在基層寫作與新大眾文藝

敏銳的觀察者們或者已經(jīng)意識到，當代寫作已經(jīng)處于一個臨界點。在臨界點的這一邊，是傳統(tǒng)寫作在長期象征資本的積累下所建構(gòu)的神話，并通過大學(xué)教育、經(jīng)典閱讀和評獎體系不停地加固其本身的信仰。在臨界點的另一邊，新技術(shù)、新媒介、新的傳播方式與新的生活形式正在聚集，并通過種種途徑來改變當代寫作場域的力量平衡。在這其中，一種“在基層寫作”的現(xiàn)象引人矚目。在我看來，“在基層寫作”至少有三個方面的指向，一是從創(chuàng)作主體看，大量的“素人”、文學(xué)愛好者、處于文學(xué)中心之外區(qū)域的人開始進入寫作的行業(yè)；二是從創(chuàng)作內(nèi)容看，縣城、小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、冷門的行業(yè)和群體成為書寫的主體內(nèi)容，這兩年流行的縣城美學(xué)正是這一潮流的一個具體表征；三是從傳播方式看，從早期的BBS論壇，到如今的微博、微信朋友圈、小紅書，尤其是抖音和快手的出現(xiàn)，傳播方式在不停地下沉，“在基層寫作”通過這種下沉的傳播方式，獲得了更多的讀者和受眾。

在基層寫作意味著一種新大眾文藝的面向。李敬澤在最近的一篇文章中指出：“新大眾文藝的根本之‘新’就是人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)傳播，進而改變和塑造著一個時代的文藝形態(tài)。作者與讀者、作品與觀眾的傳統(tǒng)區(qū)隔正在被打破。文藝的接受者同時成為充滿活力、充滿熱情的文藝創(chuàng)造的參與者，文藝溢出傳統(tǒng)的場景、媒介，水銀瀉地、八面來風，正在深刻地嵌入廣大人民群眾的日常生活，內(nèi)在于廣大人民群眾的經(jīng)驗、情感和想象。或許可以說，在中國文藝乃至世界文藝的歷史上，文藝從來沒有像現(xiàn)在這樣廣泛深入地成為大眾生活的一種家常日用的基本力量。”（《支撐新高峰 砥礪新經(jīng)典》，《人民日報》2025年1月7日，第20版）。在我看來，這一新大眾文藝在多個方面互相搏擊：商業(yè)的，意識形態(tài)的，最后才可能是文學(xué)/文藝的。這也就意味著它既是蓬勃有力的，同時也是魚龍混雜的。它是否最終能夠為時代提供新的審美形式和審美內(nèi)容，還有待時間的觀察，不過既然臨界點已經(jīng)出現(xiàn)，破壁之時也就指日可待。

本期刊發(fā)的柳冬嫵和趙汗青的兩篇論文，都或多或少地涉及這種復(fù)雜性及其多重面相與可能。柳冬嫵以“打工詩歌”切入，剖析了大量五花八門的命名背后的意識形態(tài)博弈，并基于自身的理論體系對此做了界定：打工詩歌的精義就是要表現(xiàn)大機器生產(chǎn)時代和資本截然對立的工人階級，他們的苦痛、反思與吶喊。趙汗青的文章主要聚焦于這兩年被媒介大力推介宣傳的詩歌寫作者，并將其命名為“勞力者之詩”，這一源自《孟子》的概念，一方面展現(xiàn)了“誠其意”“勞者歌其事”的現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)，另外也關(guān)注這類詩歌的文學(xué)價值，尤其強調(diào)了勞動者也有大量抽離于勞動的藝術(shù)性、精神性體驗和詩歌表達。同時，她也對“勞力者詩歌”在宣傳、創(chuàng)作過程中可能出現(xiàn)的“身份政治”保持了警惕。

這兩篇論文主要聚焦于詩歌，但很顯然，非虛構(gòu)、長篇小說等題材也同樣彰顯著在基層寫作的實績。再推開一些，公號文、短視頻、微短劇、脫口秀、涂鴉、抖音上的生活展示等等，都是這一文藝潮流的表現(xiàn)形式，對這些現(xiàn)象的歸納、分析和總結(jié)，將會是未來文藝批評的重要任務(wù)。

（作者單位：中國人民大學(xué)文學(xué)院）