東北全面振興視域下縣級(jí)融媒體助力文化振興路徑研究

【摘" "要】黨的二十大作出推動(dòng)?xùn)|北全面振興實(shí)現(xiàn)新突破的戰(zhàn)略部署。文化振興被明確為東北全面振興的應(yīng)有之義。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在東北全面振興這一宏觀背景下，縣級(jí)融媒體中心作為基層文化傳播的重要平臺(tái)，承擔(dān)著推動(dòng)文化振興、實(shí)現(xiàn)文化自信和價(jià)值認(rèn)同的重要使命。本文以吉林省伊通滿族自治縣融媒體中心為例，探討其在東北全面振興戰(zhàn)略契機(jī)下，如何通過發(fā)揮媒體的社會(huì)文化傳承功能、深挖在地文化資源、創(chuàng)新文化傳播方式，樹立文化自信和實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，構(gòu)建縣級(jí)融媒體賦能文化振興的可行性路徑，進(jìn)而助力東北全面振興、全方位振興。

【關(guān)鍵詞】東北振興；縣級(jí)融媒體；文化振興

【基金項(xiàng)目】本文系吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“吉林省縣級(jí)融媒體主流輿論陣地建設(shè)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022C139）的階段研究成果；吉林省高教學(xué)會(huì)課題“粉絲文化視域下大學(xué)生追星失范行為成因和對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JGJX2021B14）的階段研究成果。

隨著國(guó)家對(duì)文化自信的重視程度日益增強(qiáng)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為時(shí)代主題。東北地區(qū)擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和民族特色文化，這些文化資源的挖掘和傳承對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。文化是推進(jìn)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。黨的二十大作出推動(dòng)?xùn)|北全面振興實(shí)現(xiàn)新突破的戰(zhàn)略部署，突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信、提升文化軟實(shí)力的重要意義。文化振興是東北全面振興的應(yīng)有之義，更是東北全面振興的底氣。要在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在東北全面振興的宏大社會(huì)背景下，縣級(jí)融媒體作為基層文化傳播的重要平臺(tái)，對(duì)于推動(dòng)地方文化振興具有不可替代的作用。作為基層新型主流媒體，縣級(jí)融媒體中心是文化傳播與發(fā)展的重要場(chǎng)域，為地域文化傳承與振興提供了發(fā)展空間和可行性平臺(tái)，在樹立文化自信、繁榮在地文化方面發(fā)揮著重要作用。

伊通是吉林省內(nèi)唯一的滿族自治縣，屬于長(zhǎng)白山文化范疇，是滿族重要的發(fā)祥地和聚集地之一。境內(nèi)保存了諸多滿族文化遺產(chǎn)，滿族歷史文物資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。伊通滿族自治縣融媒體中心在堅(jiān)守新聞宣傳主業(yè)的基礎(chǔ)上，基于文化振興的社會(huì)背景，充分發(fā)揮傳媒文化傳承的重要職能，立足本土文化資源優(yōu)勢(shì)，深度挖掘并做好在地文化資源大文章，講好伊通故事，發(fā)出伊通聲音，以文化傳播賦能地方社會(huì)發(fā)展，以文化振興助力東北全面振興、全方位振興。

一、伊通滿族自治縣融媒體中心文化傳播實(shí)踐

（一）多元路徑拓展在地文化傳播力

作為基層融媒體，伊通滿族自治縣融媒體中心以高度的文化自覺探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體表達(dá)渠道，布局文化傳承與傳播平臺(tái)，構(gòu)建了覆蓋臺(tái)、網(wǎng)、端、號(hào)等多元融媒矩陣，形成了伊通新聞網(wǎng)、微信公眾號(hào)、新e通App、視頻號(hào)、抖音號(hào)、快手號(hào)等多元融通的媒體格局，既注重守好網(wǎng)站和公眾號(hào)等常規(guī)陣地，對(duì)滿族文化進(jìn)行具有深度與廣度的傳播，又順勢(shì)而為，把握短視頻傳播新趨勢(shì)，成立短視頻編輯部等，主動(dòng)運(yùn)用視頻號(hào)、抖音號(hào)等新渠道對(duì)民族傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行視覺化傳播。借船出海，拓展民族文化傳播和表達(dá)的平臺(tái)，打造滿族文化傳播的大平臺(tái)?？v向上，對(duì)上借力吉林省級(jí)云平臺(tái)和央視等國(guó)家級(jí)媒體快車，打造滿族文化傳播高地；橫向上，主動(dòng)與周邊市、縣、區(qū)融媒聯(lián)動(dòng)共建，借助多元化、高品質(zhì)平臺(tái)傳播滿族文化，拓展?jié)M族文化傳播空間。通過利用融媒體矩陣的窗口功能和多級(jí)媒體平臺(tái)協(xié)同聯(lián)動(dòng)，有效提升了縣級(jí)融媒體賦能滿族文化傳播的能力。綜合近年伊通滿族自治縣融媒體中心對(duì)滿族文化傳播的科學(xué)布局和系列舉措，其內(nèi)容在新媒體平臺(tái)的點(diǎn)擊量及口碑在吉林省同類媒體中位居前列。

（二）多模態(tài)表達(dá)呈現(xiàn)民族文化圖景

多模態(tài)表達(dá)是運(yùn)用于話語分析領(lǐng)域的一個(gè)概念，指運(yùn)用語言、聲音、圖像等多種傳播手段，通過媒介的綜合呈現(xiàn)，將信息作用于受眾的視覺、聽覺、觸覺等，從而增強(qiáng)信息的傳播效果。[1]在互聯(lián)網(wǎng)用戶媒體使用偏向方面，多模態(tài)既可指?jìng)鞑ポd體的多元運(yùn)用，也可拓展為傳播手段的多樣性表達(dá)，是一種融合運(yùn)用兩種及以上傳播載體，實(shí)現(xiàn)文化意義建構(gòu)的媒介實(shí)踐。伊通融媒體中心充分運(yùn)用多模態(tài)敘事元素，創(chuàng)新文化傳播載體與手段，在全面分析用戶的媒介使用特征和喜好的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新滿族文化傳播形式和手段，并在深入研究滿族文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文本、圖片、音頻、短視頻以及直播等多樣態(tài)進(jìn)行傳播，通過利用圖像、聲音、色彩等多模態(tài)元素呈現(xiàn)滿族文化的獨(dú)特魅力，為伊通滿族文化傳播造勢(shì)，為民族文化發(fā)聲。在以伊通新聞網(wǎng)和微信公眾號(hào)為陣地，圖文并茂呈現(xiàn)文化內(nèi)涵的深度和廣度的同時(shí)，在視頻號(hào)、抖音號(hào)等短視頻平臺(tái)，以豎屏化、動(dòng)態(tài)化、互動(dòng)性的傳播方式，立體化地對(duì)伊通滿族文化中面塑、木雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了生動(dòng)呈現(xiàn)，展現(xiàn)了滿族特色文化景觀。

（三）在地化提升民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力

“非遺文化的媒介傳播不僅促進(jìn)了地方文化傳承，也進(jìn)一步增強(qiáng)了人們的身份認(rèn)同，重塑了地方感?！盵2]伊通滿族自治縣融媒體中心依托在地優(yōu)勢(shì)，深耕本土滿族文化內(nèi)容，從內(nèi)容吸引力角度，深挖民族文化內(nèi)涵，立體展現(xiàn)民族文化的魅力和特色，全方位、多角度呈現(xiàn)民族文化景觀，憑借本土文化資源的獨(dú)特性提升內(nèi)容吸引力，對(duì)內(nèi)傳承文化、引導(dǎo)群眾提升民族文化認(rèn)同，對(duì)外拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的空間，擴(kuò)大民族文化的輻射面和影響力。基于這種傳播思路，伊通滿族自治縣融媒體中心創(chuàng)作了大量立足于本土文化、服務(wù)民族文化傳承與發(fā)展的好作品。

美國(guó)媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)者梅洛維茨在場(chǎng)景理論中提出，媒介把現(xiàn)實(shí)空間不同場(chǎng)景的人們帶入了同一個(gè)公共領(lǐng)域，它是由媒介信息環(huán)境產(chǎn)生的社會(huì)行為或心理的文化空間。[3]伊通滿族自治縣融媒體中心不斷借助傳播可供性，營(yíng)造多重場(chǎng)景空間，以場(chǎng)景文化塑造民眾的文化認(rèn)同。圍繞滿族民俗文化遺產(chǎn)，伊通滿族自治縣融媒體中心策劃創(chuàng)作并播出了《滿鄉(xiāng)神韻》《家在滿鄉(xiāng)》《滿族·年》等系列紀(jì)錄片，通過鏡頭和影像全方位記錄，呈現(xiàn)滿族語言、飲食、服飾、狩獵、書畫等多元文化符號(hào)，對(duì)滿族文化中傳統(tǒng)節(jié)日文化景觀以影像民族志的形式予以記錄與呈現(xiàn)，通過融媒體小窗口，講好本地文化故事、發(fā)展故事，全方位、多角度還原、記錄、呈現(xiàn)伊通地域文化魅力，打通了文化引導(dǎo)群眾、連接群眾的“最后一公里”。

二、伊通滿族自治縣融媒體中心地方文化傳播存在的問題

通過以上分析發(fā)現(xiàn)，伊通滿族自治縣融媒體中心在助力文化傳播方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，一定程度上盤活了縣域內(nèi)傳統(tǒng)文化資源并促進(jìn)其傳播與傳承。但同時(shí)也存在如新媒體傳播陣地拓展不足、媒體文化傳播力量單一、文化符號(hào)價(jià)值內(nèi)涵挖掘不夠、智媒新技術(shù)融合有限等問題。

首先，文化傳播新媒體陣地拓展不足。新媒體的快速發(fā)展，一方面為文化傳承和創(chuàng)新提供了廣闊的空間，另一方面，新媒體平臺(tái)中的直播、網(wǎng)紅、流量、互動(dòng)等要素已經(jīng)成為助力文化傳承的新動(dòng)力和表達(dá)的新途徑，使得傳統(tǒng)文化的傳播煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力。但是，伊通滿族自治縣融媒體中心在媒體平臺(tái)與流量資源使用方面，未能充分結(jié)合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)流量去向和新媒體用戶的圈層分布，對(duì)流量聚集的短視頻平臺(tái)、輿論領(lǐng)袖以及網(wǎng)紅大V、直播、社交互動(dòng)等新表達(dá)方式、新呈現(xiàn)路徑拓展不足，未能實(shí)時(shí)跟進(jìn)前沿智能媒介傳播業(yè)態(tài)助力文化傳播。

其次，未形成文化傳播合力。媒介化社會(huì)中，地方性的再生產(chǎn)過程越來越屈從于媒介邏輯和傳播形態(tài)，經(jīng)由現(xiàn)代傳播媒介尤其是地方媒體創(chuàng)造出人與地方極富深意的連接。[4]然而，當(dāng)下伊通滿族自治縣融媒體中心在文化自信塑造、滿族文化傳播方面未能整合縣域內(nèi)多方力量協(xié)同作戰(zhàn)，沒有深度探討并形成傳播合力助推地域文化發(fā)展。這一方面反映出縣級(jí)融媒體中心融合發(fā)展的理念不足，另一方面也反映出地方主管部門對(duì)地域文化傳播與傳承以及文旅賦能地方社會(huì)發(fā)展的重視不夠，對(duì)文化資源開發(fā)未形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思維與戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)等。

再次，文化符號(hào)價(jià)值內(nèi)涵傳播不夠。從符號(hào)學(xué)的角度看，文化傳播由文化符號(hào)傳播與文化意義傳播兩方面構(gòu)成。文化符號(hào)不只是一種有形標(biāo)志，其本質(zhì)上是一種意義表達(dá)工具。媒體在文化傳播層面不僅要注重有形符號(hào)的呈現(xiàn)，更要注重對(duì)少數(shù)民族文化中代表性符號(hào)所蘊(yùn)含的意義的表達(dá)，從而利用文化符號(hào)講好地域獨(dú)特故事，展現(xiàn)地方文化的魅力。但通過對(duì)伊通滿族自治縣融媒體中心矩陣中各平臺(tái)內(nèi)容的觀察發(fā)現(xiàn)，雖然其在提升滿族文化物質(zhì)符號(hào)傳播的豐富性上可圈可點(diǎn)，但在文化價(jià)值的挖掘和意義呈現(xiàn)上略顯不足，圍繞文化自信、中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建、文化情感認(rèn)同等方面還有待提升。

三、縣級(jí)融媒體賦能地域文化傳播與振興的路徑思考

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！弊鳛榛鶎有滦椭髁鬏浾撽嚨兀h級(jí)融媒體是地域文化傳播的重要場(chǎng)域，肩負(fù)構(gòu)建區(qū)域文化體系的重要責(zé)任，應(yīng)全面分析縣域文化體系的內(nèi)涵與外延，充分利用新媒體平臺(tái)賦能民族文化傳播的優(yōu)勢(shì)，從媒體流量、傳播內(nèi)容、媒體技術(shù)以及與縣域文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)等方面深度思考，全盤謀劃，突破固化傳播與運(yùn)營(yíng)的藩籬，加大創(chuàng)新發(fā)展的力度，以全方位、立體化、多維度融合傳播模式，提升縣級(jí)融媒體賦能文化傳播與振興的能力。

（一）借助流量平臺(tái)，拓展文化傳播新場(chǎng)域

在新媒體數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景和趨勢(shì)下，注意力、流量、平臺(tái)等要素已然成為助推少數(shù)民族文化發(fā)展的新動(dòng)力?？h級(jí)融媒體中心賦能地域少數(shù)民族文化傳播，既要借助融媒體矩陣各傳播平臺(tái)，更要借力各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，借船出海，擴(kuò)大傳播效果。[5]進(jìn)一步拓展主戰(zhàn)場(chǎng)的廣度與深度，增強(qiáng)跨媒體敘事表達(dá)和多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的能力，借助流量聚集的短視頻平臺(tái)和極具社交互動(dòng)優(yōu)勢(shì)的媒體平臺(tái)，為在地少數(shù)民族文化傳承與傳播開辟更大的網(wǎng)絡(luò)空間，為民族文化認(rèn)同打造新的場(chǎng)域。

縣級(jí)融媒體中心對(duì)民族文化的傳播應(yīng)積極拓展布局新媒體平臺(tái)，利用新媒體平臺(tái)的社交屬性，使縣級(jí)融媒體文化產(chǎn)品觸達(dá)不同的受眾圈層，提升民族文化內(nèi)容的傳播活力。在現(xiàn)有融媒體矩陣布局的基礎(chǔ)上，縣級(jí)融媒體應(yīng)與B站、小紅書、知乎等新媒體平臺(tái)開展合作，進(jìn)駐平臺(tái)設(shè)置官方賬號(hào)進(jìn)行信息發(fā)布，進(jìn)一步拓寬傳播渠道，豐富縣域少數(shù)民族文化的傳播方式。同時(shí)，從資源整合的角度，與知名UP主、大V、網(wǎng)紅等合作，制作、傳播具有地域文化特色的內(nèi)容產(chǎn)品，借助流量?jī)?yōu)勢(shì)帶動(dòng)少數(shù)民族文化傳播。再者，此類社交平臺(tái)的裂變式和互動(dòng)式傳播可助力文化內(nèi)容破圈，生產(chǎn)出更多的爆款產(chǎn)品。如歷史文化類紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在B站點(diǎn)擊量突破了200萬，用戶制作的彈幕達(dá)9萬余條，借助B站這一流量平臺(tái)及其社交媒體裂變式傳播屬性，產(chǎn)生了廣泛的文化影響力。片中的主角即故宮文物修復(fù)專家因此成為了“網(wǎng)紅”而廣受大眾喜歡，繼而還引發(fā)了一系列“故宮文化熱”現(xiàn)象。另一方面，通過與自媒體網(wǎng)紅合作，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，借助自媒體網(wǎng)紅影響力來提升關(guān)注度，為縣級(jí)融媒體聚合更多的內(nèi)容創(chuàng)作者和傳播者，以提升滿族文化內(nèi)容的創(chuàng)作活力和傳播活力。

（二）融合傳媒新質(zhì)生產(chǎn)力，助力提升地域文化影響力

智媒時(shí)代，新傳播場(chǎng)景中生產(chǎn)和傳播渠道日趨多元。縣級(jí)融媒體中心要順應(yīng)新變化，積極搶占文化傳播的新平臺(tái)、新陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間的資源覆蓋效應(yīng)，與時(shí)俱進(jìn)地融合運(yùn)用前沿智媒技術(shù)等新質(zhì)傳媒生產(chǎn)力，以技術(shù)賦能民族文化內(nèi)容生產(chǎn)，驅(qū)動(dòng)縣級(jí)融媒體中心向視頻化、智能化方向發(fā)展，增強(qiáng)基層主流媒體的地域文化表達(dá)能力。

同時(shí)，縣級(jí)融媒體中心應(yīng)跳脫出媒體中心主義的視域，將自身置于更廣闊的地域文化空間，結(jié)合自身媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮技術(shù)可供性和社會(huì)連結(jié)性，自覺利用最新媒體科技，呈現(xiàn)滿族文化的豐富內(nèi)容，真正把鏡頭聚焦于能夠充分反映滿族文化新特色、新風(fēng)貌上。在打造具有沉浸式的觀感體驗(yàn)方面，可運(yùn)用短視頻、直播、AI等賦能文化遺產(chǎn)的立體呈現(xiàn)，全方位、多維度展示滿族文化符號(hào)，提升滿族文化內(nèi)容的表達(dá)能力。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域的互動(dòng)性特征增強(qiáng)了受眾在媒介接觸過程中的參與感?？h級(jí)融媒體中心可根據(jù)不同平臺(tái)和渠道傳播特征，注重用戶的交互感、在場(chǎng)感打造，利用AR、VR、MR等技術(shù)增強(qiáng)受眾的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感，以互動(dòng)性和在場(chǎng)感賦能內(nèi)容傳播；探索將AI大模型技術(shù)與縣級(jí)融媒體文化傳播的實(shí)際需求相結(jié)合，主動(dòng)摸索并利用AIGC技術(shù)增強(qiáng)縣級(jí)融媒體中心的自我造血能力，以技術(shù)優(yōu)勢(shì)為民族文化傳播賦能，激活受眾文化心理的接近性和認(rèn)同性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值引領(lǐng)。

（三）深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，全方位展示民族文化景觀

美國(guó)文化研究傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》中指出，傳播的本質(zhì)不是表面上的信息傳遞，而是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活得以維系的一切儀式性活動(dòng)。[6]傳播不單單是信息的擴(kuò)散，更是社會(huì)結(jié)為一體的紐帶，傳播不應(yīng)該出于控制的目的，而應(yīng)該維系社會(huì)團(tuán)結(jié)。[7]

在傳播鏈中，文化傳播是對(duì)文化符號(hào)及其系統(tǒng)的意義結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)、解釋和傳播。[8]少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，所在地域的縣級(jí)融媒體須突破對(duì)媒體文化傳播的符號(hào)表層認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到對(duì)文化符號(hào)的深層闡釋與意義價(jià)值呈現(xiàn)對(duì)于提高民族文化自信、提升民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)具有重要的作用，深度挖掘民族文化“成風(fēng)化人”的價(jià)值意義，從媒介的傳播觀轉(zhuǎn)向儀式觀，基于共享而非分享、基于參與而非傳遞、基于中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)角度構(gòu)建民族文化生態(tài)景觀，延伸文化符號(hào)的意義空間。在充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)、全方位展示滿族文化符號(hào)的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步挖掘滿族優(yōu)秀文化的價(jià)值屬性和意義、內(nèi)涵，從凝結(jié)中華民族共同體意識(shí)角度構(gòu)建滿族文化傳播力，對(duì)在地性文化及人文內(nèi)涵進(jìn)行合理有效的議程設(shè)置，從地理接近性打造心理接近性，構(gòu)建受眾民族文化心理的認(rèn)同感，探索滿族優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融相通的有機(jī)契合點(diǎn)，創(chuàng)意開展?jié)M族特色文化節(jié)慶儀式活動(dòng)，對(duì)滿族民俗文化進(jìn)行媒體儀式性展演，以滿族文化傳播小切口，講述中華民族發(fā)展大文章，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。通過媒介塑造并延伸滿族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值、意義呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同和意義喚醒，增強(qiáng)受眾對(duì)于民族文化的自信與認(rèn)同。

（四）合力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，賦能在地社會(huì)發(fā)展

作為縣域的信息樞紐，縣級(jí)融媒體中心發(fā)揮技術(shù)要素優(yōu)勢(shì)，激活區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新活力，日益成為區(qū)域數(shù)字經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量。[9]從媒介經(jīng)濟(jì)功能角度，傳媒產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同，既具有文化屬性，又具有商品屬性，不僅可以直接對(duì)接市場(chǎng)創(chuàng)造價(jià)值，還能產(chǎn)生廣泛滲透經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的影響力?；诖?，縣級(jí)融媒體中心在賦能文化傳播的同時(shí)，不應(yīng)只做信息傳播的中介，還應(yīng)從后臺(tái)走上前臺(tái)，借梯登高，借水行舟，從社會(huì)發(fā)展的瞭望哨成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體。文化事業(yè)發(fā)展好了，既能弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化，也能為產(chǎn)業(yè)發(fā)展和東北振興作出貢獻(xiàn)。如2024年春節(jié)前后，傳統(tǒng)文化服飾馬面裙爆火，不僅為傳統(tǒng)文化成功破圈作出了示范，也為縣級(jí)融媒體謀劃民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了思路。

“地方文化體系是融媒體中心內(nèi)容生產(chǎn)的重要源泉，也是傳播縣域形象的有效載體?！盵10]縣級(jí)融媒體中心應(yīng)深度挖掘在地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)空間，結(jié)合地域文化特色和差異化文化符號(hào)，從地域民俗、旅游、文創(chuàng)、服飾、特色食品等方面進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈的全過程開發(fā)，牽頭做強(qiáng)在地文化產(chǎn)業(yè)，全力打造地域民族文化IP。加強(qiáng)體制機(jī)制改革創(chuàng)新，成立以縣級(jí)融媒體中心為主導(dǎo)的，縣文旅、文保等相關(guān)部門深度參與的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展集團(tuán)，通過集團(tuán)化運(yùn)營(yíng)、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，對(duì)縣域文化全盤統(tǒng)籌、規(guī)劃，系統(tǒng)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅資源，借力新媒體矩陣、省級(jí)和國(guó)家級(jí)平臺(tái)以及與自媒體網(wǎng)紅合作，全面聯(lián)動(dòng)、營(yíng)銷和宣傳推廣，拉動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造地域文化品牌。從政府輸血變身為具有超強(qiáng)造血功能的縣級(jí)融媒體發(fā)展實(shí)體，借文化發(fā)展的大船，帶動(dòng)并激勵(lì)本地民眾參與地域文化市場(chǎng)化發(fā)展，打造全域參與的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍，為實(shí)現(xiàn)以文化富民、以文化振興謀求更多發(fā)展的機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語

文化振興是東北全面振興的重要組成部分?？h級(jí)融媒體中心在助力地域文化傳播和振興方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分發(fā)揮媒體社會(huì)文化傳承的職能，主動(dòng)承擔(dān)起在地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、傳播和發(fā)展的重要使命，賦予民族文化以新的主流價(jià)值內(nèi)涵和新的智能技術(shù)表現(xiàn)形式，利用民族特色文化方面的天然優(yōu)勢(shì)，從內(nèi)容、用戶、技術(shù)、平臺(tái)、文化價(jià)值挖掘、文化意義建構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的多維視角共同發(fā)力，搭建文化傳播和發(fā)展的高地，促進(jìn)民族文化的傳承與繁榮，以文化振興推動(dòng)地方社會(huì)的全面振興與發(fā)展。

注釋：

[1]寧波.平臺(tái)層、場(chǎng)景化與地方感：廣西廣電縣級(jí)融媒體共創(chuàng)融合研究[J].視聽，2024（04）：8-10.

[2]鄭艷.用戶思維下傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新研究——以《典籍里的中國(guó)》為例[J].新聞愛好者，2023（12）：92-94.

[3]梅洛維茨.消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響[M].北京：清華大學(xué)出版社，2022：111-112.

[4]袁星潔，趙曌.“再造地方性”：媒介化理論視角下地方媒體的傳播創(chuàng)新 [J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2021（06）：149-156.

[5]譚天.突破邊界，重新出發(fā)，實(shí)現(xiàn)縣級(jí)融媒體中心建設(shè)3.0的路徑[J].媒體融合新觀察，2023（06）：4-7.

[6]詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未 譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2019：15.

[7]劉建明.“傳播的儀式觀”與“儀式傳播”概念再辨析：與樊水科商榷[J].國(guó)際新聞界，2013（04）：170-175.

[8]盧德平.共同體意識(shí)與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：中華文化符號(hào)傳播的時(shí)空價(jià)值與規(guī)約[J].現(xiàn)代傳播，2021，43（11）：12-20.

[9]黃楚新，李一凡.縣級(jí)融媒體提質(zhì)增效賦能中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)[J].新聞春秋，2023（04）：3-7.

[10]劉建華，張欣然.縣級(jí)融媒體中心傳播文化強(qiáng)符號(hào)的邏輯動(dòng)力與實(shí)踐方向[J].中國(guó)出版，2024（17）：38-44.

（作者：趙紅香，白城師范學(xué)院傳媒學(xué)院碩士、副教授，研究方向：縣級(jí)融媒體研究；洪曉然，白城師范學(xué)院講師）

責(zé)編：梅興慧