工業(yè)遺產(chǎn)建筑更新的空間交互體驗(yàn)敘事機(jī)制研究

摘要：探討工業(yè)遺產(chǎn)建筑更新中空間體驗(yàn)敘事的生成機(jī)制及影響因素。通過(guò)扎根理論對(duì)相關(guān)用戶評(píng)價(jià)、文獻(xiàn)資料等進(jìn)行編碼及構(gòu)建理論模型。從敘事主題、敘事目的、敘事方法和敘事動(dòng)機(jī)4個(gè)維度，揭示出原真空間意義的詮釋、生活空間隱喻的轉(zhuǎn)譯、公共空間話語(yǔ)的參與、地方空間運(yùn)營(yíng)的重構(gòu)四重交互機(jī)制。工業(yè)遺產(chǎn)建筑更新的空間交互體驗(yàn)敘事是由原真空間、生活空間、公共空間、地方空間四重交織的空間認(rèn)同敘事。

關(guān)鍵詞：扎根理論；交互體驗(yàn)；空間敘事；認(rèn)同敘事；工業(yè)遺產(chǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2025）03-0150-05

Abstract：This study investigates the generative mechanisms and influencing factors of spatial experience narrative in industrial heritage architecture regeneration. Through grounded theory methodology，the study conducts coding analysis on user evaluations and literature texts to construct a theoretical model. From four dimensions—narrative themes，purposes，methods，and motivations—the study reveals four interactive mechanisms：interpretation of authentic spatial meaning，translation of living space metaphors，participation in public space discourse，and reconstruction of local space operations. The spatial interactive experience narrative in industrial heritage architecture regeneration manifests as a spatial identity narrative interweaving four spatial layers：authentic space，living space，public space，and local space.

Keywords：Grounded Theory；Interactive Experience；Spatial Narrative；Identity Narrative；Industrial heritage

引言

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，工業(yè)遺產(chǎn)建筑更新的空間體驗(yàn)需求呈現(xiàn)出多元訴求。由于傳統(tǒng)工業(yè)污染等負(fù)面影響，工業(yè)遺產(chǎn)建筑的更新改造一直未能獲得應(yīng)有的社會(huì)關(guān)注。一方面，這類(lèi)體驗(yàn)場(chǎng)所往往充斥著“時(shí)尚創(chuàng)意”等商品化符號(hào)，使用者被異化成單一維度的消費(fèi)者[1]；另一方面，工業(yè)遺產(chǎn)更新中的地方話語(yǔ)缺失，導(dǎo)致“同質(zhì)化”和“空心化”現(xiàn)象突出。究其原因，工業(yè)遺產(chǎn)更新實(shí)踐缺乏一種協(xié)調(diào)政府、市場(chǎng)和社會(huì)等利益相關(guān)者的對(duì)話機(jī)制?？臻g敘事設(shè)計(jì)作為一種整合多元空間要素的方法論，為重構(gòu)工業(yè)遺產(chǎn)建筑的空間交互體驗(yàn)機(jī)制提供了新的思路。本研究基于Nvivo質(zhì)性分析軟件，運(yùn)用扎根理論方法，從空間體驗(yàn)的敘事維度展開(kāi)分析，旨在構(gòu)建工業(yè)遺產(chǎn)建筑空間體驗(yàn)的交互敘事模式。這一研究將為促進(jìn)工業(yè)遺產(chǎn)建筑的可持續(xù)更新提供理論支撐和實(shí)踐參考。

一、研究概念與現(xiàn)狀

（一）空間體驗(yàn)敘事

空間體驗(yàn)敘事是社會(huì)科學(xué)空間轉(zhuǎn)向背景下，對(duì)后現(xiàn)代空間意義的建構(gòu)和詮釋方法。敘述者將感知經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為空間故事，接收者通過(guò)身體參與獲得“此刻”的意義經(jīng)歷。簡(jiǎn)單說(shuō)，空間體驗(yàn)是通過(guò)兩者之間的互動(dòng)，通過(guò)激發(fā)空間中的行為事件來(lái)獲得的。因此，空間體驗(yàn)既是一種行為過(guò)程的事件體驗(yàn)，它又是參與者期許、參與、影響“一段完整經(jīng)歷”的“體驗(yàn)場(chǎng)”[2]。參與者在身體—空間—事件的感知過(guò)程中，形成了存在性、具身性、互動(dòng)性的空間關(guān)聯(lián)體。空間敘事設(shè)計(jì)將這種關(guān)聯(lián)解釋為“物、場(chǎng)、事”的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)[3]，使空間體驗(yàn)的物質(zhì)化、視覺(jué)化與社會(huì)表達(dá)并置發(fā)生[4]。因此，空間敘事設(shè)計(jì)包含虛實(shí)相生的空間交互、行為構(gòu)建的具身交互、意識(shí)情感的社會(huì)交互[5]3個(gè)層次?？臻g體驗(yàn)敘事是具身感知、情感勾連、記憶沉淀和意義建構(gòu)的多重建構(gòu)過(guò)程。

（二）工業(yè)遺產(chǎn)建筑更新的空間體驗(yàn)敘事

針對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)建筑改造空間碎片化與歷史情境異化的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者結(jié)合文學(xué)的敘事性概念對(duì)歷史空間的真實(shí)性進(jìn)行整合[6]。同時(shí)，通過(guò)“功能重構(gòu)”“場(chǎng)景營(yíng)造”“情節(jié)構(gòu)建”等方式，展開(kāi)對(duì)參與者集體記憶[7]、文化記憶等敘事要素的探索，總結(jié)出記憶符號(hào)與群體認(rèn)同、場(chǎng)景營(yíng)造與現(xiàn)實(shí)重構(gòu)、空間功能與遺址保存[8]的通識(shí)策略?？臻g敘事設(shè)計(jì)在工業(yè)遺產(chǎn)更新中既是物質(zhì)層面的建構(gòu)工具，又是促進(jìn)靜態(tài)物質(zhì)向公眾參與保護(hù)轉(zhuǎn)變的社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)工具，表現(xiàn)出人與符號(hào)、情感、空間的多元交互關(guān)系[9]。更為關(guān)鍵的是，空間敘事設(shè)計(jì)提供了一種歷時(shí)性、共時(shí)性、滲透性和共享性的空間層積框架[10]，從列斐伏爾空間的生產(chǎn)理論視角看，本質(zhì)上是工業(yè)遺產(chǎn)建筑空間的社會(huì)化過(guò)程。然而，以參與者為視角、協(xié)同利益相關(guān)者共同參與的社會(huì)空間化模式尚未得到重視。雖有學(xué)者指出數(shù)智體驗(yàn)、歷史沉浸體驗(yàn)、新文化體驗(yàn)的社會(huì)性互動(dòng)敘事方向[11]，但現(xiàn)有研究缺乏工業(yè)遺產(chǎn)建筑空間交互機(jī)制的實(shí)證分析和解釋模型。因此，本研究以景德鎮(zhèn)陶溪川文化街區(qū)為例，運(yùn)用程序化扎根理論方法，基于參與者體驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)分析空間交互體驗(yàn)的敘事機(jī)制。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究方法

扎根理論作為一種自下而上的質(zhì)性研究方法，尤其適用于探索缺乏理論解釋的研究問(wèn)題[12]。本研究聚焦于工業(yè)遺產(chǎn)空間參與者體驗(yàn)評(píng)價(jià)的理論建構(gòu)，研究對(duì)象涉及復(fù)雜的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程與多元文本數(shù)據(jù)，需要在自然情境下深入分析隱含行為的模式機(jī)制，這與扎根理論的方法論特征高度契合。研究團(tuán)隊(duì)采用多源數(shù)據(jù)收集策略，系統(tǒng)獲取工業(yè)遺產(chǎn)空間旅游者的旅游評(píng)價(jià)、深度訪談轉(zhuǎn)錄文本、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)及會(huì)議錄音等質(zhì)性資料。研究運(yùn)用Nvivo12軟件輔助數(shù)據(jù)分析，并嚴(yán)格遵循扎根理論的三級(jí)編碼程序程序：首先，通過(guò)開(kāi)放式編碼提取初始概念，接著通過(guò)主軸編碼建立概念間的邏輯關(guān)聯(lián)，最后通過(guò)選擇性編碼形成核心范疇并構(gòu)建理論框架。

（二）樣本選擇與數(shù)據(jù)收集

本研究采用文獻(xiàn)資料+案例分析的方法，樣本選擇遵循以下原則：第一，依據(jù)式抽樣+便捷式抽樣，限定抽樣范圍為“空間敘事設(shè)計(jì)”和“工業(yè)遺產(chǎn)建筑更新敘事”為主題的中文文獻(xiàn)資料；第二，選取典型案例并結(jié)合游客體驗(yàn)綜合分析。以工信部公布的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)利用示范案例—景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)為研究對(duì)象，同時(shí)搜集相關(guān)會(huì)議文獻(xiàn)及大眾點(diǎn)評(píng)平臺(tái)游客評(píng)價(jià)2011條。

三、范疇提煉與模型構(gòu)建

（一）開(kāi)放編碼

研究者在開(kāi)放式編碼初級(jí)類(lèi)屬的分析過(guò)程中，面對(duì)前期數(shù)據(jù)資料要懸置前設(shè)，憑著理論敏感性對(duì)材料進(jìn)行挑選、檢視、比較、概念化、類(lèi)屬化[13]。按照開(kāi)放編碼的規(guī)則，首先，將文本資料進(jìn)行分類(lèi)編碼，并提取出與工業(yè)遺產(chǎn)空間交互體驗(yàn)敘事相關(guān)的原始語(yǔ)句。其次，提煉分類(lèi)的初始概念并不斷比較分解概念化過(guò)程，經(jīng)過(guò)整理衍生出92個(gè)初始概念。接著，提煉范疇，將多個(gè)相同指向的概念歸攏后進(jìn)行提煉。最終得到具有研究?jī)r(jià)值的32個(gè)初始范疇。（見(jiàn)表 1）

（二）軸心編碼

軸心編碼是在整體性研究框架下，挖掘不同范疇間的潛在邏輯聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建相互之間的關(guān)聯(lián)性。該方法旨在持續(xù)辨析各內(nèi)涵的共性與差異，通過(guò)對(duì)上一級(jí)編碼的初始范疇進(jìn)行同類(lèi)項(xiàng)歸類(lèi)，進(jìn)而在“對(duì)應(yīng)范疇”中提煉出“主范疇”。本研究圍繞工業(yè)遺產(chǎn)空間交互體驗(yàn)敘事的關(guān)鍵要素及其理論邏輯展開(kāi)，根據(jù)不同范疇的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對(duì)最具代表性的概念和關(guān)系進(jìn)行歸類(lèi)，歸納出4個(gè)主范疇作為理論建構(gòu)的基礎(chǔ)。主范疇的提煉與整合經(jīng)過(guò)反復(fù)比對(duì)和理論抽樣，最終凝練出4個(gè)核心主范疇：敘事主題包含意義體驗(yàn)與原真體驗(yàn)；敘事目的涵蓋具身體驗(yàn)與共同體驗(yàn)；敘事方法聚焦情境體驗(yàn)與沉浸體驗(yàn)；敘事動(dòng)機(jī)包括地方體驗(yàn)與服務(wù)體驗(yàn)。（見(jiàn)表 2）

（三）選擇性編碼與模型構(gòu)建

選擇性編碼旨在分析整合主范疇的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，確定核心范疇并梳理“故事線”。通過(guò)扎根理論方法構(gòu)建了以“空間交互體驗(yàn)敘事”為核心的理論模型。本研究在深入分析主范疇關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)選擇性編碼構(gòu)建了一個(gè)多層遞進(jìn)的理論框架。該框架揭示了工業(yè)遺產(chǎn)建筑更新中空間交互體驗(yàn)敘事的生成機(jī)制及內(nèi)在邏輯。

1.三級(jí)遞進(jìn)四維建構(gòu)的理論框架。研究通過(guò)三級(jí)理論躍遷，構(gòu)建工業(yè)遺產(chǎn)空間交互體驗(yàn)敘事的動(dòng)態(tài)框架，如圖1。工業(yè)遺產(chǎn)建筑更新的空間交互體驗(yàn)敘事理論模型，呈現(xiàn)出“主范疇-交互機(jī)制-空間類(lèi)型”的三級(jí)遞進(jìn)關(guān)系。第一級(jí)為主范疇：確立敘事主題、目的、方法、動(dòng)機(jī)4個(gè)基礎(chǔ)敘事維度，構(gòu)成空間體驗(yàn)敘事的結(jié)構(gòu)性要素；第二級(jí)為交互機(jī)制：通過(guò)意義詮釋、隱喻轉(zhuǎn)譯、話語(yǔ)參與、權(quán)益協(xié)調(diào)等動(dòng)態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)要素間的非線性互動(dòng)；第三級(jí)為空間體驗(yàn)類(lèi)型：生成原真空間、生活空間、公眾空間、地方空間四元空間建構(gòu)維度。4個(gè)主范疇與空間類(lèi)型在交互機(jī)制作用下，形成了工業(yè)遺產(chǎn)建筑更新的空間體驗(yàn)交互的建構(gòu)邏輯。

2.空間類(lèi)型的理論提煉。研究發(fā)現(xiàn)4個(gè)主范疇通過(guò)特定機(jī)制轉(zhuǎn)化為四元空間類(lèi)型，形成社會(huì)空間生產(chǎn)的實(shí)踐載體。原真空間體驗(yàn)：敘事主題以意義詮釋機(jī)制重構(gòu)歷史記憶場(chǎng)所，解決“真實(shí)性何以在場(chǎng)”問(wèn)題；生活空間體驗(yàn)：敘事目的通過(guò)隱喻轉(zhuǎn)譯機(jī)制激活日常實(shí)踐，回應(yīng)“體驗(yàn)如何內(nèi)化為意義”需求；公共空間體驗(yàn)：敘事方法依托序列編排機(jī)制搭建參與平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“敘事權(quán)力再分配”；地方空間體驗(yàn)：敘事動(dòng)機(jī)借助權(quán)益協(xié)調(diào)機(jī)制確保多元主體的協(xié)同發(fā)展，保障“地方性的可持續(xù)再生產(chǎn)”。四類(lèi)空間體驗(yàn)通過(guò)差異化的機(jī)制實(shí)現(xiàn)其功能轉(zhuǎn)換：原真空間意義介入歷史真實(shí)，生活空間隱喻賦能日常實(shí)踐，公共空間話語(yǔ)參與賦權(quán)公眾行動(dòng)，地方空間知識(shí)激勵(lì)差異發(fā)展，這4種機(jī)制的協(xié)同運(yùn)作共同推動(dòng)了工業(yè)遺產(chǎn)空間的整體性更新與再生產(chǎn)，如圖2。

（四）理論飽和度檢驗(yàn)

本研究遵循扎根理論的客觀規(guī)范化流程，經(jīng)過(guò)多輪開(kāi)放編碼、主軸編碼和選擇編碼，當(dāng)編碼數(shù)量達(dá)到2283條時(shí)，結(jié)果接近飽和狀態(tài)。隨后，將初步構(gòu)建的理論概念與實(shí)際數(shù)據(jù)進(jìn)行交叉驗(yàn)證，經(jīng)團(tuán)隊(duì)討論未發(fā)現(xiàn)新的概念維度。最后，對(duì)剩余數(shù)據(jù)進(jìn)行再次編碼整合，并進(jìn)行理論飽和度檢驗(yàn)。結(jié)果表明，根據(jù)扎根理論的飽和原則，數(shù)據(jù)資料無(wú)法歸納出新概念時(shí)表明已達(dá)到理論飽和。

四、工業(yè)遺產(chǎn)更新的空間交互體驗(yàn)敘事機(jī)制建構(gòu)闡述

（一）敘事主題：原真空間意義詮釋機(jī)制

工業(yè)遺產(chǎn)更新的空間交互敘事基于遺產(chǎn)原真性意義的本原性詮釋。實(shí)質(zhì)上是歷史真實(shí)性在當(dāng)代空間實(shí)踐中的辯證重構(gòu)。原真空間意義的詮釋幫助參與者理解并認(rèn)同工業(yè)遺產(chǎn)的本體特征，通過(guò)物質(zhì)空間的歷史認(rèn)同和符號(hào)空間的文化認(rèn)同實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)。

1.原真體驗(yàn)：物質(zhì)空間與歷史認(rèn)同。原真體驗(yàn)是工業(yè)遺產(chǎn)更新的首要敘事主題，其中包括“原真復(fù)現(xiàn)”“歷史記憶”“適宜利用”、和“象征構(gòu)建”4個(gè)敘事主題。“原真復(fù)現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)工業(yè)遺存的原真性保護(hù)，通過(guò)新舊共生激活歷史在場(chǎng)感。如景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)利用最少干預(yù)原則，園區(qū)保留了20世紀(jì)60年代的倒焰煤窯等重要遺跡，成功再現(xiàn)了近現(xiàn)代陶瓷工藝的歷史情境。“歷史記憶”通過(guò)對(duì)遺產(chǎn)空間的記憶物證重新喚醒集體記憶，進(jìn)而重塑場(chǎng)所精神。“適宜利用”則通過(guò)時(shí)空并置營(yíng)造“空間蒙太奇”式的體驗(yàn)，時(shí)空敘事的并置讓參與者在移動(dòng)中感受到不同歷史片段的交織感。“象征構(gòu)建”利用遺產(chǎn)象征符號(hào)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代歷史語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換。如窯房原料漏斗和高達(dá)60多米的煙囪[14]，它既是工業(yè)時(shí)代象征符號(hào)復(fù)現(xiàn)，又重構(gòu)為新舊交融的地域標(biāo)志象征。正如一位游客所言“煙囪是地標(biāo)，走到哪都能看到，像定海神針！”新地標(biāo)不僅強(qiáng)化了情感聯(lián)結(jié)，更成為重構(gòu)記憶的時(shí)空媒介，如圖3。

2.意義體驗(yàn)：符號(hào)空間與文化認(rèn)同。意義體驗(yàn)聚焦符號(hào)空間文化認(rèn)同的主體建構(gòu)，包含“文化錨固”“符號(hào)塑造”“社會(huì)價(jià)值”“情感認(rèn)同”4個(gè)敘事主題。“文化錨固”是文化傳承的實(shí)踐形式。景德鎮(zhèn)千年的陶瓷文化品牌，形成對(duì)外來(lái)者強(qiáng)大的文化聚集力。“符號(hào)塑造”通過(guò)獨(dú)有的文化符號(hào)提升空間的傳播性和辨識(shí)度。“陶瓷”文化作為中華民族重要的文化符號(hào)象征，使陶溪川成為地方文化認(rèn)同的重要象征?！吧鐣?huì)價(jià)值”是工業(yè)遺產(chǎn)社會(huì)責(zé)任的重要組成。如工匠精神在景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工業(yè)轉(zhuǎn)型中的傳承，延伸并建構(gòu)了新的工業(yè)文化精神。“情感認(rèn)同”則是通過(guò)個(gè)體情感與集體歷史記憶的聯(lián)結(jié)，使游客在感知工業(yè)精神的同時(shí)，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品等方式實(shí)現(xiàn)情感共鳴。從文化錨固的基礎(chǔ)性認(rèn)知，到符號(hào)塑造的傳播性建構(gòu)，再到社會(huì)責(zé)任的價(jià)值性確認(rèn)，最終達(dá)至情感認(rèn)同的深層共鳴。陶溪川對(duì)自身“造夢(mèng)空間”和“景漂族精神家園”的定位，成功連接了文化藝術(shù)事件與精神價(jià)值，成為符號(hào)空間文化認(rèn)同的媒介與載體。

（二）敘事目的：日常空間隱喻轉(zhuǎn)譯機(jī)制

日?？臻g是將抽象的空間隱喻轉(zhuǎn)化為具有生活意義的實(shí)踐。這一轉(zhuǎn)譯過(guò)程通過(guò)個(gè)體體驗(yàn)與公共體驗(yàn)兩個(gè)空間概念維度的交互，實(shí)現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)從生產(chǎn)場(chǎng)域到生活日常的轉(zhuǎn)換及個(gè)體實(shí)踐到集體認(rèn)同。

1.個(gè)體體驗(yàn)：具身空間與個(gè)體認(rèn)同。個(gè)體體驗(yàn)通過(guò)具身空間呈現(xiàn)出從感知到認(rèn)同的遞進(jìn)式建構(gòu)過(guò)程，這一過(guò)程遵循“感官激活-認(rèn)知深化-情感共鳴-審美升華”的認(rèn)知邏輯，形成了4個(gè)相互關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)層次：身體體驗(yàn)、認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。首先，身體體驗(yàn)是參與者基礎(chǔ)的本能感受。個(gè)體通過(guò)身體參與空間行為，以感官接收信息轉(zhuǎn)化為心理感受。以陶溪川創(chuàng)意市集為例，“油條包麻糍吃了，瓦罐湯喝了，文化街逛了”的需求，反映了參與者通過(guò)味視覺(jué)等感官對(duì)空間的初步感覺(jué)。其次，認(rèn)知體驗(yàn)是身體與環(huán)境互動(dòng)的思維深化，如“滿眼的精致瓷器”激發(fā)了注意力聚焦，標(biāo)志著從感知體驗(yàn)向認(rèn)知理解的躍遷。再次，情感體驗(yàn)推動(dòng)了主體的積極參與，“身臨其境地看藝術(shù)家創(chuàng)作”等行為，拉近參與者身心情感與現(xiàn)實(shí)的距離，印證了動(dòng)作與情感調(diào)節(jié)對(duì)體驗(yàn)的核心建構(gòu)作用。最后，“美了，購(gòu)物欲覺(jué)醒”的感嘆，認(rèn)知-情感的交互作用提升至審美認(rèn)同的層面，完成了“走進(jìn)曾經(jīng)的故事，找到那個(gè)曾經(jīng)和未來(lái)的自己”的自我認(rèn)同。

2.公共體驗(yàn)：日常空間與集體認(rèn)同。公共體驗(yàn)構(gòu)建了基于多重復(fù)合場(chǎng)景的共識(shí)系統(tǒng)，其中包含4個(gè)核心要素：行為體驗(yàn)、社交體驗(yàn)、移情體驗(yàn)、共情體驗(yàn)；反映出共同生活觀念、理想與價(jià)值的趨同。行為體驗(yàn)體現(xiàn)在事件驅(qū)動(dòng)的主觀感受，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在特定場(chǎng)景中的具身化實(shí)踐，如市集活動(dòng)中的空間漫游與商業(yè)消費(fèi)。社交體驗(yàn)展現(xiàn)在人際互動(dòng)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)，如“攤主似乎都是以直播為生，對(duì)來(lái)逛集的人并不熱情”。移情體驗(yàn)是一種投射性的情感理解，主體通過(guò)想象將自己置于他人處境。如首鋼鋼鐵文創(chuàng)園的機(jī)器場(chǎng)景，使參觀者產(chǎn)生“生產(chǎn)場(chǎng)景復(fù)現(xiàn)”的時(shí)空穿越感，達(dá)到“依稀間仿佛還能看到火熱的缸爐、聽(tīng)到機(jī)器的轟鳴”的情感升華。共情體驗(yàn)表現(xiàn)是一種深層的情感共鳴，表現(xiàn)為對(duì)他人情感的認(rèn)同。陶溪川通過(guò)多元的共享空間營(yíng)造，激發(fā)青年群體對(duì)他人生命歷程的情感認(rèn)同。多重場(chǎng)景促使個(gè)體到群體的情感共振，通過(guò)“共享式陶藝公塾”“共享公寓”“共享體驗(yàn)”為8000名“景漂”提供居、食、行、作的機(jī)會(huì)，讓年輕人從歸屬感逐漸共情到集體的情感認(rèn)同。

（三）敘事方法：公共空間行為參與機(jī)制

公共空間體現(xiàn)了遺產(chǎn)更新中場(chǎng)景體驗(yàn)與沉浸體驗(yàn)的雙重維度建構(gòu)。這一機(jī)制通過(guò)情境和事件要素的參與深化了主體的情感共鳴，從而推動(dòng)了公眾對(duì)空間的集體認(rèn)同與情感歸屬，形成疊加的敘事空間集合。

1.場(chǎng)景體驗(yàn)：情境空間與場(chǎng)所認(rèn)同。場(chǎng)景體驗(yàn)通過(guò)情境交互塑造參與者的情緒節(jié)奏與意義建構(gòu)。場(chǎng)境體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)特定事件語(yǔ)境對(duì)主體的意義引導(dǎo)，包含教育場(chǎng)景、文化場(chǎng)景、社交場(chǎng)景、服務(wù)場(chǎng)景。教育場(chǎng)景通過(guò)知識(shí)傳播與體驗(yàn)學(xué)習(xí)情境遺產(chǎn)價(jià)值。如參與者點(diǎn)評(píng)的“之前的陶瓷廠，現(xiàn)在的文創(chuàng)街區(qū)”，體現(xiàn)出教育的文化傳承功能。文化場(chǎng)景通過(guò)文化、藝術(shù)、商業(yè)等事件增強(qiáng)情境氛圍，參與者感嘆“碰到樂(lè)隊(duì)路演，真的很棒”，體現(xiàn)了文化、藝術(shù)事件的多樣性。社交場(chǎng)景推動(dòng)了環(huán)境的人際互動(dòng)，“創(chuàng)客、藝術(shù)家與游客的人際交流”，體現(xiàn)出知識(shí)生產(chǎn)、傳播與接受多元化角色的融合。服務(wù)場(chǎng)景則關(guān)注體驗(yàn)質(zhì)量的優(yōu)化，直接影響參與者的空間滿意度。游客提出“車(chē)流動(dòng)線非常非常糟糕?。?！”的批評(píng)，反映了服務(wù)場(chǎng)景對(duì)場(chǎng)所認(rèn)同的負(fù)面影響。在空間情境話語(yǔ)的邏輯組織上，陶溪川工業(yè)博物館通過(guò)時(shí)序性敘事線索，將各時(shí)期的窯爐組成參觀動(dòng)線，從1956年宇宙瓷廠的圓窯，到1960年代的煤燒隧道窯，再到1990年代的汽燒隧道窯，重構(gòu)了從手工作坊到工業(yè)化生產(chǎn)的歷史敘事鏈條，給參與者完整的情境認(rèn)同和場(chǎng)所歸屬感，如圖4。

2.沉浸體驗(yàn)：事件空間與情感認(rèn)同。沉浸體驗(yàn)探討事件要素參與塑造主體情感的作用機(jī)制。它包括：歷史事件、文化事件、經(jīng)濟(jì)事件、日常事件4個(gè)層面。歷史事件通過(guò)創(chuàng)造特定環(huán)境，使參與者沉浸在“歷史瞬間”。體驗(yàn)者沉浸在“老窯爐、隧道、機(jī)械設(shè)備向每一位游客訴說(shuō)著它作為中國(guó)瓷廠的榮光”的歷史時(shí)刻。文化事件營(yíng)造文化活動(dòng)與認(rèn)同空間，參與者普遍反映“園區(qū)的文化藝術(shù)氛圍挺好的”，表明文化事件在情感認(rèn)同中的積極作用。經(jīng)濟(jì)事件建構(gòu)了互動(dòng)性的商業(yè)環(huán)境，使人覺(jué)得“可以直接和手藝人交流，非常棒”，反映了經(jīng)濟(jì)事件對(duì)沉浸感形成的促進(jìn)作用。日常事件將藝術(shù)、歷史作為生活方式，參與者認(rèn)同“將藝術(shù)場(chǎng)景變成日常生活的一部分”的價(jià)值理念。一方面陶溪川引入了綜合活動(dòng)事件，以拉坯、泥塑、樂(lè)燒、青花繪畫(huà)、療愈器樂(lè)會(huì)等，獲得參與者對(duì)新生活方式的認(rèn)同；另一方面，陶溪川創(chuàng)設(shè)了諸多特殊意義事件，通過(guò)創(chuàng)意集市、春秋大集、陶然集等“IP+活動(dòng)”的事件矩陣，激活主體意識(shí)與環(huán)境的深度融合，如圖5。

（四）敘事動(dòng)機(jī)：地方空間的運(yùn)營(yíng)重構(gòu)機(jī)制

地方空間是遺產(chǎn)地的地方利益相關(guān)者，共同推動(dòng)的空間運(yùn)營(yíng)的核心，旨在通過(guò)地方特色空間的重構(gòu)提升城市活力。這一機(jī)制通過(guò)地方體驗(yàn)與服務(wù)體驗(yàn)的雙重維度建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了從地方知識(shí)生產(chǎn)到權(quán)益話語(yǔ)服務(wù)的轉(zhuǎn)化。

1.地方體驗(yàn)：知識(shí)空間與地域認(rèn)同。地方空間反映出景德鎮(zhèn)政府牽頭地方利益相關(guān)者，對(duì)以地方特色空間重構(gòu)提升城市活力的運(yùn)營(yíng)統(tǒng)籌。對(duì)參與者而言，地方體驗(yàn)不應(yīng)該是一種地理位置的感知，它更是對(duì)地點(diǎn)所承載的“地方產(chǎn)業(yè)”“地方認(rèn)同”“地方特征”“地方知識(shí)”4個(gè)層面的綜合體驗(yàn)。地方產(chǎn)業(yè)是作為區(qū)域原生文化載體，構(gòu)成了地方性空間體驗(yàn)生產(chǎn)的基礎(chǔ)要素。地方認(rèn)同是本地和外來(lái)者對(duì)地方的情感歸屬。游客由衷的感嘆“作為千年瓷都，這里真的可以滿足你對(duì)陶瓷的一切需求”，反映了對(duì)地方文化的好奇關(guān)注和認(rèn)同。地方特征是主體認(rèn)知、物質(zhì)要素與空間實(shí)踐的系統(tǒng)性整合。它通過(guò)自我認(rèn)同和他者認(rèn)知形成新的人地依戀。正如管理者所言，“人與器皿、場(chǎng)景融合”成為地方特征的“生活方式表達(dá)”。最后，地方知識(shí)作為生活方式的深層表征，成為構(gòu)建地方特色的關(guān)鍵資源。它既是建構(gòu)地方異質(zhì)性的核心資源，也是實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展的重要路徑，如圖6。

2.服務(wù)體驗(yàn)：權(quán)益空間與話語(yǔ)認(rèn)同。服務(wù)體驗(yàn)通過(guò)系統(tǒng)化的運(yùn)營(yíng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)多元主體的權(quán)益保障與話語(yǔ)生產(chǎn)，包括運(yùn)營(yíng)前置、過(guò)程統(tǒng)籌、產(chǎn)品矩陣、跨界發(fā)展4個(gè)部分。運(yùn)營(yíng)前置是一種前期介入機(jī)制，打破了傳統(tǒng)“重設(shè)計(jì)輕策劃”的傳統(tǒng)，確立了運(yùn)營(yíng)導(dǎo)向的系統(tǒng)理念。這種前端植入機(jī)制不僅保障了創(chuàng)客群體的創(chuàng)業(yè)權(quán)益、藝術(shù)家的創(chuàng)作空間，更實(shí)現(xiàn)了社區(qū)居民的公共服務(wù)可及性。過(guò)程統(tǒng)籌則是通過(guò)DIBO（設(shè)計(jì)-投資-建設(shè)-運(yùn)營(yíng)）模式[15]，實(shí)現(xiàn)從理論體系到技術(shù)創(chuàng)新的整體性突破。產(chǎn)品矩陣則通過(guò)多維度的服務(wù)供給構(gòu)建了多元話語(yǔ)的價(jià)值體系。陶溪川的服務(wù)體系構(gòu)建了從培訓(xùn)教育到創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，從銷(xiāo)售渠道到文化社群，從IP矩陣到故事化運(yùn)營(yíng)，突出了講述陶瓷文化的當(dāng)代話語(yǔ)?？缃绨l(fā)展通過(guò)共生共長(zhǎng)的業(yè)態(tài)模式，實(shí)現(xiàn)了資源的整合與價(jià)值的提升。正如運(yùn)營(yíng)者介紹的那樣，“每一個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)都是共生共長(zhǎng)的”。如陶溪川2.2萬(wàn)余名線下創(chuàng)客的聚集形成了具有話語(yǔ)權(quán)的創(chuàng)新社群，“主播+電商+直播”的創(chuàng)新模式既保障了創(chuàng)客群體的經(jīng)濟(jì)權(quán)益，又構(gòu)建了新型地方文化生產(chǎn)的話語(yǔ)體系。

結(jié)語(yǔ)

本研究運(yùn)用扎根理論方法，構(gòu)建了工業(yè)遺產(chǎn)建筑空間交互體驗(yàn)敘事理論模型。研究表明空間體驗(yàn)交互敘事包含4個(gè)維度：敘事主題、敘事目的、敘事方法和敘事動(dòng)機(jī)，體現(xiàn)出空間體驗(yàn)的主體性、參與性、互動(dòng)性、協(xié)同性。其中，敘事主題是本體要素，敘事動(dòng)機(jī)是驅(qū)動(dòng)力，敘事目的是需求基礎(chǔ)，敘事方法是協(xié)調(diào)策略。通過(guò)對(duì)景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)的分析，研究揭示了工業(yè)遺產(chǎn)更新關(guān)聯(lián)政府、市場(chǎng)和社會(huì)等利益相關(guān)者的空間對(duì)話協(xié)調(diào)機(jī)制。它由原真空間意義詮釋、生活空間隱喻轉(zhuǎn)譯、公共空間話語(yǔ)參與、地方空間運(yùn)營(yíng)重構(gòu)四種交互機(jī)制組成，并分別承擔(dān)歷史真實(shí)性、日常生活實(shí)踐、公眾話語(yǔ)參與和地方特色的建構(gòu)。同時(shí)，識(shí)別出亟待整合的4種空間類(lèi)型：原真空間、生活空間、公眾空間、地方空間，它們共同形成了異質(zhì)同構(gòu)的差異性空間生產(chǎn)。因此，工業(yè)遺產(chǎn)更新的空間交互體驗(yàn)具有社會(huì)空間的建構(gòu)特征，其核心指向是遺產(chǎn)更新的空間認(rèn)同敘事。未來(lái)，基于工業(yè)遺產(chǎn)更新空間體驗(yàn)與敘事的空間社會(huì)設(shè)計(jì)研究值得進(jìn)一步探索。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《工業(yè)遺產(chǎn)建筑更新的空間敘事互動(dòng)體驗(yàn)機(jī)制研究》（20BG111）

參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)

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