中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)研究

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，有利于推動新時代思政課高質(zhì)量發(fā)展，堅定歷史自信和文化自信，培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人。針對實踐過程中存在的素材挖掘和運用不夠精準(zhǔn)、融入方式方法有待創(chuàng)新、工作隊伍能力亟待提升等問題，提出了聚焦一個中心、把握兩個原則、抓好三個維度的具體實施路徑，為大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)高質(zhì)量開展提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；大中小學(xué)思政課一體化

思想政治理論課（以下簡稱思政課）作為一門貫穿教育各階段的關(guān)鍵性課程，承擔(dān)著立德樹人、培根鑄魂的神圣使命。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思想政治理論課建設(shè)。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，“在大中小學(xué)循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思政課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障”。統(tǒng)籌推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，已成為當(dāng)前思想政治教育領(lǐng)域理論研究和實踐探索的重要課題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，為我們進一步做好大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)提供了思路、拓寬了視野。中華民族幾千年來形成的博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，都為思政課建設(shè)提供了深厚力量。因此，本文將基于“價值—問題—路徑”的線索，三位一體式地剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的重要意義、痛點癥結(jié)及其解決策略。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的價值意蘊

（一）推動新時代思政課高質(zhì)量發(fā)展

自學(xué)校思想政治理論課教師座談會召開以來，根據(jù)《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》《新時代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)規(guī)定》等文件的部署要求，大中小學(xué)思政課在課程內(nèi)容體系、教材體系、教師隊伍、授課方式方法以及與其他課程相互協(xié)同等方面持續(xù)改進，取得了一系列顯著成效。但也要清醒地認識到，全面提高思政課建設(shè)質(zhì)量是一項任重道遠的長期性工程，需要久久為功、綿綿用力，持續(xù)探索行之有效的體制機制和行動舉措。近年，黨和國家對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律性認識不斷深化。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，正是黨和國家推動思政課高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措之一，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法視角下的“守正”與“創(chuàng)新”。一方面，“守”中華精神血脈之“正”，有利于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，“創(chuàng)”時代發(fā)展實踐之“新”，有利于在學(xué)生內(nèi)心深處匯聚起強國建設(shè)、民族復(fù)興的磅礴力量。

（二）堅定歷史自信和文化自信

2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會議在北京召開，會議最重要的成果就是首次提出了習(xí)近平文化思想，這標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度，也表明了我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。作為擁有五千年燦爛歷史的國度，我們在開辟和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，必須把馬克思主義基本原理在同中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合（即“第二個結(jié)合”）。從“第二個結(jié)合”的視角來看，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性的中華文明所孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族之所以生生不息、薪火相傳的強大保證和有力支撐。我們必須守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”，并將其融入中國特色社會主義建設(shè)各項事業(yè)中。因此，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，是全面貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，特別是習(xí)近平文化思想的題中應(yīng)有之義，是五千多年歷史積淀背后的高度文化自信。

（三）培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人

培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，是建設(shè)教育強國的核心課題。無論是高等教育階段的大學(xué)，還是基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)、小學(xué)，都要緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，從抓好后繼有人這個根本大計的戰(zhàn)略高度出發(fā)，堅持為黨育人、為國育才，為黨和國家事業(yè)源源不斷地培養(yǎng)一代又一代的社會主義建設(shè)者和接班人?；卮鸷谩芭囵B(yǎng)什么人”這一教育的首要問題，離不開具有高度政治屬性的大中小學(xué)思政課的作用發(fā)揮。在推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)過程中，學(xué)校應(yīng)把目光聚焦于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化的偉大力量引導(dǎo)學(xué)生扣好人生“第一?？圩印保行Ъぐl(fā)學(xué)生的民族自豪感和國家榮譽感，不斷增進學(xué)生對中國特色社會主義的政治認同、思想認同、理論認同和情感認同。依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講道理”，以時空的厚重感最大限度激發(fā)學(xué)生的認同感，使他們在與歷史的對話中厚植家國情懷、增強文化自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的現(xiàn)實困境

（一）素材挖掘和運用不夠精準(zhǔn)

在大中小學(xué)思政課教學(xué)中，出于方便資料收集、貼合學(xué)生關(guān)注熱點等多重考慮，教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注存在薄弱化傾向，他們往往側(cè)重選取與學(xué)生所處時代較為接近的時事作為鮮活案例，如航空航天領(lǐng)域重大工程、5G通信技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用等。雖然有很多教師在授課時會有意識地以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材來源，但也容易忽視素材內(nèi)容與學(xué)生所處教育階段的適配度，以至于教學(xué)的針對性不夠，使學(xué)生在汲取知識時產(chǎn)生“喝不下”或“不解渴”等負面感受。大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)要遵循系統(tǒng)推進、循序漸進的內(nèi)在規(guī)律，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入也應(yīng)把握有針對性的原則要求。

（二）融入方式方法有待創(chuàng)新

部分教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)時，在方式方法上存在不足。一方面，他們僅停留在對文化表象的引用，缺乏對文化符號與標(biāo)識背后的精神解讀，存在著局限載體形態(tài)、灌輸式講授等不良傾向。由于沒有講深講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的思想、價值和觀念，思政課的育人功能大打折扣。另一方面，為了服務(wù)大中小學(xué)思政課內(nèi)涵要義的傳播，教師通常只是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選擇某些片段進行講解，對新技術(shù)、新手段的運用不夠，僅以導(dǎo)入案例、論據(jù)素材等形式進行展示說明。一些古老的文化表現(xiàn)形式，如石刻、竹簡、神話傳說等，過于單調(diào)的融入模式難以讓其煥發(fā)出時代活力，教育教學(xué)效果往往不佳。

（三）工作隊伍能力急需提升

一支熱愛中華文明、善于講好中華文化故事的高素質(zhì)育人隊伍，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順利融入大中小學(xué)思政課的力量保障。從學(xué)緣結(jié)構(gòu)來看，目前大中小學(xué)的思政課教師多來自馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化研究、思想政治教育等學(xué)科專業(yè)，鮮有來自中國文化經(jīng)典教育、中國文字與書畫藝術(shù)、中華文化國際傳播等交叉學(xué)科。從發(fā)展動力來看，大中小學(xué)思政課教師自發(fā)性研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動力不足，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分的能力有待提升。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的優(yōu)化路徑

（一）聚焦一個中心，精準(zhǔn)匯聚育人資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于五千年中華文明，是中華民族在發(fā)展與進步過程中所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果的統(tǒng)稱。它既包括文字、圖形、建筑等有形載體，又包括思想、觀念、準(zhǔn)則等無形載體。面對浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，同時受課程時間等限制，思政課教學(xué)難以面面俱到，必須有所取舍地遴選優(yōu)質(zhì)素材。在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人資源時，應(yīng)緊扣民族精神核心，以愛國主義為中心，結(jié)合不同教育階段學(xué)生特點，有側(cè)重地精心選擇，打造具有進階性的育人資源和教學(xué)設(shè)計。例如，小學(xué)生正處于教育的啟蒙期，該階段的思政課要把通俗易懂、故事性強的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進去，通過動畫、游戲等方式在學(xué)生的幼小心靈深處埋下美好的“種子”，讓學(xué)生潛移默化地接受文化熏陶，樹牢愛黨愛國愛社會主義的價值追求。中學(xué)生正處于快速成長期，該階段的思政課要盡可能涵蓋不同歷史時期的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生形成對中華文明的初步印象和認識輪廓。同時，思政課也要把充滿感染力、具有一定知識性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進去，使學(xué)生的家國情懷得到進一步強化。大學(xué)生基本已經(jīng)成年，進入人生的發(fā)展期，該階段的思政課要進一步引入富有思想性、凸顯價值性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以深層次的精神特質(zhì)啟迪學(xué)生智慧，引導(dǎo)他們把遠大理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動，走好人生發(fā)展之路。

（二）把握兩個原則，著力提升育人效果

思政課教師要深刻把握思想性和創(chuàng)新性原則，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的育人方法。第一，基于思想性原則，靈活運用方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)時，切忌形融神不融，要努力朝著形神兼?zhèn)涞姆较蚯斑M。在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時，教師還要將其深處蘊含的精神內(nèi)核和人文價值講出來、講透徹。但要想通過單一的教學(xué)方法實現(xiàn)上述目標(biāo)，是較為困難的。例如，針對歌舞類、實物類、史實類、典籍類等不同類型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師必須綜合運用案例教學(xué)、情景表演、小組討論等多種方法，實現(xiàn)融情于景、寄情于事、寓情于物。整個過程中，教師必須遵循教育教學(xué)規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡\用科學(xué)方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓淋漓盡致地融入思政課教學(xué)中。第二，基于創(chuàng)新性原則，大膽變革方法。伴隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的飛速發(fā)展，人類已然邁入全新的數(shù)字時代。數(shù)字化的教學(xué)方法在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有獨特優(yōu)勢，為情景生動還原、情感真切帶入等目標(biāo)的達成提供了無限可能。教師可嘗試采用AI技術(shù)、虛擬仿真技術(shù)、全息影像技術(shù)等現(xiàn)代手段，開發(fā)集文本、圖片、視頻于一體的教學(xué)形態(tài)。借助于數(shù)字技術(shù)的跨時空性、虛擬性、交互性等天然特性，教師可以充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多重感官，全面激活和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課堂上的魅力。數(shù)字化教學(xué)方法是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從過去簡單融入轉(zhuǎn)向全新多元融入的有效工具，能夠讓學(xué)生更加了解和熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）抓好三個維度，全面建強育人隊伍

思政課教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的主體力量，要鍛造一支愿干、會干、樂干的育人隊伍，必須從三個維度上下功夫。第一，從文化意識的維度，提高思政課教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度。從體制機制入手，切實讓大中小學(xué)思政課教師深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思政課建設(shè)的重要意義，真正激發(fā)其參與這項工作的內(nèi)生動力。例如，可以考慮將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入程度納入一流思政課程的評價指標(biāo)。第二，從文化積累的維度，加強思政課教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和運用。大中小學(xué)思政課教師的文化素養(yǎng)既包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的知識學(xué)習(xí)，也包括把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的教學(xué)本領(lǐng)。因此，學(xué)校既要以課程研修、實地走訪等多種形式為思政課教師提供學(xué)習(xí)資源和機會，也要通過舉辦示范課、主題報告等方式為思政課教師提供榜樣引領(lǐng)。第三，從文化環(huán)境的維度，營造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園進課堂的良好氛圍。學(xué)校要站在“大思政”的視域下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。學(xué)校在師德師風(fēng)建設(shè)中，也可以考慮積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過適當(dāng)形式對育人隊伍的文化素養(yǎng)加以考查，實現(xiàn)以考促學(xué)、以考促教。

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