革命文化視角下高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值引領(lǐng)管窺

摘 要：革命文化承載著黨的初心和使命，具有寶貴的育人價(jià)值，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值引領(lǐng)的重要資源。針對當(dāng)前高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值觀存在的“義利”“群己”“理欲”“遠(yuǎn)近”沖突，高職院校應(yīng)著重挖掘革命文化中蘊(yùn)含的創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值，通過加強(qiáng)革命文化的認(rèn)知、認(rèn)同教育，強(qiáng)化革命文化對創(chuàng)業(yè)教育的價(jià)值引領(lǐng)與轉(zhuǎn)化，引領(lǐng)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中把革命文化內(nèi)化于心、外化于行，培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗、善求真、勇創(chuàng)新、重誠信、講團(tuán)結(jié)的新時代創(chuàng)業(yè)者。

關(guān)鍵詞：高職院校；創(chuàng)業(yè)教育；革命文化；價(jià)值引領(lǐng)

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0450-9889（2025）03-0083-05

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的偉大實(shí)踐中締造的革命文化［1］，凝結(jié)著黨的獨(dú)特標(biāo)識，蘊(yùn)含著黨的精神基因，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。革命文化承載著黨的初心和使命，具有獨(dú)特的育人價(jià)值，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值引領(lǐng)的重要資源。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新時代，高職院校探索革命文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用革命文化引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，容易引起師生共鳴。

一、高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀問題呈現(xiàn)

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是大學(xué)生對待創(chuàng)業(yè)本身的價(jià)值以及創(chuàng)業(yè)過程給主體帶來的價(jià)值的觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為選擇的重要依據(jù)。筆者選取贛州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、贛南衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院、上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校、上饒職業(yè)技術(shù)學(xué)院、贛州師范高等專科學(xué)校等5所高職院校的學(xué)生為調(diào)查對象，就“創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀”這一主題進(jìn)行問卷調(diào)查及對相關(guān)人員進(jìn)行訪談，共發(fā)放200份問卷，回收有效問卷200份。通過整理分析相關(guān)信息發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀存在“義利”“群己”“理欲”“遠(yuǎn)近”沖突的現(xiàn)象較為普遍。

（一）高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的“義利”沖突

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，受功利主義和享樂主義的影響，高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀“義利”沖突現(xiàn)象普遍。所謂“義利”沖突是指道德原則與物質(zhì)利益的沖突，實(shí)質(zhì)是以何者作為人生和社會的基本價(jià)值取向的問題。

問卷調(diào)查顯示，82.8%的學(xué)生對“君子不取不義之財(cái)”表示認(rèn)同?！盀槲镔|(zhì)利益不擇手段”，排在學(xué)生最不能接受的創(chuàng)業(yè)行為第一位。這表明學(xué)生的“義利”觀一定程度上存在道德原則與物質(zhì)利益的沖突，且學(xué)生主流更傾向于道德原則。但是，通過訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對道德原則與物質(zhì)利益的沖突問題表現(xiàn)出一種“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)生對“義利”的是非對錯是有清晰認(rèn)識的，也能對他人的“義利”選擇做出基本的評判，可當(dāng)自己真正需要做出價(jià)值選擇的時候，則要權(quán)衡利弊后再做決定。問卷調(diào)查和訪談結(jié)果存在差異，一定程度上反映出學(xué)生知與行的背離，即價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值實(shí)踐存在錯位和偏差。市場主體對物質(zhì)利益的功利追求是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的杠桿，因而義與利的矛盾沖突成為經(jīng)濟(jì)倫理范疇所特有的矛盾沖突，也是高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)者面臨的首要沖突。

（二）高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的“群己”沖突

社會主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，要求人們正確處理好個人利益和集體利益的關(guān)系。全心全意為人民服務(wù)是革命文化的一根紅線。在精致的利己主義和個人主義思想的影響下，高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值“群己”沖突現(xiàn)象突出。所謂“群己”沖突是指個人利益與集體利益的沖突，實(shí)際上是站在個體的立場上還是站在集體的立場上進(jìn)行價(jià)值抉擇的問題。

關(guān)于個人利益與集體利益相沖突的問卷調(diào)查顯示，40.9%的學(xué)生選擇“個人利益服從集體利益”，37.4%的學(xué)生選擇“集體利益為主，兼顧個人利益”，也就是說近80.0%的學(xué)生偏向集體利益［2］。但從創(chuàng)業(yè)動機(jī)的調(diào)查看，學(xué)生更多是從“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”“家庭生活富足”“生存自由”的角度去考慮，只有少數(shù)學(xué)生表示“為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)”。這說明在傳統(tǒng)的集體主義教育灌輸下，學(xué)生在意識上重視國家和集體利益，但在現(xiàn)實(shí)情境中，他們更多是從個人需求角度考慮問題，表現(xiàn)出一定的個人主義傾向。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，西方社會思潮涌入，深刻影響著我國大學(xué)生的價(jià)值觀念。高職院校學(xué)生由于生活閱歷和是非判斷能力有限，容易對西方價(jià)值滲透不加思考全盤接受，陷入利己主義的境地。一些學(xué)生喪失了對國家、集體應(yīng)有的責(zé)任，背棄了服務(wù)和奉獻(xiàn)社會的理念，置個人利益于國家利益、集體利益之上，其創(chuàng)業(yè)價(jià)值取向出現(xiàn)了不同程度的扭曲。

（三）高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的“理欲”沖突

馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，人的需求主要是物質(zhì)需求和精神需求。隨著科技文明的發(fā)展和社會的進(jìn)步，出現(xiàn)了“重物質(zhì)、輕精神”的趨勢。當(dāng)下，高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀同樣存在“理欲”沖突現(xiàn)象。所謂“理欲”沖突是指物質(zhì)需求與精神需求之間的沖突，實(shí)際上是感性的物質(zhì)欲望與理性的精神需求之間矛盾引發(fā)的沖突。

問卷調(diào)查顯示，近70.0%的學(xué)生認(rèn)為“既要滿足物質(zhì)需求，也要滿足精神需求”，其中30.2%的學(xué)生認(rèn)為“能協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系”，38.6%的學(xué)生認(rèn)為“二者也會發(fā)生矛盾”。通過進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)，當(dāng)物質(zhì)需求與精神需求發(fā)生沖突只能選擇其一的時候，大部分受訪者選擇先滿足物質(zhì)需求，再考慮精神需求。改革開放帶來了物質(zhì)財(cái)富的日益增長和消費(fèi)水平的持續(xù)提升，極大地滿足了人們的物質(zhì)需求，但也在某種程度上導(dǎo)致了人們過度追求物質(zhì)需求而忽略了精神需求。有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)富，就是為了追求享樂、金錢、縱欲、奢華的庸俗生活。瘋狂的物質(zhì)享受背后，卻是空氣污染、環(huán)境惡化，人們逐漸淪為物欲的奴隸、逐利的工具。資本異化導(dǎo)致人們忽視對整個人類命運(yùn)、社會思想的關(guān)注。當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)困難問題依舊存在，高職院校學(xué)生為了生存往往被迫選擇生存型創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)價(jià)值選擇上較多關(guān)注個人利益而較少關(guān)注社會利益，更多關(guān)注創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目物質(zhì)利益而較少開發(fā)滿足人們精神生活需要的精神產(chǎn)品。這是高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)者面對物質(zhì)需求和精神需求沖突時需要重新審視的關(guān)鍵問題。

（四）高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的“遠(yuǎn)近”沖突

古人有言：“不謀長遠(yuǎn)者不足以謀一時。”作為一名成功的創(chuàng)業(yè)者，要站在新時代的高度觀察形勢、分析問題，能夠在復(fù)雜多變的情況下，運(yùn)用戰(zhàn)略思維和系統(tǒng)思維，找準(zhǔn)事物發(fā)展的方向，統(tǒng)攬全局，謀劃未來。當(dāng)前，高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀普遍存在“遠(yuǎn)近”沖突。所謂“遠(yuǎn)近”沖突是指當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的沖突，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生面對宏觀性、前瞻性、政策性重大問題時缺乏正確的立場、觀點(diǎn)和方法，只顧眼前利益而不考慮長遠(yuǎn)利益，造成企業(yè)生存與發(fā)展之間的沖突。對高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)者來說，當(dāng)前利益是指企業(yè)能夠在激烈的市場競爭中占據(jù)一席之地，而長遠(yuǎn)利益則側(cè)重于企業(yè)的健康發(fā)展和學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

問卷調(diào)查顯示，在當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益問題上，多數(shù)學(xué)生陷入一種“兩難”的抉擇。在現(xiàn)實(shí)中，一些創(chuàng)業(yè)者為了先求生存，在企業(yè)初創(chuàng)階段做出諸如以次充好、毀約等違背商業(yè)倫理道德的行為，雖然短期內(nèi)可以讓企業(yè)獲利，但是不利于企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)前，高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育仍然存在“重工具理性、輕價(jià)值理性”的現(xiàn)象，部分高職院校僅將創(chuàng)業(yè)教育作為一種工具，“唯指標(biāo)”“唯數(shù)量”“錦標(biāo)觀念”等現(xiàn)象突出。在這種目標(biāo)觀念的影響下，創(chuàng)業(yè)教育淪為簡單的創(chuàng)業(yè)知識傳授與創(chuàng)業(yè)技能訓(xùn)練，而忽視了創(chuàng)業(yè)價(jià)值引領(lǐng)，“重術(shù)輕道”傾向較為嚴(yán)重。創(chuàng)業(yè)價(jià)值的認(rèn)知與認(rèn)同簡單地等同于創(chuàng)業(yè)知識與技能的學(xué)習(xí)與掌握，雖然使學(xué)生認(rèn)識到“創(chuàng)業(yè)是什么”“如何創(chuàng)業(yè)”，但是并不能讓學(xué)生深刻領(lǐng)會“創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是什么”“什么樣的創(chuàng)業(yè)才更有意義”。這種急功近利的做法容易使高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)者過多追求當(dāng)前利益與個人利益，有悖于創(chuàng)業(yè)教育的真諦。

二、革命文化視角下高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和建設(shè)過程中形成的文化，是一種先進(jìn)的文化體系和重要的精神資源［3］，對培養(yǎng)新時代創(chuàng)業(yè)者具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）引領(lǐng)高職院校學(xué)生成為有理想、敢擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)業(yè)者

新時代高職院校學(xué)生堅(jiān)定理想信念，成長為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，需要在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中，傳承與弘揚(yáng)革命文化精神，發(fā)揮其重要基石作用。一是用革命文化引領(lǐng)高職院校學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)定中國特色社會主義的理想信念。理想信念昭示奮斗目標(biāo)，理想信念催生前進(jìn)動力。高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)挖掘革命文化中理想信念的道義性，提升理想信念的感染力。心中有信仰，腳下有力量。高職院校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生汲取理想信念的力量，確立正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值取向，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中把個人理想與中國特色社會主義共同理想相結(jié)合，與時代同頻共振，與祖國和人民血脈相連，立志為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。二是用革命文化引領(lǐng)高職院校學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中踐行為國為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是指在面對某項(xiàng)任務(wù)或者某個事件時，個人或組織應(yīng)當(dāng)以真誠、勇敢、負(fù)責(zé)任的態(tài)度承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，不推卸、不逃避。革命文化蘊(yùn)含著革命者攻堅(jiān)克難的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神品質(zhì)，是開展高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值引領(lǐng)的重要資源。高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育要用革命文化教育引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值與國家、社會發(fā)展緊密聯(lián)結(jié)在一起，探尋實(shí)業(yè)興國、創(chuàng)新強(qiáng)國之路，發(fā)揮歷史主動精神，為國擔(dān)當(dāng)、為國分憂，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)，切實(shí)擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代重任。

（二）引領(lǐng)高職院校學(xué)生成為能吃苦、肯奮斗的創(chuàng)業(yè)者

革命文化上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟社會主義先進(jìn)文化，包含著中國共產(chǎn)黨在革命歲月中形成的革命理想、革命道路、革命精神和革命傳統(tǒng)，凝聚著無數(shù)革命前輩的鮮血和意志。一是用革命文化引領(lǐng)高職院校學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中養(yǎng)成吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)。吃苦耐勞是新時代創(chuàng)業(yè)者必不可少的精神品質(zhì)，創(chuàng)業(yè)者要自律，耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)。尤其在創(chuàng)業(yè)初期面對經(jīng)驗(yàn)缺乏、資金短缺、人脈不足的壓力時，創(chuàng)業(yè)者需要不停找機(jī)會、融資金、建人脈，起早貪黑、風(fēng)餐露宿是常態(tài)；人員緊缺的時候，還要自己承擔(dān)多重角色，付出比常人多倍的努力。二是用革命文化引領(lǐng)高職院校學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中保持艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。艱苦奮斗淋漓盡致地展現(xiàn)了中國人民面對艱難困苦勇往直前的精神風(fēng)貌。新時代創(chuàng)業(yè)者要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，在激烈的市場競爭中以愚公移山的斗志、滴水穿石的毅力不懈奮斗，生產(chǎn)、創(chuàng)造更多、更好的新產(chǎn)品以滿足人民美好生活的新需求。

（三）引領(lǐng)高職院校學(xué)生成為善求真、勇創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)者

問題是時代的聲音，是創(chuàng)新的起點(diǎn)和動力源。善求真、勇創(chuàng)新是新時代創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)要求。一是用革命文化引領(lǐng)高職院校學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。高職院校學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動，要反對形式主義，聚焦解決與國計(jì)民生相關(guān)的“真問題”，從人民群眾關(guān)注的“痛點(diǎn)”和“堵點(diǎn)”中尋找創(chuàng)業(yè)機(jī)會，避免創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目浮于表面、不接地氣。高職院?？梢杂酶锩幕星笳鎰?wù)實(shí)的革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育學(xué)生腳踏實(shí)地，一切從實(shí)際出發(fā)，使其在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中認(rèn)識事物的本質(zhì)、把握事物的規(guī)律，以善求真的科學(xué)態(tài)度和精神開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。二是用革命文化引領(lǐng)高職院校學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中秉持開拓創(chuàng)新的實(shí)踐品格。創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達(dá)和民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動力。在全球新一輪科技與產(chǎn)業(yè)加速變革的背景下，要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，創(chuàng)業(yè)者必須具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，不斷創(chuàng)造新的技術(shù)、新的產(chǎn)品，以提升創(chuàng)業(yè)企業(yè)的核心競爭力。創(chuàng)業(yè)是充滿艱辛和曲折的探索，離不開創(chuàng)新精神引領(lǐng)。唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝。高職院校學(xué)生創(chuàng)辦新企業(yè)如果不破除陳舊觀念、不銳意創(chuàng)新，終究會被市場和消費(fèi)者拋棄。新時代創(chuàng)業(yè)者要傳承革命先輩敢為人先、不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神和勇氣，敢于啃“硬骨頭”、攻克“卡脖子”難題，在遵循價(jià)值創(chuàng)造規(guī)律和市場運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，進(jìn)而推動人類社會不斷向前發(fā)展。

（四）引領(lǐng)高職院校學(xué)生成為重誠信、講團(tuán)結(jié)的創(chuàng)業(yè)者

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是立身之本、經(jīng)商之道。創(chuàng)業(yè)者對客戶以誠相待，才能贏得產(chǎn)品的好口碑和客戶的信賴；對合作伙伴以誠相待，才能維持長期穩(wěn)定的合作關(guān)系；對員工以誠相待，才能得到員工的認(rèn)可和支持。創(chuàng)業(yè)不是輕而易舉的事情，缺乏誠信意識是非常致命的“毒藥”，往往會使創(chuàng)業(yè)者誤入歧途，導(dǎo)致竹籃打水一場空。高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育要將革命誠信文化作為誠信教育的重要資源，開發(fā)誠信教育校本課程，有機(jī)滲透誠信文化，探索誠信教育新途徑。用革命文化引導(dǎo)高職院校學(xué)生堅(jiān)守誠實(shí)守信的創(chuàng)業(yè)道德品質(zhì)，自覺抵制各種失信行為，依法合規(guī)經(jīng)營，才能開好局、起好步、謀好篇，為成功創(chuàng)業(yè)提供有力保障。

三、革命文化視角下高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值引領(lǐng)路徑探討

革命文化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的革命理想，承載著黨為中華民族謀復(fù)興的初心與使命。以文化人、以文育人，高職院校要把革命文化與創(chuàng)業(yè)價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，強(qiáng)化革命文化理論認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐行為的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中把革命文化內(nèi)化于心、外化于行，為民造福。

（一）學(xué)深學(xué)透，加強(qiáng)革命文化的認(rèn)知認(rèn)同教育

以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。歷史是最好的教科書，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代創(chuàng)業(yè)者，高職院校有必要加強(qiáng)學(xué)生對革命文化的認(rèn)知教育和認(rèn)同教育。應(yīng)以文化鑄魂、文化增智，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)深學(xué)透，用革命文化夯實(shí)創(chuàng)業(yè)價(jià)值引領(lǐng)的理論之基。

其一，加強(qiáng)革命文化認(rèn)知教育。革命文化是維系民族長盛不衰的強(qiáng)大精神動力。學(xué)生只有學(xué)深學(xué)透革命文化，才能增強(qiáng)使命感，樹立正確的歷史觀，激發(fā)使命意識和歷史擔(dān)當(dāng)自覺。高職院校要創(chuàng)新教育內(nèi)容與形式，把革命文化融入實(shí)踐育人體系，從歷史之維向?qū)W生講清楚革命文化形成的歷史背景，從本質(zhì)之維向?qū)W生講透徹革命文化的核心要義，讓學(xué)生從歷史長河中領(lǐng)會革命文化精神本質(zhì)，闡釋革命文化的時代內(nèi)涵，用革命文化教育學(xué)生做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代創(chuàng)業(yè)者。教師要利用好革命文化資源，把革命文化融入創(chuàng)業(yè)課程和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的精神供給，發(fā)揮革命文化對創(chuàng)業(yè)實(shí)踐價(jià)值選擇、價(jià)值判斷、價(jià)值塑造的功能，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如某學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)以革命老區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品為突破口，利用電商平臺進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品推廣，既助力了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，又傳承了革命精神。這一活動不僅豐富了學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，而且讓學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中深刻體會革命文化的不朽價(jià)值與時代意義。

其二，加強(qiáng)革命文化認(rèn)同教育。文化認(rèn)同是國家軟實(shí)力的重要組成部分。學(xué)生對革命文化的認(rèn)同是一種政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，從淺層的思維狀態(tài)發(fā)展為更深層的心理狀態(tài)需要經(jīng)歷一個不斷深入、循序漸進(jìn)的推進(jìn)過程。在革命文化認(rèn)同教育中，要做到以理服人和以情感人。高職院校要將傳統(tǒng)傳播渠道和新興媒介相結(jié)合，可以通過觀看主旋律電影《建黨偉業(yè)》、實(shí)地瞻仰井岡山革命遺址、參觀中央革命根據(jù)地與歷史博物館等形式豐富革命文化的宣傳方式，利用微博、微信、短視頻等現(xiàn)代傳播渠道創(chuàng)新革命文化的視覺轉(zhuǎn)化。如某高職院校通過制作革命故事短視頻、圖文微博報(bào)道等方式，引發(fā)學(xué)生對革命文化的情感共鳴和價(jià)值反思，增強(qiáng)學(xué)生對革命文化的理解和情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同。

（二）篤用篤行，強(qiáng)化革命文化對創(chuàng)業(yè)價(jià)值的引領(lǐng)與轉(zhuǎn)化

高職院校要將革命文化認(rèn)同教育的成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的具體實(shí)踐，糾正學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的“偏差”，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念，以“強(qiáng)國有我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)融入改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中，融入人民創(chuàng)造歷史的洪流之中，扎根基層，服務(wù)社會。

其一，將革命文化與創(chuàng)業(yè)價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，筑牢創(chuàng)業(yè)價(jià)值根基。當(dāng)前，高職院校創(chuàng)業(yè)教育在意志品質(zhì)磨煉、創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)等方面存在短板，應(yīng)該用革命文化進(jìn)行創(chuàng)業(yè)價(jià)值引領(lǐng)、文化熏陶，為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供精神支撐。革命文化與創(chuàng)業(yè)價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，明晰了高職院校創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)在規(guī)定性，筑牢了其實(shí)踐根基與文化根基，賦予了新時代創(chuàng)業(yè)教育深刻的精神稟賦與文化特色。受功利主義思想和社會環(huán)境的影響，當(dāng)前學(xué)生中存在功利的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。為實(shí)現(xiàn)從利己價(jià)值到服務(wù)人民、服務(wù)社會的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變，高職院校要將紅色基因與家國情懷、科學(xué)精神與大國工匠精神等一同滲透到學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中，讓學(xué)生接受革命文化教育，從革命文化中汲取精神和道德成長的豐富營養(yǎng)。如舉辦“紅色創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練營”活動，邀請革命先輩的后代分享革命故事和闡釋革命精神。革命文化與創(chuàng)業(yè)價(jià)值引領(lǐng)的結(jié)合關(guān)聯(lián)著學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐深層次的文化基因，使創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)組建、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目選擇、創(chuàng)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造、學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)等根植于革命文化沃土，留下革命文化的深刻烙印。如某學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在開發(fā)一款農(nóng)產(chǎn)品電商平臺時，深入挖掘當(dāng)?shù)馗锩鼩v史資源，將革命故事融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)和營銷策略中，不僅深化了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和提升了產(chǎn)品的市場競爭力，還增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)成員守初心、擔(dān)使命的思想和行動自覺，真正讓紅色教育浸潤人心。

其二，將革命文化與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生基層創(chuàng)業(yè)。革命文化在理論與實(shí)踐層面上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，同時也對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化［4］。創(chuàng)造歷史偉業(yè)需要先進(jìn)思想指引，學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐離不開革命文化思想引領(lǐng)，需要用革命文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育引領(lǐng)學(xué)生基層創(chuàng)業(yè)。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家才有希望。學(xué)習(xí)革命文化，篤用篤行，廣大青年學(xué)生要將愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國之志，到祖國和人民最需要的地方建功立業(yè)。大學(xué)生肩負(fù)著助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的歷史使命，要主動響應(yīng)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展需求，扎根基層創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，樹立服務(wù)鄉(xiāng)村的意識，用奮斗、實(shí)干譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章。偉大的實(shí)踐需要偉大的創(chuàng)業(yè)精神來支持和鼓舞。高職院校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、無私奉獻(xiàn)，協(xié)調(diào)好眼前與長遠(yuǎn)、個人與集體的關(guān)系，自覺地參與到建設(shè)社會主義新農(nóng)村的實(shí)踐中。針對學(xué)生享樂主義的創(chuàng)業(yè)取向，高職院校要主動作為，承擔(dān)起相關(guān)的社會責(zé)任，將豐富的地方紅色資源轉(zhuǎn)化成大學(xué)生服務(wù)社會的精神養(yǎng)分。高職院?？梢越M織學(xué)生深入基層調(diào)研，了解鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際需求和問題；開展革命傳統(tǒng)教育活動，讓學(xué)生親身體驗(yàn)革命前輩的艱苦奮斗歷程；邀請基層創(chuàng)業(yè)成功人士分享經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情和信心。高職院校要用革命文化教育學(xué)生下得去、沉得住，在艱苦創(chuàng)業(yè)環(huán)境中不斷鍛造自己的意志，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，振興民族企業(yè)，帶領(lǐng)村民在實(shí)現(xiàn)共同富裕的新長征路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不辜負(fù)人民，不辜負(fù)時代。

國無精神不強(qiáng)，人無精神不立。革命文化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的精神追求，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神品格和精神力量。面對市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀沖突，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中發(fā)揮革命文化對學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值引領(lǐng)功能，是高職院校創(chuàng)業(yè)教育的重要課題。

參考文獻(xiàn)

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［3］李芳.大學(xué)生革命文化培育長效機(jī)制路徑探索［J］.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（11）：19-21.

［4］孫沖亞，高福進(jìn).革命文化認(rèn)同的邏輯、挑戰(zhàn)及其推進(jìn)路徑［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2020（2）：18-25.

（責(zé)編 雷 靖）

作者簡介：鄭芝丹，1982年生，江西上饒人，碩士研究生，贛州職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>