審美素養(yǎng)指向下的中學(xué)古詩詞教學(xué)研究
——以杜牧《泊秦淮》為例

程 嶺，張永青

美育是我國當(dāng)下教育建設(shè)的重要板塊。對于語文學(xué)科來說，隨著“審美鑒賞和創(chuàng)造”目標(biāo)的提出，審美素養(yǎng)已成為語文教學(xué)改革的重要內(nèi)容。但由于受理念和經(jīng)驗(yàn)等方面的制約，當(dāng)前語文審美教育發(fā)展速度依然十分緩慢。因此，有學(xué)者提出“教學(xué)改革應(yīng)成為美育實(shí)施的關(guān)鍵”[1]。教學(xué)是主渠道，課堂是主陣地，只有充分融入教學(xué)、深入課堂，美育才能真正落地，才能發(fā)揮出培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)、涵養(yǎng)情感氣質(zhì)、溫潤學(xué)生心靈、激勵(lì)學(xué)生精神的作用。2019年夏天，江蘇省教育管理專業(yè)委員會年度會議在蘇州某學(xué)校召開，與會期間，筆者觀摩了一節(jié)語文課。這是該校一名骨干教師展示的語文課外閱讀課，主題是杜牧的詩歌名篇《泊秦淮》。該教師通過精心設(shè)計(jì)和巧妙點(diǎn)撥，展示了審美課堂的良好樣態(tài)，其獨(dú)具匠心的審美設(shè)計(jì)可以縮略、化約為“感美——立美——?jiǎng)?chuàng)美”三大環(huán)節(jié)[2]，如此三大環(huán)節(jié)組成了審美課堂的基本架構(gòu)，能夠?yàn)楫?dāng)下日趨火熱的審美課堂建設(shè)提供有益借鑒。

一、感美環(huán)節(jié)：披文入情，情緣辭發(fā)

感美也即語文核心素養(yǎng)“審美鑒賞和創(chuàng)造”之中的“鑒賞”部分，是對美的陶冶、欣賞及內(nèi)化。教育層面的感美在于通過自然環(huán)境的陶冶、文化場館的涵養(yǎng)、多彩活動的浸染來滿足人的審美需要，提升人的審美品位，培養(yǎng)人的感受力、知覺力和注意力，實(shí)現(xiàn)個(gè)體感性生命快速成長。教學(xué)層面的感美在于通過課堂氣氛的感染、歷史場景的回溯、主題畫面的想象來感受文本字里行間的意涵，感受作者時(shí)代場景的思緒，感受文章歷史時(shí)代的脈搏，從而培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈，實(shí)現(xiàn)寓教于美、怡情養(yǎng)性的目標(biāo)。下面是有關(guān)“感美”的片段。

教師：同學(xué)們，對于杜牧的《泊秦淮》這首詩，我希望大家不僅僅要用“嘴”來讀詩，而且要用“耳朵”來讀詩，用“鼻子”來讀詩，用“雙手”來讀詩，看看有什么新的收獲和體會？

學(xué)生：秦淮河上，煙霧繚繞、夜色朦朧，杜牧徜徉在秦淮河邊，他望見河對岸燈紅酒綠，他聽到有歌女在唱《玉樹后庭花》，而感到十分悲傷，因?yàn)檫@是亡國之音。

學(xué)生：（補(bǔ)充到）他看到了月光灑滿了大地，聽到了有商女在動情歌唱。

學(xué)生：（補(bǔ)充到）杜牧千里迢迢地來到了秦淮河，晚上在秦淮河邊悠閑散步，他聽到歌女在給達(dá)官貴人們唱歌，歌聲掠過寒冷的江面徐徐飄來，讓他感到了夜晚的凄涼。

在感美環(huán)節(jié)，該教師不加粉飾、開門見山、單刀直入，以“披文入情”入手，通過邀請學(xué)生多元感官的參與來培養(yǎng)學(xué)生的感美能力。美學(xué)的奠基人鮑姆嘉通提出：“美育即感性教育”，其目的在于“使個(gè)體感性認(rèn)知得到完善”[3]。因此，在審美教育中，感官的參與不可或缺。研究發(fā)現(xiàn)，“教育即美育，所有的教育活動都要彰顯美育的特色”[4]。由此可知，該教師把握住了教育的實(shí)質(zhì)，體味到了審美的內(nèi)涵。

常規(guī)閱讀教學(xué)主要參與的器官是人的眼睛和口舌，而該教師邀請學(xué)生的“耳朵”“鼻子”“雙手”都參與其中，頗具創(chuàng)新?！岸洹焙汀氨亲印笔侨藗儾蹲叫畔⒌某Ｓ闷鞴?，比較容易理解。而“雙手”的邀請又意欲何為呢？借助腦神經(jīng)科學(xué)理論可知，雙手是人體最重要的體感器官，是開啟人體“具身認(rèn)知”及高階思維的重要器官?！把垺彪p手參與學(xué)習(xí)，即是啟動了加拿大腦神經(jīng)學(xué)家潘菲爾德所言的腦中“小人”，“它”能帶動大腦體感皮層積極認(rèn)知，如此體感皮層又是大腦核心認(rèn)知系統(tǒng)“頂額系統(tǒng)”的重要組成部分，是激發(fā)大腦高階思維的關(guān)鍵組織，換言之，“雙手”的參與能夠使學(xué)生在無形中獲得深層的感受與體驗(yàn)。總之，多元邀請能夠讓學(xué)生更好地舒展、活躍自己的感官，在感性認(rèn)知和理性認(rèn)知之間筑起溝通的橋梁。也即多元感官的參與等于是敞開了多途徑的信息渠道，可以讓學(xué)生捕捉到更多的有用信息，能夠更快地產(chǎn)生赫爾巴特所言的“統(tǒng)覺”，形成桑塔亞納宣稱的“認(rèn)知統(tǒng)一體”和阿恩海姆發(fā)現(xiàn)的“格式塔審美認(rèn)知”。在感官興奮的同時(shí)，打開想象的閘門，在想象力的世界中生成更多的認(rèn)知和理解，然后在理性思維協(xié)助下打開學(xué)生的言語表達(dá)之門，在迭代效應(yīng)中形成學(xué)生的多元感知與多元表達(dá)。如此，在該教師的啟發(fā)引領(lǐng)下，不斷有學(xué)生生成了上述片段中所描述的感美發(fā)現(xiàn)。由此，學(xué)生以其敏銳的感知力探查到了文本的脈絡(luò)，以其優(yōu)美的表達(dá)力描繪了歷史的場景。他們僅僅是初中一年級的學(xué)生！鋪路搭橋、結(jié)絲成網(wǎng)，學(xué)生的優(yōu)良表達(dá)一方面來自任課教師的智慧點(diǎn)撥，歷練成性、學(xué)以致用，另一方面也來自任課教師的日常輔導(dǎo)和習(xí)慣培養(yǎng)。課內(nèi)長骨、課外長肉，在教師的激發(fā)下，學(xué)生的素養(yǎng)花朵快速綻放。劉勰在《文心雕龍·知音》中指出，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”。如此昭示了“披文入情”在閱讀與學(xué)習(xí)中的重要性，而“披”字乃閱讀的精要?！芭弊直砻?，對于文章的學(xué)習(xí)，需要全身心的投入，如此才能與作者視域重合，產(chǎn)生移情、共情與共鳴，從而“致廣大而盡精微”。

二、立美環(huán)節(jié)：敞開心胸，直抒胸臆

立美是張玉能先生審美三階段理論居中心位置的概念。立美的意義在于通過展示美、表達(dá)美、彰顯美而塑造能力與素養(yǎng)。也即立美是感美的升級，是從“靜觀審美”步入到“實(shí)踐立美”，學(xué)生由感官的參與擴(kuò)充為情感與心靈的參與。在情感、心靈參與的過程中，“以美啟真”“以美儲善”伴隨發(fā)生，從而涵養(yǎng)學(xué)生的自身美（心靈、語言、行為、儀表美等）。教學(xué)立美，是在教師的引導(dǎo)、邀約下，學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動中去，成為“課堂上的主角”，而不是“教室中的聽眾”，通過頭腦風(fēng)暴、互動交流而生成知識和智慧。閱讀教學(xué)中的立美，乃是教師通過智慧引領(lǐng)、支架提供、鋪路搭橋和拓展延伸，讓學(xué)生與文本進(jìn)行深層對話，進(jìn)入歷史的場景，與作者互動，與情景交融，“進(jìn)入角色，情從中來——喜從中來，憂從中來，悲從中來，憫從中來”，繼而敞開心胸、直抒胸臆，代作者發(fā)言，以作者的口吻表達(dá)他多層次的思想。實(shí)現(xiàn)“從審美視點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過對立范疇的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到立美建構(gòu)”[5]。

（一）開啟智慧的門扉

在立美環(huán)節(jié)，該教師依然是讓學(xué)生通過閱讀來打開智慧之門，穿越皮相、步入意境。但在閱讀之前，他提出了新的建議。

教師：再讀一遍，要拿起書本，速度稍微慢一點(diǎn)，仔細(xì)地體會，邊讀邊思考、邊冥想。

如此閱讀與前段有了較大差異，要求學(xué)生屏神靜氣、集中精力、全身投入；讓心靈深度參與，與眼睛、耳朵、口腔、雙手協(xié)同來揣度歷史的場景，體會作者的情感。

（二）拓展思維的視域

教師：“煙籠寒水月籠沙”，給你什么感覺？作者用到了什么修辭？如此修辭在哪篇課文中也曾出現(xiàn)過？

寥寥數(shù)語，指點(diǎn)迷津，撥云見日，豁然開朗?？此戚p描淡寫的語言，霎時(shí)打開了學(xué)生的思維空間和閱讀視域，讓思維在多篇課文之間穿梭，讓學(xué)生對知識的理解更加明澈通透。深度閱讀是當(dāng)下語文教學(xué)改革與發(fā)展的重要方向，其基本特點(diǎn)是全面、關(guān)聯(lián)與智能。與淺閱讀相比，深度閱讀拓展了知識源泉；基于知識圖譜，整合了多方面的信息源，擴(kuò)充了知識的縱深；增強(qiáng)了知識點(diǎn)之間的語義關(guān)聯(lián)，提高了閱讀者的情境感知能力；在網(wǎng)絡(luò)終端的協(xié)助下實(shí)現(xiàn)了智能推送，滿足了閱讀者的個(gè)性化需求。在此過程中，該教師簡中求道，在不借助網(wǎng)絡(luò)支持的情況下，讓學(xué)生通過學(xué)友互動，內(nèi)外聯(lián)系，開展了深度閱讀。

（三）培育核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是當(dāng)下教育改革的熱點(diǎn)，讓核心素養(yǎng)有效融入課堂教學(xué)是當(dāng)下教育研究的難點(diǎn)。在此方面，該教師的做法值得借鑒。他看似輕描淡寫，其實(shí)匠心獨(dú)運(yùn)，也即在巧妙點(diǎn)撥間慢慢滲透了“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與品質(zhì)”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”等語文核心素養(yǎng)理念。下面以“語言建構(gòu)與運(yùn)用”為例加以說明。

教師：我聽到有人在說，“嘆息！”作者因何而嘆息？通過閱讀，你讀出了詩人哪些心情？你理解他的心情嗎？請把它找出來，讀出來，結(jié)合字、詞、句說說你的理解。

學(xué)生：悲憤。

教師：同意嗎？找出依據(jù)。

學(xué)生：“猶”字能感受到“悲憤”。

教師：還有沒有別的情感？

學(xué)生：還有“無奈”。

教師：同意“無奈”的舉手。同學(xué)們，我們想一想，他對“什么”無奈？

學(xué)生：對達(dá)官貴人的無奈。

教師：我們推測一下，歌女的歌曲是動聽的，但是，她唱的是《后庭花》，這是亡國之音呀，面對國家危亡，達(dá)官貴人們卻還是沉醉于聲色犬馬之中，所以無奈和悲憤。

學(xué)生是課堂的主角，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者。教師通過拋磚引玉來刺激學(xué)生探究學(xué)習(xí)。學(xué)生或侃侃而談，或竊竊私語，教師穿梭其間巡回指導(dǎo)。課堂節(jié)奏明快，課堂生成高效。該教師明察秋毫，機(jī)智地捕捉到了學(xué)生在七嘴八舌的討論中生成的重要信息，譬如，“嘆息”。然后以此為突破口，打開了思維城堡的大門。在對歷史場景進(jìn)行分析的時(shí)候，潛移默化地引入了“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的核心素養(yǎng)理念。

（四）提供思維的工具

工具是思想的武器。有了武器，課堂教學(xué)才能便捷高效；有了武器，學(xué)生思維才能變得強(qiáng)大。

表1是該教師為學(xué)生提供的思維工具。一是能夠讓學(xué)生思維的點(diǎn)、線、面逐漸整合起來，形成系統(tǒng)化的體系；二是由淺入深，由“客體思維”走進(jìn)“主體思維”，由觀察走向?qū)υ?，由與作者的對話走向替作者“立言”；三是在工具的引導(dǎo)下，學(xué)生的思維逐步聚焦，歷史感、場景感、畫面感逐漸呈現(xiàn)，美育的力量得到彰顯，學(xué)生的格式塔認(rèn)知逐步發(fā)生，對文本有了更全面、更深入的認(rèn)知。從思維工具的內(nèi)容來看，由“詩句”而“畫面”，由“畫面”而“情感”，讓學(xué)生攤開歷史的畫卷，插上想象的翅膀。如此過程，學(xué)生的鑒賞力、想象力得到了鍛煉，同時(shí)，學(xué)生的思維品質(zhì)和審美能力也都得到了提高。

表1.《泊秦淮》思維工具表

（五）品鑒同類詩歌

教師：往前看（PPT），誦讀詩歌的方法

“看”畫面 →品詩情

我 →作者

見其所見 →感其所感

教師：試一試，使用這樣的方法，嘗試誦讀故事趙師秀的《約客》。

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

教師：你看到了什么畫面？哪位同學(xué)來試一試？

學(xué)生：我看到了詩人“目光呆滯，皺著眉頭，心情沮喪”。

教師：原因是什么？思考一下，用文中的話語說說。

學(xué)生：孤獨(dú)——“閑”“敲”“落”。

較之單篇閱讀，群文閱讀對培養(yǎng)和提高學(xué)生核心素養(yǎng)所具有的優(yōu)勢更廣泛、更深厚，也更持久。為此，該教師引入了趙師秀的《約客》。由于有前文的思維鋪墊，有情境的方向引導(dǎo)，有方法的集中介入，學(xué)生們很快就抓住了思維的繩索，很快就進(jìn)入到了歷史的角色之中，走近詩人，也很快就品味到了詩歌的味道和詩人的情感。如此在潤物無聲間提高了批判力、鑒賞力，也提升了表達(dá)力和情感力。

三、創(chuàng)美環(huán)節(jié)：思維馳騁，拓展深化

蘇霍姆林斯基說過：“美育的終極目標(biāo)是創(chuàng)造美。為創(chuàng)造美而進(jìn)行勞動，能夠讓兒童的心靈高尚起來，孩子們在創(chuàng)造美的過程中，也會變得更美好、更純潔和更可愛。”創(chuàng)美教育是培養(yǎng)和提高受教育者創(chuàng)造美的能力與水平的教育。從實(shí)踐層面來看，感美、立美、創(chuàng)美是“三位一體”的教育，感美、立美是基礎(chǔ)，創(chuàng)美是旨?xì)w，它們共同指向于受教育者的精神解放和自由全面發(fā)展。傳統(tǒng)美育側(cè)重審美，忽視創(chuàng)美，使得美育效果一直不佳。創(chuàng)美教育的提出，能夠更好地培養(yǎng)審美感受力、想象力、體驗(yàn)力、情感力、意志力，增強(qiáng)審美觀念、審美情趣、審美理想，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展合規(guī)律性（真）與合目的性（善）的統(tǒng)一。教學(xué)層面的創(chuàng)美，主要是通過教師提供平臺，激發(fā)學(xué)生靈感、美感、哲思和詩性，讓學(xué)生在認(rèn)識美的生成過程的基礎(chǔ)上，運(yùn)用直覺想象去探究發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新創(chuàng)造，由此來培養(yǎng)審美趣味和提升審美境界[6]。對于語文閱讀教學(xué)來說，審美的過程是一個(gè)“再創(chuàng)造”的過程。如此再創(chuàng)造，乃是通過類比、聯(lián)想和想象去彌補(bǔ)文本的留白，介入讀者的自我認(rèn)知與自我情感，投射到詩作補(bǔ)充與創(chuàng)作中去，在多級聯(lián)想的觀照下，挖掘出“象外之象”和“味外之旨”。下面來看這位教師的教學(xué)。

片段一：

教師：我們再嘗試著讀一讀后兩句，每句換一個(gè)字，使得文章表達(dá)的心情會好一點(diǎn)。

學(xué)生：商女雖知亡國恨，隔江悲唱《后庭花》。

學(xué)生：商女應(yīng)知亡國恨，隔江悲唱《后庭花》。

片段二：

教師：讀一讀（趙師秀的《約客》），有感情地朗讀一下，每一句詩后面加一個(gè)字，把詩人的情感表達(dá)出來，慢一點(diǎn)思考，仔細(xì)品味。

學(xué)生：燥、鬧、愁、悶。

教師：不錯(cuò)，我們換一種方式讀詩，視域再大一點(diǎn)。

相對于感美與立美，創(chuàng)美的難度較大。但該教師并沒有因?yàn)殡y度較大而讓學(xué)生放棄對創(chuàng)造美的追求。如此改編，雖然談不上生成了多么令人驚異的創(chuàng)造，但是通過煉字組詞、斟詞酌句，激活了學(xué)生的思維，豐富了學(xué)生的情感，刺激了學(xué)生對崇高的追求。如此崇高，在于把創(chuàng)新創(chuàng)造和智慧分享當(dāng)作一種責(zé)任、一種精神，把“心靈覺醒”“品評分享”作為啟迪他人、成就自己、服務(wù)大眾的一種信仰和擔(dān)當(dāng)。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是教育教學(xué)的至高追求，審美課堂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要平臺。不僅如此，審美課堂的構(gòu)建意義在于通過感官邀請和路徑導(dǎo)引來培養(yǎng)學(xué)生的傾聽力、敏銳力和感受力，通過語言邀請和文本結(jié)合來培養(yǎng)學(xué)生的思辨力和表達(dá)力，通過互動邀請和審美映照來培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作力和責(zé)任心，通過對話邀請和知識追問來培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)力和洞察力，通過評價(jià)邀請和聯(lián)想啟發(fā)來培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力、批判力和評價(jià)力?；诖耍蠖鄶?shù)學(xué)生展示了他們青春的朝氣、活潑的思想和靈動的心靈。如此多元的“心”與“力”構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)力的主要內(nèi)容。如此課堂是知識生成的課堂，也是有深度的課堂；是多元?jiǎng)?chuàng)新的課堂，也是主體性得到彰顯的課堂；是思想溫潤的課堂，也是有生命性的課堂。