數(shù)字化時代思想政治教育高質量發(fā)展探論

摘 要：數(shù)字化時代思想政治教育高質量發(fā)展既是落實教育數(shù)字化戰(zhàn)略的必由路徑，也是落實立德樹人根本任務的必然舉措。如何把握數(shù)字化時代思想政治教育發(fā)展效能與限度的張力，破解思想政治教育發(fā)展進程中面臨的現(xiàn)實困境，已成為新時代思想政治教育提質增效的重要課題。數(shù)字技術賦能思想政治教育應用實踐，使之呈現(xiàn)出數(shù)字化、精準化、多元化樣態(tài)。對于思想政治教育而言，需要緊跟數(shù)字時代步伐，重新反思數(shù)字技術與人的關系，正視思想政治教育面臨的技術風險、主流價值被遮蔽、場景供給不足等現(xiàn)實困境。為此，要構建協(xié)同共進育人新生態(tài)，樹立“數(shù)字育人”新理念，重塑思想政治教育全鏈路場景系統(tǒng)，更好地提升新時代思想政治教育的質量和育人水平。

關鍵詞：數(shù)字化時代；思想政治教育；數(shù)字技術

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2025）04-0115-07

作者簡介：孟凡麗（1965—），女，山東青島人，新疆大學黨委副書記，馬克思主義學院教授，博士生導師，研究方向：思想政治教育、教育學；孫祥（1989—），男，甘肅武威人，新疆大學馬克思主義學院博士研究生，新疆財經(jīng)大學馬克思主義學院講師，研究方向：馬克思主義理論、社會學。

習近平總書記指出：“教育數(shù)字化是我國開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢的重要突破口?！保?］隨著數(shù)字化時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等數(shù)字技術深刻改變著人們的思維方式、生活方式、生產(chǎn)方式和學習方式，也在很大程度上影響著思想政治教育的發(fā)展環(huán)境和整體生態(tài)，給思想政治教育高質量發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。思想政治教育是黨的一切工作的生命線，關乎國家前途命運，關系民族復興進程?！霸跀?shù)字化潮流與思想政治教育的共融、共通、共進的演變中，思想政治教育的高質量發(fā)展勢必要遵循教育數(shù)字化的行動戰(zhàn)略，從根本上對整個思想政治教育系統(tǒng)內部要素與關系、系統(tǒng)及外部環(huán)境關系進行重塑?！保?］新時代以來，黨中央從國家發(fā)展戰(zhàn)略高度把數(shù)字化教育置于民族復興和國家發(fā)展的優(yōu)先位置來考慮和謀劃，對其在教育中的地位作用認識不斷深化，為進一步做好新時代數(shù)字化思想政治教育工作指明了方向。因此，思想政治教育數(shù)字化作為一項重大的時代性課題，有必要對其在理論研究和實踐探索的基礎上，深入剖析基本樣態(tài)，分析現(xiàn)實困境，探索創(chuàng)新發(fā)展的實踐路徑，這對于加快建設教育強國和發(fā)展新質生產(chǎn)力具有重要現(xiàn)實意義。

一、數(shù)字化時代思想政治教育高質量發(fā)展的樣態(tài)呈現(xiàn)

黨的二十大報告提出：“推進教育數(shù)字化，建設全民終身學習的學習型社會、學習型大國。”［3］數(shù)字化正引領人類進入“人機協(xié)同、跨界融合、共建共享”的新時代，思想政治教育的發(fā)展也離不開數(shù)字技術的賦能。思想政治教育作為培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人和完善人的社會性實踐活動，承擔著凝聚思想共識、增強主流意識形態(tài)規(guī)訓作用，推動人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)，服務于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。數(shù)字技術賦能思想政治教育，使教育理念、教育手段、教育內容以及教育場域等維度呈現(xiàn)出新特點。因此，思想政治教育在發(fā)展進程中必然會出現(xiàn)各種新樣態(tài)，只有客觀認識到思想政治教育數(shù)字化是人與技術的融合共生和協(xié)同發(fā)展，才能最大限度地實現(xiàn)數(shù)字技術與思政育人提質增效的深度融合。

（一）思想政治教育內容數(shù)字化

“思想政治教育是促進人進步與發(fā)展的重要手段，也是實現(xiàn)人的價值的重要途徑，思想政治教育將伴隨著社會個體的生存發(fā)展變化而存在并更新。”［4］思想政治教育作為特殊的精神生產(chǎn)活動，與新質生產(chǎn)力具有共同的價值追求，在思想政治教育中，融入新質生產(chǎn)力的思想，推動思想政治教育模式革新，能夠使思想政治教育符合新時代培育社會主義建設者和接班人的要求。數(shù)字技術作為一種新質生產(chǎn)力，數(shù)據(jù)要素在促進數(shù)字技術與人類勞動深度融合的同時推動了勞動組織方式的變革，重塑了勞動知識技能。在數(shù)字技術的驅動下，思想政治教育內容結構形態(tài)、運行方式和主體觀念發(fā)生了根本性轉變。然而，思想政治教育內容數(shù)字化并不是為數(shù)字化而數(shù)字化，而是借助大數(shù)據(jù)、人工智能等技術實現(xiàn)人與技術和諧共生，彰顯思想政治教育的人文關懷。一方面，傳統(tǒng)思想政治教育的內容缺乏現(xiàn)代感、立體感和親和力，容易造成思想政治教育育人效果不佳。思想政治教育數(shù)字化是把傳統(tǒng)的教學理念和數(shù)字技術相結合，運用數(shù)字理念、方法和技術創(chuàng)新思想政治教育活動，使思想政治教育實踐范式、教學模式以及課程形態(tài)等實現(xiàn)數(shù)字化發(fā)展，形成數(shù)字融合育人新形態(tài)。例如慕課（MOOC）、短視頻、VR、AR、MR等逐漸融入教學領域，使得思想政治教育從靜態(tài)轉變?yōu)閯討B(tài)，從單一場域拓展為多維場域，實現(xiàn)受教育者與場景的互動，增強其體驗和學習效果。由此可見，數(shù)字化不僅僅是一種工具與手段，助力人與人、人與世界之間的連接；更是一種思維與方法，可以有力推動生產(chǎn)、生活乃至思維的變革。另一方面，數(shù)字技術為思想政治教育提供多元便捷的教學資源，塑造了嶄新的教學手段。數(shù)字技術改變了思想政治教育傳統(tǒng)的教學方式，課堂教學不再局限于教材、設備和場地，而是通過系統(tǒng)共享、資源共建、信息互通、網(wǎng)絡連線等方式拓展了多元主體線上、線下參與“大思政課”建設的方式和途徑，打破時空限制和信息壁壘，促進跨區(qū)域、跨部門、跨校際的信息流動和聯(lián)動協(xié)同［5］。在思政課教學過程中，教育者運用文字、圖像、音頻、視頻、動畫等數(shù)字化教學手段構建多樣化的教學場景，受教育者通過多媒體完成在線課程學習，不再受制于課堂時間和教學安排，形成師生互動、學生互動、人機互動的多元學習場景。數(shù)字技術賦能思想政治教育內容的精準供給，與受教育者自我發(fā)展期待相契合，使數(shù)字技術成為關鍵變量、最大增量。因此，思想政治教育內容數(shù)字化本質是將先進數(shù)字技術貫穿育人全過程，建成數(shù)字育人體系，以數(shù)字化形式助人、育人。

（二）思想政治教育模式精準化

思想政治教育模式精準化，是指在精準思維的引導下借助信息化、智能化技術，達到教育需求與教育供給之間的高度匹配，實現(xiàn)精準育人的過程［6］。數(shù)字化時代，思想政治教育模式精準化旨在解決教育中存在的供需不匹配等問題，提升思想政治教育的實效性。思想政治教育模式精準化，既是對推進數(shù)字化時代思想政治教育“供給側”改革新要求的積極回應，也是為了完全解決“大水漫灌”的集體灌輸方式所導致的教育失衡問題。一方面，精準識別思想政治教育對象。運用數(shù)字技術對受教育者學習情況、行為習慣及人際交往等情況進行收集、整理和分析，這些行為數(shù)據(jù)客觀記錄了受教育者的思想動態(tài)和行為變化，“對這些數(shù)據(jù)痕跡的挖掘和分析能夠幫助思想政治教育者預測以前認為‘難以捕捉’的教育對象的思想動向和行為走向”［7］。當前，數(shù)字信息的交流、傳遞，使得人與人在生活與工作之間的交流方式轉變?yōu)閿?shù)字網(wǎng)絡交流。教育主體“可以依托大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G、云計算等信息技術，在挖掘、收集和整合大學生相關數(shù)據(jù)的基礎上進行分類、分級的分析，精準構建大學生群體畫像和個人畫像”［8］，從而提升思想政治教育精準性，增強教育實效性。提升思想政治教育精準性要突破“信息繭房”的限制，通過內容供給讓受教育者意識到自己在知識接受方面的局限性，增強其對教育內容的認可度與接受度。教育者與受教育者要在實時互動過程中及時溝通、相互了解，教育者應在充分尊重受教育者意志和需求基礎上，不斷滿足其個性化需求，從而提高教育的精準度。另一方面，精準搭建思想政治教育數(shù)字化平臺。數(shù)字平臺建設是推動教育內涵式發(fā)展的關鍵舉措，更是學校教育精準化發(fā)展的重要載體。伴隨數(shù)字社會的發(fā)展演進，教育對象的個性化需求愈加突出，進一步加劇了整個群體的異質性與多樣性。思想政治教育對象獲取信息的渠道、內容有所不同，容易形成個體間求知途徑、思維方式、價值觀念的分化［9］，只有充分關注教育對象，通過智慧化教學平臺、在線課程等幫助其獲取更多知識資源，實現(xiàn)教與學的有效銜接，才能為教育對象提供具有針對性的教育資源，進而促進數(shù)字化教育資源深度融合與集成發(fā)展，為受教育者提供精準化服務與引導，滿足其個性化需求，提高教育的質量和滿意度。

（三）思想政治教育載體多元化

思想政治教育載體是指“在思想政治教育過程中，思想政治教育者為實現(xiàn)一定的教育目標，選擇、運用承載一定的思想政治教育信息的教育中介”［10］。這種教育中介應既符合我國經(jīng)濟社會高質量發(fā)展的戰(zhàn)略，也符合時代新人培育的內在要求。思想政治教育載體的選擇、開發(fā)與運用要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”［3］，數(shù)字化時代思想政治教育載體的多元化，是數(shù)字技術驅動的必然結果和思想政治教育自身發(fā)展的必然訴求，選擇合適的思想政治教育載體并進行思想政治教育，是現(xiàn)實之需，更是發(fā)展之要。一方面，思想政治教育載體呈現(xiàn)多樣化發(fā)展。在傳統(tǒng)的思想政治教育體系中，思想政治教育載體更多的是物質載體，書刊報紙、語言文字等。隨著數(shù)字化技術的應用，網(wǎng)絡數(shù)字化平臺和大眾傳播媒體逐漸成為思想政治教育載體選擇、開發(fā)與運用的主要形式，思想政治教育的載體形式呈現(xiàn)出由少到多、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由單一向復合發(fā)展的現(xiàn)實樣態(tài)［11］。傳統(tǒng)教學手段有機融合文字、圖片、聲音及視頻于一體，可直觀形象地將受教育者難以理解的內容呈現(xiàn)出來，突破教育信息的單一性，同時運用現(xiàn)代化教育技術手段，能夠突破傳統(tǒng)教學時空限制，豐富教學內容，讓教學交互更加便捷和靈活，塑造嶄新教學樣態(tài)。

另一方面，思想政治教育載體呈現(xiàn)出融合協(xié)同趨勢。思想政治教育載體是思想政治教育過程各要素相聯(lián)系的樞紐，是各要素相互作用的形式［12］，以現(xiàn)實場域和虛擬時空融合為發(fā)展趨勢。在思想政治教育實踐活動中，載體之間不再孤立，物質載體和活動載體有機結合，形成協(xié)同育人的載體合力。教育者把握受教育者的精神訴求、行為模式的新變化，不斷繼承傳統(tǒng)載體優(yōu)勢，發(fā)展和創(chuàng)新具有時代特征的新教育載體，受教育者不再局限于從課堂當中汲取知識，而是通過形式多樣、內容豐富的實踐活動滿足其個性化需求，實現(xiàn)受益最大化。數(shù)字化背景下，受教育者的思想行為、生活場域都在不斷變化，要善于運用契合受教育者個性化需求的教育載體進行針對性教育，合理運用數(shù)字技術為思想政治教育主體反饋客觀有效的信息，促進思想政治教育主體和教育客體之間的溝通和交流。

二、數(shù)字化時代思想政治教育高質量發(fā)展的現(xiàn)實困境

數(shù)字化推動了社會發(fā)展和科技進步，為思想政治教育的高質量發(fā)展帶來新機遇的同時，也使思想政治教育面臨技術之困、價值之困、場景之困等現(xiàn)實困境，機遇和風險同時并存。正如馬克思所言：“技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的?！保?3］因此，要正視風險與挑戰(zhàn)，對數(shù)字化時代技術賦能思想政治教育高質量發(fā)展進行理性思考。

（一）技術發(fā)展與數(shù)據(jù)管理的局限性

數(shù)字技術是推動思想政治教育高質量發(fā)展的有力抓手，也是思想政治教育數(shù)字化建設的有效工具。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等技術加速融入思想政治教育各領域全過程，數(shù)字化已經(jīng)成為重組生產(chǎn)要素、重塑思想政治教育理論體系的關鍵力量。對傳統(tǒng)教育而言，數(shù)字技術助推了思想政治教育“內在結構與外在功能”［14］的系統(tǒng)性變革，但數(shù)字技術應用于思想政治教育也引發(fā)了諸多風險。一是數(shù)字技術潛藏數(shù)字異化的風險。思想政治教育根本上是做人的工作，而技術的異化歸根到底是人的異化，人們在運用數(shù)字技術過程中可能會受到教育環(huán)境和原有條件的制約而導致主體失格、關系失序、價值偏離等不確定的倫理風險，從而陷入唯技術主義的泥沼。數(shù)據(jù)、算法和算力是數(shù)字化時代的三要素，其中數(shù)據(jù)是關鍵要素，數(shù)據(jù)因為主觀意愿會具有欺騙性。受教育者的價值觀念、思維方式、情緒情感往往不能被量化，而要通過大數(shù)據(jù)的分析、判斷、評價得出結論，這必然會給思想政治教育效能帶來一些偏差。同時，數(shù)字技術嵌入思想政治教育過程會產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，需要人工進一步識別真?zhèn)危绻蛔⒅丶夹g優(yōu)勢，忽視過程控制，就容易因過度強化數(shù)據(jù)客觀性導致思想政治教育的價值模糊，功能弱化，反之亦同。二是數(shù)字技術與教學深度融合乏力。有學者認為，“思想政治教育內容上平臺，是教育的結合而非融合，二者的融合更需要內容的真正融入”［15］。在思想政治教育實踐中，“課程”才是數(shù)字化課程的核心，而非數(shù)字技術，然而目前學界對數(shù)字化課程的關注更多地聚焦于數(shù)字技術而非課程本身［16］。思政課教學通常借助慕課、微課、在線課程完成教學活動，教育者容易過度強調數(shù)字技術的運用，忽視其與課程的緊密結合，造成本末倒置。數(shù)字技術硬件設施薄弱、內容單一化制約了思想政治教育與數(shù)字技術的深度融合，教育者的技術能力和信息素養(yǎng)差異亦會產(chǎn)生數(shù)字技術鴻溝，導致對教育客體情感態(tài)度、意愿表達關注度不夠，從而使提供的教育內容無法真正滿足受教育者的現(xiàn)實需要。三是數(shù)字技術消解思政育人價值。在數(shù)字化育人過程中，教育主體對數(shù)字技術的過度運用會讓技術主導優(yōu)先于價值主導，割裂教育連慣性，從而偏離育人本質。此外，教育主體過度依賴數(shù)字技術，易導致教學忽視教育規(guī)律和方法，弱化其教學語言表達力、教學想象力，喪失邏輯判斷和辯證思維能力，逐漸淪為數(shù)字技術附庸，影響教育發(fā)展水平。因此，數(shù)字化時代思想政治教育技術困境會削弱教育主體的權威性，弱化甚至消解思想政治教育的精準性。

（二）價值理性遮蔽與人文關懷弱化

思想政治教育作為特殊的教育實踐活動，具有很強的意識形態(tài)屬性，數(shù)字技術同樣具有意識形態(tài)屬性，其意識形態(tài)的較強隱匿性及對價值理性的遮蔽會造成人文關懷弱化的風險。信息化技術在賦予一種解蔽方式的同時形成另一種新的遮蔽，不僅遮蔽其解蔽本身，也遮蔽已有的解蔽方式。思想政治教育正是基于數(shù)據(jù)采集、儲存、分析、處理、反饋的過程，實現(xiàn)價值的精準化灌輸，而人與人以及人與社會的關系被虛擬符號替代，造成了人與人之間的情感被遮蔽，思想政治教育過于機器化，失去了溫度和情感，其人文關懷逐漸被消解。具體來講，一是數(shù)字技術意識形態(tài)隱匿性較強。數(shù)字技術通過數(shù)據(jù)將思想問題轉化為“算法黑箱”問題，通過信息輸入與用戶需求精準匹配的信息配置模式，以更加隱蔽的方式將之滲透到意識形態(tài)當中。數(shù)字技術對文本信息、圖像以及視頻內容進行篡改后，虛假信息由此產(chǎn)生，影響了網(wǎng)絡空間的秩序。此外，上述問題還會導致數(shù)字傳播環(huán)境惡化風險，加大社會治理難度，對網(wǎng)絡安全構成威脅。二是教育主體性價值被遮蔽。列寧指出：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！睌?shù)字技術對人的超越造成了人的自我認同焦慮，思想政治教育者運用虛擬技術全域、全景、全時多維度創(chuàng)設教育環(huán)境，受教育者則沉浸式體驗虛擬情境，這可能會引發(fā)受教育者自我認同紊亂以及對虛擬空間的成癮式依賴。思想政治教育是意識形態(tài)教育與人文教育的有機結合，關涉生命體驗、理想信念和文化認同等價值教育，倘若思想政治教育的價值功能被數(shù)據(jù)和算法所取代，則會導致思想政治教育機器的“人化”與人的“機器化”。這種將思想政治教育等同為數(shù)據(jù)教育或算法教育的做法，不僅是對教育主體性的扼殺，更是一種交往的異化和情感的殖民［17］。三是造成教育主體的信任危機。在實現(xiàn)教育與數(shù)字技術一體化的過程中，工具理性與價值理性是相互依存、相互促進的有機統(tǒng)一體。工具理性主導下的思想政治教育矛盾集中表現(xiàn)為思想政治教育知識的畸形發(fā)展、情感的缺場、能力的異化、目標的功利取向［18］。在學習平臺交流過程中，網(wǎng)絡空間的虛擬性和隱蔽性會讓教育者與受教育者缺乏親密感和信任度。數(shù)字化時代人際信任的基本結構由交往信任、認知信任和情感信任構成，思想政治教育主客體之間的信任往往以人格特質、價值認同、人際交往為基礎，在主體與客體雙向互動關系中，教育的不平衡、不協(xié)調會使彼此缺乏信任。由此可見，數(shù)字技術賦能思想政治教育在一定程度上無法完全解決人與技術、技術與教育、技術理性與人文關懷的關系問題，可能導致思想政治教育主體關系失調和異化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（三）信息技術場景與實體場景缺乏交互

思想政治教育作為一種多元性的教育實踐活動，面對的是“現(xiàn)實的人”，無論處于哪一歷史發(fā)展階段，思想政治教育場景化都是從“現(xiàn)實的人”的需要出發(fā)，引導“現(xiàn)實的人”在滿足其需要的過程中積極推動社會整體的發(fā)展［19］。思想政治教育場景化，是將“場景”理論與思想政治教育相結合，借助數(shù)字技術手段與方法，達到良好育人效果。然而，數(shù)字化時代思想政治教育的環(huán)境和形勢發(fā)生了深刻變化，其教育場景供給面臨一些現(xiàn)實難題。一方面，思想政治教育場景資源供需失衡。思想政治教育對象具有的不可界定性、不連貫性、不一致性、不合邏輯性、含混性和矛盾性等特征，使其能夠在身臨其境中切身感受場景在場體驗。思想政治教育場景的發(fā)展離不開科技的進步。傳統(tǒng)思想政治教育場景的單一性、范圍有限性容易造成思想政治教育場景體驗缺失，拉大受教育者與教育內容間的距離，限制教育主體的教學活動。當前，受教育者個性方面的差異性要求思想政治教育場景的多樣化，而道德實踐場景、線上+線下場景、歷史場景、政治場景等場景供給不足弱化了場景的豐富性，不能滿足受教育者的需求，從而產(chǎn)生“供需失衡”問題。另一方面，思想政治教育場景互聯(lián)的泛在化不強。傳統(tǒng)的思想政治教育活動場所固定，學習場景與生活場景邊界明顯，非主流意識形態(tài)容易侵入。思想政治教育場景單一化減弱主流意識形態(tài)的主導力，阻礙思想政治教育場景與社會場景的互通互聯(lián)，限制時空的突破，抑制鏈接場景的教育資源和社會關系，不能最大程度地實現(xiàn)教育場景育人成效。此外，信息的碎片化還削弱了思想政治教育內容完整性。思想政治教育內容是一個全面、系統(tǒng)的結構體系，是多類型、多向度、多層面的統(tǒng)一體，只有從整體上把握其精神實質和深層次意義，才能做到知行合一。然而，信息傳遞碎片化、信息內容碎片化以及信息形式碎片化影響了場景敘事的完整性，場景化傳播在追求“場景適配”的過程中容易消解教學內容的系統(tǒng)性［20］，碎片化信息沖擊了“第一課堂”和“第二課堂”的主導地位，并對思想政治教育傳播模式和規(guī)范生產(chǎn)造成負面影響。場景化傳播中“切片式”傳遞和“速食化”攝入弱化了場景的豐富性，淹沒了有影響力的聲音，降低了思想政治教育整體性育人實效。

三、數(shù)字化時代思想政治教育高質量發(fā)展的實踐路徑

習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力?！保?1］面對數(shù)字技術的迅猛發(fā)展，思想政治教育要因事而化、因時而進、因勢而新，依托數(shù)字技術有力促進思想政治教育高質量發(fā)展，要從技術規(guī)范、價值引領、場域應用等方面整體發(fā)力，推動思想政治教育理念、主體、內容、方法實現(xiàn)數(shù)字化轉型。

（一）技術規(guī)范：構建協(xié)同共進數(shù)字化育人新生態(tài)

習近平指出：“新一代人工智能正在全球范圍內蓬勃興起，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入了新動能，正在深刻改變人們的生產(chǎn)生活方式?！保?2］隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化加速演進，互聯(lián)網(wǎng)廣泛滲透到我國經(jīng)濟社會各領域，成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要力量，這些力量匯集交融，共同塑造了新時代的數(shù)字文明。數(shù)字技術與思想政治教育深度融合是數(shù)字文明新形態(tài)的重要體現(xiàn)，也是思想政治教育高質量發(fā)展的內在要求，進一步促進了人的自由全面發(fā)展。數(shù)字技術對教育形態(tài)的變化有著重要影響，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人始終是新時代教育的根本問題。

首先，完善數(shù)字化育人機制。思想政治教育數(shù)字化發(fā)展，不僅在層級和時間上要縱向協(xié)同，以確保組織之間協(xié)調一致，保障思想政治教育的階段性和連續(xù)性；還要在空間和機制層面上縱向協(xié)同，以確保單向反饋和雙向溝通的一致性［23］。因此，要完善數(shù)字技術運用的相關法律法規(guī)，保障受教育者個人數(shù)據(jù)隱私，解決數(shù)據(jù)信息安全使用等問題，制定思想政治教育數(shù)字化平臺研發(fā)管理制度以及數(shù)字技術運營人員的職業(yè)道德規(guī)范與行為準則，完善責任追究制度。此外，還要落實數(shù)字技術工作的評價機制，健全數(shù)字化平臺監(jiān)管機制，加強數(shù)字技術實時動態(tài)追蹤，推動思想政治教育因勢而新。

其次，推動數(shù)字技術與教育深度融合。數(shù)字技術與思想政治教育深度融合，是推進思想政治教育高質量發(fā)展的重要保證。在思政教學過程中，教育者借助數(shù)字技術設計教學內容，積極鼓勵受教育者運用數(shù)字技術與他人進行交流，從而提高其數(shù)字素養(yǎng)和數(shù)字意識。此外，教育者通過大數(shù)據(jù)、云計算等技術收集分析受教育者的學習數(shù)據(jù)、興趣愛好、學習習慣等個性化信息，為受教育者提供針對性強、符合個體需求的學習內容和教學方式，激發(fā)其學習興趣和潛力。

最后，把握數(shù)字技術與思想政治教育之間的關系。“技術的本質不是某些抽象的物，它體現(xiàn)的是一種關系，一方面體現(xiàn)著人與自然界之間的一種客觀的物質、能量和信息的交換過程；另一方面也反映著技術形態(tài)中人與人及人與社會的關系?！保?4］數(shù)字技術與思想政治教育深度融合，并不是簡單機械地將二者相結合，而是促進形成思想政治教育數(shù)字化、數(shù)字技術思想政治教育化的交互關系。同時，還要明確二者融合的前提是以人為核心，注重人與技術的交互和融合，防止過度依賴技術而導致人的異化。因此，數(shù)字技術賦能思想政治教育的關鍵在于構建數(shù)字技術融合的育人環(huán)境，培育高質量數(shù)字化思政共育生態(tài)，實現(xiàn)數(shù)字化育人轉型升級，讓思想政治教育更具生命力和感染力。

（二）價值引領：樹立“數(shù)字育人”新理念

思想政治教育主體的數(shù)字素養(yǎng)能力直接影響著思想政治教育的高質量發(fā)展?！皵?shù)字素養(yǎng)能力是個體理解數(shù)字技術運行的方式與規(guī)律，并能與數(shù)字技術進行協(xié)作的情感、態(tài)度、知識以及技能等素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)?！保?5］2022年國務院頒布的《關于加強數(shù)字政府建設的指導意見》明確指出，“要搭建數(shù)字化終身學習教育平臺，構建數(shù)字素養(yǎng)和技能培育體系，持續(xù)提升干部隊伍數(shù)字思維、數(shù)字技能和數(shù)字素養(yǎng)”［26］。為此，實現(xiàn)由網(wǎng)絡大國邁向網(wǎng)絡強國，必須提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能。

首先，運用數(shù)字技術創(chuàng)新育人方式。數(shù)字技術的介入應以助力思想政治教育實現(xiàn)教學模式創(chuàng)新，教學方式和教學手段的數(shù)字化轉型與現(xiàn)代化升級，推動思想政治教育發(fā)展、提升思想政治教育親和力和針對性為目標［27］?！敖逃咴谶\用技術手段時，要充分尊重受教育者的意志和需求，在及時溝通、相互理解和換位思考過程中實現(xiàn)平等對話、情感交流和知識分享，充分保障每一個受教育者能夠公平享受數(shù)字教育資源。”［28］

其次，運用數(shù)字技術優(yōu)化育人過程。數(shù)字技術以不同的方式融入課堂教學過程，既潛移默化地使教育者角色發(fā)生改變，提高教育者的專業(yè)能力，也使受教育者的學習方式呈現(xiàn)社交化、個性化和終身化特點。堅持通過“數(shù)字技術+教育”實踐模式重構思想政治教育及其頂層設計，讓數(shù)字育人過程貫穿課堂教學全過程，突破教育時空限制，打破課前、課中、課后的學習邊界，實現(xiàn)社會資源的有機整合，促進人的自由全面發(fā)展，全面提升受教育者的數(shù)字素養(yǎng)。

最后，運用數(shù)字技術提升育人成效。“建立科學有效的質量評價指標體系，是落實思想政治教育質量評價體系構建、推進思想政治教育質量評價工作長效開展的關鍵環(huán)節(jié)。”［29］提升數(shù)字育人成效必須將數(shù)字素養(yǎng)能力的提升貫穿思想政治教育評價全過程，堅持定性評價與定量評價相結合，并利用定性評價的方法解決基于大數(shù)據(jù)等數(shù)字化技術無法解決的人的情感因素的考量等問題，更好地提高評價的科學性和實效性［30］。通過借助人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術，結合第三方機構的評價系統(tǒng)，可以實時捕捉受教育者在學前—學中—學后的各類數(shù)據(jù)，基于受教育者日常行為數(shù)據(jù)生成“數(shù)據(jù)畫像”［31］。由此可見，思想政治教育應借助數(shù)字技術構建實時動態(tài)的評價機制，注重數(shù)字技術的全方位賦能，通過數(shù)字技術評價提升思政教育育人效果。

（三）場域應用：重塑思想政治教育全鏈路場景系統(tǒng)

思想政治教育場景作為思想政治教育的一種呈現(xiàn)形態(tài)，是能動主體、價值文本與教育實踐多方共舞的“舞臺”，為思想政治教育活動提供基礎性的關系介質與環(huán)境依托［32］。數(shù)字化背景下，重塑思想政治場景要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題進行，這不僅是構建思想政治教育虛實相融的數(shù)字化生態(tài)的現(xiàn)實需要，也是推動思想政治教育高質量發(fā)展的必然要求。

首先，構建立體化思想政治教育場景。思想政治教育場景本質上是一種多要素作用關系下的景象呈現(xiàn)，通過思想政治教育各個要素智能化轉化，實現(xiàn)沉浸式教學。應構建“以人為中心”的智能體驗場景，充分了解受教育者的個性需求，尋求其連接點，搭建符合受教育者個性特點的思想政治教育場景，增強思想政治教育的針對性和個性化，讓思想政治教育“活起來”“動起來”“實起來”，在虛實場景中連接現(xiàn)實。同時，教育者要充分發(fā)揮區(qū)域歷史文化資源優(yōu)勢，將歷史文化資源貫穿思想政治教育全過程，并將社會熱點引入課堂，采用熱點分析、情景體驗等相結合的教學方法，不斷推動數(shù)字技術驅動教育現(xiàn)代化發(fā)展。

其次，提升思想政治教育主體的場景運用和感知能力。一要充分發(fā)揮場景“設計者”“把關人”的關鍵作用。在場景化育人過程中，教育者依托大數(shù)據(jù)等技術手段提升其對教育場景設計、搭建、連接和運用的能力，并對思想政治教育內容進行整合創(chuàng)新，幫助受教育者多角度理解和體驗“思政場景”，突破時空限制，推動思想政治教育提質增效。二要緊貼受教育者個性化特點。建構場景的目的在于促進人的自由全面發(fā)展，更好地服務思想政治教育。思想政治教育場景的構建應該堅持“教育者先受教育”的基本原則，立足受教育者的個性化需求，積極引導受教育者參與到教育場景中來。

最后，提供完善的思想政治教育場景資源。思想政治教育場景不再拘泥于固定場所，而是突破教育邊界將日常生活作為教育的場景。教育者要充分運用數(shù)字技術進行資源整合，搭建數(shù)字化信息平臺，拓展多元化教育新場景，實現(xiàn)思政教育與“場景”的有效融合。因此，重塑思想政治教育場景，要加強數(shù)字技術與教育深度互嵌，在符合受教育者個性特征和實際需求的前提下，利用數(shù)字技術豐富教育場景資源，實現(xiàn)教育主體、教育客體之間的高效靈活互動。

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