縣級(jí)融媒體地方感建構(gòu)的理論邏輯與實(shí)踐路徑研究

［摘要］研究以費(fèi)孝通的“差序格局”理論為起點(diǎn)，結(jié)合媒介化社會(huì)背景下地方感消解的現(xiàn)實(shí)困境，指出縣級(jí)融媒體是重構(gòu)基層社會(huì)情感紐帶的核心載體。研究基于費(fèi)爾克拉夫的話語(yǔ)分析三維框架，系統(tǒng)論證了縣級(jí)融媒體通過(guò)內(nèi)容生產(chǎn)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)嵌入、數(shù)字治理等手段重建地方認(rèn)知圖式、強(qiáng)化集體記憶、賦能基層治理的路徑。研究發(fā)現(xiàn)，媒介技術(shù)既解構(gòu)了傳統(tǒng)地緣關(guān)系，也為縣域社會(huì)提供了“數(shù)字地方性”重構(gòu)的可能性，但須警惕算法邏輯對(duì)地方文化獨(dú)特性的消解。

［關(guān)鍵詞］地方感；縣級(jí)融媒體；差序格局

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了“差序格局”這一概念，概括了傳統(tǒng)中國(guó)基層社會(huì)的結(jié)構(gòu)格局，即“以一己為中心，社會(huì)關(guān)系層層外推”［1］。隨著互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)格局不斷地被解構(gòu)與重構(gòu)，后差序格局時(shí)代來(lái)臨，地方認(rèn)同被不斷削弱?？h級(jí)融媒體作為連接基層社會(huì)的“神經(jīng)末梢”，在后差序格局時(shí)代背景下，如何重塑多維地方認(rèn)同和激活基層節(jié)點(diǎn)成為重要的研究議題。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)以“血緣-地緣”為核心的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在第二媒介與沉浸式媒介的雙重沖擊下呈現(xiàn)“去中心化”特征［2］。例如，短視頻平臺(tái)使縣域居民的社會(huì)互動(dòng)從祠堂、集市轉(zhuǎn)向虛擬社群，血緣關(guān)系的權(quán)威性被算法推薦的同質(zhì)化內(nèi)容“稀釋”。2023年《中國(guó)縣域數(shù)字生活報(bào)告》指出，縣域居民日均使用社交媒體時(shí)長(zhǎng)（4.2小時(shí)）已超過(guò)線下社交（1.8小時(shí)），印證了梅羅維茨的“地域消失”理論。而這種去中心化所帶來(lái)的影響體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是認(rèn)知斷裂，標(biāo)準(zhǔn)化信息流沖擊地域文化獨(dú)特性；二是情感疏離，虛擬空間中“附近性”的喪失，加劇了鮑曼所說(shuō)的“液態(tài)現(xiàn)代性”困境。

一、縣級(jí)融媒體構(gòu)建地方感的理論邏輯與實(shí)踐意義

數(shù)字時(shí)代，地方媒介成為重塑地方文化的關(guān)鍵力量。下文將從文本、實(shí)踐和社會(huì)三個(gè)維度，揭示地方媒介在地方發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值與作用。

（一）文本維度：符號(hào)系統(tǒng)的重建與地方文化認(rèn)同

在媒介地方性的文本維度中，通過(guò)方言新聞、本土敘事等手段，地方媒介能夠重新構(gòu)建符號(hào)系統(tǒng)，從而強(qiáng)化地方文化的獨(dú)特性和認(rèn)同感。例如，湖南瀏陽(yáng)融媒體的《屋場(chǎng)夜話》欄目，采用當(dāng)?shù)胤窖越庾x政策，提升了受眾對(duì)本土文化的親切感和認(rèn)同感。方言作為地方文化的載體，承載著豐富的文化內(nèi)涵和情感記憶。通過(guò)這種方式，地方媒介不僅傳遞了信息，還重建了地方文化的符號(hào)系統(tǒng)。這種文本維度的實(shí)踐，不僅增強(qiáng)了地方文化的可見(jiàn)性，還通過(guò)符號(hào)的再編碼與解碼，讓地方文化在廣泛傳播中獲得新的生命力。

（二）實(shí)踐維度：數(shù)字時(shí)代的交往重構(gòu)與融合創(chuàng)新

在實(shí)踐維度上，地方媒介通過(guò)搭建“新聞+政務(wù)+服務(wù)”平臺(tái)，重構(gòu)了線上線下融合的交往場(chǎng)景，成為數(shù)字時(shí)代地方治理和社會(huì)互動(dòng)的重要紐帶。以江蘇邳州“銀杏融媒”的智慧社區(qū)為例，該平臺(tái)整合新聞傳播、政務(wù)服務(wù)和社區(qū)服務(wù)等多項(xiàng)功能，通過(guò)線上線下互動(dòng)，為居民提供了便捷的信息獲取渠道和公共服務(wù)。地方媒介在此過(guò)程中不僅是信息傳播的工具，還是社會(huì)交往的橋梁，其通過(guò)技術(shù)賦能，打破了傳統(tǒng)社區(qū)交往的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代地方社會(huì)的重新連接。

（三）社會(huì)維度：數(shù)字時(shí)代的“新鄉(xiāng)賢”與基層治理

在社會(huì)維度上，地方媒介嵌入基層治理體系，成為數(shù)字時(shí)代的“新鄉(xiāng)賢”，在解決地方問(wèn)題、促進(jìn)地方發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。例如，四川丹棱融媒體通過(guò)“大雅惠”平臺(tái)整合了400個(gè)村級(jí)微信群，解決了農(nóng)產(chǎn)品滯銷(xiāo)問(wèn)題。這不僅體現(xiàn)了地方媒介在基層治理中的獨(dú)特作用，還展示了其在資源整合和問(wèn)題解決中的獨(dú)特價(jià)值。在數(shù)字時(shí)代，地方媒介通過(guò)技術(shù)賦能，能夠快速響應(yīng)地方需求，整合各方資源，為地方發(fā)展提供支持。這種社會(huì)維度的實(shí)踐，讓地方媒介打破了傳統(tǒng)的信息傳播功能的限制，為基層治理注入了新的活力。

二、話語(yǔ)分析框架下的路徑驗(yàn)證

（一）文本向度：地方敘事話語(yǔ)策略

在數(shù)字時(shí)代，地方敘事成為媒介地方性的重要體現(xiàn)，在地方敘事中，縣級(jí)融媒體通過(guò)符號(hào)錨定和語(yǔ)料庫(kù)分析等方式，能夠重構(gòu)地方文化的傳播路徑。其一，符號(hào)錨定是地方敘事的重要手段之一。例如，黃山松、景德鎮(zhèn)陶瓷等地域標(biāo)志被轉(zhuǎn)化為視覺(jué)IP，成為地方文化的獨(dú)特符號(hào)?？h級(jí)融媒體應(yīng)用這種符號(hào)化策略不僅增強(qiáng)了地方文化的辨識(shí)度，還有效抵御了算法推薦中“去地域化”內(nèi)容流的沖擊。通過(guò)將這些地域標(biāo)志符號(hào)化，縣級(jí)融媒體能夠強(qiáng)化地方文化的獨(dú)特性，提升其吸引力。其二，語(yǔ)料庫(kù)分析為地方敘事提供了數(shù)據(jù)支持。通過(guò)對(duì)地方文化元素的深度挖掘和精準(zhǔn)傳播，縣級(jí)融媒體能夠更好地滿足受眾對(duì)本土文化的認(rèn)同需求，同時(shí)也為地方文化的傳播提供了新的思路和方法。綜上所述，在文本向度中，縣級(jí)融媒體應(yīng)用地方敘事話語(yǔ)策略，通過(guò)符號(hào)錨定和語(yǔ)料庫(kù)分析，不僅強(qiáng)化了地方文化的獨(dú)特性，還提升了地方文化的傳播力，為媒介地方性在數(shù)字時(shí)代的實(shí)踐提供了有力支持。

（二）話語(yǔ)實(shí)踐向度：參與式生產(chǎn)機(jī)制的構(gòu)建

在媒介地方性的話語(yǔ)實(shí)踐向度中，構(gòu)建參與式生產(chǎn)機(jī)制成為縣級(jí)融媒體的重要任務(wù)。用戶生成內(nèi)容（UGC）的占比成為衡量縣級(jí)融媒體用戶參與度和地方感強(qiáng)度的重要指標(biāo)。例如，福建尤溪電視臺(tái)的UGC占比超過(guò)40%，其地方感強(qiáng)度評(píng)測(cè)得分高出行業(yè)均值25%［3］。這一數(shù)據(jù)表明，參與式生產(chǎn)機(jī)制不僅提升了縣級(jí)融媒體的用戶參與度，還推進(jìn)了地方感的構(gòu)建。此外，縣級(jí)融媒體通過(guò)建立“百姓通訊員”制度，進(jìn)一步推動(dòng)了基層聲音的傳播。

從傳播學(xué)的角度來(lái)看，參與式生產(chǎn)機(jī)制的構(gòu)建符合哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論。通過(guò)賦予基層民眾更多的話語(yǔ)權(quán)，縣級(jí)融媒體能夠更好地反映地方社會(huì)的真實(shí)需求，促進(jìn)地方社會(huì)的公共討論和民主參與［4］?？h級(jí)融媒體基于參與式生產(chǎn)機(jī)制不僅提升了自身的傳播力，還通過(guò)引入多元話語(yǔ)，加快了地方社會(huì)的民主化進(jìn)程。然而，參與式生產(chǎn)機(jī)制的構(gòu)建也面臨挑戰(zhàn)。例如，如何確保用戶生成內(nèi)容的質(zhì)量和真實(shí)性，以及如何在海量信息中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，都是需要縣級(jí)融媒體解決的問(wèn)題?？h級(jí)融媒體需要通過(guò)應(yīng)用技術(shù)手段和專(zhuān)業(yè)審核機(jī)制，確保內(nèi)容既具有真實(shí)性，又能夠滿足地方社會(huì)的需求。綜上所述，在話語(yǔ)實(shí)踐向度中，縣級(jí)融媒體應(yīng)用參與式生產(chǎn)機(jī)制能夠提升用戶參與度和基層聲音的占比，增強(qiáng)自身的地方感和傳播力。

（三）社會(huì)實(shí)踐向度：數(shù)字公共領(lǐng)域的重塑

在媒介地方性的社會(huì)實(shí)踐向度中，重塑數(shù)字公共領(lǐng)域成為縣級(jí)融媒體的重要使命。通過(guò)“問(wèn)政平臺(tái)”，縣級(jí)融媒體能夠在縣域?qū)用娼鉀Q60%的民生問(wèn)題，重構(gòu)了哈貝馬斯意義上的“協(xié)商空間”。例如，廣東高州融媒體通過(guò)“問(wèn)政平臺(tái)”實(shí)現(xiàn)高效解決民生問(wèn)題，這不僅提升了地方治理的效率，還增強(qiáng)了地方社會(huì)的凝聚力。數(shù)字公共領(lǐng)域的重塑還體現(xiàn)在縣級(jí)融媒體對(duì)地方社會(huì)各個(gè)層面的整合能力上。通過(guò)技術(shù)賦能，縣級(jí)融媒體能夠打破傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制，將地方社會(huì)的各個(gè)層面連接起來(lái)，形成有機(jī)的數(shù)字公共領(lǐng)域。這不僅提升了地方社會(huì)的治理能力，還通過(guò)引入多元話語(yǔ)，加快了地方社會(huì)的民主化進(jìn)程。然而，數(shù)字公共領(lǐng)域的重塑也面臨技術(shù)異化的風(fēng)險(xiǎn)。例如，算法推薦導(dǎo)致的“信息繭房”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅削弱了地方文化的多樣性，還可能導(dǎo)致地方社會(huì)的分裂。因此，縣級(jí)融媒體需要通過(guò)應(yīng)用技術(shù)手段和內(nèi)容策略，打破“信息繭房”，提升用戶的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)地方文化的多樣性。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，數(shù)字公共領(lǐng)域的重塑需要平衡技術(shù)賦能和人文關(guān)懷?？h級(jí)融媒體不僅需要通過(guò)應(yīng)用技術(shù)手段提升信息傳播的效率，還需要應(yīng)用內(nèi)容策略增強(qiáng)地方文化的認(rèn)同感。

綜上所述，在社會(huì)實(shí)踐向度中，地方融媒體通過(guò)“問(wèn)政平臺(tái)”等手段重塑了數(shù)字公共領(lǐng)域，有效提升了民生問(wèn)題的解決效率，重構(gòu)了哈貝馬斯意義上的“協(xié)商空間”。然而，技術(shù)異化帶來(lái)了地域文化認(rèn)知窄化的風(fēng)險(xiǎn)。因此，地方融媒體須在技術(shù)賦能與人文關(guān)懷之間尋求平衡，既要強(qiáng)化地方治理能力，又要維護(hù)文化多樣性，以實(shí)現(xiàn)數(shù)字公共領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。

三、問(wèn)題反思與優(yōu)化路徑

當(dāng)前，縣級(jí)融媒體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展面臨兩個(gè)方面的突出矛盾。一是工具理性與價(jià)值理性失衡。2024年《縣域媒體發(fā)展藍(lán)皮書(shū)》指出，62%的縣級(jí)融媒體將流量考核置于文化傳播之上，過(guò)度依賴量化指標(biāo)，未能認(rèn)識(shí)到文化傳播和地方文化建構(gòu)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，導(dǎo)致工具理性壓倒價(jià)值理性，削弱其在地方文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用。二是數(shù)字鴻溝加劇，老年群體觸媒率不足30%，其在信息獲取和媒介使用方面面臨困境，導(dǎo)致地方感建構(gòu)出現(xiàn)代際斷裂。

（一）制度設(shè)計(jì)：建立“地域文化傳播指數(shù)”考核體系

在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下，工具理性與價(jià)值理性的失衡映射出資本邏輯對(duì)文化場(chǎng)域的侵蝕。例如，浙江長(zhǎng)興首創(chuàng)“地域文化傳播指數(shù)”考核體系，通過(guò)重構(gòu)媒介評(píng)價(jià)的元規(guī)則，為破解“流量霸權(quán)”提供了制度性方案。該考核體系本質(zhì)上回應(yīng)了哈貝馬斯“系統(tǒng)殖民化生活世界”的理論警示，借助量化評(píng)估模型推動(dòng)傳播價(jià)值理性復(fù)歸，形成了媒介場(chǎng)域中工具理性與價(jià)值理性的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制?？己梭w系的建構(gòu)須遵循傳播效能的三維評(píng)估框架：覆蓋廣度、影響深度與價(jià)值向度。在覆蓋維度，采用拉斯韋爾的傳播功能理論，設(shè)置傳播到達(dá)率、用戶觸達(dá)頻次等基礎(chǔ)指標(biāo)；在影響維度，基于卡茨的使用與滿足理論，建立用戶互動(dòng)率、裂變傳播系數(shù)等動(dòng)態(tài)參數(shù)；在價(jià)值維度，引入威廉斯的文化唯物主義，設(shè)立文化認(rèn)同度、價(jià)值傳承力等質(zhì)性指標(biāo)?？h級(jí)融媒體通過(guò)熵值法賦權(quán)建立綜合評(píng)價(jià)模型，能夠?qū)崿F(xiàn)傳播效果量化評(píng)估與文化價(jià)值質(zhì)性評(píng)價(jià)的有機(jī)統(tǒng)一。

浙江長(zhǎng)興“地域文化傳播指數(shù)”考核體系的核心在于將文化傳播效能納入媒體績(jī)效考核體系。數(shù)據(jù)顯示，該考核體系實(shí)施后縣域非遺相關(guān)報(bào)道量提升217%，傳統(tǒng)文化短視頻用戶停留時(shí)長(zhǎng)從7秒增至82秒?？h級(jí)融媒體通過(guò)這種制度上的創(chuàng)新重構(gòu)布爾迪厄所述的“場(chǎng)域慣習(xí)”，促使文化傳播從象征性實(shí)踐轉(zhuǎn)向制度化實(shí)踐。其價(jià)值不僅在于提升了指標(biāo)體系的科學(xué)性，還在于開(kāi)辟了文化治理的媒介化路徑。該創(chuàng)新為縣級(jí)融媒體參與文化治理提供了范式參考，不僅為其解決數(shù)字時(shí)代的文化傳播困境提供了中國(guó)方案，還為其建構(gòu)兼具傳播效力與文化張力的新型主流媒體開(kāi)辟了新路徑。

（二）技術(shù)適配：開(kāi)發(fā)適老化交互界面

在傳播基礎(chǔ)設(shè)施理論框架下，數(shù)字鴻溝的實(shí)質(zhì)是技術(shù)可供性與用戶主體性之間的結(jié)構(gòu)性斷裂?？h級(jí)融媒體針對(duì)銀發(fā)群體的技術(shù)適配，本質(zhì)上是通過(guò)重構(gòu)傳播界面的人機(jī)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)技術(shù)邏輯與老年用戶認(rèn)知慣習(xí)的再平衡。這種適配不僅需要縣級(jí)融媒體解決操作層面的“接入鴻溝”，還要消弭文化層面的“意義鴻溝”，使技術(shù)工具真正成為老年人參與數(shù)字公共生活的“文化界面”。

在適老化設(shè)計(jì)上，縣級(jí)融媒體應(yīng)遵循“雙重建構(gòu)”原則：在技術(shù)維度，其須基于諾曼的可供性理論，構(gòu)建符合老年用戶感知模式的操作系統(tǒng)，如通過(guò)語(yǔ)音交互的聽(tīng)覺(jué)可供性彌補(bǔ)觸覺(jué)衰退，借助大字模式的視覺(jué)冗余設(shè)計(jì)補(bǔ)償認(rèn)知負(fù)荷；在文化維度，其須借鑒“文化接近性”理念，將地方戲曲、民俗傳統(tǒng)等文化符號(hào)嵌入交互界面，形成技術(shù)使用與文化認(rèn)同的耦合機(jī)制。杭州“銀齡智聯(lián)”平臺(tái)的語(yǔ)音導(dǎo)航系統(tǒng)融入西湖文化元素后，老年用戶使用時(shí)長(zhǎng)提升3.2倍，文化類(lèi)內(nèi)容點(diǎn)擊率增長(zhǎng)178%，印證了技術(shù)適配的文化增值效應(yīng)。這種技術(shù)治理路徑的創(chuàng)新價(jià)值在于：其突破了傳統(tǒng)適老化改造的工具理性局限，將技術(shù)適配升維為文化治理媒介。通過(guò)構(gòu)建“界面可供性-文化接近性-社會(huì)包容性”的三重傳導(dǎo)機(jī)制，縣級(jí)融媒體能夠?qū)崿F(xiàn)卡茨的使用與滿足理論中的效用增值，建立布爾迪厄所述的新型文化資本積累路徑。當(dāng)老年群體在數(shù)字化參與中同步完成地方文化解碼與意義再生產(chǎn)時(shí)，技術(shù)適配便超越了功能補(bǔ)償范疇，演變?yōu)閿?shù)字時(shí)代文化公民權(quán)的實(shí)現(xiàn)

方式。

（三）跨域聯(lián)動(dòng)：構(gòu)建“縣域融媒體聯(lián)盟”

在列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論視閾下，縣域融媒體聯(lián)盟的構(gòu)建本質(zhì)上是縣級(jí)融媒體突破平臺(tái)資本“抽象空間”支配的具象化實(shí)踐。長(zhǎng)三角地區(qū)通過(guò)建構(gòu)“內(nèi)容共享池”與“算法共治體”，形成了抵抗數(shù)字平臺(tái)空間壓制的“地方性網(wǎng)絡(luò)”。這種跨域聯(lián)動(dòng)并非簡(jiǎn)單的資源疊加，而是通過(guò)重構(gòu)“物理-數(shù)字-文化”三重空間關(guān)系，實(shí)現(xiàn)地方主體性的再生產(chǎn)。

縣域融媒體聯(lián)盟的運(yùn)作機(jī)制遵循“差異化協(xié)同”原則：在基礎(chǔ)設(shè)施層，依托區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建分布式內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)，確?？h域文化資源的去中心化存儲(chǔ)與版權(quán)保護(hù)；在傳播策略層，開(kāi)發(fā)“文化語(yǔ)義推薦算法”，將方言特征、地方符號(hào)嵌入內(nèi)容分發(fā)邏輯，使本土信息在跨域傳播中保持文化純度；在意義生產(chǎn)層，建立“地方敘事協(xié)作體”，通過(guò)應(yīng)用眾包模式集納多元縣域故事，形成對(duì)抗平臺(tái)同質(zhì)化內(nèi)容的“文化拼圖”。聯(lián)盟的這種運(yùn)作機(jī)制暗合卡斯特“流動(dòng)空間”與“地方空間”的辯證關(guān)系：縣級(jí)融媒體通過(guò)數(shù)字技術(shù)將分散的縣域節(jié)點(diǎn)編織為文化意義網(wǎng)絡(luò)，既維系地方文化根性，又增強(qiáng)新型數(shù)字地方性。其制度突破在于構(gòu)建了“彈性邊界機(jī)制”—通過(guò)數(shù)字孿生技術(shù)復(fù)現(xiàn)縣域文化場(chǎng)景，使地方感突破地理藩籬，在虛擬空間中實(shí)現(xiàn)文化慣習(xí)的跨域延展。

通過(guò)應(yīng)用上述策略，縣級(jí)融媒體能夠在制度、技術(shù)和跨域合作方面不斷優(yōu)化，從而更好地服務(wù)于地方文化建設(shè)，彌合數(shù)字鴻溝，提升地方感建構(gòu)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

縣級(jí)融媒體作為數(shù)字公共領(lǐng)域的組織節(jié)點(diǎn)，其核心價(jià)值在于通過(guò)重構(gòu)媒介地方性，為液態(tài)現(xiàn)代性中的基層社會(huì)提供文化錨定。研究揭示其三維建構(gòu)路徑：文本層面通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)重建實(shí)現(xiàn)文化基因數(shù)字化保存；實(shí)踐層面借助參與式生產(chǎn)重塑基層交往網(wǎng)絡(luò)；社會(huì)層面依托數(shù)字協(xié)商空間激活社區(qū)治理效能。媒介化社會(huì)背景下，縣級(jí)融媒體須打破工具理性桎梏，通過(guò)制度創(chuàng)新構(gòu)建文化傳播長(zhǎng)效機(jī)制，以技術(shù)適配彌合數(shù)字代際鴻溝，借助跨域聯(lián)動(dòng)拓展地方性闡釋維度。未來(lái)實(shí)踐須在媒介考古學(xué)與未來(lái)學(xué)雙重視域下展開(kāi)，既要挖掘地域文化基因中的精神原型，也要前瞻設(shè)置元宇宙等新媒介場(chǎng)域的地方敘事體系?？h級(jí)融媒體唯有將媒介技術(shù)轉(zhuǎn)化為文化再生產(chǎn)的創(chuàng)造性力量，才能實(shí)現(xiàn)差序格局的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，使地方認(rèn)同在虛實(shí)交融的社會(huì)形態(tài)中重獲生命力。

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