西漢經(jīng)濟(jì)思想融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的思路探討

摘 要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)主要聚焦于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展、流派及其分析方法。然而，這種教學(xué)未能展現(xiàn)中國古代經(jīng)濟(jì)思想和理論，也未將中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就和典型案例融入其中以實現(xiàn)課程思政化。鑒于此，將中國古代經(jīng)濟(jì)思想融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中，旨在填補傳統(tǒng)課程教學(xué)在中國經(jīng)濟(jì)思想方面的空白，從而豐富學(xué)生對中國古代經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)實踐的認(rèn)知和理解。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué);課程思政;西漢經(jīng)濟(jì)思想

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的中國化

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出了“四個自信”，強(qiáng)調(diào)堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。與此同時，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，中國也在加快構(gòu)建具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。這一新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的對稱邏輯思維方式影響，展現(xiàn)出高度原創(chuàng)性。

自19世紀(jì)以來，受西學(xué)東漸的影響，中國源遠(yuǎn)流長的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展進(jìn)程被迫中斷，學(xué)術(shù)界逐漸轉(zhuǎn)向接受和學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。從具有資本主義色彩的《資政新篇》開始，直至新中國成立，西方經(jīng)濟(jì)思想逐漸占據(jù)主流地位，而中國本土化的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展則出現(xiàn)了斷層。1992年，黨的十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，揭開了中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展和經(jīng)濟(jì)制度中國化的序幕。2022年1月，教育部召開了首批中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教材編寫工作啟動會，強(qiáng)調(diào)要抓緊梳理總結(jié)新中國成立70多年來，特別是改革開放40多年來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐富實踐和成功經(jīng)驗，加快推進(jìn)首批中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教材編寫工作。隨著時間的推移，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的中國化逐漸成為我國經(jīng)濟(jì)類課程教學(xué)的首要目標(biāo)。筆者認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的中國化不應(yīng)局限于介紹中國制度、中國道路和中國故事，還應(yīng)深入挖掘中國古籍中的經(jīng)濟(jì)思想資源，系統(tǒng)梳理中國從古至今的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展歷程，厘清中國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展脈絡(luò)，在推陳出新中實現(xiàn)古為今用，從而在經(jīng)濟(jì)理論層面建立起真正的民族自信，為構(gòu)建具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系貢獻(xiàn)力量。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的思政化教學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)與管理類本科專業(yè)的必修課程，也是學(xué)生認(rèn)識經(jīng)濟(jì)世界、把握經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律的重要窗口。課程的教學(xué)主要聚焦于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展、流派及其分析方法。為提升課程思政性，將唯物辯證法及中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展案例融入課程教學(xué)，對教師的教學(xué)能力提出了更高要求。過去，教師在教學(xué)中較少融入中國古代經(jīng)濟(jì)思想，這容易讓學(xué)生產(chǎn)生誤解，認(rèn)為中國并無自身的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅僅是建立在對西方經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)和運用上。鑒于此，有必要在課程教學(xué)中融入中國古代經(jīng)濟(jì)思想，幫助學(xué)生梳理中國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展脈絡(luò)，讓思政元素貫穿教學(xué)全過程。

為了解大學(xué)生對在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中融入中國古代經(jīng)濟(jì)思想的看法，筆者采用問卷調(diào)查的形式，對已經(jīng)學(xué)習(xí)過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)生展開調(diào)查，共收回180份有效問卷。調(diào)查結(jié)果顯示，超過97%的大學(xué)生認(rèn)為中國古代擁有自己的經(jīng)濟(jì)思想理論，超過87%的大學(xué)生表示期待在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中了解中國古代的經(jīng)濟(jì)思想。然而，當(dāng)被問及知道哪些中國古代經(jīng)濟(jì)典故時，僅有11人能夠列舉出符合條件的典故。這一結(jié)果反映出學(xué)生對中國古代經(jīng)濟(jì)思想的了解較為有限，但他們的學(xué)習(xí)興趣十分濃厚。事實上，中國古代的經(jīng)濟(jì)思想和典型案例燦若星河。其中，西漢時期的經(jīng)濟(jì)思想尤為突出，對后世經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，本研究選擇以西漢時期的經(jīng)濟(jì)思想作為典型案例進(jìn)行深入研究。

三、西漢時期主要經(jīng)濟(jì)思想概述

中國古代經(jīng)濟(jì)思想源遠(yuǎn)流長。早在春秋時期，中國的兩大思想家老子和孔子便各自提出了獨特的經(jīng)濟(jì)思想。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載：“老子曰：‘至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！奔蠢献诱J(rèn)為，如果政府治理得當(dāng)，百姓安居樂業(yè)、生活富足，就無需過多的貿(mào)易與商業(yè)活動。而《論語·述而》中則記載：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！涣x而富且貴，于我如浮云?！奔纯鬃訁拹菏褂梅欠ㄊ侄潍@利，同時他認(rèn)為，只要是合法收入，無論身份尊卑，都應(yīng)得到保護(hù)。到了西漢時期，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展達(dá)到了一個高峰。從漢初的“無為而治”到漢武帝時期的思潮涌動，再到桑弘羊制定的多項經(jīng)濟(jì)政策，這一時期不僅涌現(xiàn)了《史記·貨殖列傳》《史記·平準(zhǔn)書》《漢書·食貨志》《鹽鐵論》等諸多經(jīng)濟(jì)專著，還形成了不同的經(jīng)濟(jì)思想流派。其中，以董仲舒、賈誼和晁錯為主提出的重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)思想，以及以司馬遷為主提出的自由主義經(jīng)濟(jì)思想，具有較強(qiáng)的代表性。

（一）董仲舒的重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)思想

西漢時期，我國處于農(nóng)業(yè)社會階段，農(nóng)業(yè)是國家的主要產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接關(guān)系到國家的發(fā)展和穩(wěn)定。董仲舒等人認(rèn)為，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是國之根本。商賈往往通過投機(jī)取巧獲利，導(dǎo)致社會貧富不均，農(nóng)民不愿意從事生產(chǎn)勞動，勞動力逐漸流向商業(yè)領(lǐng)域。同時，董仲舒還指出，自商鞅變法以來，中國的土地制度發(fā)生了根本性變化，井田制被廢除，土地私有化加劇了土地兼并現(xiàn)象，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性降低，貧富差距進(jìn)一步拉大，這對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為不利。因此，董仲舒極力主張實施限制土地兼并的“限民名田”政策。此外，董仲舒的經(jīng)濟(jì)思想還蘊含著一定的人道主義色彩。他既主張人們的生活水平不能過高，否則容易驕奢淫逸，引發(fā)道德問題，又認(rèn)為人們的生活水平不能過低，應(yīng)設(shè)定最低生活標(biāo)準(zhǔn)以保障窮人的基本生存需求。

（二）司馬遷的自由主義經(jīng)濟(jì)思想

與董仲舒的重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)思想不同，司馬遷主張自由主義經(jīng)濟(jì)思想。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中寫道，“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”。他認(rèn)為農(nóng)民種植糧食以供食用，虞人開采自然資源以供使用，工人制造各種產(chǎn)品以供需求，商人則負(fù)責(zé)貨物的流通。司馬遷認(rèn)為各行各業(yè)并無主次之分，均應(yīng)得到充分的自由發(fā)展。同時，司馬遷還批判了老子的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，指出人的欲望是無止境的。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載：“太史公曰：‘夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭?！彼J(rèn)為，人們追求物質(zhì)享受和權(quán)勢的欲望是天性使然，這種欲望無法通過簡單的說教來改變。因此，國家應(yīng)該順其自然或者因勢利導(dǎo)，而不應(yīng)限制人們的欲望，與民爭利。司馬遷的這一經(jīng)濟(jì)思想與西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者亞當(dāng)·斯密有著諸多相似之處。然而，由于兩者所處時代不同，社會生產(chǎn)力水平差異較大，司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想并未成為當(dāng)時社會的主流思想。盡管如此，無論是董仲舒的重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)思想，還是司馬遷的自由主義經(jīng)濟(jì)思想，在西漢時期都發(fā)揮著不同程度的重要作用。這兩種具有代表性的經(jīng)濟(jì)思想，不僅是中國古代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上的重要里程碑，還直接影響了其后中國兩千多年封建時期的經(jīng)濟(jì)政策。歷朝歷代在制定經(jīng)濟(jì)政策時，往往在這兩種經(jīng)濟(jì)思想流派中搖擺不定。這些經(jīng)濟(jì)思想中的一些經(jīng)濟(jì)觀點，不僅提出年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方，而且部分內(nèi)容一直延續(xù)至今，在當(dāng)今社會和經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍然具有重要意義，被世界各國所借鑒和研究。這些經(jīng)濟(jì)思想是歷久彌新的中華文化瑰寶，不應(yīng)僅存在于史書中，更應(yīng)被當(dāng)代學(xué)生所了解和學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)挖掘整理這些經(jīng)濟(jì)思想，使之成為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的重要素材，以新的形式進(jìn)入學(xué)生頭腦，豐富學(xué)生的精神世界，為培養(yǎng)新時代全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供支撐。

四、西漢經(jīng)濟(jì)思想融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的思路探討

（一）作為教材知識的有益補充

為進(jìn)一步提升教學(xué)效果，教師在課程教學(xué)中往往需要對教材內(nèi)容做一定的補充和完善，以便幫助學(xué)生更好地理解、吸收知識。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開篇，教師可首先介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展和流派，從重商主義到古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。在此過程中，可以將董仲舒的重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)思想和司馬遷的自由主義經(jīng)濟(jì)思想作為補充內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生建立起東西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。同時，教師應(yīng)著重講述漢文帝時期允許私人鑄錢而導(dǎo)致私幣充斥市場、社會金融動蕩不安、國家財政受到嚴(yán)重影響的史實。到了漢武帝時期，國家統(tǒng)一鑄造五銖錢，并禁止民間私自鑄幣，將鑄幣權(quán)收歸國有。在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀貨幣政策時，教師可以穿插漢代的貨幣政策，幫助學(xué)生理解貨幣政策對經(jīng)濟(jì)的重要性。如此一來，既能增強(qiáng)學(xué)生對教材知識的理解與應(yīng)用，又能引發(fā)學(xué)生對中國古代貨幣政策的實踐與思考。

（二）作為案例融入教學(xué)

西漢時期進(jìn)行了多項經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)和改革，其中不乏與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相融通之處。在教學(xué)過程中，教師可以將這些內(nèi)容作為典型案例進(jìn)行講解。例如，向?qū)W生介紹供給、需求和價格均衡是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，而在西漢時期，我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者就發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律，并據(jù)此制定了“平準(zhǔn)”機(jī)制。據(jù)《漢書·食貨志》記載，漢元狩元年，西漢在京師設(shè)立了平準(zhǔn)機(jī)構(gòu)，在市場物價低廉時買入商品，市場價格上漲時賣出商品，以防止商人囤積居奇，并起到穩(wěn)定物價的作用。這一機(jī)制體現(xiàn)了當(dāng)時古人對供給、需求和價格均衡規(guī)律的認(rèn)識，展示了他們利用這一規(guī)律平穩(wěn)物價的具體實踐。同時，西漢時期的“鹽鐵專賣”“均輸法”“酒榷”等經(jīng)濟(jì)政策或經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，同樣可作為教學(xué)案例融入教學(xué)中。這既豐富了教學(xué)資源，拓寬了教學(xué)思路，又實現(xiàn)了對中國本土化經(jīng)濟(jì)學(xué)實踐的思想引導(dǎo)。

（三）作為中外經(jīng)濟(jì)思想的對照樣本

經(jīng)濟(jì)政策的制定與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密不可分，這既是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特色，也是我國改革開放40多年來乃至新中國成立以來一系列與西方經(jīng)濟(jì)理論不同但仍取得巨大成就的原因之一。西漢時期的董仲舒重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)思想和司馬遷自由主義經(jīng)濟(jì)思想，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展初期的重商主義、古典主義乃至后來的凱恩斯主義之間有何異同？這些都需要教師通過課堂實踐，引導(dǎo)學(xué)生分析對照，拓展他們的經(jīng)濟(jì)思維和辯證思考能力。西漢時期的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度決定了當(dāng)時中國的支柱產(chǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)，董仲舒的重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)思想在這一時期得到了西漢官方的肯定，并助力西漢成為歷史上的世界強(qiáng)國。同樣地，在大約2000多年后的18世紀(jì)，為何與司馬遷經(jīng)濟(jì)思想相類似的古典主義能夠在歐洲得到發(fā)展壯大？這與當(dāng)時歐洲的技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷有哪些關(guān)聯(lián)？這些問題都可以供學(xué)生思考，成為課堂討論的重要議題。通過對照中外經(jīng)濟(jì)思想，可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓他們學(xué)會因地制宜、因情施策，培養(yǎng)實事求是的經(jīng)濟(jì)思維，避免陷入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論陷阱。

（四）作為課后延伸思考

將《史記》《鹽鐵論》等古籍和《中國經(jīng)濟(jì)史》等近現(xiàn)代著作列入教學(xué)參考書目和學(xué)生課后讀物目錄，可以極大地豐富教學(xué)資源，拓寬學(xué)生的知識面，加深學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)思維的深刻思考。此舉有利于培養(yǎng)融匯東西、學(xué)貫中外的復(fù)合型人才，與“新文科”建設(shè)理念不謀而合。這些古籍和讀物中不僅蘊含著豐富的經(jīng)濟(jì)思想，還詳細(xì)記錄了經(jīng)濟(jì)實踐的相關(guān)內(nèi)容，能夠引發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)實踐的思考，培養(yǎng)學(xué)生知史而明鑒、識古而知今的思維能力。對古今中外經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策的闡釋，有助于培養(yǎng)學(xué)生思考經(jīng)濟(jì)制度與社會生產(chǎn)力之間的關(guān)系，對于學(xué)生理解和認(rèn)識中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度，培養(yǎng)學(xué)生以馬克思主義的立場、觀點和方法學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，做到取其所長、避其所短，具有重要意義。

五、結(jié)語

西漢時期是中國古代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的高峰。以西漢的經(jīng)濟(jì)思想為切入點，有利于由點及面、系統(tǒng)性地將中國古代經(jīng)濟(jì)思想融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中。同時，在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中融入中國古代經(jīng)濟(jì)思想，不僅能夠在一定程度上賡續(xù)中華文脈，使中國經(jīng)濟(jì)思想得以傳承和發(fā)展，還能讓學(xué)生進(jìn)一步理解為何我國要選擇發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，而非簡單照搬西方的經(jīng)濟(jì)制度，更有助于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到我國擁有豐富的經(jīng)濟(jì)思想資源，具備獨立發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論、建立經(jīng)濟(jì)制度的歷史底蘊。需要注意的是，在教學(xué)實踐中需把握好尺度，做到有選擇性地、適時地引入中國古代經(jīng)濟(jì)典故和經(jīng)濟(jì)思想。此外，還應(yīng)不斷豐富教學(xué)案例，挖掘思政元素，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判性思維，避免學(xué)生被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的資本主義色彩所誤導(dǎo)。

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