歷史知識(shí)翻譯與家國(guó)情懷傳播

【摘要】習(xí)總書記指出，有效地講述中國(guó)故事，廣泛地傳播中國(guó)聲音，并全面、立體地展現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)面貌，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要使命。中國(guó)詠史懷古詩(shī)蘊(yùn)含豐富的歷史知識(shí)和家國(guó)情懷，傳承并表達(dá)了深厚的歷史文化內(nèi)涵?；谥R(shí)翻譯學(xué)的“真善美”翻譯標(biāo)準(zhǔn)研究中國(guó)詠史懷古詩(shī)的歷史知識(shí)翻譯，對(duì)于講好中國(guó)歷史故事、傳播家國(guó)情懷具有重要意義。其中，唐代著名詩(shī)人杜牧的詠史懷古詩(shī)作《泊秦淮》的歷史知識(shí)翻譯是管窺歷史知識(shí)翻譯問題的渠道。

【關(guān)鍵詞】詠史懷古詩(shī)；《泊秦淮》；歷史知識(shí)翻譯；家國(guó)情懷傳播

【中圖分類號(hào)】H315" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）10-0109-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.10.032

基金項(xiàng)目：中國(guó)文化教學(xué)之詠史懷古詩(shī)的意象認(rèn)知與文化傳播研究（項(xiàng)目編號(hào)：KYCX2024-16）。

詠史懷古詩(shī)起源于先秦，發(fā)展于魏晉南北朝，成熟于唐朝，以歌頌歷史、以史為鑒為主題，以劉禹錫、蘇軾、杜牧等為代表性詩(shī)人。作為中國(guó)歷史文化的重要載體，詠史懷古詩(shī)的歷史知識(shí)翻譯既涉及歷史文化內(nèi)涵的語際傳達(dá)，更關(guān)乎家國(guó)情懷的國(guó)際傳播。知識(shí)翻譯學(xué)認(rèn)為，翻譯是推動(dòng)地方性知識(shí)走向全球、實(shí)現(xiàn)世界化的過程，這使得原本各自獨(dú)立、承載于不同語言中的知識(shí)得以成為全人類共享的寶貴財(cái)富[8]2?！恫辞鼗础分袣v史知識(shí)的合理翻譯亦應(yīng)以實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史知識(shí)向世界歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為旨?xì)w。因此需立足知識(shí)翻譯學(xué)理論，對(duì)《泊秦淮》的現(xiàn)有英譯本展開基于“真善美”這一翻譯標(biāo)準(zhǔn)的歷史知識(shí)翻譯研究。

一、《泊秦淮》的歷史知識(shí)翻譯困境

《泊秦淮》蘊(yùn)含豐富的歷史文化知識(shí)，然而目前，《泊秦淮》的現(xiàn)有英譯本正陷入歷史知識(shí)的多重翻譯困境。

其一，歷史知識(shí)的基本含義理解不足。對(duì)歷史知識(shí)的基本含義具有準(zhǔn)確地理解是確保翻譯準(zhǔn)確性的前提，譯者的翻譯文本所涉獵的知識(shí)未必親聞、親知，但必須親識(shí)[3]74。例如，趙彥春①將“商女”譯為girls，未能準(zhǔn)確傳達(dá)原文意思，也未能有效傳播相關(guān)歷史知識(shí)。

其二，歷史知識(shí)的文化內(nèi)涵語焉不詳?！恫辞鼗础啡谌胴S富的歷史知識(shí)和文化要素，歷史事件——陳朝滅亡、人物典故——陳叔寶作亡國(guó)之音《玉樹后庭花》、歷史陳跡——秦淮河等知識(shí)對(duì)于缺乏中國(guó)文化背景的譯本讀者來說會(huì)成為理解障礙，而將歷史知識(shí)的文化內(nèi)涵翻譯不清的英譯本則更會(huì)加劇障礙的產(chǎn)生。例如趙彥春將“秦淮”譯為Qinhuai River，缺乏相關(guān)知識(shí)背景的譯本讀者只知道這是一條河流名稱，對(duì)于“秦淮”背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵并未可知。

其三，歷史知識(shí)的特殊意義翻譯不清?！恫辞鼗础分械臍v史知識(shí)不僅僅是歷史事件或歷史人物的簡(jiǎn)單陳述，還蘊(yùn)涵特定歷史文化背景下的特殊意義，并表達(dá)詩(shī)人對(duì)歷史的情感、評(píng)價(jià)和反思，以上內(nèi)容的語際傳達(dá)是詩(shī)歌譯者的職責(zé)所在。例如，陳后主所作的《玉樹后庭花》一曲被世人視為亡國(guó)之音，詩(shī)人通過“后庭花”來諷刺當(dāng)朝權(quán)貴，哀思家國(guó)。趙彥春將“后庭花”譯為Court blooms bright、許淵沖②譯為songs of Parting Spring等，均未闡明此曲的特殊意義和詩(shī)人情感。

由此可見，詠史懷古詩(shī)的歷史知識(shí)翻譯首先要求譯者具有扎實(shí)的語言功底和豐富的歷史文化知識(shí)，繼而以合理恰當(dāng)?shù)姆g方法有效傳達(dá)歷史知識(shí)的文化內(nèi)涵和特殊意義，以此確保歷史知識(shí)翻譯的準(zhǔn)確性和歷史文化知識(shí)的世界性。

二、《泊秦淮》的歷史知識(shí)內(nèi)涵

《泊秦淮》所蘊(yùn)含的歷史知識(shí)內(nèi)涵以“商女”“秦淮”和“后庭花”為代表。“商女”一詞在《辭源》中意為“歌女”[1]271，亦即唱歌、唱曲的“民間歌姬”。杜牧一生喜飲酒、愛歌舞，常出沒于酒樓歌館，同時(shí)也有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)、關(guān)心國(guó)家的興衰。然而，安史之亂后的唐王朝逐漸衰敗，內(nèi)憂外患使得人民生活困苦不堪。當(dāng)杜牧停船秦淮河邊，聽聞“商女”吟唱的《后庭花》，作詩(shī)明貶“商女”以歌侑飲、不知亡國(guó)之恨，暗貶權(quán)貴只知尋歡作樂、罔顧國(guó)家興衰，是對(duì)晚唐現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈諷刺與批判。

《泊秦淮》中的“秦淮”指“秦淮河”，這條河鑿鐘山以疏通淮水，故名秦淮。南京是六朝古都，自古為達(dá)官貴人、富家豪門游宴取樂之所?！对?shī)話總龜》卷二五引《唐賢抒情》云：“杜牧之綽有詩(shī)名，縱情雅逸。累分了名那，罷任，于金陵艤舟，聞倡樓歌聲，有詩(shī)曰：‘煙籠寒水月籠沙……’風(fēng)雅偏綴，不可勝紀(jì)?！盵4]256杜牧曾在揚(yáng)州等地做刺史，與南京一江之隔，憂國(guó)傷時(shí)之時(shí)夜泊秦淮河，將對(duì)歷史的追憶和對(duì)晚唐衰敗現(xiàn)實(shí)的思考融入秦淮河朦朧優(yōu)美的意境之中。

詩(shī)中“后庭花”指陳后主（陳叔寶）所作歌曲《玉樹后庭花》。陳叔寶政治腐化，貪淫享樂，沉迷靡靡之音。公元589年，他所統(tǒng)治的南朝陳國(guó)亡國(guó)，他成為六朝最后一個(gè)統(tǒng)治者。此后，“后庭花”逐漸演變成亡國(guó)之音的代名詞。詩(shī)中詩(shī)人追憶歷史，以“后庭花”諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治者和權(quán)貴，表現(xiàn)出對(duì)家國(guó)命運(yùn)的關(guān)切和憂慮，同時(shí)也是對(duì)世人的警醒。

三、《泊秦淮》的歷史知識(shí)翻譯

知識(shí)翻譯學(xué)提出“以真求知”“以善立義”“以美行文”的三大翻譯標(biāo)準(zhǔn)，翻譯從技術(shù)走向?qū)W術(shù)，從藝術(shù)走向科學(xué)[7]2。真，意為所有待翻譯的知識(shí)都是真知識(shí)，要譯出其真正的含義；善，意為翻譯應(yīng)忠于知識(shí)，所選擇的翻譯策略和翻譯方法均要有利于知識(shí)的傳播[9]69；美，意為譯者應(yīng)做到“音美”“意美”和“形美”[5]9，將譯本完美地呈現(xiàn)在讀者眼前。《泊秦淮》英譯本以趙彥春、許淵沖、裘小龍和龔景浩譯本為代表，以知識(shí)翻譯學(xué)的“真善美”為標(biāo)準(zhǔn)剖析以上英譯本的歷史知識(shí)翻譯得失，可為中國(guó)詠史懷古詩(shī)的歷史知識(shí)翻譯提供借鑒。

首先，“真譯”要求譯者充分挖掘原詩(shī)歷史知識(shí)的真正內(nèi)涵，包括知識(shí)背景及內(nèi)涵本身?！吧膛币鉃椤案枧?，用以諷刺晚唐統(tǒng)治者和權(quán)貴只知尋歡作樂、不顧國(guó)家興衰。趙彥春將“商女”譯為girls有失偏頗，并未準(zhǔn)確傳達(dá)“商女”的真正內(nèi)涵，沒有達(dá)到“真譯”的標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)可從兩個(gè)層面來理解，即顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。《泊秦淮》一詩(shī)除顯性知識(shí)之外，還有詩(shī)人想要表達(dá)的隱性內(nèi)涵，趙譯顯然未能將用“商女”諷刺晚唐統(tǒng)治者和權(quán)貴的隱性知識(shí)傳達(dá)給讀者。許淵沖將“商女”譯為songstress，意為a woman singer[2]2054，譯出“商女”的顯性知識(shí)，但尚未傳達(dá)其中的隱性知識(shí)。裘小龍③以意譯將“商女”譯為singing girls，這一譯法與songstress如出一轍，仍未達(dá)到“真譯”的標(biāo)準(zhǔn)。相比之下，龔景浩④首先以音譯加直譯將“商女”譯為the Shang women，表述出這一歷史知識(shí)的顯性內(nèi)涵，隨后以直譯加注法對(duì)這一歷史知識(shí)加注，使譯本讀者進(jìn)一步理解“商女”的隱性內(nèi)涵，有益于讀者結(jié)合下文領(lǐng)悟詩(shī)人的諷刺意味?！昂笸セā笔窃?shī)中最重要的意象，也是最需要向讀者傳達(dá)的歷史知識(shí)。趙彥春將其意譯為Court blooms bright，一方面，讀者只能大概了解這是歌曲名稱，尚未將“后庭花”獨(dú)有的知識(shí)內(nèi)涵翻譯出來；另一方面，該譯本選詞積極向上，妨礙該詞消極知識(shí)內(nèi)涵和詩(shī)人情感的傳達(dá)。而許淵沖將“后庭花”的背景知識(shí)意譯為song of" Parting Spring，雖然使讀者基本了解商女所唱歌曲的內(nèi)容，但未能從根本上明確這是一首歌曲的名稱。相比之下，裘小龍和龔景浩首先將“后庭花”直譯為Flower in the Back Court Yard和The Inner Court Flower，直接使讀者了解歌曲名稱，隨后使用直譯加注傳達(dá)“后庭花”的背景知識(shí)?？梢妼?duì)于“后庭花”這一歷史知識(shí)的翻譯，龔譯本和裘譯本綜合傳達(dá)顯性和隱性知識(shí)內(nèi)涵，最為符合“真譯”的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，“善譯”的意義在于助力溝通[9]69，亦即譯者要為讀者著想，選擇合適的翻譯方法和技巧幫助讀者了解知識(shí)、理解詩(shī)意?！扒鼗础币辉~指秦淮河，趙彥春和許淵沖將“秦淮”音譯為River Qinhuai，裘小龍、龔景浩同樣將其音譯為Qinhuai River。其中，裘譯本和龔譯本均對(duì)“秦淮”進(jìn)行直譯加注，裘譯本加注為The Qinhuai River，in the present-day Jiangsu Province，where rich men used to have fun with singing girls in boats，龔譯本加注為Qinhuai River in Nanjing City was the busiest part of the town where restaurants，tea houses，and sing-song houses are concentrated。以上注釋進(jìn)一步闡述秦淮河的地理位置及歷史環(huán)境，使譯本讀者既充分了解秦淮的歷史知識(shí)，也深入感受詩(shī)人夜泊秦淮所抒發(fā)的個(gè)人情感與家國(guó)情懷?？梢婔米g本和龔譯本通過對(duì)“秦淮”加注，既譯出了秦淮河的名稱，也揭示了這一歷史陳跡的真正內(nèi)涵，相比之下，達(dá)到“善譯”標(biāo)準(zhǔn)。

再次，“美譯”意在使譯本做到“音美”“意美”和“形美”[5]9。基于知識(shí)翻譯學(xué)的歷史知識(shí)翻譯，“美譯”主要涉及“音美”和“意美”。 中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作歷來重視聲律規(guī)范，詩(shī)人們?cè)谄截茖?duì)仗之外，尤其注重通過押韻形成回環(huán)往復(fù)的聲韻效果。中國(guó)唐代詩(shī)歌同樣追求音韻美，注重韻律。趙彥春譯本每句詩(shī)的最后一詞分別為sand、night、land、bright，顯然用了尾韻?？v觀許譯本，每句詩(shī)最后一詞分別為moonlight、night、king、spring。因此趙彥春和許淵沖譯本的“后庭花”選詞契合整首詩(shī)的韻律，譯文讀起來朗朗上口，符合“音美”的標(biāo)準(zhǔn)。所謂意美，是指詩(shī)歌內(nèi)容、情感與意境等感于心的體驗(yàn)[6]107。根據(jù)上述譯本，趙彥春采用意譯，只譯出“后庭花”的名稱，不利于讀者感受詩(shī)歌的意境和詩(shī)人的心境。裘譯本和龔譯本直譯“后庭花”名稱之后，還以直譯加注譯出“后庭花”的歷史背景，與許淵沖通過意譯譯出“后庭花”的歷史背景效果相同。通過背景知識(shí)，譯本讀者可充分感知詩(shī)人夜泊秦淮聽到“亡國(guó)之音”的心境，更有利于傳達(dá)詩(shī)人憂慮家國(guó)命運(yùn)的情懷。由此可見，裘小龍、龔景浩和許淵沖譯本結(jié)合“善譯”與“美譯”，達(dá)到“意美”的標(biāo)準(zhǔn)。

四、中國(guó)詠史懷古詩(shī)的歷史知識(shí)翻譯

與家國(guó)情懷傳播

家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)詠史懷古詩(shī)的翻譯對(duì)傳播其家國(guó)情懷至關(guān)重要。詠史懷古詩(shī)的家國(guó)情懷主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)家興衰的關(guān)切和反思，例如“國(guó)破山河在，城春草木深”；對(duì)人民疾苦的關(guān)注和同情，例如“興，百姓苦；亡，百姓苦”；對(duì)歷史英雄的敬仰和緬懷，例如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。

以《泊秦淮》中“后庭花”這一歷史知識(shí)為例，詩(shī)人夜泊至秦淮河，在六朝舊都聽到亡國(guó)之音，便知重演六朝的歷史悲劇無可避免，因而寫下此詩(shī)，展現(xiàn)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮，這正是詩(shī)人家國(guó)情懷的重要體現(xiàn)。在對(duì)“后庭花”的翻譯中，對(duì)比趙彥春和龔景浩譯本發(fā)現(xiàn)，閱讀趙譯本只能知曉商女所唱曲名，無從了解此曲的背景知識(shí)，更不能理解詩(shī)人的家國(guó)憂思和家國(guó)情懷。相反，龔譯本不僅說明曲名，還通過注釋闡述歷史背景，譯本讀者結(jié)合詩(shī)歌上下文便可領(lǐng)悟詩(shī)人對(duì)政治腐敗、統(tǒng)治者昏庸的諷刺之情?？梢娫伿窇压旁?shī)人借古諷今、感懷傷時(shí)的情感投射不僅是對(duì)歷史的敘述，更是對(duì)家國(guó)的關(guān)注與熱愛。

五、結(jié)語

講中國(guó)故事，堅(jiān)定中國(guó)力量，承繼中國(guó)智慧，發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神，必須結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[10]27。合理翻譯詠史懷古詩(shī)的歷史知識(shí)對(duì)于推動(dòng)中國(guó)歷史文化和家國(guó)情懷傳播頗為重要。詠史懷古詩(shī)的歷史知識(shí)翻譯與家國(guó)情懷傳播要求譯者以真求知，綜合采用直譯法、音譯法、或直譯加音譯法，使譯本讀者充分認(rèn)知?dú)v史知識(shí)基本且準(zhǔn)確的含義，為“真譯”奠定基礎(chǔ)；還應(yīng)以“善”立意，忠于知識(shí)的同時(shí)充分考量譯本讀者的認(rèn)知能力和歷史知識(shí)的深層內(nèi)涵，以直譯加注法進(jìn)一步闡述隱性歷史知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)“善譯”；更應(yīng)以“美”行文，做到“音美”和“意美”，以“真譯”為基礎(chǔ)力求“善譯”和“美譯”的結(jié)合。

注釋：

①下文所列趙彥春譯文均見于趙彥春《英韻唐詩(shī)百首》，高等教育出版社2019年版，第279頁(yè)。

②下文所列許淵沖譯文均見于許淵沖《唐詩(shī)三百首：中英對(duì)照》，五洲出版社2011年版，第168頁(yè)。

③下文所列裘小龍譯文均見于裘小龍《經(jīng)典中國(guó)詩(shī)詞100首》，華東師范大學(xué)出版社2010年版，第133頁(yè)。

④下文所列龔景浩譯文均見于龔景浩《英譯唐詩(shī)名作選》，商務(wù)印書館2006年版，第128頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

游旋藝，女，漢族，山西臨汾人，江蘇海洋大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)文化翻譯與傳播。