同時，在社會治理中，可將傳統(tǒng)的家國情懷與現(xiàn)代個人責(zé)任相結(jié)合，以提升社會成員的參與感與責(zé)任感。

在推動“兩個結(jié)合”的過程中，應(yīng)制定明確的政策導(dǎo)向。通過立法和政策支持，推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將其納入國家文化發(fā)展戰(zhàn)略。同時，應(yīng)加強對文化產(chǎn)業(yè)的扶持，以市場化手段激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，使其在現(xiàn)代社會中得到更廣泛的傳播與應(yīng)用。在實施“兩個結(jié)合”時，鼓勵跨學(xué)科的研究與合作，匯集哲學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等多個領(lǐng)域的知識和人才。同時，社會各界都應(yīng)積極參與到這一進程中，以形成多元化的文化發(fā)展合力。這種協(xié)同作用能夠提升中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的整體高度，促進文化自信的增強。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了理論支持和實踐路徑，也為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注人了強大的文化動力和精神力量，推動中國在新時代的文化自信與文明高度，進而構(gòu)建一個更加和諧、繁榮和富有活力的現(xiàn)代文明社會。

（二）以堅持“以人為本”作為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的尺度

在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的過程中，堅持“以人為本”的理念，意味著將人作為社會發(fā)展的核心要素，充分體現(xiàn)對個體尊嚴、需求與權(quán)利的重視。習(xí)近平強調(diào)“發(fā)展不能脫離‘人’這個根本，必須是以人為本的全面發(fā)展，這是發(fā)展的終極目標”。[18]這一理念不僅是對中華民族傳統(tǒng)文化中人本思想的繼承，也是對現(xiàn)代社會發(fā)展需求的深刻回應(yīng)?！耙匀藶楸尽崩砟钌钪灿隈R克思主義的人本主義思想之中，強調(diào)人是社會歷史的創(chuàng)造者與推動者。馬克思主義理論強調(diào)，人的自由發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標，這一觀點為“以人為本”提供了堅實的哲學(xué)支撐。此外，中華傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想中的“仁義”理念，強調(diào)人際關(guān)系中的道德責(zé)任和社會和諧，進一步豐富了“以人為本”的內(nèi)涵。堅持“以人為本”作為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的尺度，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要路徑。

堅持“以人為本”作為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的尺度，不僅強調(diào)了人的價值與權(quán)利的中心地位，也為實現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會公平與文化自信提供了理論依據(jù)和實踐路徑?，F(xiàn)代社會必須在發(fā)展與環(huán)境保護之間找到平衡，推動可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。教育是實現(xiàn)“以人為本”理念的重要載體。當前的教育體系應(yīng)注重培養(yǎng)人們的批判性思維、創(chuàng)造力及社會責(zé)任感，而不僅僅是傳授知識。教育政策應(yīng)促進多樣化的發(fā)展，關(guān)注個體差異，鼓勵興趣與特長發(fā)展，培養(yǎng)具有現(xiàn)代文明素養(yǎng)的新時代人才。同時，通過教育內(nèi)容和方式使中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，引導(dǎo)人們理解和尊重文化多樣性，增強文化自信與認同感。

同時，政策應(yīng)致力于推廣綠色經(jīng)濟、可再生能源的利用，以及生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)的完善。通過完善社會保障體系，涵蓋養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)等方面，能夠有效降低民眾在生活中的不確定性，提升其安全感與幸福感。通過落實“以人為本”的原則，可以有效推動中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建和諧、繁榮、可持續(xù)的現(xiàn)代文明。

（三）以“講好中國故事”拓展中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的廣度

中華民族現(xiàn)代文明不僅強調(diào)“以人為本”的發(fā)展理念，還倡導(dǎo)“和而不同”的多元包容性，提倡可持續(xù)發(fā)展，注重社會公平與正義，并致力于構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)“講故事”是國際傳播的最佳方式，“講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事”，[19]“中國故事”正是向世界傳播中華民族現(xiàn)代文明的重要載體。以“講好中國故事”拓展中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的廣度，是在全球化與文化多元化背景下，增強國家文化軟實力和民族自信心的重要戰(zhàn)略。通過深入挖掘和有效傳播中華民族的歷史、文化、價值觀和發(fā)展成就，構(gòu)建具有國際影響力的文化話語體系，從而促進中華文明的傳承與創(chuàng)新，并推動其在國際社會中的認同與傳播。

講好中國故事有助于增強文化自信，使人們更好地理解和認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀。這種自信不僅提升了民族凝聚力，也為現(xiàn)代文明建設(shè)提供了堅實的思想基礎(chǔ)。在全球化背景下，文化交流與對話愈發(fā)重要。通過講述真實、全面的中國故事，可以增進外國對中國的理解，消除誤解與偏見，從而為國際社會營造更加和諧的環(huán)境。“講好中國故事”的過程不僅是文化傳播，更是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新契機。通過影視、文學(xué)、藝術(shù)等多種形式的創(chuàng)作與推廣，可以形成多元化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，進而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟增長。一方面，整合多元敘事渠道，充分利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，結(jié)合書籍、影視、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳播形式，構(gòu)建立體化的敘事體系。利用社交媒體平臺與數(shù)字技術(shù)，增強故事傳播的互動性與參與感，使更多年輕人積極參與到講述中國故事的過程中。另一方面，增強文化內(nèi)容的創(chuàng)新性。在講述中國故事時，應(yīng)注重內(nèi)容的創(chuàng)新與表現(xiàn)形式的多樣化。通過引入現(xiàn)代敘事手法與藝術(shù)表現(xiàn)形式，如紀錄片、短視頻、動漫等，增強故事的吸引力與感染力，使其更易被不同文化背景的受眾接受。以“講好中國故事”拓展中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的廣度，不僅有助于增強文化自信與國家形象，還能促進國際理解與交流。這一戰(zhàn)略的實施將為中華民族的復(fù)興與現(xiàn)代文明的建設(shè)提供強大的動力與支持。在全球化背景下，講述真實、立體的中國故事，是實現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。

結(jié)語

習(xí)近平文化思想不僅為新時代中國特色社會主義的發(fā)展提供了理論根基，也為全世界人民理解世界文明的多樣性拓展了視角。在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)過程中，習(xí)近平提出的文化思想是對馬克思主義理論創(chuàng)新性發(fā)展，它賡續(xù)和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻詮釋了走中國特色社會主義道路的歷史必然性。習(xí)近平文化思想強調(diào)了文化自信在國家發(fā)展中的重要作用，在全球化日益加深、文明交流日趨頻繁的背景下，中華民族應(yīng)當以創(chuàng)新求發(fā)展，以包容促共榮。中華民族現(xiàn)代文明展示其獨特的歷史經(jīng)驗與文化智慧，為人類文明的繁榮和進步做出突出貢獻。中華民族現(xiàn)代文明將進一步推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展，必將為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供更加堅實的文化支撐和精神動力，繼續(xù)為世界文明的和諧發(fā)展作出積極貢獻。

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Logical Understanding of Xi Jinping Thought on Culture in Guiding the Construction of Modern Civilization of the Chinese Nation

LAN Wei （College of Marxism，South China Normal University，Guangzhou，Guangdong，510631）

Abstract：The modern civilization of the Chinese nation represents a distinct form of modern civilization with Chinese characteristics developed during the process of modernization.With the continued development of socialism with Chinese characteristics in the new era，it is endowed with a contemporary mission of innovation and transcendence，making unique contributions to the diversity of global civilizations.Xi Jinping Thought on Culture emphasizes the foundation of fine traditional Chinese culture while integrating traditional cultural elementswith modernityto foster cultural confidence and value recognition for the Chinese nation within the global multicultural landscape.Itadvances the construction of modern Chinese civilization from four dimensions：theory，history，value，and practice.Xi Jinping Thought on Culture has established the theoretical foundation for the construction of modern civilization of the Chinese nation through its theoretical innovations in Marxism．Its summary of the Party'scentury-long struggle demonstrates the historical logic of building modern civilization in China. Itsinheritance and promotion of fine traditional Chinese culture reflect thevalue orientation of this modernization endeavor，while its practice of the path of socialism with Chinese characteristics clearly outlines the practical guidelines for constructing modern civilization for the Chinese nation.

KeyWords：Xi Jinping Thought on Culture；modern civilization of the Chinese nation；Chinese modernization；fine traditional Chinese culture