以影像為載體的河南非遺文化傳播探究

胡芬芬

【摘要】河南擁有眾多非遺文化，通過多種方式存在于非遺影視劇、非遺紀(jì)錄片、非遺活動和表演影像等媒介影像，傳播廣泛，使后輩對河南非遺文化及其蘊(yùn)含的科學(xué)、技藝、道德興趣盎然并接納、學(xué)習(xí)和模仿，從而達(dá)到有效的教育傳承。

【關(guān)鍵詞】河南；非物質(zhì)文化；影像；傳播；教育傳承

河南地處中原，歷來文化燦若繁星，現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（共四批、含擴(kuò)展名錄）104項(xiàng)[1]、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（共三批）500余項(xiàng)[2]，這是中原大地生產(chǎn)生活、風(fēng)土人情、文化藝術(shù)等的集中體現(xiàn)。找到有效地保護(hù)河南非物質(zhì)文化多樣性并讓子孫后代了解并傳承的方法是當(dāng)務(wù)之急?！皬挠跋裰谱鞅旧韥砜础瓟z像機(jī)更注重材料所代言的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，一切都是為了實(shí)現(xiàn)對影像所表現(xiàn)的當(dāng)代文化與社會開放姿態(tài)的真實(shí)展示?！盵3]因此，以影像為載體記錄并傳播河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能提供可留存翻閱的生動影像文本，更有效地達(dá)到傳播的目的。

一、河南非遺影像類別

（一）河南非遺影視劇

因受影視劇商業(yè)、市場和票房的影響，非遺文化目前并沒有成為眾多電影創(chuàng)作的主題，創(chuàng)作量少，成功者更是鳳毛麟角，其中關(guān)于河南少林功夫的電影則是其中的佼佼者。少林功夫是河南省傳統(tǒng)體育、游藝與競技類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾十年來關(guān)于少林功夫的影視劇版本眾多，相關(guān)題材熱度不減，最出名的就是1982年李連杰主演的《少林寺》，掀起了國內(nèi)外爭相練習(xí)中華功夫、強(qiáng)身健體的熱潮。影片中覺遠(yuǎn)大師匡扶正義、抗暴助義的情節(jié)更使無數(shù)青少年受到一次精神洗禮，影響了國內(nèi)外幾代人。少林功夫現(xiàn)今更是河南對外文化輸出的重要品牌。由此可見，非遺題材影視劇一旦成功，則是非遺文化最好的傳播使者，受之者廣且影響深遠(yuǎn)。河南非遺題材影視劇有以下幾種：

（1）非遺文化是故事發(fā)展主因，以專題電影或?qū)ｎ}電視劇的方式存在，如曲藝類太康道情戲。太康縣道情戲是河南曲藝類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，稀有珍貴，歷史悠久，2014年電視劇《天下道情》開拍。這是中國首部專題描述太康道情歷史文化脈絡(luò)的影視作品，它向觀眾傳遞了老一輩藝人經(jīng)歷困苦依然潛心打磨技藝、德藝雙馨的道德理念。

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目中太極拳、陰陽八卦拳都是影視劇投資制作的常選題材。陰陽八卦拳是河南省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2015年專題電影《陰陽八卦拳》啟動。河南焦作溫縣的陳氏太極拳被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2012年拍攝的電影《太極之從零開始》就是以陳氏太極拳為原型。這些電影中的主角都具備堅(jiān)毅、果敢、豁達(dá)的性格特征，秉承中華武術(shù)文化中強(qiáng)身健體、尚武崇德、防身御侮、振我中華的理念。搭載影視劇這趟快車，使河南源遠(yuǎn)流長的武術(shù)文化得到更廣泛的傳承。

（2）非遺文化元素在影視劇中擔(dān)當(dāng)起文化底蘊(yùn)重任。豫劇被列入為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，桑派是河南豫劇藝術(shù)的重要分支，體現(xiàn)豫劇桑派藝術(shù)的戲曲電影《桃花庵》已在2010年首映。

（3）非遺文化擔(dān)任影視劇中特定地域、朝代、風(fēng)土民俗的表征，如傳統(tǒng)民俗、民間信仰、消費(fèi)習(xí)俗。影視劇場景中經(jīng)常出現(xiàn)的“重陽節(jié)”民俗（河南上蔡），就被國務(wù)院公布為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；同樣熒屏中為觀眾熟悉的還有河南洛陽關(guān)公信俗，被認(rèn)定為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（4）非遺文化作為單一場景文化元素、劇情發(fā)展引線、場景背景、造型特點(diǎn)等，如傳統(tǒng)美術(shù)作品、技藝、舞蹈等。在熒屏中經(jīng)常出現(xiàn)的很多體現(xiàn)中華文化特點(diǎn)的情節(jié)或者人物造型都來自或起源于河南非物質(zhì)文化，例如：金鑲玉制作技藝（郟縣李氏金鑲玉工藝）、河南省西平縣寶劍鑄造技藝（棠溪寶劍鑄造工藝）、清豐縣龍舞（獅龍斗蛛舞）、郟縣毛筆制作技藝（郭氏毛筆制作工藝）、滑縣傳統(tǒng)糖塑（吹糖人）、玉雕（鎮(zhèn)平玉雕）、刺繡（靈寶刺繡）、汴繡（開封）。

（5）非遺文化是影視劇中敘事語言的構(gòu)成要素，如傳統(tǒng)文學(xué)、民間傳說、民間知識、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。位列河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄又經(jīng)常在影視劇場景語言中涉及的有：針灸銅人、貴氏針灸、黃氏膏藥、安陽燈謎、河南八卦符號文化、周易文化等。

（6）非遺文化作為劇中背景音樂的主要構(gòu)成，如傳統(tǒng)音樂、民歌、曲藝、戲劇等。黃河號子位列第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是治理黃河類題材影視劇中烘托黃土高原鄉(xiāng)土氣息的必備配樂；佛教音樂中大相國寺梵樂被公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是影視劇中涉及中原佛寺場景時常用的音樂；在諸多熱播劇中也可窺探聆聽到豫劇等種類繁多的河南戲劇。

（7）非遺文化是題材中角色的創(chuàng)作原型，如民間傳說、民間文學(xué)。為大家所熟知的文學(xué)或傳說中的形象被改編拍攝成影視劇的有董永傳說（武陟縣），是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被翻拍成電影黃梅戲《天仙配》；花木蘭傳說（虞城）是已公布的第二批國家級民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曾被港臺、大陸的多位導(dǎo)演改編成電影、電視劇、動畫影像等版本；趙氏孤兒傳說（溫縣）是河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了戲劇、電視劇版本外，2010年由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)翻拍成電影。梁山伯與祝英臺傳說（汝南縣）是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以影視劇中常用配樂《梁?！贰㈦娪鞍妗读荷讲c祝英臺》等各種梁祝文化作品傳承于世；河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中被大家熟知的影視劇常選題材還有牛郎織女傳說（魯山縣）、白蛇鬧許仙傳說（鶴壁市淇濱區(qū)）、帝舜傳說（濮陽縣）、崔鶯鶯和張生的故事（輝縣）、姜太公的傳說（衛(wèi)輝）、竹林七賢傳說（修武縣）、大禹神話傳說（禹州）、范蠡傳說（淅川縣）、杞人憂天傳說（杞縣）等。

當(dāng)然，非遺文化元素以多種形式存在于影視劇中，不是單一呈現(xiàn)，以傳統(tǒng)技藝中的吹糖人為例，或作為場景布置一細(xì)節(jié)，或成為情節(jié)發(fā)展導(dǎo)火索，或者是場景語言的內(nèi)容等。民間傳說和民間文學(xué)亦是如此，某一傳統(tǒng)文學(xué)或在影視語言中有所涉及，但文學(xué)中的原型也會成為影視劇創(chuàng)作的靈感來源，被藝術(shù)家們開發(fā)編制成專題影視劇。

（二）河南非遺紀(jì)錄片

河南種類繁多的非物質(zhì)文化不應(yīng)該僅僅被陳列在博物館，變成“文化化石”，應(yīng)該被人民群眾近身了解、學(xué)習(xí)，使群眾受到熏陶教育，把河南厚重非遺文化真正內(nèi)化于心，外化于行。而非遺紀(jì)錄片可以很好地引起人們對非遺文化的關(guān)注。人體70%的感受器聚集在眼睛里，視覺是占支配地位的一種感覺，視覺在新聞傳播領(lǐng)域中的研究和應(yīng)用也最為詳盡；聲音是一種強(qiáng)大的感情和行為暗示，利用聽覺刺激來拉近與目標(biāo)群眾的距離，加強(qiáng)與目標(biāo)群眾的聯(lián)系，即使如民間文學(xué)一類的靜止文化形態(tài)通過紀(jì)錄片跌宕起伏的解說、輔以優(yōu)雅的音樂烘托也被塑造得栩栩如生。因此非遺紀(jì)錄片通過生動流暢的音畫效果讓非遺傳承避免了流于形式，做到有效傳播。當(dāng)前非遺紀(jì)錄片大體有三類：非遺民族志紀(jì)錄片、非遺民族學(xué)紀(jì)錄片、非遺商業(yè)模式紀(jì)錄片。[4]此處所論非遺紀(jì)錄片泛指一切以河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主體進(jìn)行的、包括人類學(xué)意義上或者增加商業(yè)元素的、旨在留存珍貴文化并起到教育傳承作用的記錄拍攝成果。

長期以來，河南省各級政府、組織、個人制作了眾多河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化紀(jì)錄片，這些作品以文化紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法，每一個片長10-15分鐘，以紀(jì)錄片的嚴(yán)謹(jǐn)性、客觀性和學(xué)術(shù)性，使河南非遺文化教育得到立體多樣的傳播，自成一種承前啟后的文化教育體系。如：四平調(diào)（河南濮陽）是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2013年河南省紀(jì)委編排四平調(diào)傳統(tǒng)劇目《小包公》制作出大型電視紀(jì)錄片《興衰之道》，主張為官者應(yīng)具備耿直正派、為官清廉、秉公執(zhí)法、不畏強(qiáng)權(quán)整頓腐敗風(fēng)氣的高潔品格。

2015年國家級非遺項(xiàng)目朱仙鎮(zhèn)木版年畫被拍攝成紀(jì)錄片。青少年通過朱仙鎮(zhèn)木版年畫紀(jì)錄片中的“神主”“家堂畫”等的影像，體會到中華文化里宗族、祖先、民族團(tuán)結(jié)的意義，通過觀看木版年畫選材、刻版、印制工序等寶貴的原始影像，受到老一輩技藝傳人虔誠、嚴(yán)謹(jǐn)工作態(tài)度的感染，進(jìn)而鞭策自我、嚴(yán)于律己、提高自我。

（三）河南非遺活動或表演影像

非遺紀(jì)錄片以能成梯次、全方位、深度描述非遺文化的專業(yè)性存世，非遺活動和表演影像則以現(xiàn)場錄制、氣氛熱烈、原汁原味地呈現(xiàn)給觀眾為優(yōu)點(diǎn)。長期以來，河南非遺文化和其他地區(qū)的寶貴文化遺產(chǎn)一樣，大都通過傳承人口耳相傳得以流傳下來。河南省是勞務(wù)輸出大省，很多年輕人不再能靜下心來熱衷于工序繁瑣、枯燥的非遺技藝，使得對非遺真正感興趣的傳承人難以尋覓。非遺活動和表演影像提供了一種新的思維解決非物質(zhì)文化無人問津的難題，興趣是最好的老師，活動和表演影像錄制從實(shí)踐和現(xiàn)場制作技藝入手，讓后繼者充滿好奇和興趣，既提升了后輩對非遺的感性認(rèn)知度，也擴(kuò)大了非遺傳播的手段和領(lǐng)域。

如2015年《農(nóng)民春晚》節(jié)目中蘇奇燈籠畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人現(xiàn)場展示技藝，制作燈籠畫（河南安陽）。蘇奇燈籠畫是河南省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，純手工技藝，制作流程中包含了雕刻、拓印、彩繪等復(fù)雜程序，每一項(xiàng)程序都可成獨(dú)立學(xué)科，需要青少年動手動腦刻苦練習(xí)很久才能技藝嫻熟。畫中色彩古樸生香，內(nèi)容包括唐僧師徒西天取經(jīng)、七仙女下凡為人妻、花木蘭替父從軍等，范圍廣泛，或古典神話，或蟲鳥花草，或英雄故事。觀眾通過節(jié)目對這個工藝產(chǎn)品產(chǎn)生興趣并買回，在元宵佳節(jié)夜里，邊把玩七彩燈籠邊給青少年講述畫中故事，這種教育效果是比教科書教學(xué)立體又深刻的。2015年河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南陽市南召縣《云彩燈》演出隊(duì)伍參加《星光大道》；2013年《舞之河南》專題拍攝國家級非遺項(xiàng)目《蘭考麒麟舞》。這些節(jié)目觀眾年齡層次全面，讓河南非遺文化得以廣泛傳播。

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中涵蓋了豫劇等8種傳統(tǒng)戲劇。2015年，河南衛(wèi)視《梨園春》開辟了《非遺心體驗(yàn)》欄目，極好地弘揚(yáng)了河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；凑{(diào)是第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，淮劇《西門豹治鄴》講述了西門豹懲除邪惡、帶領(lǐng)轄下百姓修水渠、治水利、造福于民的故事，2015年在河南安陽演出后受到廣泛好評，更成為當(dāng)?shù)亻_展廉政教育的內(nèi)容之一[5]，促使當(dāng)?shù)攸h員干部以史為鑒、為百姓做實(shí)事，問民之疾苦、急民之所需。

二、河南非遺影像現(xiàn)狀及原因

（一）河南非遺影像的不足之處

對于祖宗留下的豐富非遺文化資源，以影像的方式記載、傳播并教育傳承還有很大的挖掘空間。河南省非物質(zhì)文化資源數(shù)量豐富、地理位置分布廣泛、影響深遠(yuǎn)，且無論在民俗、考古、收藏等方面價值都很高，目前河南非遺影像發(fā)展不足之處有：

（1）非遺影像數(shù)量不多，現(xiàn)存的主要非遺影像種類其他各省也大都存在，影像傳播方式故步自封、守舊、沒有自己的鮮明創(chuàng)新特色。

（2）非遺管理和保護(hù)部門已意識到以非遺影像為傳播方式的顯著效果，錄制非遺紀(jì)錄片和以非遺文化為主題的電視欄目也日漸增多，大眾保護(hù)關(guān)注非遺文化的意識在覺醒，河南非遺影像的數(shù)量近幾年也突飛猛進(jìn)，但是與互聯(lián)網(wǎng)接軌程度低。河南省較大的非遺影像下載網(wǎng)站只有河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、中原河南文化網(wǎng)和各地市非遺網(wǎng)站，且網(wǎng)站上傳的非遺影像數(shù)量、類別有限，百姓缺少一個全省統(tǒng)一的以河南非遺文化為主題的、有專人搜集和管理整理、內(nèi)容涵蓋各種非遺紀(jì)錄片、與河南非遺相關(guān)的影視片段、非遺節(jié)目回放、表演影像等的平臺。

（3）河南非遺影像目前以非遺文化主題影像居多，如以非遺文化項(xiàng)目命名的電視劇、電影、電視欄目，與經(jīng)濟(jì)生活其他領(lǐng)域融合水平較低，傳播方式單一、無趣、缺少流行載體，不易使大眾駐足留意并耐心關(guān)注，因此非遺文化工作人員苦心制作的影像受眾范圍很窄，大都限于年齡層次較高的非遺愛好者或者與非遺文化有關(guān)的從業(yè)、研究人員，傳播沒有達(dá)到預(yù)期教育傳承效果。

（二）不足之處原因剖析

（1）非遺管理部門對于非遺項(xiàng)目影像還不夠重視，只是拘泥于非遺文化日常的管理工作；關(guān)于非遺影像的開發(fā)政策不夠靈活，對國內(nèi)外已出現(xiàn)的新的非遺影像傳播方式?jīng)]有引起足夠重視，如靜止非遺影像、動畫非遺影像等。

（2）省級文化管理部門對非遺影像開發(fā)促進(jìn)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和行政指導(dǎo)還不足，各地市的非遺文化傳播大都獨(dú)自作戰(zhàn)，各自發(fā)展、規(guī)劃。非遺影像的開發(fā)缺乏各地文化部門統(tǒng)一和持之以恒的引導(dǎo)、牽線搭橋和政策推進(jìn)，非遺影像開發(fā)和其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的融合力度達(dá)不到，造成非遺影像的類別和數(shù)量、對大眾的吸引力、傳播的力度不盡如人意。

（3）受河南省相對不夠發(fā)達(dá)的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響，各種影像新媒介引入水平較低，大眾對于非遺影像的視野有待擴(kuò)展，重視程度有待提高，吸引當(dāng)前主流影像媒介制作單位關(guān)注的場館、影視劇基地、優(yōu)惠政策等還有待完善。

三、河南非遺影像的發(fā)展措施探究

大眾傳媒（包含報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、出版等媒體……）也成為記錄、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最權(quán)威、最有效的實(shí)現(xiàn)途徑。[6]如河南電視臺時政新聞類節(jié)目《播報(bào)河南》“非遺之光”板塊，以媒體視角將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)辟蹊徑地展現(xiàn)給觀眾。河南可以因地制宜開發(fā)、鼓勵多種非遺影像種類共存，百花爭鳴、各顯神通地傳播河南深厚的非遺文化。

（1）專門針對青少年、幼兒制作非遺教育影像。近年來非遺+教育的熱潮正愈演愈烈，河南非遺文化中包含了很多可開發(fā)青少年和幼兒手眼協(xié)調(diào)能力、運(yùn)動協(xié)調(diào)能力、音樂領(lǐng)悟、美術(shù)啟蒙的資源，針對他們非遺文化基礎(chǔ)薄弱、接受能力強(qiáng)、好奇心重又活潑好動的特點(diǎn)，可以專門制作以慢節(jié)奏、生動、簡易為主要特點(diǎn)的非遺教育影像。如：淮陽的泥塑泥泥狗，孩子們在相關(guān)非遺影像的指導(dǎo)下搓泥團(tuán)，比尋常泥塑美術(shù)課程增加了許多民俗藝術(shù)沉淀，既鍛煉了孩子的手眼協(xié)調(diào)能力、想象能力，又更多地了解了河南民俗文化和美術(shù)形態(tài)；與之有相似作用的還有鄭州香包制作、糖塑、洛陽畫塑、剪紙等。洛陽兒歌、古箏藝術(shù)教育影像的廣泛推廣是對中華古老音樂的弘揚(yáng)。安陽燈謎取材廣博、涵養(yǎng)身心，制作其影像廣泛應(yīng)用于課堂語文教學(xué)、家庭啟蒙，對青少年有智力啟迪、語言文字鍛煉、豐富知識的作用。河南眾多的民間文學(xué)如杞人憂天傳說、大禹神話傳說等，與單調(diào)的課堂講述相比，通過相關(guān)非遺影像多媒體教學(xué)，青少年對相關(guān)知識印象會更加深刻，學(xué)習(xí)也會更加主動。河南非遺拳法武術(shù)項(xiàng)目眾多，如少林功夫、查拳、和氏太極拳、萇家拳、太乙拳、子路八卦掌、回族七式拳、通背拳、南無拳、岳家拳、八極拳、心意六合拳、楊家槍等，這些武術(shù)教育影像的推廣寓教于樂，使非遺、教育相互扶持、互惠共贏。

（2）建造可吸引影視制作部門取景的平臺。如有償或免費(fèi)開放河南非遺文化發(fā)源地、非遺古跡建筑、非遺文化展覽館、非遺保護(hù)研究基地，或建設(shè)非遺文化影視拍攝基地等。如黃帝傳說是河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，據(jù)此被制作出許多影視版本，最宏大的莫過于電影《軒轅大帝》。拍攝的主要外景地新鄭軒轅湖水庫和具茨山古聚落遺址被改建為文化園區(qū)，供旅游、影視拍攝等長久使用。

（3）文化管理部門統(tǒng)一協(xié)調(diào)，搭建交流平臺，最大化地促進(jìn)非遺影視與各經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的融合，推動非遺影像+教育、城市宣傳、旅游推介、特色商品設(shè)計(jì)營銷等項(xiàng)目發(fā)展。以開封為例，開封的朱仙鎮(zhèn)木版年畫、汴繡等非遺影像等既作為旅游景區(qū)宣傳片吸引游客到現(xiàn)場體驗(yàn)開封非遺文化的原生態(tài)，又作為城市的文化名片對外推廣。由政府主導(dǎo)舉辦的洛陽牡丹花會是一項(xiàng)大型綜合經(jīng)濟(jì)文化活動，是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗項(xiàng)目，其影像的傳播收到了提升城市形象、招商引資、營銷牡丹系列商品、繁榮當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)等多種深遠(yuǎn)效果。用非遺技術(shù)提高商品的文化內(nèi)涵，用特色商品來表現(xiàn)非遺，如木版年畫在祭灶節(jié)印“灶畫”、寒食節(jié)印“秋千”、端午節(jié)印“荷包”、中秋節(jié)印“月餅”，文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)影像是當(dāng)前流行的營銷主題，這種廣告營銷影像深入人心。

（4）推動遍布城市角落的多樣化靜止、動態(tài)非遺影像建設(shè)。如公交車上、地鐵上的多媒體播放，街頭的顯示屏傳播，商場中的非遺文化特色商品宣傳，建筑物和公交車外部、街頭宣傳欄、路燈燈桿上的廣告位等都可作為靜止非遺影像的存在方式。

（5）開發(fā)非遺動畫影像。非遺動畫影像因內(nèi)容生動易被青少年接受，利于非遺文化在后輩中的傳播傳承，如依據(jù)虞城縣花木蘭傳說、少林功夫改編的動畫版《花木蘭》《少林傳奇》。

（6）推動微信等主流社交媒體和電子報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)電視上的非遺影像傳播。正在崛起的網(wǎng)絡(luò)電視、電子報(bào)刊等媒介的作用不可小覷，以微信朋友圈為代表的主流社交媒體的傳播一旦形成流行點(diǎn)，則可成就病毒營銷，打造河南非遺微信公眾號，在此平臺上制作更多接地氣的與百姓生活相關(guān)的非遺影像，成為傳播河南非遺文化的又一個突破口。

總之，河南各地可以積極鼓勵現(xiàn)存的非遺文化與多種大眾媒介接軌，制定靈活優(yōu)惠政策接納各影像單位進(jìn)駐取景，讓燦爛的河南非遺項(xiàng)目以專題影像或者個別文化元素的形式廣泛存在于各影像媒介中，得到出鏡宣傳，打造河南非遺文化品牌，把城市宣傳、旅游景區(qū)和非遺文化捆綁出鏡。通過非遺紀(jì)錄片或影視劇思想滲透、非遺活動或表演影像引導(dǎo)，讓后輩受到多方位立體的深邃文化、藝術(shù)、哲理、思想品德、科學(xué)、技藝的熏陶，在潛移默化中被教育傳承，從而使非遺文化得到有效傳播。

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[6]惠恭健.世博影像傳播的種類與實(shí)現(xiàn)途徑初探——傳播視野中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承[J].河南社會科學(xué)，2010（5）：64.

（作者單位：信陽農(nóng)林學(xué)院）

編校：董方曉