晚清報(bào)刊詩(shī)作特色之辨

摘 要：晚清時(shí)期，報(bào)刊成為文學(xué)傳播的新媒介，為傳統(tǒng)詩(shī)詞提供了現(xiàn)代化載體。報(bào)載詩(shī)歌的發(fā)展淡化了詩(shī)詞傳播的地域特質(zhì)，突破了傳統(tǒng)詩(shī)詞的題材領(lǐng)域，拓寬了詩(shī)詞創(chuàng)作的受眾群體，革新了傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作與傳播方式，使詩(shī)歌創(chuàng)作更多關(guān)注時(shí)事與新思潮。

關(guān)鍵詞：晚清報(bào)刊；詩(shī)歌；傳播

波詭云譎的晚清時(shí)代，受到西方文明的沖擊與影響，應(yīng)時(shí)而生的報(bào)刊如雨后春筍般涌現(xiàn)，以強(qiáng)勁的勢(shì)頭席卷晚清政界與文壇。我國(guó)早期的中文報(bào)刊多由外國(guó)教會(huì)和傳教士創(chuàng)辦。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)人自辦報(bào)刊的高潮興起，報(bào)刊逐漸承載起宣傳政治事宜、傳遞公眾輿論、傳播文明思想和發(fā)表學(xué)術(shù)創(chuàng)獲的重任，開(kāi)啟了以報(bào)刊新媒介為中心的文學(xué)時(shí)代。新一代知識(shí)分子以報(bào)刊為陣地，發(fā)表作品，傳播新知，構(gòu)建了具有時(shí)代屬性的文學(xué)平臺(tái)。在這一背景下，詩(shī)歌作為傳統(tǒng)文學(xué)的重要組成部分，也逐漸在報(bào)刊文學(xué)中占據(jù)重要地位。書(shū)寫(xiě)政界風(fēng)云與時(shí)移世變的時(shí)代之歌，成為晚清文學(xué)的重要指向。以新的傳播媒介為平臺(tái)的報(bào)載詩(shī)歌，逐漸呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩(shī)歌的分野，革新了傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作與傳播方式，呈現(xiàn)出報(bào)刊詩(shī)作的鮮明特色。

一、淡化了詩(shī)詞傳播的地域特質(zhì)

報(bào)刊上發(fā)表的詩(shī)作與非報(bào)刊發(fā)表的詩(shī)作的異同辨析，是研究報(bào)載詩(shī)歌的前提；報(bào)載詩(shī)歌在創(chuàng)作、傳播和接受過(guò)程中與傳統(tǒng)詩(shī)歌產(chǎn)生的差異，正是其特色與價(jià)值所在。報(bào)刊詩(shī)歌淡化了詩(shī)詞傳播的地域特質(zhì)。

文學(xué)史發(fā)展到明清時(shí)代，地域文學(xué)傳統(tǒng)的自覺(jué)意識(shí)逐漸顯豁，地緣成為詩(shī)詞傳播的生態(tài)紐帶，文人詩(shī)作往往在特定區(qū)域的詩(shī)詞同人圈子之間傳閱，流通范圍則受限于詩(shī)人身份的輕重和詩(shī)作質(zhì)量的高低等因素。獨(dú)特的地域文化背景滋生出的作品風(fēng)格，很容易以地域作為分野，使具有共同傾向的作家群體凝聚成為詩(shī)歌流派。如明初，詩(shī)壇即分為吳派、越派、江右派、閩派、五粵派五大創(chuàng)作群體，顯示出鮮明的地域性特征。[1]有清一代的地域詩(shī)派更是不勝枚舉，如河朔詩(shī)派、嶺南詩(shī)派、虞山詩(shī)派、婁東詩(shī)派、秀水詩(shī)派、飴山詩(shī)派、浙派、桐城詩(shī)派、高密詩(shī)派、常州詩(shī)派等，[2]同時(shí)涌現(xiàn)出嶺南三大家、江左十五子、江右三大家、江西四才子等文學(xué)團(tuán)體，另有詩(shī)社等文人雅集。詩(shī)壇格局呈現(xiàn)出地域傳統(tǒng)。

新興報(bào)刊媒介的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品無(wú)差別跨地域傳播的可能，詩(shī)詞傳播的時(shí)效性也得以大幅提升。傳播渠道的升級(jí)，使詩(shī)詞傳播不再局限于師友傳閱、別集刊刻與文人雅集等活動(dòng)，詩(shī)人群體有機(jī)會(huì)通過(guò)報(bào)刊這一平臺(tái)公開(kāi)發(fā)表詩(shī)作，詩(shī)人群體的跨域性集結(jié)成為可能，共同的詩(shī)歌創(chuàng)作理念成為凝聚詩(shī)人群體的新型紐帶?！渡陥?bào)》[3]率先于《本報(bào)條例》中公開(kāi)提出“如有騷人韻士，有愿以短什長(zhǎng)篇惠教者，如天下各名區(qū)竹枝詞及長(zhǎng)歌紀(jì)事之類，概不取值”[4]，為廣大文人群體免費(fèi)發(fā)表詩(shī)作開(kāi)創(chuàng)了先例，在文人群體中引起轟動(dòng)。該報(bào)最初并未辟出專欄發(fā)表詩(shī)詞，但已于報(bào)刊末尾有了大體固定的位置，初具副刊規(guī)模，“成為后世所謂‘報(bào)屁股’的濫觴”[5]；之后特辟《瀛寰瑣記》《四溟瑣記》《寰宇瑣記》等附屬的文藝?？?shī)詞外兼刊散文小說(shuō)和筆記論說(shuō)，為囿于經(jīng)濟(jì)而刊刻不易的寒士布衣提供便利的同時(shí)，也起到了延攬稿源和鞏固傳統(tǒng)文人地位的作用。此后的《字林滬報(bào)》[6]等報(bào)刊相繼效仿，紛紛發(fā)表公開(kāi)聲明，凡登報(bào)之詩(shī)詞歌賦概不取值漸成定例，于新聞時(shí)事后刊載“詩(shī)詞雜作”。文學(xué)欄目逐漸發(fā)展為許多報(bào)刊不可或缺的固定專欄，之后創(chuàng)辦的報(bào)刊基本都會(huì)刊載詩(shī)詞。隨著報(bào)刊詩(shī)詞專欄的進(jìn)一步發(fā)展，其儼然成為各詩(shī)派的創(chuàng)作園地，如《東方雜志》刊載“同光體”詩(shī)歌，成為有清一代宗宋詩(shī)風(fēng)發(fā)展到晚近時(shí)期的高峰；《新民叢報(bào)》等改良派所辦報(bào)刊成為倡言“詩(shī)界革命”的陣地；《南社叢刊》亦是刊載南社成員詩(shī)、詞、文等文學(xué)作品的機(jī)關(guān)刊物；另有《中西教會(huì)報(bào)》等以宣教為主的教會(huì)報(bào)刊。這些報(bào)刊的作家群體遍及國(guó)內(nèi)，一定程度上表現(xiàn)出報(bào)刊詩(shī)詞對(duì)地域特質(zhì)的突破。

秉承著相同詩(shī)學(xué)理念的文人自覺(jué)聚集于各類報(bào)刊，報(bào)刊承擔(dān)起創(chuàng)作園地與理論陣地的雙重作用。它們以專欄形式為詩(shī)詞傳播提供了更廣闊的空間。由此，報(bào)刊作為文學(xué)傳播的現(xiàn)代傳播媒介，不僅“對(duì)詩(shī)詞等傳統(tǒng)文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了外在傳播模式的變革”，還憑借共同的理念和追求，“內(nèi)在地實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作者群聚合模式的超越，并內(nèi)在地對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一與融合?！盵7]

二、突破了傳統(tǒng)詩(shī)詞的題材領(lǐng)域

就詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)講，傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作更多地體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)人情感、思考和藝術(shù)追求，藝術(shù)性和情感表達(dá)是其關(guān)注重點(diǎn)。報(bào)刊詩(shī)作更多是為了滿足特定主題或文學(xué)活動(dòng)而作，其創(chuàng)作目的更加明確，內(nèi)容多與時(shí)事密切相關(guān)，時(shí)代潮流與傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)皆囊括其中。詩(shī)歌題材從吟詠風(fēng)雅轉(zhuǎn)變?yōu)榉从承率挛铩⑿滤枷牒同F(xiàn)代文明，世界局勢(shì)的變化成為文人筆下的集體關(guān)切，直接沖擊了傳統(tǒng)詩(shī)詞的題材領(lǐng)域。

一方面，報(bào)刊媒介提升了詩(shī)詞的社會(huì)參與度。傳統(tǒng)詩(shī)詞本身具有“歌詩(shī)合為事而作”的特點(diǎn)，報(bào)刊則為詩(shī)歌緊跟時(shí)事這一特點(diǎn)提供了快速見(jiàn)刊的平臺(tái)，大大縮短了作者創(chuàng)作與讀者接受過(guò)程中的時(shí)間差。在我國(guó)，“近代化的報(bào)刊，是外國(guó)人首先創(chuàng)辦起來(lái)的”[8]，故舊體詩(shī)詞在報(bào)刊上的傳播也起始于此。普魯士傳教士郭士立創(chuàng)辦的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，共發(fā)行39期，其中有13期摘錄或刊發(fā)過(guò)傳統(tǒng)詩(shī)詞，班固、左思的賦，李白、蘇軾的詩(shī)詞皆選錄在內(nèi)。最有意義的當(dāng)屬原創(chuàng)性的《蘭墩十詠》《醫(yī)院》等詩(shī)，對(duì)英倫風(fēng)土、先進(jìn)醫(yī)術(shù)皆有吟詠，開(kāi)啟了于報(bào)載詩(shī)歌中傳遞西方文明的濫觴。其后，多家傳教士報(bào)刊皆有詩(shī)歌見(jiàn)刊，初期最具代表性的勸誡詩(shī)，包括勸禁煙、反纏足等時(shí)事內(nèi)容。《中西教會(huì)報(bào)》先后刊載了《勸禁種煙》《勸誡酒竹枝詞》《勸勉改除鴉片四言歌》，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》刊發(fā)了《纏足論》《纏足辨》?！吨形鹘虝?huì)報(bào)》亦發(fā)表有《教外婦女纏足歌》《教會(huì)婦女放腳感恩歌》等詩(shī)文，另刊有上書(shū)清廷請(qǐng)禁鴉片的奏折多篇，內(nèi)容均與當(dāng)時(shí)的反鴉片運(yùn)動(dòng)和不纏足運(yùn)動(dòng)等社會(huì)性運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等政治性事件也包括在內(nèi)。其后，報(bào)載詩(shī)歌的取材范圍逐漸擴(kuò)大，報(bào)刊欄目也愈加豐富。從外國(guó)人在華的早期辦報(bào)活動(dòng)，到國(guó)人自辦報(bào)刊，與此間的宗教宣傳、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、譯報(bào)活動(dòng)、太平天國(guó)、維新運(yùn)動(dòng)、民主宣傳、辛亥革命、北洋軍閥等政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件皆緊密相關(guān)，觀照了國(guó)家動(dòng)亂與民生艱難的時(shí)局，書(shū)寫(xiě)了自強(qiáng)求新與反帝愛(ài)國(guó)的情懷，切實(shí)見(jiàn)證了歷史洪流中晚近時(shí)代的發(fā)展大勢(shì)。

另一方面，借助報(bào)刊媒介的傳播平臺(tái)，女學(xué)與女權(quán)等新興女性思潮也逐漸納入詩(shī)歌領(lǐng)域。文學(xué)史中能以詩(shī)詞留名的女性作家只占少數(shù)，能在文學(xué)史的汰洗之中嶄露頭角實(shí)屬不易，報(bào)刊平臺(tái)則為更多女性作家提供了發(fā)聲的機(jī)會(huì)。女性所關(guān)注的話題與內(nèi)容，得以通過(guò)詩(shī)歌進(jìn)入大眾視野。至《女學(xué)報(bào)》《女子世界》《女學(xué)新報(bào)》《女學(xué)生雜志》[9]等晚清女性報(bào)刊的相繼創(chuàng)辦，女學(xué)漸興、女權(quán)日倡，產(chǎn)生了一大批以女性為主要參與者、以女性問(wèn)題為主體、引導(dǎo)和啟蒙女性意識(shí)覺(jué)醒的報(bào)刊詩(shī)詞。如《女子世界》所刊《復(fù)權(quán)歌》鼓勵(lì)女性?shī)^起抗?fàn)帲葱l(wèi)自身權(quán)利，首句“古來(lái)第一事不平，男尊女子輕”直指男尊女卑之糟粕傳統(tǒng)，又以“須知獨(dú)立自尊，第一學(xué)問(wèn)是根本”[10]為捍衛(wèi)女性權(quán)利指明向?qū)W道路。此外，《女子世界》“文苑”欄中辟有“學(xué)校唱歌”（后改名“唱歌集”）欄，隨后陸續(xù)添加“因花集”與“攻玉集”等詩(shī)詞專欄。[11]此后秋瑾所辦《中國(guó)女報(bào)》（1907年1月）、陳以益主編的《神州女報(bào)》[12]（1907年12月）等刊亦多設(shè)同類“唱歌”欄。《娘子軍》（《女子世界》1905年4月第11期）、《女國(guó)民》（《女子世界》1907年7月第6期）、《勉女權(quán)》（《中國(guó)女報(bào)》1907年3月第2號(hào)）等女性詩(shī)歌，提倡女學(xué)、揚(yáng)厲女權(quán)，開(kāi)風(fēng)氣之先，在晚近報(bào)刊中譜寫(xiě)了中國(guó)近代女性解放運(yùn)動(dòng)的重要篇章。

此外，隨著國(guó)門(mén)漸開(kāi)，諸多新事物和新技術(shù)遠(yuǎn)渡而來(lái)，皆以新名詞、新語(yǔ)句的形式集中體現(xiàn)于報(bào)載詩(shī)詞中，異境新聲隨著海外詩(shī)人的腳步融入詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)之中。有海外留學(xué)或游歷經(jīng)歷的群體，會(huì)將異地見(jiàn)聞經(jīng)歷見(jiàn)諸詩(shī)篇。留學(xué)群體的海外詩(shī)中，對(duì)世界各地的自然景觀、人文古跡均有涉及，從中可見(jiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物民俗，詩(shī)歌境界漸次異于往日。詩(shī)中記述的西方自然風(fēng)物，打開(kāi)了國(guó)人通過(guò)報(bào)端了解世界的窗口。除因海外經(jīng)歷而創(chuàng)新詩(shī)境的新知識(shí)群體外，國(guó)內(nèi)文人同樣受到西方文明的洗禮，西學(xué)東漸之風(fēng)吹到各地，各類新器物、新名詞于詩(shī)作中大批涌現(xiàn)，極大地促進(jìn)了西學(xué)新知的傳播，拓寬了詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的題材領(lǐng)域。

三、拓寬了詩(shī)詞創(chuàng)作的受眾群體

就讀者接受度的差異性來(lái)講，傳統(tǒng)詩(shī)詞的讀者往往需要具備一定的文學(xué)修養(yǎng)，多為知識(shí)分子等文化群體，詩(shī)友中更以摯友同門(mén)為主力，讀者圈較為狹窄。詩(shī)詞歌賦與普通民眾之間存在著無(wú)形的階級(jí)阻礙，文學(xué)活動(dòng)成為少數(shù)知識(shí)分子的狂歡，文藝逐漸衍化出高雅與通俗之分。而《新民叢報(bào)》等致力于啟發(fā)民智的報(bào)刊詩(shī)詞更注重通俗性，符合報(bào)刊讀者的接受能力和閱讀興趣，其受眾則更為廣泛，包括了不同文化層次和年齡段的讀者。它們聚集了大批詩(shī)作者在共同陣地上發(fā)表作品，使詩(shī)歌創(chuàng)作與時(shí)事密切相關(guān)，形成了較為穩(wěn)定且廣泛的讀者群體。

這些新興報(bào)刊在傳播方式和閱讀成本兩方面均有優(yōu)勢(shì)，使讀者能以更低廉的成本得到更具廣度的作品欣賞和信息獲取。

首先是報(bào)刊媒介的傳播形式為讀者提供了閱讀便利。傳統(tǒng)的詩(shī)歌傳播多以師友同門(mén)間的贈(zèng)閱唱和為主，詩(shī)人別集也主要依靠個(gè)人出資刊刻傳抄，作者成為主導(dǎo)，讀者也囿于知識(shí)群體。在晚清社會(huì)思潮的涌動(dòng)和西風(fēng)東漸的時(shí)代背景下，報(bào)載詩(shī)詞成為啟蒙國(guó)民的利器。從最早的零星刊載到詩(shī)詞專欄的設(shè)立，再到附出傳統(tǒng)文學(xué)?？?，報(bào)刊為詩(shī)詞開(kāi)辟了新的媒介傳播途徑，為讀者提供了更為便利的閱讀條件和形式，更加適應(yīng)市場(chǎng)需求。一方面，報(bào)館為保障報(bào)刊銷量，借刊布詩(shī)詞等傳統(tǒng)文學(xué)作品，在傳統(tǒng)文人中打開(kāi)發(fā)行局面，鞏固報(bào)刊在傳統(tǒng)文人這一穩(wěn)定受眾群體間的地位。通過(guò)現(xiàn)代傳媒來(lái)發(fā)表傳統(tǒng)詩(shī)詞的文人，成為得風(fēng)氣之先者，同時(shí)收獲了超出預(yù)期的傳播效果。另一方面，概不取值的征稿方式為報(bào)刊延攬稿源提供便利。詩(shī)詞刊布保持了報(bào)刊與傳統(tǒng)文人的稿源關(guān)系及與受眾的關(guān)系，同時(shí)又為新思潮提供了發(fā)展陣地，凝聚了持有相同理念的作者群體。以詩(shī)會(huì)友的傳統(tǒng)詩(shī)詞傳播方式與新興大眾傳媒相結(jié)合，碰撞出彰顯時(shí)代潮流的傳播效果。

其次在于閱讀成本的降低。與傳統(tǒng)詩(shī)文集以圖書(shū)形式出版發(fā)行相比，晚清報(bào)刊在出版成本、見(jiàn)刊時(shí)間、發(fā)行數(shù)量等方面皆具明顯優(yōu)勢(shì)。在印刷上，清代“各通商口岸及大城市紛紛出版期刊報(bào)紙，傳統(tǒng)的雕版與木活字印刷，逐漸為西方的石印、鉛印技術(shù)所打倒而代替”[13]，西方較為先進(jìn)的石印與鉛印技術(shù)逐漸成為市場(chǎng)主流，印刷技術(shù)的改進(jìn)在提高效率的同時(shí)，成本也隨之降低。以文學(xué)類期刊為例，小報(bào)如《新聞報(bào)》（1897年）“售價(jià)起始為每份五文”，《笑報(bào)》（1897年）為“每張售錢(qián)五文”，《采風(fēng)報(bào)》（1898年）為“每張售制錢(qián)四文”，《趣報(bào)》（1898年）為“每張售制錢(qián)六文”，《通俗報(bào)》（1899年）“每張售制錢(qián)四文”，《海上文社日?qǐng)?bào)》（1900年）“每張售錢(qián)四文”，《春江花月報(bào)》（1901年）“每張初售大錢(qián)六文”，《及時(shí)行樂(lè)報(bào)》（1901年）“每張售制錢(qián)六文”，《方言報(bào)》（1902年）“每張售大錢(qián)六文”，日商所辦《支那小報(bào)》（1902年）“每張售錢(qián)七文”等。[14]就1900年左右發(fā)行的以上報(bào)紙定價(jià)來(lái)看，每張平均售價(jià)大概在五六文錢(qián)。關(guān)于清代的詩(shī)文集等書(shū)籍定價(jià)，“平均每?jī)?cè)均在0.3兩銀左右”[15]，幾乎等同于基層勞動(dòng)者一個(gè)月的收入。以清代的銀錢(qián)比價(jià)來(lái)看，“應(yīng)以銀一兩換制錢(qián)千文作為平價(jià)”，但銀貴錢(qián)賤的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，“從乾隆五十年以后迄于清末始終處于銀貴錢(qián)賤階段，特別在光緒初和宣統(tǒng)三年，銀一兩換制錢(qián)總在一千二三百文以上，偶爾可換二千文”[16]。即便按平價(jià)的銀錢(qián)比價(jià)來(lái)算，書(shū)籍與報(bào)紙的差價(jià)顯然不止毫厘。在讀者的消費(fèi)心理上，正如阿英所說(shuō)：“中西各種書(shū)本，價(jià)錢(qián)都是貴的，若然用白話做在報(bào)上，一天一張，便覺(jué)所費(fèi)不多。”[17]相較于書(shū)籍來(lái)講，報(bào)刊的低廉定價(jià)與可單張購(gòu)買(mǎi)的形式打破了全冊(cè)購(gòu)買(mǎi)的捆綁式銷售，降低了讀者相應(yīng)的購(gòu)買(mǎi)成本，無(wú)疑為當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者提供了更經(jīng)濟(jì)的購(gòu)買(mǎi)選擇。

與單向傳播的傳統(tǒng)詩(shī)集相較，報(bào)載詩(shī)詞可以及時(shí)關(guān)切讀者反映并作出相應(yīng)的說(shuō)明和調(diào)整，與讀者群體形成積極的雙向互動(dòng)。同樣，接受市場(chǎng)檢閱的詩(shī)詞創(chuàng)作逐漸脫離僅以自?shī)蕿槟康牡臓顟B(tài)，在傳播與接受過(guò)程中形成良性互動(dòng)，促進(jìn)了報(bào)刊詩(shī)詞的有效傳播?？傊?，晚清報(bào)刊詩(shī)作在淡化地域特質(zhì)、突破傳統(tǒng)題材領(lǐng)域和拓寬詩(shī)詞受眾群體等方面展現(xiàn)了獨(dú)特的特色與價(jià)值。這些變革不僅反映了晚清時(shí)期文學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，也為后世文學(xué)的發(fā)展提供了重要的借鑒與啟示。

注釋：

[1]參見(jiàn)王學(xué)太：《以地域分野的明初詩(shī)歌派別論》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1989年第5期。

[2]參見(jiàn)劉世男：《清詩(shī)流派史》，人民文學(xué)出版社2004年版，第15—391頁(yè)。

[3][6][9][12]參見(jiàn)史和等編《中國(guó)近代報(bào)刊名錄》，福建人民出版社1991年版，第119—120頁(yè)，第175—176頁(yè)，第57—59頁(yè)，第85—86頁(yè)、第275頁(yè)。

[4]《本館條例》，《申報(bào)》第1號(hào)，1872年4月30日。

[5]方漢奇：《中國(guó)近代報(bào)刊史》，山西人民出版社1881年版，第56頁(yè)。

[7]焦寶：《晚清民初詩(shī)詞作者群與文學(xué)期刊關(guān)系研究——以〈申報(bào)〉相關(guān)期刊、〈新民叢報(bào)〉與〈東方雜志〉為對(duì)象》，《社會(huì)科學(xué)研究》2013年第3期。

[8]方漢奇：《中國(guó)新聞事業(yè)通史》（第1卷），中國(guó)人民出版社1992年版，第243頁(yè)。

[10]《復(fù)權(quán)歌》，《女子世界》1905年2月，第10期。

[11]參見(jiàn)夏曉虹：《晚清女報(bào)中的樂(lè)歌》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2008年第2期。

[13]張秀民：《中國(guó)印刷史》，上海人民出版社1989年版，第546—547頁(yè)。

[14][17]參見(jiàn)阿英：《晚清文藝報(bào)刊述略》，古典文學(xué)出版社1958年版，第60—83頁(yè)，第64頁(yè)。

[15]袁逸：《中國(guó)古代的書(shū)價(jià)》，《圖書(shū)館雜志》1991年第4期。

[16]黃冕堂：《中國(guó)歷代物價(jià)問(wèn)題考述》，齊魯書(shū)社2008年版，第13頁(yè)。

作者：中南大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生