十分春色近清明

清明時節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，

牧童遙指杏花村。

每逢清明，這首廣為流傳的佳作便會浮現(xiàn)在人們的腦海。其清新的筆調(diào)中流動著深婉的惆悵，淡淡的憂傷中又飽含著勃勃的生機，形象地概括了中華民族賦予清明時節(jié)的微妙而復(fù)雜的意蘊。

清明是美好的自然節(jié)氣，淑氣清和，風光明麗；清明是感傷的人文節(jié)日，寒食清明相連，感情寄寓綿長；清明更是烙印在中國人心中的文化胎記，無論身處北國江南，一縷別樣的情愫總會曼衍在細雨蒙蒙中，匯入蜿蜒流淌的詩情長河。

春去春來歸

作為自然節(jié)氣的清明，在古代詩人心中是美好的。唐代韋應(yīng)物的《寒食》說：清明寒食好，春園百卉開；宋代程顥的《郊行即事》說：況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。明代才子文徵明有一首《梨花山鷓》，描繪了奕奕梨花的明艷生輝，也記錄了山鷓鴣啼叫不歇的歡快節(jié)奏，并特別強調(diào)，因時近清明，春色綻放到了頂峰——十分春色近清明。

清明到了，唐玄宗李隆基召集群臣到哥哥寧王李憲府中山池間宴飲，觥籌交錯之際布置了賦詩作業(yè)——以“飛”字為韻創(chuàng)作五言詩。宰相張說是政壇文壇的雙料大手筆，寫下了《清明日詔宴寧王山池賦得飛字》：今日清明宴，佳境惜芳菲。搖揚花雜下，嬌囀鶯亂飛……承恩如改火，春去春來歸。此詩清麗典雅，描摹清明時節(jié)草長鶯飛的美景，叩謝天子的皇恩浩蕩，應(yīng)景又切題。

李正封的《洛陽清明日雨霽》則展現(xiàn)了唐代洛陽城里的士民在清明日出城踏青的熱鬧場面：曉日清明天，夜來嵩少雨。千門尚煙火，九陌無塵土。酒綠河橋春，漏閑宮殿午。游人戀芳草，半犯嚴城鼓。最有趣的是詩的尾聯(lián)，城里人在城外游興太濃，陶醉在大自然中，忘記洛陽城還有宵禁！待游罷歸來，有半數(shù)人錯過了宵禁的暮鼓，想必官吏也理解清明日的特殊性，可能睜一只眼閉一只眼地給晚歸者開了城門。

清明也是女子盡情放飛青春的好時節(jié)。她們采鮮花、蕩秋千、斗青草，無拘無束，詩意飛揚。宋代晏殊《破陣子·春景》就形象地展示了這樣的清明女子圖鑒：

燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。

這首詞以女子口吻而作，上闕繪景，下闕寫人。燕歸來，梨花落，碧苔生，飛絮揚，黃鸝聲中，清明到了。女主人公在采桑路上邂逅鄰家小伙伴，開心地玩起了斗草游戲。奇怪，今天這斗草游戲怎么贏了一把又一把？哦，想起來了，自己昨晚做了美妙的夢，說是新春會有好兆頭，原來這好兆頭已經(jīng)在斗草游戲中應(yīng)驗了！

三見清明新改火

作為民俗節(jié)日的清明，其內(nèi)涵則是復(fù)雜的。古代朝廷將民間寒食清明連過的風俗合法化并法定放假。寒食日，家家戶戶禁炊煙、吃寒食；寒食罷，清明至，大家用新火點亮蠟燭、點燃爐灶，開啟新篇。同時，人們紛紛為祖先掃墓上墳，祭祖追遠，無法返鄉(xiāng)者則以詩文和春酒寄寓思鄉(xiāng)的情懷。唐代權(quán)德輿在《清明日次弋陽》中道：自嘆清明在遠鄉(xiāng)，桐花覆水葛溪長；宋代高翥的《清明日對酒》說：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾在黃州經(jīng)歷了第三次寒食清明節(jié)。此前，他結(jié)束烏臺詩案的兇險夢魘，死里逃生，于元豐三年二月到達黃州，開啟貶謫歲月。

驚魂初定，他生活貧寒，心情孤苦，雖在城外開墾了東坡，種地以自給，也營造了雪堂，吟詠以自解，但內(nèi)心陰影依然巨大。所以，元豐五年的寒食，他在詩中描寫了凄風冷雨、破灶濕葦?shù)男了峥喑途T九重深而不得返朝、墳?zāi)谷f里遠而無法歸掃的困頓無奈，充滿晦暗色調(diào)。可次日清明，州守徐大受為其派分新火，蘇軾的心境似乎一下被點亮了。他寫下《徐使君分新火》：臨皋亭中一危坐，三見清明改新火。溝中枯木應(yīng)笑人，鉆斫不燃誰似我。黃州使君憐久病，分我五更紅一朵。從來破釜躍江魚，只有清詩嘲飯顆。起攜蠟炬繞空屋，欲事烹煎無一可。為公分作無盡燈，照破十方昏暗鎖。

蘇軾自嘲道：我就像被廢棄溝渠中無法燃燒的枯木，一無是處。黃州太守徐大受體恤我久病于此，派人為我送來新火。我這身板早已瘦得像李白在飯顆山詩中戲謔的杜甫一般，那就借著新火搞點吃的吧，結(jié)果就著燭光在空屋子里找呀找，根本找不到下鍋的米。最后，他筆鋒一轉(zhuǎn)：腹中饑餓、身體清瘦都沒關(guān)系，只要我心明眼亮就不怕。我要將徐使君贈我的新火化作數(shù)不盡的明燈，把世界照得澄澈明媚。

這把清明的新火引發(fā)了蘇軾文學創(chuàng)作的燎原之勢，其曠達情懷飆升至人生第一個頂峰，璀璨奪目的篇章噴涌而出。兩天后，他寫下《定風波》，高揚著一蓑煙雨任平生的瀟灑態(tài)度；四個月后，他寫下《赤壁賦》，發(fā)出了茍非吾之所有，雖一毫而莫取的超然感喟；又寫下《念奴嬌·赤壁懷古》，表達出江山如畫，一時多少豪杰的豪邁情懷……

清明時節(jié)過邊城

在詩詞的長河中，清明早已化作中國文人記憶深處的DNA。無論身處何方，每當清明來臨，士大夫文人心中總會有感慨，筆下必然流淌出詩句。

金元時期的政治家、文學家耶律楚材受成吉思汗征召，隨蒙古大軍西征中亞花剌子模，在攻破其新都撒馬爾罕后，受命留駐當?shù)財?shù)年。他自幼接受嚴格的儒家經(jīng)學教育并深諳中原傳統(tǒng)文化，在《庚辰西域清明》中感慨，自己這樣一位遠客來到西域邊城，恰逢清明時節(jié)，不覺臨風生情：清明時節(jié)過邊城，遠客臨風幾許情。他又寫道，西域的葡萄美酒瑪瑙杯令人沉醉也令人愁腸百結(jié)，不由得懷念遠方故園深院中的情景：蒲萄酒熟愁腸亂，瑪瑙杯寒醉眼明。遙想故園今好在，梨花深院鷓鴣聲。

恰在這段時間，全真教道士長春真人丘處機也受成吉思汗邀約與其會面。他勸諫成吉思汗要去暴止殺、保民愛民，影響了成吉思汗的立國治國方略。因此，耶律楚材與丘處機在撒馬爾罕多有往來并留下唱和詩文。

根據(jù)《長春真人西游記》所載，1222年農(nóng)歷二月二日是春分，丘處機應(yīng)邀與諸公出游郭西。當日天朗氣清，眾人游賞于池臺園圃，列坐青草叢中，飲葡萄美酒，談老莊玄學，恍如當年的蘭亭雅集。歸來后，丘處機作詩《二月二日司天臺判李公輩邀游郭西歸作》，其中寫道：雨霽雪山遙慘澹，春分河府近清明。河府，即撒馬爾罕。丘處機在雪山下的撒馬爾罕，正當春分，就已掐指計算清明的時間了。在詩的最后，他表達了對風調(diào)雨順、國泰民安的生活的向往——高吟歸去待升平。

耶律楚材讀罷此詩，用丘處機的原韻和了十首，題作《壬午西域河中游春十首》，第十首最后一句是：謳歌鼓腹慶升平。和丘處機一樣，他也在借清明詩歌表達對和平幸福生活的期待與愿景。

（作者單位：海南大學人文學院）

編輯 蘇睿 / 美編 苑立榮 / 編審 許陳靜

《破陣子·春景》

北宋·晏殊

燕子來時新社，梨花落后清明。

池上碧苔三四點，

葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。

疑怪昨宵春夢好，

元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。