文化賦能：新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興新引擎

文化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展，可以成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在支撐，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供強(qiáng)大的精神文化動(dòng)力，助力農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。文章基于文化建設(shè)發(fā)展理念，探討新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興賦能鄉(xiāng)村全面振興的實(shí)踐遵循、現(xiàn)實(shí)境遇與推進(jìn)路徑。新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興始終堅(jiān)持黨對鄉(xiāng)村宣傳文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，始終牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，始終將以人民為中心作為文化振興的價(jià)值導(dǎo)向。但是也面臨著鄉(xiāng)村文化振興主體流失及資源開發(fā)不足、文化認(rèn)同式微等現(xiàn)實(shí)困境。基于此，可通過培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才、創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、全面發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展鄉(xiāng)村文化等路徑推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興。

新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐遵循

堅(jiān)持黨對鄉(xiāng)村宣傳文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

習(xí)近平文化思想突出強(qiáng)調(diào)黨對文化工作全面領(lǐng)導(dǎo)的必要性。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，就是確保新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展方向的正確性?！稗k好農(nóng)村的事情，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨”，鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作的行之有效取決于黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅保證了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的政治方向及文化建設(shè)目標(biāo)和旗幟，并且能為新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供正確的理論引導(dǎo)和支撐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！睍r(shí)代場域的復(fù)雜性和文化的多元性等諸多時(shí)代特點(diǎn)更加凸顯出意識形態(tài)工作的重要性和必要性?！耙庾R形態(tài)工作是為國家立心、民族立魂的工作”，能在各種復(fù)雜多元的思想觀念下糾正和阻止各種錯(cuò)誤思想的傳播。因此，在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的建設(shè)路程上，我們黨“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中”。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，重視鄉(xiāng)村文化中意識形態(tài)工作的建設(shè)，能有效筑牢思想領(lǐng)域的防線，增強(qiáng)農(nóng)民群眾對黨和國家的認(rèn)同，凝聚共識，讓全體人民在理想信念、思想理念、價(jià)值觀念上緊密團(tuán)結(jié)在一起，進(jìn)而更好地開展鄉(xiāng)村文化振興各項(xiàng)工作。

以人民為中心的鄉(xiāng)村文化振興價(jià)值導(dǎo)向

習(xí)近平文化思想以其獨(dú)有的廣度和深度豐富和發(fā)展了我們黨和國家關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，拓寬了新時(shí)代以來中國共產(chǎn)黨對文化建設(shè)發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識，突出了為人民服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向，對新時(shí)代的文化建設(shè)具有根基性和時(shí)代性的指導(dǎo)意義。以人民為中心的發(fā)展思想是我國傳統(tǒng)“重民本”價(jià)值推崇的時(shí)代彰顯。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，精神文化是人民群眾智力活動(dòng)的實(shí)踐成果。文化強(qiáng)國建設(shè)是豐富人民精神世界和滿足新時(shí)代人民對精神文化的高質(zhì)量需求，服務(wù)于“各個(gè)人向完全的個(gè)人的發(fā)展”之時(shí)代走向。我們黨自成立以來就始終“站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場”，一切工作的邏輯起點(diǎn)都是以人民為中心，為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展而奮斗。社會主義國家的建設(shè)能否行穩(wěn)致遠(yuǎn)，關(guān)鍵在人民。習(xí)近平文化思想明確了鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作要始終服務(wù)于農(nóng)民群眾，以滿足農(nóng)民群眾精神文化需求為創(chuàng)作導(dǎo)向。繁榮鄉(xiāng)村文化以滿足鄉(xiāng)村農(nóng)民群體的精神文化生活需求是一個(gè)必須要解決的重大任務(wù)，因此一切文化建設(shè)工作的開展首先要將農(nóng)民群體的實(shí)際需要擺在首位，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式去創(chuàng)造和發(fā)展鄉(xiāng)村文化。只有不斷提高農(nóng)民群體的獲得感和滿足感，才能從根本上鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，筑牢黨的執(zhí)政之基。

新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)境遇

當(dāng)前，鄉(xiāng)村社會正在經(jīng)歷著有現(xiàn)代化建設(shè)所帶來的巨大轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村文化振興主體的大量流失、鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)不足以及鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的式微影響，給鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)帶來了許多不確定因素，成為鄉(xiāng)村文化振興面臨的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，鄉(xiāng)村文化振興主體流失及資源開發(fā)不足

在城市化、工業(yè)化的影響下，現(xiàn)代化在帶來充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)也影響著社會群體的思想觀念和價(jià)值取向，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著與現(xiàn)代多元異質(zhì)文化爭奪生存空間的挑戰(zhàn)。在變遷過程中，以血緣和地緣為紐帶的鄉(xiāng)村文化受到影響，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，大批農(nóng)村居民、青年流向城市，老人、婦女和兒童成為駐守農(nóng)村的主要群體，文化傳承主體缺失，民族節(jié)慶活動(dòng)、民間手工藝等鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)面臨傳承發(fā)展主體不足的問題，使得鄉(xiāng)村文化的發(fā)展更加緩慢。村落的“空心化”意味著鄉(xiāng)村民俗文化發(fā)展和傳承的停滯甚至是消失。

我國是一個(gè)多民族的國家，文化也呈現(xiàn)出豐富多樣、分布廣泛的狀態(tài)。由于鄉(xiāng)村地理位置偏僻、交通不便，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源整合難度較高，效率低下的同時(shí)，利用率也不高，對于作為鄉(xiāng)村文化載體的傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)村落以及民俗文化活動(dòng)場所等的開發(fā)、保護(hù)力度不足。加之，農(nóng)民對于鄉(xiāng)村文化的認(rèn)識較為淺顯，不能理解其深層價(jià)值，導(dǎo)致其對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)傳承意識不夠。以上情況在一定程度上削弱了鄉(xiāng)村文化的多樣性和豐富性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村振興的文化支撐力不足。

多元文化背景下，鄉(xiāng)村文化認(rèn)同式微

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化反映了鄉(xiāng)村群體的價(jià)值理念、道德觀念、審美情趣、情感歸屬等，是廣大農(nóng)民群體世代積淀的智慧結(jié)晶和精神追求，在一定程度上維系著鄉(xiāng)村社會群體間社會關(guān)系和穩(wěn)定和諧，我國鄉(xiāng)村社會正是在這樣的文化觀念影響下繁榮、穩(wěn)定地發(fā)展至今。而在全球化背景下，伴隨不同語言、文化群體之間的交流所帶來的彼此價(jià)值觀和文化元素的影響，個(gè)體認(rèn)識水平差異導(dǎo)致不同群體的信仰、價(jià)值和理念也呈現(xiàn)出多元化的特征。人是文化傳承和發(fā)展的主要載體和推動(dòng)者，多元化思潮在某種程度上影響著文化心理并造成不可忽視的影響，導(dǎo)致文化心理的轉(zhuǎn)變。多元價(jià)值的交織雜糅導(dǎo)致農(nóng)民群體的價(jià)值混亂，使得鄉(xiāng)土文化價(jià)值逐漸處于邊緣地帶，由此導(dǎo)致農(nóng)民群體對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同弱化，從根本上動(dòng)搖農(nóng)民群體的文化自信，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生極大的危害。而鄉(xiāng)村文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力來源于鄉(xiāng)村文化對農(nóng)民群體的吸引力，如果農(nóng)民群體對鄉(xiāng)村文化中的價(jià)值觀念、精神追求不認(rèn)同，則會直接影響其在鄉(xiāng)村生活中的日常交往和人際關(guān)系，不利于推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。

新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的推進(jìn)路徑

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村全面振興的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活追求的重要舉措。為了更好地推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興，需要培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才、創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、全面發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)，堅(jiān)定文化自信，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展鄉(xiāng)村文化。

繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國解決“三農(nóng)”問題和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要舉措，旨在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促進(jìn)社會成員對國家和社會的認(rèn)可，通過增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感、幸福感，改善人民群眾的精神狀態(tài)，提高其對美好生活的滿意度，在社會成員內(nèi)部形成良好的社會交往交流交融氛圍，增強(qiáng)民族凝聚力。

第一，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才教育。對文化主體基礎(chǔ)的教育引導(dǎo)，不僅指向了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的高度重視，而且指向了其傳承發(fā)展的主觀要求和客觀實(shí)際。馬克思指出：“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！苯逃俏幕瘋鞒邪l(fā)展的應(yīng)有之義，其旨在通過教育增強(qiáng)民族成員的文化認(rèn)同、身份歸屬認(rèn)同，強(qiáng)化民族成員的主體意識，文化只有被人們所接受和認(rèn)可才能保持其傳承性。人是鄉(xiāng)村文化振興工作的建設(shè)者，因此，要充分發(fā)揮農(nóng)民主體在文化振興工作中的主動(dòng)性和積極性，有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)帶頭人、民間藝術(shù)家和傳統(tǒng)工藝傳承人等大批鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍。定期開展文化教育，大力推廣實(shí)施傳統(tǒng)文化的普及教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育、社會主義核心價(jià)值觀教育、民族觀教育等。充分發(fā)揮教育的德化作用，增強(qiáng)鄉(xiāng)村成員身份歸屬感和文化認(rèn)同感，強(qiáng)化其發(fā)展和振興鄉(xiāng)村文化的責(zé)任感。通過文化價(jià)值的觀念強(qiáng)化，促進(jìn)鄉(xiāng)村成員之間達(dá)到價(jià)值共識一致，強(qiáng)調(diào)其在鄉(xiāng)村文化振興中所扮演角色的重要性和責(zé)任感，引導(dǎo)其在現(xiàn)實(shí)生活中自覺自發(fā)地參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不僅能提高農(nóng)民群體的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們自覺投身于鄉(xiāng)村文化保護(hù)傳承，還能讓農(nóng)民群體切身參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，滿足其對鄉(xiāng)村家園的歸屬需求。

第二，結(jié)合時(shí)代需求，深挖鄉(xiāng)村文化價(jià)值意涵，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)。習(xí)近平文化思想的提出是對新時(shí)代文化建設(shè)工作的理論和實(shí)踐的高度總結(jié)，表明了我們黨和國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。文化的大力發(fā)展和弘揚(yáng)不僅指向和服務(wù)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)，還在一定程度上滿足著中華各民族群眾的文化訴求。鄉(xiāng)村文化凝聚著傳統(tǒng)中國社會所涵育出來的文化觀念、思想道德、價(jià)值追求，博大精深、內(nèi)涵豐富，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史寶藏，值得倍加珍惜、認(rèn)真發(fā)掘。因此，要大力挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源，以其獨(dú)有的歷史、自然、文化資源為依托推進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，對其內(nèi)容與形式進(jìn)行創(chuàng)新和改造，與旅游、體育、美食等產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，將現(xiàn)有文化資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)收入。高質(zhì)量的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村文化振興的有效途徑，承載著鄉(xiāng)村文化及其精神內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)是傳播、提升鄉(xiāng)村文化的重要基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要農(nóng)民群體的參與和支持，不僅能最大限度地利用好鄉(xiāng)村資源，還能增加村民收入，吸引農(nóng)民群體留守村莊，實(shí)現(xiàn)“社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”的文化發(fā)展要求。對于多民族村莊來說，文化產(chǎn)業(yè)的興起，還能促進(jìn)各民族之間交往、交流、交融，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。真正滿足農(nóng)民群體的訴求，提高公共文化服務(wù)的質(zhì)量，優(yōu)化公共文化服務(wù)體系，避免出現(xiàn)資源浪費(fèi)情況。定期開展各類文化娛樂活動(dòng)和民俗節(jié)慶活動(dòng)，豐富農(nóng)民群體的精神文化生活，營造健康向上的生活狀態(tài)。

堅(jiān)定文化自信，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展鄉(xiāng)村文化

堅(jiān)定文化自信是文化自強(qiáng)的根本出發(fā)點(diǎn)，先決條件是保持文化的主體性。文化主體性作為文化自覺、自信產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的活力源泉。鄉(xiāng)村文化是中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生的一套生活方式、價(jià)值觀念和思維方式，涵括思想道德、生活方式、倫理規(guī)范、審美情趣等，是鄉(xiāng)土社會中寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是我們不可丟棄的文化根脈。鄉(xiāng)村文化在其價(jià)值功能上有著凝心聚力的作用，銜接著鄉(xiāng)村振興工作的整體與部分、內(nèi)容與形式，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面提升和持續(xù)發(fā)展的必然要求內(nèi)在要求。因此，要有效提升鄉(xiāng)村文化的吸引力和傳播力。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，需要廣泛地鼓勵(lì)和引導(dǎo)農(nóng)民群體對鄉(xiāng)村文化的高度認(rèn)同并自覺參與文化實(shí)踐。政府加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文物古跡、傳統(tǒng)建筑開發(fā)保護(hù)，大力挖掘傳承民間藝術(shù)、民族節(jié)慶活動(dòng)、民間手工藝等。在保持鄉(xiāng)村文化特色方面，建立專門的保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，挖掘村域歷史和價(jià)值，將村域文化具象化；動(dòng)員廣大社會成員保護(hù)傳承發(fā)展優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化資源；定期組織文化宣講，提升文化吸引力，擴(kuò)大傳播范圍，凝聚鄉(xiāng)村成員的文化共識，推動(dòng)共享價(jià)值理念的主體踐行，以上政策措施的實(shí)行將進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民群眾對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，從而堅(jiān)定文化自信，充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村文化主體的主動(dòng)性，積極傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化。

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。鄉(xiāng)村文化是新時(shí)代文化建設(shè)工作的重要陣地，是鄉(xiāng)村生活方式的具象化表達(dá)，是凝聚鄉(xiāng)村發(fā)展力量之所在，也是塑造鄉(xiāng)村成員精神世界的驅(qū)動(dòng)力?！叭嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！眰鞒泻桶l(fā)展文化，需要溯其源，只有回歸源頭，全面了解文化歷史和價(jià)值，才能更好地傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化。因此，一是要挖掘整理鄉(xiāng)村文化中的精華和基因，融入現(xiàn)代文化的元素，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為符合新時(shí)代群眾需求的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化。二是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化資源不斷注入新的內(nèi)容，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化在新時(shí)代的傳播機(jī)制。在數(shù)字化時(shí)代，人工智能、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等的發(fā)展促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化傳播形式的多樣性和廣泛性，現(xiàn)代科技為文化的傳播打造了一個(gè)立體化的平臺，能給受眾帶來更強(qiáng)的沖擊力。借助豐富多元的新媒體，推動(dòng)創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化全方位、多角度的發(fā)展形式。鄉(xiāng)村文化振興一定不能拘泥于現(xiàn)有空間的束縛，要學(xué)會轉(zhuǎn)變封閉的文化傳播觀念，要學(xué)會如何融入現(xiàn)代化，以現(xiàn)代化重塑鄉(xiāng)村文化的發(fā)展態(tài)勢。只有重視宣傳推廣，才會為大眾所認(rèn)識和關(guān)注，鄉(xiāng)村文化才會形成自己的文化圈，才能有效推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的高質(zhì)量發(fā)展。

（作者單位：青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院）