音樂教育家費(fèi)承鏗“興趣”音樂教育思想解讀

［摘 要］ 21世紀(jì)音樂新課程改革以來，“課標(biāo)”及其修訂版格外重視學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣問題，但音樂學(xué)習(xí)在強(qiáng)調(diào)“興趣”時一旦遇上強(qiáng)調(diào)“勤奮”就尷尬了，平民音樂教育家費(fèi)承鏗的音樂教育思想的核心就是“興趣”觀，因此他非常擅長趣味教學(xué)。他的“趣味”音樂教育思想對解決學(xué)習(xí)既強(qiáng)調(diào)“興趣”又強(qiáng)調(diào)“勤奮”這一尷尬問題有啟發(fā)意義。費(fèi)先生將興趣分為三個層次即“有趣、樂趣、志趣”，并以此來理解“興趣”，他既對三者作出質(zhì)性區(qū)分，又對三者邏輯關(guān)系緊密結(jié)合的音樂學(xué)科特點(diǎn)作出闡述?！坝腥ぁ币话阒饕侵敢蛲庠诘囊魳肥录碳ひ鸬闹黧w活動，是一種臨時的感受，帶有“短暫、稍縱即逝”的特征，是泛教育領(lǐng)域普通大眾常見的層次；“樂趣”是在“有趣”基礎(chǔ)上因主體的內(nèi)在音樂需要引發(fā)的積極追求，是一種生活態(tài)度，帶有“樂此不疲”的特征，是各種正規(guī)的普通音樂教育追求的理想目標(biāo)；“志趣”是在“樂趣”基礎(chǔ)上因主體結(jié)合了自身天賦和社會需要而做出的長期持續(xù)性的積極音樂行為，是一種專業(yè)實踐精神，必然帶有“緊張性”“克服困難”的特征，是“決心做某事”與“喜愛做某事”的自然結(jié)合，即一般理解的“興趣”與“勤奮”的完美統(tǒng)一，是音樂專業(yè)成功人士必須具有的普遍心理素質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］ 音樂學(xué)習(xí)；興趣；有趣；志趣；樂趣；勤奮

［中圖分類號］ J60" " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A " " " "［文章編號］ 1007-2233（２０２5）03-0174-03

“興趣”是所有學(xué)科教育都關(guān)注的主題詞。作為美育的音樂教育學(xué)科更是常談“興趣”，尤其21世紀(jì)的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)直接把“興趣”作為音樂課程學(xué)習(xí)的“動力”。但學(xué)術(shù)界對音樂學(xué)習(xí)興趣的理論闡釋似乎還不夠透徹，以致出現(xiàn)“學(xué)生喜歡音樂卻不喜歡音樂課”這樣被質(zhì)疑［1］的流行語。

“平民音樂教育家”費(fèi)承鏗先生［2］自20世紀(jì)80年代就參與我國音樂教材大綱的起草（后任主筆之一），21世紀(jì)初退休后還繼續(xù)擔(dān)任新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的研制工作，他的音樂教育思想的核心就是“興趣”觀，他的“興趣”教學(xué)思想對音樂學(xué)習(xí)“興趣”問題頗有不凡的見解。筆者都是費(fèi)先生的學(xué)生，費(fèi)先生于20世紀(jì)90年代中期教我們《音樂心理學(xué)》和《音樂教育學(xué)》課程時，他在課堂上從興趣的三個層次（有趣、樂趣、志趣）角度入手，緊密結(jié)合音樂學(xué)科特點(diǎn)來闡述他的“興趣觀”，筆者覺得很有價值，因費(fèi)先生已故，現(xiàn)就筆者回憶并結(jié)合筆者的理解闡述如下。

一、“有趣”的特征是“稍縱即逝”，

是大眾層次的常見表達(dá)

所謂“興趣”，教育心理學(xué)一般將其分為“有趣、樂趣、志趣”三個層次?！叭ぁ弊值幕疽馑际恰案械接淇臁?，關(guān)鍵是怎么使人“感到愉快”？作為第一層意思的“有趣”，其內(nèi)涵直接就體現(xiàn)在“興趣”這個詞的直接意義上?！芭d趣”的“興”，指的是“觸”物而“興”，如宋代學(xué)者李仲蒙所說的“觸物以起情謂之興，物動情也”，具有“隨遇發(fā)生，隨生而盛”之特點(diǎn)［3］。這種“興趣”也就是美國海蒂提出的興趣兩分法中的“情境興趣”（此二分法中的另一個叫“個體興趣”），是指一種隨意的、短暫的，由外在事物引發(fā)的，且與具體的語境密切相關(guān)的興趣形式［4］，即這種層次的興趣僅僅是“有”了“趣”，表現(xiàn)出想“摸摸、敲敲、打打、吹吹”樂器等簡單刺激反應(yīng)行為，但這種興趣是很脆弱的，很快就會轉(zhuǎn)移或者消失。民眾所謂的喜歡音樂大多屬于這個層次，如有的學(xué)生開始學(xué)琴前自稱是“喜歡”音樂的，但不久就不想學(xué)了。普通音樂教育實踐中，許多人談?wù)摰摹芭d趣”往往也是在這個層次上論及的，要不然也不會得出一個“100%喜歡音樂80%不喜歡音樂課”的結(jié)論了。如果我們真要把“興趣”當(dāng)成音樂教學(xué)的目的的話，既然學(xué)生都“100%喜歡音樂”了，那還開課教學(xué)生音樂干嘛呢？！教了幾年，到頭來反而弄了個“80%學(xué)生不喜歡音樂課”，這不是幫倒忙嘛！之所以會得出這個現(xiàn)象，原因就是我們對“興趣”概念的理解太表層了。海德格爾曾就類似的現(xiàn)象做出這樣的批評：當(dāng)今的興趣只不過是那引起興趣的東西。人很快便對其見異思遷、無所謂，因為其很快已被他物代替了［5］?？梢?，“有”了“趣”是很容易的，但興趣轉(zhuǎn)移也很容易。只有將這種“有趣”持續(xù)下去，才能進(jìn)入到“樂趣”層次。

費(fèi)先生為了說明這個道理，在課堂上還特別舉出日本的“鈴木教學(xué)法”這個例子，他向我們說的大致意思是：鈴木在教剛來學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生時，不是立即就給學(xué)生上課，而是讓學(xué)生在那個學(xué)習(xí)氛圍里玩，等到學(xué)生有了強(qiáng)烈學(xué)習(xí)要求時才真正開始教學(xué)生。這樣既能避免學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生不得不持續(xù)去學(xué)，又能為真正想學(xué)音樂的學(xué)生提高“興趣”學(xué)習(xí)層次而奠定基礎(chǔ)。

二、“樂趣”的特征是“樂此不?！保?/p>

是中小學(xué)層次的理想追求

“樂”，既是“樂器”的樂，又是“快樂”的樂，既包含物質(zhì)因素又包括精神因素，該字在中國已成為其他文化少有的一種人文精神［6］、一種生活方式。李澤厚在對比了西方的“罪感文化”之后，將中國的這種文化現(xiàn)象稱之為“樂感文化”。如此，“樂趣”的“樂（le）”已不僅僅是因受外物感而被動的“有趣”行為，還有如赫爾巴特所說：“興趣就是主動性”［7］，盡管赫爾巴特的意思沒有全部體現(xiàn)出中國視野中的樂的含義，但至少點(diǎn)出了這個層次興趣的核心部分，即主體性因素。音樂新課程提出要“以興趣愛好為動力”應(yīng)該在這個意義上理解比較合適，這種層次興趣不再是“有趣”層次的“見一個愛一個”，同時也可能是“見一個忘一個”的興趣，而是有了一種“偏愛”（聚焦于某一方面），且產(chǎn)生“我要學(xué)”的心理和行為，并比較專一。對此，有一個成語叫“樂此不?！鳖H能說明這種“樂趣”的境界。這也可以說是我們中小學(xué)音樂教育所要追求的“境界”。

“有趣”層次是屬于普通大眾的層次，不需要學(xué)習(xí)，該怎么感受也無須別人來教，普通大眾沒有義務(wù)非要知道這是貝多芬的音樂，那是莫扎特的音樂，把詞曲從配器到演唱分析得滴水不漏對他們來說沒必要，不喜歡聽就“拉倒”。這根本不是什么素質(zhì)不素質(zhì)的問題。歌德說“只有對音樂傾倒的人才可以完全稱作人”。如果真是這樣的話，那歌唱家俞子正就尷尬了！因為俞教授自己在其專著《會唱歌的文字》中都說：“我并不非常喜歡音樂……這是真話、實話……”［8］。如此，普通大眾能有幾個可以完全稱作“人”的呢？！歌德這話未免把音樂抬得也太高了，它并不是完全正確的，而是滿足了音樂界的“需要”，因此，這句話常被用作說服人們必須學(xué)習(xí)音樂的重要證據(jù)。

人對于音樂的感受能力是與生俱來的。從這個意義上來說，每個人都有這天賦［9］，所以我們才會看到，每個兒童聽到合適的音樂都可能情不自禁地做出彎彎腿、扭扭屁股或者其他什么動作。如此，中小學(xué)流行的“100%喜歡音樂”的說法也就不奇怪了，每個學(xué)生總有喜歡某些音樂作品的時候，這是天生的，不需要學(xué)習(xí)也會具有的，這種喜歡是人的一種權(quán)利，不存在高低貴賤之分。但我們需要強(qiáng)調(diào)的是，作為中小學(xué)音樂教育，應(yīng)該要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的音樂行動，喜歡音樂并能“樂此不?！?，乃至終身“喜愛”。這種“喜愛”跟“有趣”式的“喜歡”是不一樣的，“喜歡”只是高興就鬧騰一下，“喜愛”就不僅僅是短暫的鬧騰了，還有長期的強(qiáng)烈的心理傾向與行動。

“有趣”式的喜歡就如看耍猴一樣，看到耍猴場面樂呵一下，多看一眼也是很正常的。這種層次的音樂愛好者就像當(dāng)下有些所謂的音樂粉絲，今天流行什么就馬上湊過去，明天又流行什么，馬上就對還喜歡昨天的音樂的人來一句：“你落伍啦”！但處于“樂趣”層次的人應(yīng)該是這樣的，他即使脫離“流行”語境、離開具體類似于“耍猴”場面那樣的具體情境的刺激，也能發(fā)自內(nèi)心的喜歡音樂，經(jīng)常惦記著，一有空就想去找它這個“樂子”，這才是我們所要引導(dǎo)師生要過的教育人生。但要想成為音樂專業(yè)人士尤其是成功音樂人士，還需要超越“樂趣”層次達(dá)到“志趣”的境界。

三、“志趣”的特征是“衣帶漸寬終不悔”，

是專業(yè)人士需要的境界

“有趣”層次只是關(guān)注到了事物本身屬性，當(dāng)聽到有些音樂必然會使學(xué)生“一觸即發(fā)”式做出類似于無條件的反射，但當(dāng)聽到一些不能立即引起人的傾向性的聲音時（如一些古典音樂、傳統(tǒng)音樂），盡管也美，可要學(xué)生去做出反應(yīng)就很難了。處于“樂趣”的層次顯然就能超越“有趣”層次而達(dá)到關(guān)注“人”這個主體較為深藏之處的東西。這種興趣層次實際上就是把“興趣”定義為人的一種內(nèi)在屬性，這也是教學(xué)過程中要關(guān)注兒童本位思想的理論基礎(chǔ)。如此，教師的任務(wù)不是用聲音等（即事物客觀屬性）與所學(xué)內(nèi)容無關(guān)的特征（即兒童不感興趣的或無法引起兒童注意的）去引誘兒童，而是提供能夠迎合兒童的需求的條件（如選擇學(xué)生熟悉的生活中常見的音樂作為教學(xué)內(nèi)容）。但由于在這種層次下的音樂教學(xué)過于關(guān)注個體（學(xué)生），也有可能會導(dǎo)致“各人各愛”的現(xiàn)象，因此教學(xué)中很可能會出現(xiàn)音樂課堂要么很“亂”而致使興趣教學(xué)流于形式，要么由于教師無法因材施教而又重新回到傳統(tǒng)的學(xué)生被動學(xué)習(xí)的狀況。

此外，處于內(nèi)在需要論層次的興趣即“樂趣”，盡管會產(chǎn)生“樂此不?！钡男袨?，但這畢竟還只是處于個人當(dāng)下的內(nèi)在需求特別是愉悅情感與認(rèn)知需求上。對此，阿諾德的興趣定義在此基礎(chǔ)上又更進(jìn)了一步，他認(rèn)為“興趣”至少還要包含兩個方面的內(nèi)涵：1.興趣不是指向當(dāng)下而是指向未來的。2.興趣的標(biāo)志不是愉悅、放松、滿足或?qū)庫o的感受，而是某種緊張、沖動、意向等，即興趣是指向未來的緊張狀態(tài)［10］。顯然，這個看法非常適合用來解釋“興趣”與“勤奮”之間的沖突問題（即有價值的興趣也包括勤奮、努力等因素）。但筆者覺得這個解釋不如費(fèi)先生給我們講得好，費(fèi)先生是用“志趣”概念來講的。他說“志趣”是中國教育心理學(xué)特有的詞匯，意思即“志與趣”，望文生義就是志向（目標(biāo)、愿望和理想）和興趣，是內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)的有機(jī)結(jié)合，即“志向”表示一個人“決心做什么”“興趣”則表示一個人“喜愛做什么”［11］，兩者結(jié)合便具有更強(qiáng)的積極主動性。從積極性來自“志”（即意志）的角度看，“志趣”這個概念就自然地包括了“勤奮、克服困難”等因素了。再從人的心理分為“知、情、意”三個部分來看，“有趣”主要是情緒層面的，“樂趣”就不僅僅是情緒的觸發(fā)了，還包括認(rèn)知，正因為有一定的認(rèn)知保障，人們認(rèn)準(zhǔn)的事才會“樂此不?！钡?。但如果我們把音樂當(dāng)成我們整個人生的職業(yè)、事業(yè)，那就不能僅僅靠“樂此不?！钡淖晕姨兆砹?。歌唱家俞子正說“許多人熱愛音樂卻不適合音樂”［12］。可見，作為一種職業(yè)、事業(yè)的音樂學(xué)習(xí)不能僅憑個人主觀的好惡了。有經(jīng)驗的音樂教師在培養(yǎng)學(xué)生走專業(yè)化道路之前，一般還要檢測學(xué)生是否具有一定的條件印證的就是這個道理。一旦初步有一個基本的判斷認(rèn)為適合走音樂這條道路后，僅靠個人的“樂此不?！憋@然是不夠的。人總是希望干自己愛好的事情，但實際上人又不能完全按自己的意愿行事。因為我們不是抽象的人、孤立的人，我們是生活在一定群體、文化圈中的人。所以，《心理百科全書》中指出人的“興趣”還要具有社會性特征，興趣也只有跟社會需要相聯(lián)系才會保持得長久。如宋朝的張載說：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成”。心中有了責(zé)任感，有了遠(yuǎn)大志向，興趣才不會迷失方向（如整天沉迷于游戲而不能自拔或整天沉迷于歌舞廳而無所事事），興趣的動力作用也才會發(fā)揮得淋漓盡致。于是，自己“樂此不?！钡氖录词褂龅嚼щy阻隔也不會停止，相反會“以苦（勤奮、刻苦）為樂”，相信“勤奮出天才”“有志者事竟成”。

正因為如此，大學(xué)音樂教育作為一種專業(yè)教育，是以服務(wù)社會為己任的，跟常規(guī)的美育不同，它需要一定的專業(yè)性，技術(shù)含量要求很高，所以，很少看到大學(xué)老師整天在強(qiáng)調(diào)興趣就是這個原因，這也能解釋當(dāng)下高中音樂教育專業(yè)化傾向的問題。高中學(xué)生有高考的壓力，面對職業(yè)前途的選擇，我們很難說僅僅通過充滿樂趣的音樂課堂就能踏上高考這條大船，適度的壓力和沖刺教學(xué)是需要的。正因為目標(biāo)明確，所以才“樂此不?！边M(jìn)行練習(xí)甚至偷練，這不就是孔子所說的“學(xué)而不厭”的“樂學(xué)”境界嗎？這不也就是王國維的“衣帶漸寬終不悔”的境界嗎？即使今天的“減負(fù)”也不能“革”這個“命”??！企圖不付出辛苦就想“一步登天”那只是個“音樂劇”（《一步登天》是一部音樂?。┑拿?。不過，現(xiàn)實生活中確有不少愛做“一夜成名”的明星夢的人，素質(zhì)教育并不是要把如“勤奮”這樣好的品質(zhì)也去掉！對于“志趣”境界，費(fèi)先生有一句特有的口頭禪：我們要刻苦，而不要痛苦地學(xué)習(xí)！

完整理解了“興趣”學(xué)習(xí)，我們也就不必糾結(jié)當(dāng)下的“喜歡音樂卻不喜音樂課”這句流行語的科學(xué)性了，我們也不必在強(qiáng)調(diào)“興趣”時就回避談?wù)摗扒趭^”的問題。音樂學(xué)習(xí)興趣的內(nèi)涵是十分豐富的，各盡其責(zé)才能各得其所。

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［12］ 同［8］.

（責(zé)任編輯：劉露心）