今朝我三頭六臂哪吒的前生今世

哪吒三太子，可能是除了孫悟空之外，國(guó)人最熟悉的神話人物了。近幾年《非人哉》《魔童降世》《魔童鬧?！返葒?guó)產(chǎn)漫畫(huà)及動(dòng)畫(huà)作品的問(wèn)世，喚起了80后、90后對(duì)《哪吒鬧?！防蟿?dòng)畫(huà)片的童年回憶。事實(shí)上，哪吒這個(gè)神話人物形象不僅僅是兩代人的童年回憶，也承載著中國(guó)文化的兼容并包的傳承之路。哪吒的起源以印度佛教為根基，通過(guò)傳入中國(guó)后與道教文化的融合，形成了具有中國(guó)特色的神話形象。這次我們就來(lái)聊聊哪吒形象在中國(guó)大地上，是如何演變成具有廣泛影響力的“少年英雄”的。

從護(hù)法到“少年英雄”

哪吒形象的起源，比較主流的說(shuō)法是源自佛教的護(hù)法神那羅鳩婆，也有翻譯成那巧鳩跋羅、那巧俱伐羅、那巧天王、那擎天。在佛經(jīng)中，他是本為毗沙門天王的兒子，也有說(shuō)法是“北方天王吹室羅摩那羅闡第三王子其第二之孫”，不過(guò)后來(lái)隨著唐代密宗的興盛和世俗化，李靖的形象逐漸和毗沙門天王融合成托塔李天王，哪吒也隨著毗沙門天王形象的變化，成了他的三兒子。

在《毗沙門儀軌》中就記載：“……天王第二子獨(dú)健常領(lǐng)天兵護(hù)其國(guó)界。天王第三子哪吒太子捧塔常隨天王?！泵鞔_記載了哪吒負(fù)責(zé)捧塔，是三兒子，他的哥哥叫“獨(dú)健”，負(fù)責(zé)守護(hù)國(guó)界，也不知道后世哪吒認(rèn)塔作父的故事，是不是從三太子捧塔的職責(zé)演變來(lái)的。

在唐代所能看到的記載中，哪吒基本是標(biāo)準(zhǔn)的佛教護(hù)法神形象，唐不空所譯的《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》中哪吒的形象是：“手捧戟，以惡眼向四方……”《佛果園悟禪師碧巖錄》卷第九描寫(xiě)哪吒“忽若忿怒哪吒，現(xiàn)三頭六臂”，三頭六臂后來(lái)也成了哪吒最主要的神通之一。

在北宋之前，哪吒是三頭六臂、兇惡的護(hù)法神形象，而后，就像壁畫(huà)佛造像迅速中國(guó)化一樣，這個(gè)形象逐漸開(kāi)始中國(guó)化進(jìn)程。他與道教文化的融合，形成了具有中國(guó)特色的神話形象。

在宋代之后，元曲、明清小說(shuō)和戲曲中開(kāi)始出現(xiàn)“哪吒”這個(gè)稱呼，形象也從佛教護(hù)法神逐漸世俗化，成為“少年英雄”。

宋代普濟(jì)的《五燈會(huì)元》里面就描述了哪吒“析肉還身，析骨還父”的故事。這個(gè)故事一直在流傳中增加細(xì)節(jié)，一直到《三教源流搜神大全》基本已經(jīng)匯總改編成現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)臉幼印?/p>

元代楊景賢寫(xiě)了一部雜劇叫《西游記》，總計(jì)六本二十四折，寫(xiě)的是唐僧去西天取經(jīng)的故事，里面寫(xiě)哪吒出場(chǎng)的唱詞：“一自乾坤生我，二親教誨多能。三?髻上盡滴真珠，四妝帶上金箱瑪瑙。五方神聽(tīng)咱節(jié)制，六合內(nèi)唯我高強(qiáng)。七寶杵嵌玉妝金，八瓣球攢花刺繡。九重天闕總元戎，十萬(wàn)魔王都領(lǐng)袖。某乃毗沙天王第三子那叱是也，見(jiàn)做八百億萬(wàn)統(tǒng)鬼兵都元帥。奉玉帝敕父王命，追捕盜仙衣、仙酒妖魔。有神報(bào)來(lái)，是花果山紫云羅洞主通天大圣。則就今日往下方走一遭”，這段曲子詞把哪吒的形象描寫(xiě)得十分生動(dòng)，?的意思是“發(fā)好也”“發(fā)多貌”，“三?髻”意思是說(shuō)頭發(fā)扎成三個(gè)發(fā)髻，纏著真珠發(fā)飾，一身行頭精致華美，雖然這時(shí)候已經(jīng)是孩童形象，但是武器依然是佛教護(hù)法神的七寶杵。

在雜劇《三太子大鬧黑風(fēng)山，二郎神醉射鎖魔鏡》里，說(shuō)哪吒是：“颼颼殺氣飄飄，氣昂昂精神抖擻。雄赳赳斷怪除妖，威凜凜踏罡步斗。沉甸甸帥印懸腰，明晃晃雙鋒在手。馬似熊，人似彪，左右列合后先鋒，簇?fù)碇謳浭?。鳳翅盔簪纓款按，鎖子甲戰(zhàn)襖高提，獅蠻帶納榜輕兜。直趕遍三千世界，搜尋過(guò)四大神州。統(tǒng)領(lǐng)著戈矛，若撞見(jiàn)那兩個(gè)妖魔吃劍頭。半合兒也不勾，殺的那廝無(wú)處安身，有地難投?！痹谶@個(gè)雜劇里，哪吒是一個(gè)威武的武將形象，穿著鳳翅盔獅蠻帶鎧甲的傳統(tǒng)的高級(jí)武將的打扮，放在三國(guó)里也毫不違和。

在這些雜劇里面，哪吒的神跡主要在“降妖大元帥”，劇里他自夸功績(jī)是降服“十大魔君、八角師陀鬼、鐵頭藍(lán)天鬼、獨(dú)角逆鱗龍、天邊大刀鬼，更有四魔女：天魔女、地魔女、運(yùn)魔女、色魔女”。由此看來(lái)這個(gè)降妖大元帥的主要工作正如他的封號(hào)，就是斬妖除魔，維護(hù)天下的安寧。雖然在這些元曲里，哪吒還帶著佛教護(hù)法神的痕跡，但逐漸開(kāi)始作為道教的護(hù)法神靈而出現(xiàn)在劇情里。后來(lái)這個(gè)形象也成了《封神演義》《西游記》里天庭神將哪吒的原型之一。

吳承恩在《西游記》里綜合了當(dāng)時(shí)佛教傳說(shuō)，話本、戲本和民間傳說(shuō)故事，把哪吒描寫(xiě)成道教天庭里的戰(zhàn)神，降魔大元帥托塔李天王的三太子，被封為三壇海會(huì)大神，奉命下界捉拿孫悟空。從大圣的視角，可以看到哪吒：“玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞發(fā)髻髽。繡帶舞風(fēng)飛彩焰，錦袍映日放金花。環(huán)絳灼灼攀心鏡，寶甲輝輝襯戰(zhàn)靴。”，這時(shí)候哪吒完全脫離了佛教護(hù)法神的形象，成了一個(gè)漂亮好看的小男孩兒形象。

而后《封神演義》進(jìn)一步完善了哪吒的身世和經(jīng)歷，也就是現(xiàn)在耳熟能詳?shù)哪倪赋鍪馈⒛倪隔[海，蓮花化身的故事，確立他反叛與忠孝并存的人格魅力，此時(shí)的哪吒“右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾”，手中的武器除了之前哪吒形象里出現(xiàn)過(guò)的繡球，還有太乙真人贈(zèng)送給徒弟的火尖槍、風(fēng)火輪、金磚。再加上乾坤圈和混天綾，就組成了我們最熟悉的哪吒形象。

民間信仰流傳各地

由于哪吒在神話故事疾惡如仇又能降服妖魔鬼怪，因此逐漸成了一些地區(qū)信奉的保護(hù)神，特別是在四川江油和閩南乃至臺(tái)灣地區(qū)最為興盛。

很多專家認(rèn)為陳塘關(guān)、哪吒師父太乙真人的乾元山金光洞，以及哪吒借蓮花化生之后的寺廟都在江油境內(nèi)。雍正五年《江油縣志·雜記》中記載：“有供太子神者……凡人戶有疑難癥，咸往請(qǐng)之”江油境內(nèi)仍有陳塘關(guān)廟、太乙真人廟。而翠屏山哪吒行宮，也被認(rèn)為是哪吒信仰的祖廟。而臺(tái)灣地區(qū)則是現(xiàn)在哪吒信仰最興盛的地區(qū)，被當(dāng)?shù)孛癖娮馂椤爸袎獛洝薄疤釉獛洝薄疤訝敗钡鹊?。人們?cè)诩抑蟹铎肽倪干裣竦默F(xiàn)象十分普遍，整個(gè)臺(tái)灣島更是建有三千余座哪吒廟，香火十分鼎盛。

北京城的建城史中，也有哪吒濃墨重彩的一筆。

北京老城又被稱為“八臂哪吒城”，傳聞在燕王朱棣遷都北京，派工部建造北京城，但是當(dāng)時(shí)傳聞北京地下是幽州苦海，居住著一條惡龍，所以工部的官員不敢應(yīng)承這個(gè)工作，大軍師劉伯溫和二軍師姚廣孝主動(dòng)請(qǐng)纓，因?yàn)閮蓚€(gè)人誰(shuí)也不服誰(shuí)，于是兩人約好一個(gè)去東城，一個(gè)去西城，結(jié)果倆人都聽(tīng)到一個(gè)穿紅褲短襖的小孩兒說(shuō)：“照著我畫(huà)，不就成了嗎！”到了第十天正午，倆人約定在城中背對(duì)背畫(huà)城圖，結(jié)果兩人的圖紙是一模一樣的“八臂哪吒城”。所謂八臂哪吒城，是說(shuō)北京正陽(yáng)門，是哪吒的腦袋，甕城東西開(kāi)門，就是哪吒的耳朵；正陽(yáng)門里的兩眼井，就是哪吒的眼睛；崇文門、東便門、朝陽(yáng)門、東直門，的宣武門、西便門、阜成門、西直門，是哪吒的八臂，安定門、德勝門，是哪吒的兩只腳?；食鞘悄倪傅奈迮K。因?yàn)閮扇水?huà)的一樣，都沒(méi)有奪了頭功，然后又有傳聞?wù)f姚廣孝小心眼兒，氣得出家當(dāng)了和尚。這個(gè)故事應(yīng)該起源于民國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為哪吒英勇善戰(zhàn)，威名赫赫，正是鎮(zhèn)壓孽龍最好的人選。北京昌平區(qū)西峪村，曾建有一座八臂哪吒廟，可能就是因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)。

哪吒在北京地區(qū)，還被奉為絳帶業(yè)的祖師爺，絳帶又叫緶繩，是服飾和器物上用的絲織品，乾隆三年，絳行公所在永定門內(nèi)黑龍?zhí)?，也就是現(xiàn)在陶然亭東南一帶，修建了哪吒廟，供奉祖師爺。

哪吒在抽龍筋、編龍筋絳的故事，被制作絳帶的匠人們演繹成制作絳帶，龍筋做的絳帶自然是又美觀又結(jié)實(shí)，也因此匠人們將能夠降妖除魔的哪吒尊奉為自家的祖師爺，希望他能保佑匠人們的平安和富庶，并且借此夸贊自家的絳帶就像龍筋絳一樣結(jié)實(shí)耐用。

絳行公所是從事絳帶行業(yè)的商戶結(jié)成的組織，主要負(fù)責(zé)建廟立觀祭祀祖師爺，協(xié)調(diào)行業(yè)內(nèi)部商戶間的關(guān)系，以及幫助遇到困難的行會(huì)成員。民國(guó)十七年《絳帶行恭慶圣會(huì)碑記》中記載“哪吒祖師之靈佑四方”，每年三月十五日，絳行都會(huì)在哪吒廟舉行祭祀儀式，祈求祖師爺保佑。哪吒成為絳帶業(yè)祖師爺?shù)脑搭^已經(jīng)不可考，但極大可能是源自于哪吒鬧海的神話傳說(shuō)。

在《封神演義》里，哪吒把龍王三太子打回原型之后，說(shuō)“打出這小龍的本相來(lái)了。也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絳與俺父親束甲?！比缓竽倪笇?duì)李靖解釋時(shí)候說(shuō)道：“孩兒想龍筋最貴氣，因此上抽了他的筋來(lái)，在此打一條龍筋絳，與父親束甲?！?/p>

甚至北京黑龍?zhí)杜缘倪@座哪吒廟的建立，也伴隨著傳說(shuō)故事。據(jù)說(shuō)在雍正乾隆年間，每年禮部都會(huì)去黑龍?zhí)杜缘凝埻鯊R祭祀龍。這座龍王廟非常華麗，廟里有一個(gè)八角琉璃井，據(jù)傳龍就是居住在這座井里。傳說(shuō)有一年黑龍?zhí)杜宰鎺煆R里的哪吒突然顯靈，住在龍王廟里的黑龍聽(tīng)說(shuō)之后大驚失色，直接飛出琉璃井，逃往北京西山的那座黑龍?zhí)丁拇酥?，這里的龍王廟不再靈驗(yàn)，祭祀龍的地點(diǎn)也改在了京西的黑龍?zhí)??？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)北京水患的痛恨，希望哪吒能在北京也降服龍王，祛除水患?？上г?952年的時(shí)候，為配合陶然亭公園擴(kuò)建，哪吒廟被拆除了，北京也少了一處古代手工業(yè)行會(huì)的實(shí)物見(jiàn)證。

從佛經(jīng)中的護(hù)法天神，到話本里的叛逆靈童，再到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)形象的再創(chuàng)作，哪吒形象的嬗變折射出中華文化兼容并蓄的特質(zhì)。這個(gè)腳踏風(fēng)火輪的少年戰(zhàn)神，既承載著斬妖除魔維護(hù)一方平安的神性，又寄托著人們對(duì)于打破宿命、打破權(quán)威的追求。哪吒早已超越宗教與藝術(shù)的界限，成為融入民族血脈的文化基因。其形象歷經(jīng)千年淬煉，最終升華為一個(gè)民族對(duì)自由意志的永恒追求，對(duì)正義信念的不懈堅(jiān)守，這正是中國(guó)神話最動(dòng)人的精神底色。