當(dāng)代文學(xué)批評(píng)“正面人物”話語(yǔ)體系的結(jié)構(gòu)及其建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)

摘要：當(dāng)代文學(xué)批評(píng)確立起了塑造正面人物的中心任務(wù)，建立了獨(dú)具中國(guó)特色的正面人物話語(yǔ)體系，它包括英雄人物、新人、先進(jìn)人物、肯定人物、積極人物、理想人物等話語(yǔ)。正面人物話語(yǔ)體系內(nèi)各話語(yǔ)之間一般沒(méi)有嚴(yán)格的意義區(qū)分，但也有主張將正面人物與英雄人物、理想人物區(qū)分開(kāi)來(lái)的意見(jiàn)。正面人物話語(yǔ)體系對(duì)于完善文學(xué)理論知識(shí)體系、建構(gòu)馬克思主義中國(guó)化文藝?yán)碚撆c引領(lǐng)當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作都具有重要的意義。正面人物塑造在取得較大成就的同時(shí)也受到概念化與公式化的困擾，這為我們提供了塑造正面人物的經(jīng)驗(yàn)：要平衡教育目的與審美目的之間的關(guān)系，尊重作家不同的創(chuàng)作才能，注重人物形象的豐富性。

關(guān)鍵詞：正面人物；話語(yǔ)體系；話語(yǔ)結(jié)構(gòu)；建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：H209" " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " 文章編號(hào)：1001-862X（2025）02-0168-009

當(dāng)代文學(xué)非常重視人物形象的創(chuàng)造，周揚(yáng)在《論藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律》中提出：“今后我們要把創(chuàng)造人物放在第一位，放在最重要的第一位。”［1］345馮雪峰在為第二次全國(guó)文代會(huì)起草的報(bào)告中也提出我們的“中心任務(wù)”就是根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造各種各樣的人物形象。［2］43從“第一位”“中心任務(wù)”可以看出，塑造人物形象是當(dāng)代文學(xué)最重要的問(wèn)題，而創(chuàng)造正面人物又是這個(gè)問(wèn)題的重中之重。當(dāng)代文學(xué)正是以塑造正面人物形象為中心任務(wù)，創(chuàng)造了一系列鮮活生動(dòng)的正面人物，形成了獨(dú)具時(shí)代特色的正面人物話語(yǔ)體系，這在整個(gè)文論史上也是不多見(jiàn)的，值得深入探討。我們對(duì)于文學(xué)作品中各個(gè)具體的正面人物形象如江姐、楊子榮、少劍波、梁生寶、林道靜、朱老忠、嚴(yán)志和、鄧秀梅等的關(guān)注比較多，但對(duì)于“正面人物”這一話語(yǔ)體系本身的探索還不夠深入全面。在當(dāng)前全力建設(shè)自主知識(shí)體系的背景下，如何充分激活、有效利用正面人物這一話語(yǔ)，為構(gòu)建我們自己的原創(chuàng)人物形象話語(yǔ)體系做貢獻(xiàn)就顯得尤為迫切了。

一、塑造正面人物中心任務(wù)的確立

所謂“正面人物”就是符合社會(huì)發(fā)展方向，符合時(shí)代精神要求的進(jìn)步人物，特別是符合時(shí)代政治發(fā)展方向的進(jìn)步人物，具有超出一般大眾智慧能力與社會(huì)見(jiàn)識(shí)的先進(jìn)人物，它是一個(gè)肯定性話語(yǔ)。周揚(yáng)《在全國(guó)青年文學(xué)創(chuàng)作者會(huì)議上的講話》中指出：“一個(gè)人是不是正面人物，要看他的思想和行為是不是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，皇帝也有好的，不過(guò)他們沒(méi)有共產(chǎn)主義思想?！保?］382從這里可以看出周揚(yáng)界定正面人物的兩個(gè)條件：第一是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的人；第二是在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代條件下具有進(jìn)步性的先進(jìn)人物。所以，問(wèn)題的關(guān)鍵是怎樣才是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的思想和行為，這是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)主流價(jià)值對(duì)人物形象所體現(xiàn)的價(jià)值立場(chǎng)進(jìn)行分類的一種做法，顯然具有鮮明的時(shí)代性。而從“進(jìn)步”“先進(jìn)”“推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)”的內(nèi)涵來(lái)看，正面人物這一概念主要是考察人物思想行為與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，側(cè)重人物思想價(jià)值的維度，更多的是一種歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的價(jià)值考量。中國(guó)古代小說(shuō)里按照人物的道德品行、職業(yè)行當(dāng)?shù)纫灿懈鞣N各樣的分類，如忠孝、節(jié)義、小人、君子、善人、惡人、賢愚、不肖等分類法側(cè)重人物倫理品性，不是從人物與社會(huì)整體前進(jìn)方向之間的關(guān)系來(lái)評(píng)判人物，而正面人物更看重的是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重大使命。

古代文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)里沒(méi)有出現(xiàn)正面人物這樣的概念。在現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上，正面人物這一概念也出現(xiàn)較少。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)話語(yǔ)影響深遠(yuǎn)的毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》沒(méi)有直接提到“正面人物”這個(gè)概念，不過(guò)毛澤東在講到寫(xiě)光明與黑暗的問(wèn)題時(shí)提到了“反面的人物”這個(gè)概念，他說(shuō)：“蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)就是以寫(xiě)光明為主。他們也寫(xiě)工作中的缺點(diǎn)，也寫(xiě)反面的人物，但是這種描寫(xiě)只能成為整個(gè)光明的陪襯，并不是所謂‘一半對(duì)一半’?！保?］871毛澤東在這里雖然沒(méi)有明確提到文學(xué)要以創(chuàng)造“正面人物”為主，但他提到應(yīng)該以寫(xiě)光明為主，雖然也可以寫(xiě)反面人物，但那不是主要的，那么這里實(shí)際上已經(jīng)隱含地表明了文學(xué)應(yīng)該以寫(xiě)“正面人物”為主，特別是以工農(nóng)兵為主角的正面人物。20世紀(jì)40年代以來(lái)，多寫(xiě)正面人物已經(jīng)成為革命文學(xué)的一個(gè)要求，胡風(fēng)在1943年12月為《時(shí)事新報(bào)》寫(xiě)的征文《現(xiàn)實(shí)主義在今天》就說(shuō)：“要作家寫(xiě)光明，寫(xiě)正面的人物，黑暗或否定環(huán)境下面的人物不能寫(xiě)，至多也只能寫(xiě)一點(diǎn)點(diǎn)作為點(diǎn)綴?！保?］胡風(fēng)原文本來(lái)的意思是要表達(dá)對(duì)多寫(xiě)正面人物要求的不同看法，但從這里我們至少可以看出20世紀(jì)40年代以來(lái)的文壇已經(jīng)要求多寫(xiě)正面人物，特別是以工農(nóng)兵為主角的正面人物，這在革命文學(xué)陣營(yíng)里已經(jīng)是一個(gè)重要的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。阿垅1949年所作的《略論正面人物與反面人物》一文就指出：“工農(nóng)兵和先鋒隊(duì)，是我們的正面人物?！保?］559可見(jiàn)，多寫(xiě)工農(nóng)兵正面人物已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的話題了。

正面人物這一話語(yǔ)真正興起是十七年文學(xué)批評(píng)的產(chǎn)物。十七年時(shí)期正面人物這一話語(yǔ)開(kāi)始大量使用，正面人物逐漸成為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中關(guān)于人物形象方面的關(guān)鍵詞與核心話語(yǔ)，成為文學(xué)創(chuàng)作的中心任務(wù)。十七年時(shí)期召開(kāi)的三次全國(guó)文代會(huì)都特別強(qiáng)調(diào)塑造正面人物，周揚(yáng)在第一次全國(guó)文代會(huì)的報(bào)告中提出文藝要以塑造“正面人物”為主，周揚(yáng)在大會(huì)報(bào)告中指出一切前進(jìn)的文藝工作者只有站在馬克思列寧主義毛澤東思想的水平上，“才能更有力地表現(xiàn)積極人物，表現(xiàn)群眾中的英雄模范；克服過(guò)去寫(xiě)積極人物（或稱正面人物）總不如寫(xiě)消極人物（或稱反面人物）寫(xiě)得好的那種缺點(diǎn)”［6］。在第二次全國(guó)文代會(huì)上，周恩來(lái)向大會(huì)作的報(bào)告中提出：“文藝為工農(nóng)服務(wù)，文藝就必須首先歌頌工農(nóng)兵中間的先進(jìn)人物……今天文藝創(chuàng)作的重點(diǎn)，應(yīng)該放在歌頌的方面，應(yīng)該創(chuàng)造我們這個(gè)時(shí)代的典型人物……我們就是要寫(xiě)工農(nóng)兵中的優(yōu)秀人物，寫(xiě)他們中間的理想人物?！保?］53而在第二次文代會(huì)的報(bào)告中，周揚(yáng)也指出文藝作品要大量創(chuàng)造正面的英雄人物，他說(shuō)：“還沒(méi)有能夠創(chuàng)造出卓越的正面人物的典型形象，許多作品還不免于概念化、公式化的缺陷，這就表現(xiàn)了我們的文學(xué)藝術(shù)中現(xiàn)實(shí)主義薄弱的方面?！保?］241可見(jiàn)，塑造正面人物形象仍然是第二次文代會(huì)的焦點(diǎn)。在第三次文代會(huì)上，陸定一代表中共中央和國(guó)務(wù)院宣讀的《祝詞》中同樣強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)要以塑造正面英雄人物為中心，他說(shuō)我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)工作者“要熱情地歌頌新的事物和新的英雄人物，表現(xiàn)革命的新生事物對(duì)阻礙革命前進(jìn)的舊事物的斗爭(zhēng)，來(lái)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)服務(wù)”［8］19?？梢?jiàn)，全力塑造正面人物，這是新中國(guó)成立以來(lái)文學(xué)界的一個(gè)廣泛的共識(shí)與使命，正如馮雪峰在《我們的任務(wù)和問(wèn)題》中指出的：“首先，創(chuàng)造正面的、新人物的藝術(shù)形象，已經(jīng)作為一個(gè)最迫切的任務(wù)，十分尖銳地提在我們面前了。接受這個(gè)任務(wù)，并有決心為這個(gè)任務(wù)而工作，這是沒(méi)有問(wèn)題的?！保?］43從中我們可以看到，整個(gè)文學(xué)界都自覺(jué)接受并且有決心做好塑造正面人物的工作，文學(xué)界已經(jīng)確立起了以塑造正面人物為中心任務(wù)的時(shí)代使命。

二、正面人物系列話語(yǔ)間的關(guān)系

文學(xué)要全力塑造正面人物，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，只不過(guò)究竟什么是正面人物，怎樣才是先進(jìn)與進(jìn)步的，其內(nèi)涵與外延相對(duì)比較寬泛，一直沒(méi)有一個(gè)特別具體的標(biāo)準(zhǔn)定義，它更多的還是一個(gè)政治方向性、總體性的社會(huì)價(jià)值概念。而關(guān)于正面人物的指稱也時(shí)有不同，“新人”“英雄”“理想人物”“肯定人物”“先進(jìn)人物”“優(yōu)秀人物”“積極人物”等都屬于正面人物的系列范疇，究竟應(yīng)該叫“英雄人物”“新人物”還是“先進(jìn)人物”“肯定人物”等，沒(méi)有強(qiáng)行的統(tǒng)一規(guī)定，有關(guān)正面人物的各種提法很多時(shí)候是并行使用的，這些屬于正面人物范疇的各個(gè)話語(yǔ)之間大多數(shù)情況下并沒(méi)有嚴(yán)格的意義區(qū)分與語(yǔ)義界限，它們的意思常常是相同的，在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中常?；Q同時(shí)使用。如馮雪峰在《我們的任務(wù)和問(wèn)題》中說(shuō)：“要?jiǎng)?chuàng)造正面的、新人物的藝術(shù)形象，任何人都會(huì)先想到我國(guó)今天工人階級(jí)和人民群眾中一切英雄、一切先進(jìn)分子的形象。這些英雄和先進(jìn)分子，在我國(guó)今天已經(jīng)不可計(jì)數(shù)，他們是新型的英雄……他們才是人民所希望的理想人物?！保?］43這里把“正面人物”“新人物”“英雄”“先進(jìn)分子”“新英雄”“理想人物”等話語(yǔ)都累積在一句話里，幾乎囊括了關(guān)于正面人物的各種說(shuō)法，這些不同概念之間并沒(méi)有明顯的意義區(qū)別。由此看來(lái)，文學(xué)中的“正面人物”不是一個(gè)孤立的概念，它是由“英雄人物”“新人物”“先進(jìn)人物”“理想人物”“肯定人物”“積極人物”“進(jìn)步人物”等話語(yǔ)群共同構(gòu)成的一個(gè)話語(yǔ)體系、話語(yǔ)群落。屬于正面人物話語(yǔ)體系的各種子話語(yǔ)之間并無(wú)嚴(yán)格的意義區(qū)分，這有如下幾種表現(xiàn)形式：

一是話語(yǔ)之間直接的互相解釋。如茅盾在第三次文代會(huì)的報(bào)告中說(shuō)：“塑造英雄人物即作者所肯定而加以歌頌的正面人物，有兩大流派：一是客觀地概括的方法，二是主觀地理想化的方法。”［9］91茅盾這里明確地說(shuō)“英雄人物”即“正面人物”，表明這兩個(gè)概念是同一的，并沒(méi)有什么區(qū)別。馮雪峰在《論lt;保衛(wèi)延安gt;》中也指出：“創(chuàng)造正面人物，即描寫(xiě)先進(jìn)分子或英雄人物，乃是我們的現(xiàn)實(shí)主義——社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最根本的任務(wù)?！保?0］馮雪峰這里也指出“正面人物”即“先進(jìn)分子”或“英雄人物”，表明這幾個(gè)概念之間并無(wú)區(qū)別。而陳荒煤在《論正面人物形象的創(chuàng)造》中也指出當(dāng)時(shí)文壇“絕大部分作品，都是在努力描寫(xiě)、刻畫(huà)我們這個(gè)時(shí)代的英雄人物，也就是說(shuō)，都是在努力創(chuàng)造正面人物的形象”［11］。這些論述一方面表明塑造正面人物是我們文學(xué)的根本任務(wù)，另一方面也表明正面人物“即”先進(jìn)分子或英雄人物，表明正面人物與英雄人物、先進(jìn)人物等這些話語(yǔ)之間并沒(méi)有嚴(yán)格的意義區(qū)分，正面人物話語(yǔ)系統(tǒng)中的各個(gè)話語(yǔ)之間是通用的。

二是以加括號(hào)的方式同時(shí)使用幾個(gè)話語(yǔ)。如上文提到的周揚(yáng)在第一次文代會(huì)報(bào)告中的“積極人物（或稱正面人物）”的用法，這種“或稱”的用法表明積極人物就是正面人物，正面人物就是積極人物，這兩個(gè)概念之間沒(méi)有嚴(yán)格的意義區(qū)分。而茅盾在《關(guān)于lt;憶江南gt;》一文中也有“英雄們（正面人物）”的使用方式，這個(gè)括號(hào)也表明英雄就是正面人物，這兩個(gè)概念之間并無(wú)嚴(yán)格區(qū)分，這種加括號(hào)的使用方式在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中也并不少見(jiàn)。

三是各個(gè)正面人物話語(yǔ)的疊加連用、組合使用。如邵荃麟在第二次文代會(huì)的報(bào)告中說(shuō)：“無(wú)論從政治意義來(lái)說(shuō)，或是從現(xiàn)實(shí)主義的要求來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造正面的英雄人物不能不是我們目前創(chuàng)作上首要的任務(wù)?！保?2］這里“正面的英雄人物”不是說(shuō)還有什么反面的英雄人物，而是為了起強(qiáng)調(diào)作用，才這樣疊加使用。而馮雪峰在《我們的任務(wù)和問(wèn)題》中說(shuō)：“我們有的人把先進(jìn)英雄人物從群眾中孤立開(kāi)來(lái)看，并且以為只有孤立開(kāi)來(lái)才能使先進(jìn)英雄人物顯得高出于群眾，才能把他寫(xiě)成為高出于群眾的典型人物。”［2］44-45這里強(qiáng)調(diào)“先進(jìn)英雄人物”，也不是說(shuō)還有什么落后的英雄人物，而是為了強(qiáng)調(diào)英雄先進(jìn)性的并舉使用。其他類似用法很多，如“新英雄”“先進(jìn)典型人物”“積極英雄人物的典型”“正面積極人物的典型”等，這樣兩兩組合或者三個(gè)組合甚至更多組合的并列使用，起到強(qiáng)調(diào)作用，都是很常見(jiàn)的。

上述這些正面人物話語(yǔ)是第一層級(jí)的話語(yǔ)，是帶有直接的、明確的肯定價(jià)值的人物形象話語(yǔ)，這是一種宏觀的肯定，沒(méi)有具體表明是何種肯定價(jià)值。這樣就出現(xiàn)了第二層次的正面人物話語(yǔ)，具體表明了這些正面人物的身份屬性或者領(lǐng)域?qū)傩曰蛘邇r(jià)值屬性的正面人物話語(yǔ)，如“新人”下面一層的“社會(huì)主義新人”“共產(chǎn)主義新人”“革命新人”“農(nóng)民新人”“工人新人”等；“英雄”下面一層的“工農(nóng)兵英雄”“戰(zhàn)斗英雄”“革命英雄”“農(nóng)民英雄”“社會(huì)主義新英雄”“工人階級(jí)英雄”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄”等，就對(duì)籠統(tǒng)的“新人”“英雄人物”加了一個(gè)特殊限定，指出了是哪方面的正面人物、哪個(gè)時(shí)間段的正面人物或者哪種性質(zhì)的正面人物。這樣限定以后，各個(gè)二級(jí)正面人物話語(yǔ)之間意義就更明確一些，其內(nèi)涵與外延就要具體得多，如此就不好混用或者并列使用了，因?yàn)樽髌分魅斯寝r(nóng)民，那就只能是“農(nóng)民新人”而不能是“工人新人”了；是表現(xiàn)合作化運(yùn)動(dòng)中的“合作化英雄人物”就不是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的“戰(zhàn)斗英雄”了；是“人民解放軍的英雄典型”就不是“農(nóng)民英雄典型”了。這樣各二級(jí)層面的特定正面人物形象話語(yǔ)就不存在相互混用或者并列組合使用的問(wèn)題，有了更具體的指向性。

總體上來(lái)說(shuō)正面人物話語(yǔ)體系內(nèi)部各個(gè)話語(yǔ)之間沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，但也有人提出應(yīng)該注意區(qū)分正面人物話語(yǔ)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)不同話語(yǔ)之間細(xì)微的意義差別。新中國(guó)成立之初，東北文藝界以《東北文藝》為陣地，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于“如何創(chuàng)造正面人物”的大討論，胡零在這次討論中就提出要把“英雄人物”和“正面人物”兩個(gè)概念區(qū)分開(kāi)來(lái)，不能混為一談，他認(rèn)為一切已經(jīng)站立起來(lái)了的工人和其他勞動(dòng)人民，都應(yīng)作為正面人物來(lái)描寫(xiě)，但正面人物不一定個(gè)個(gè)都寫(xiě)成十全十美的英雄，可以描寫(xiě)正面人物的缺點(diǎn)；但是英雄人物則“應(yīng)該寫(xiě)成是十全十美的”［13］，英雄人物可以不描寫(xiě)缺點(diǎn)，也就是說(shuō)英雄人物比正面人物更加突出，更加典型，正面人物的典型才是英雄人物。馮牧在《初讀lt;創(chuàng)業(yè)史gt;》中說(shuō)：“在眾多正面人物當(dāng)中，寫(xiě)得特別出類拔萃的，是英雄人物梁生寶的形象?！保?4］這也說(shuō)明，在一些情況下，正面人物的使用比英雄人物更寬泛一些，一般的先進(jìn)人物、肯定人物、優(yōu)秀人物是正面人物，而正面人物中最優(yōu)秀的才能稱為英雄人物，英雄人物的典型化程度更高，正面人物與英雄人物之間還是有程度上的區(qū)別的。在這種觀點(diǎn)看來(lái)，英雄人物是正面人物，但正面人物不一定是英雄人物。

英雄人物再加以典型化，就是十全十美的“理想人物”。周揚(yáng)在第二次文代會(huì)的報(bào)告中就提出許多英雄不重要的缺點(diǎn)在作品中完全可以忽略，他說(shuō)：“我們的作家為了要突出地表現(xiàn)英雄人物的光輝品質(zhì)，有意識(shí)地忽略他的一些不重要的缺點(diǎn)，使他在作品中成為群眾所向往的理想人物，這是可以的而且必要的?！保?］252這種沒(méi)有缺點(diǎn)的英雄人物是群眾所向往的“理想人物”。這樣看來(lái)，從一般群眾到積極人物、正面人物，再到英雄人物，最后再到理想人物，有一個(gè)邏輯上的逐漸完美遞進(jìn)的層次性。群眾的典型化是先進(jìn)的正面人物，正面人物的典型化是英雄，英雄的完美化是理想人物，這里還是有一個(gè)程度上的區(qū)分的。周宇在《關(guān)于正面人物的塑造和評(píng)價(jià)問(wèn)題》中表示：“正面人物，既可以是極偉大、極崇高的各式各樣的英雄典范，也可以是具有各種不同缺點(diǎn)不那么崇高、偉大，但基本上是被肯定的人物。”［15］這也表明正面人物中“更正面”的人物是英雄人物，也有“一般正面”的基本上值得肯定的人物，這說(shuō)明正面人物話語(yǔ)系統(tǒng)里各話語(yǔ)在“正面性”的層次上還是有區(qū)別的，正面人物這一話語(yǔ)的包容度更加寬泛一些，英雄人物則要狹窄一些。后來(lái)出現(xiàn)的“三突出”創(chuàng)作原則，要求在所有人物里面突出正面人物，在所有正面人物里突出英雄人物，在所有英雄人物里突出主要英雄人物，這里強(qiáng)調(diào)的也是正面人物和英雄人物話語(yǔ)之間層級(jí)上的區(qū)別，這也顯示了正面人物話語(yǔ)體系里的結(jié)構(gòu)層次。

三、正面人物形象創(chuàng)造中的挑戰(zhàn)

當(dāng)代文學(xué)中有關(guān)正面人物形象話語(yǔ)讓人印象深刻的，除了一以貫之號(hào)召大家全力塑造正面人物之外，另一個(gè)就是一直存在的對(duì)于正面人物形象塑造效果的一些批評(píng)。為了突出正面人物的階級(jí)性、政治性、思想性、革命性與崇高性等，正面人物的日常生活性、個(gè)性、情感性等容易被遮蔽，容易概念化、口號(hào)化與公式化，這成了塑造正面人物的一個(gè)挑戰(zhàn)。阿垅1949年9月所寫(xiě)的《略論正面人物與反面人物》指出：“正面人物寫(xiě)不好，是由于把他們神化了之故，使他們喪失了血肉的現(xiàn)實(shí)生活和人格，也就同時(shí)使他們喪失了在藝術(shù)中的真實(shí)性了?！保?］564其實(shí)學(xué)界對(duì)于正面人物塑造的成績(jī)普遍不是太滿意，認(rèn)為沒(méi)有達(dá)到人們的預(yù)期，不少人對(duì)此提出了批評(píng)。如陳荒煤在《為創(chuàng)造新的英雄典型而努力》中指出：“另一些作品是寫(xiě)正面的積極的人物、寫(xiě)革命的新的英雄人物的。但很多作品表現(xiàn)不出新人物的思想感情，只有英雄的行為，而缺乏英雄的內(nèi)心活動(dòng)，不能表現(xiàn)為有血有肉的生動(dòng)活潑的人物?！保?6］他在《論正面人物形象的創(chuàng)造》中明確指出：“正面人物形象的貧乏、缺乏血肉，缺乏個(gè)性，是許多影片的致命傷?！保?1］30而楊沫在談到《保衛(wèi)延安》中的周大勇時(shí)也說(shuō)：“周大勇是個(gè)剛強(qiáng)勇敢的正面人物，然而他給人們的印象卻并不鮮明、生動(dòng)，或者說(shuō)有點(diǎn)概念化。這個(gè)人除了打仗，好像不知世上還有別的生活。”［17］212像這樣的文學(xué)批評(píng)確實(shí)不少，一時(shí)間怎樣塑造正面人物成了文壇的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題。

我們?nèi)σ愿八茉煺嫒宋镄蜗?，但令人尷尬的事情是一些批評(píng)家指出我們塑造的反面人物形象反倒更讓人印象深刻，似乎比正面人物形象更加成功。王淑明在《文學(xué)上的樂(lè)觀主義》中指出：“我們大多數(shù)的作家，都是寫(xiě)正面人物，不及寫(xiě)反面人物?！保?8］24馮牧在《初讀lt;創(chuàng)業(yè)史gt;》中也指出近年來(lái)在反映農(nóng)村生活的作品里相當(dāng)成功地刻畫(huà)了一些人物形象，但是“在他們當(dāng)中寫(xiě)得最生動(dòng)的，都大多屬于那種反映了中農(nóng)的兩面性和某種落后因素的農(nóng)民的形象；人們也曾努力來(lái)寫(xiě)好農(nóng)民中先進(jìn)人物的形象，但他們和上述那些形象相比，卻往往相形見(jiàn)絀”［14］。王淑明說(shuō)“大多數(shù)作家”寫(xiě)的正面人物不如反面人物精彩，而馮牧則說(shuō)寫(xiě)得好的人物形象“大多屬于”有“兩面性”或“落后因素”的形象。而周揚(yáng)《在全國(guó)第一屆電影劇作會(huì)議上關(guān)于學(xué)習(xí)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題的報(bào)告》中則說(shuō)：“一般地說(shuō)，我們的文學(xué)作品中，寫(xiě)反面人物總是比正面人物來(lái)得好，比較來(lái)得生動(dòng)?！保?］200周揚(yáng)用“一般地說(shuō)”來(lái)表示反面人物寫(xiě)得比正面人物好，說(shuō)明這是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。所以要把正面人物寫(xiě)得比反面人物還好成了一件不容易的事情，楊沫在日記里就很滿意別人說(shuō)她寫(xiě)的正面人物比反面人物好：“《青春之歌》尚未出版時(shí)，君超來(lái)京看了原稿，很喜歡。說(shuō)正面人物比反面人物寫(xiě)得好。”［17］287可見(jiàn)說(shuō)正面人物寫(xiě)得比反面人物好是對(duì)作家的高度贊揚(yáng)，是值得驕傲的事情，它是作家藝術(shù)成就較高的一個(gè)標(biāo)志。這個(gè)問(wèn)題甚至引起了毛澤東的注意，1957年2月16日在中南海頤年堂召集中央各報(bào)刊、中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)科學(xué)院和青年團(tuán)的負(fù)責(zé)人開(kāi)會(huì)討論文藝思想問(wèn)題時(shí)，他就說(shuō)：“王蒙寫(xiě)正面人物無(wú)力，寫(xiě)反面人物比較生動(dòng)，原因是生活不豐富，也有觀點(diǎn)的原因。”［19］可見(jiàn)這一問(wèn)題的普遍性與嚴(yán)重性。

那么，為什么正面人物塑造得不好呢？這成了大家都比較著急的一個(gè)問(wèn)題，杜印于1951年在《文藝報(bào)》發(fā)表的《創(chuàng)造積極人物的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)——lt;在新事物面前gt;一劇的創(chuàng)作總結(jié)》就提出了這個(gè)疑問(wèn)：“為什么寫(xiě)壞人，寫(xiě)滿身缺點(diǎn)的人物就容易寫(xiě)得活靈活現(xiàn)？寫(xiě)好人，寫(xiě)積極的人物就不容易寫(xiě)活？就容易概念？”［20］這可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代之問(wèn)，一個(gè)集體之問(wèn)。關(guān)于這一問(wèn)題，大家都在積極尋找原因，總結(jié)起來(lái)大致有這樣幾種代表性的意見(jiàn)：

第一，新人、新英雄這些正面人物是發(fā)展中的新事物，作家不熟悉，不容易認(rèn)識(shí)清楚，所以寫(xiě)不好。茅盾在第二次文代會(huì)上的報(bào)告中就指出，“主要是我們作家對(duì)于新的英雄人物還不夠熟悉，還沒(méi)有能夠去發(fā)掘出他們的高貴品質(zhì)和典型的、正面的特質(zhì)”［9］267，所以寫(xiě)不好正面人物。王淑明在《文學(xué)上的樂(lè)觀主義》中也指出寫(xiě)不好正面人物的原因：“這當(dāng)然由于新人，還沒(méi)有已成定型，其性格還正在變化與發(fā)展，其思想感情，更不容易取得親切的體驗(yàn)。作者創(chuàng)造這樣的典型，當(dāng)然是困難的?！保?8］24新的正面人物還在成長(zhǎng)之中，所以作家寫(xiě)不好，這種解釋比較有代表性，也有一定的合理性。不過(guò)隨著時(shí)間的推移，總是說(shuō)作家們不熟悉正面人物所以才寫(xiě)不好，其說(shuō)服力則顯得不夠。

第二，作家本人思想上存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，執(zhí)行黨的文藝路線不夠深入，所以塑造不好正面人物。胡零在《從“如何創(chuàng)造正面人物”談起》中指出我們創(chuàng)作出來(lái)的人物之所以概念化，原因并不在于我們沒(méi)有寫(xiě)出他們的缺點(diǎn)，而在于作家自己在思想上還存在著脫離生活、脫離群眾的嚴(yán)重傾向。［13］烏蘭巴干在《不能創(chuàng)造出英雄形象的原因》中也指出：“從個(gè)人的作品，或從創(chuàng)作態(tài)度上來(lái)檢查，我都存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤思想，因此就沒(méi)有能夠正確的創(chuàng)作出英雄人物的形象，甚至于有的地方，還歪曲了他們。”［21］烏蘭巴干認(rèn)為自己這種錯(cuò)誤主要是存在嚴(yán)重的小資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，創(chuàng)作態(tài)度極不嚴(yán)肅，粗制濫造，沒(méi)有參加到火熱的群眾斗爭(zhēng)中去，所以寫(xiě)不好正面人物。像這樣歸結(jié)為作家深入生活不夠，思想政治上站位不高也有一定的道理。

第三，作家們創(chuàng)作方法上還存在主觀主義問(wèn)題，不敢大膽描寫(xiě)矛盾斗爭(zhēng)，所以寫(xiě)不好正面人物。一些作家從概念出發(fā)而不是從生活出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，把過(guò)程弄顛倒了，往往先制定一個(gè)正面人物的寫(xiě)作計(jì)劃與正面人物的性格特征，然后去尋找材料，把文學(xué)服從于政治理解得過(guò)于簡(jiǎn)單。茅盾在第二次文代會(huì)的報(bào)告中就指出那些正面人物總是從斗爭(zhēng)中間發(fā)展出來(lái)的，作家們必須大膽地表現(xiàn)生活中的矛盾和斗爭(zhēng)：“凡是不能或不大膽去表現(xiàn)革命與反革命、進(jìn)步與落后力量的斗爭(zhēng)的，不是把英雄人物放在斗爭(zhēng)的中心去描寫(xiě)的，就不可能創(chuàng)造出鮮明、生動(dòng)，使群眾激動(dòng)鼓舞的形象?！保?2］而我們的一些作家正是缺少這樣一種大膽描寫(xiě)矛盾斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗性，不敢深入挖掘矛盾，在“但求無(wú)過(guò)”的心理狀態(tài)下對(duì)矛盾采取輕輕掠過(guò)的態(tài)度，往往創(chuàng)作了“無(wú)沖突”的作品，所以寫(xiě)正面人物常常陷入公式化。

正面人物形象塑造的概念化、公式化問(wèn)題在“文革”期間變得越來(lái)越突出，主要的正面人物存在于《沙家浜》《智取威虎山》《白毛女》《紅燈記》等幾個(gè)樣板戲之中。改革開(kāi)放以來(lái)，文藝走上了正軌，我們不再提文藝從屬于政治，不再提文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，鄧小平在第四次文代會(huì)的祝詞中提出了文藝的“二為”方針，并且提出了描寫(xiě)“社會(huì)主義新人”的要求：“我們的文藝，應(yīng)當(dāng)在描寫(xiě)和培養(yǎng)社會(huì)主義新人方面付出更大的努力，取得更豐碩的成果。要塑造四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們那種有革命理想和科學(xué)態(tài)度、有高尚情操和創(chuàng)造能力、有寬闊眼界和求實(shí)精神的嶄新面貌。要通過(guò)這些新人的形象，來(lái)激發(fā)廣大群眾的社會(huì)主義積極性，推動(dòng)他們從事四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)?！保?3］鄧小平在這里提出大力塑造具有六種新品質(zhì)的社會(huì)主義新人的要求，實(shí)際上再次提出了要多塑造正面人物形象的要求。從當(dāng)時(shí)的文學(xué)實(shí)踐來(lái)看，無(wú)論是“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”，還是“改革文學(xué)”“尋根文學(xué)”，塑造工農(nóng)業(yè)以及國(guó)防科技等各條戰(zhàn)線的正面人物確實(shí)是文學(xué)努力的方向，從《喬廠長(zhǎng)上任記》到《高山下的花環(huán)》，從《天云山傳奇》到《人到中年》等，文學(xué)塑造了一大批正面人物形象，這成為新時(shí)期文學(xué)的一個(gè)重要收獲。

不過(guò)由于改革開(kāi)放以來(lái)西方文學(xué)思潮的影響，文學(xué)觀念的多元化，也由于文學(xué)市場(chǎng)化的推進(jìn)，文學(xué)界出現(xiàn)了所謂“非典型化”“非英雄化”的“生活流”，呈現(xiàn)出對(duì)之前正面人物塑造的消解理路。20世紀(jì)80年代以來(lái)，不少文學(xué)創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的自然主義傾向并混雜了一些先鋒派文學(xué)“零度寫(xiě)作”的理念，一種所謂不管熱也好冷也好活著就好的市民主義思想，有了快感你就喊的感官主義生活態(tài)度在文學(xué)里漫延開(kāi)來(lái)，文學(xué)一時(shí)間彌漫著“調(diào)侃”“消解”“非主流”“黑色幽默”的味道，出現(xiàn)了像《煩惱人生》《一地雞毛》《伏羲伏羲》《妻妾成群》《玩的就是心跳》《頑主》等一大批作品，這些作品關(guān)心凡人生活，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，里面沒(méi)有血與火的階級(jí)斗爭(zhēng)，沒(méi)有你死我活的革命戰(zhàn)斗，沒(méi)有崇高偉岸的正面人物形象，沒(méi)有史詩(shī)般宏大的敘事，有的只是凡人的日?，嵤?，這些作品沒(méi)有對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題的全面反映，實(shí)際上有著消解正面人物書(shū)寫(xiě)的味道。新時(shí)期以來(lái)，文藝確實(shí)存在著市場(chǎng)化、世俗化的問(wèn)題，價(jià)值虛無(wú)主義時(shí)有顯現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中鮮明指出：“在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物?！保?4］9他進(jìn)而提出文藝要書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步要求，這實(shí)際上向文藝界再次發(fā)出了書(shū)寫(xiě)正面人物的號(hào)召。在此背景下，如何積極塑造正面英雄人物、發(fā)揮文藝最大正能量的問(wèn)題再次凸顯出來(lái)，正面人物這一話語(yǔ)的重要意義也就顯得尤其重要，值得我們高度重視。

四、正面人物話語(yǔ)體系建構(gòu)的意義

那么，正面人物這一話語(yǔ)究竟具有什么樣的重要意義呢？我們認(rèn)為，它的重要意義至少表現(xiàn)在這樣三個(gè)方面：

第一，它是對(duì)文學(xué)人物形象話語(yǔ)體系的豐富和創(chuàng)造，具有文學(xué)理論知識(shí)體系建構(gòu)方面的重要意義。人物形象理論是文學(xué)理論體系的重要組成部分，人物是文學(xué)體系中最重要的一個(gè)要素，很多偉大的文學(xué)作品之所以成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作，很大程度上就在于它創(chuàng)造了讓讀者難以忘懷的人物形象，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉，《阿Q正傳》中的阿Q，《哈姆雷特》中的哈姆雷特，《安娜·卡列尼娜》中的安娜等，這些偉大文學(xué)作品成功的奧秘就在于其創(chuàng)造了經(jīng)典的人物形象。蔣孔陽(yáng)在《文學(xué)的基本知識(shí)》中就把文學(xué)塑造人物形象作為文學(xué)得以存在的基本方式，他指出文學(xué)既不能由作者自己來(lái)演講告訴讀者自己的思想，也不能用三段論法來(lái)加以論證，所以文學(xué)“唯一的辦法，就只有創(chuàng)造人物的形象，通過(guò)人物的行動(dòng)和思想，通過(guò)對(duì)于他的社會(huì)地位、思想意圖、道德品質(zhì)等等的刻畫(huà)，來(lái)把作品的主題和思想，具體地體現(xiàn)出來(lái)”［25］。也就是說(shuō)，文學(xué)是以人物形象存在的，創(chuàng)造什么樣的人物形象對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

但是我們關(guān)于人物形象的話語(yǔ)資源并不多，我們常說(shuō)的“形象生動(dòng)”“豐滿”“有血有肉”“栩栩如生”“復(fù)雜”“有個(gè)性”“有性格”等話語(yǔ)，其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都在于此類概念的價(jià)值定性比較模糊，“形象”“生動(dòng)”只是一種感受性的形容詞，而究竟是什么樣的“個(gè)性”“性格”也有待具體化。當(dāng)福斯特的“圓形人物”與“扁平人物”概念介紹到中國(guó)后，立刻成為評(píng)價(jià)人物形象時(shí)最常用的一組概念。這一概念對(duì)于區(qū)分人物形象性格是否具有多樣性是有幫助的，但這一組概念對(duì)于人物形象的社會(huì)價(jià)值定性還是有欠缺的。而“正面人物”這一概念的社會(huì)價(jià)值，特別是人物的政治立場(chǎng)價(jià)值的定性是非常明確的，雖然一個(gè)人物形象的內(nèi)涵常是非?！皬?fù)雜”的，但一個(gè)人總體價(jià)值立場(chǎng)的肯定性與否定性還是可以判斷的，而且應(yīng)該判斷，不能陷入虛無(wú)主義的泥潭。正如恩格斯所說(shuō)：“現(xiàn)代的那些寫(xiě)出優(yōu)秀小說(shuō)的俄國(guó)人和挪威人全是有傾向的作家?！保?6］埃斯庫(kù)羅斯、阿里斯托芬、但丁、塞萬(wàn)提斯、席勒等都是有傾向的詩(shī)人，所以文學(xué)作品中總體上判定一個(gè)人正面還是負(fù)面的價(jià)值傾向是必要的，只不過(guò)需要藝術(shù)化地表達(dá)這種傾向。正面人物這一概念的優(yōu)點(diǎn)就在于其明確的價(jià)值指向性，這個(gè)概念并非已經(jīng)過(guò)時(shí)了，而是具有文學(xué)的普遍性，現(xiàn)在仍然具有生命力，仍然具有學(xué)理意義與現(xiàn)實(shí)意義，這一話語(yǔ)對(duì)于豐富和完善人物形象理論具有積極的意義，是對(duì)建構(gòu)文學(xué)理論知識(shí)體系的貢獻(xiàn)。

第二，它是馬克思主義中國(guó)化文藝?yán)碚擉w系建構(gòu)的重要成果。中共六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年產(chǎn)生以來(lái)，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為自己一切工作的指針?！保?］952在文藝上也是如此，毛澤東一直以來(lái)都特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的藝術(shù)作品。實(shí)際上，從《在延安文藝座談會(huì)上的講話》到《在文藝工作座談會(huì)上的講話》都強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，我們一直都在努力探索建構(gòu)具有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚?，探索將馬克思主義普遍原理和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)建構(gòu)的以正面人物為核心的人物形象理論正是我們將馬克思主義與中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合的重要成果，我們初步構(gòu)建了以正面人物、反面人物、中間人物、英雄人物、典型人物為核心概念的人物形象理論體系，這些人物形象理論首先強(qiáng)調(diào)人物形象的社會(huì)政治立場(chǎng)方面的價(jià)值，然后探索其藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律，這些人物形象話語(yǔ)是社會(huì)政治與文學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特色。這種社會(huì)價(jià)值優(yōu)先的人物形象理論是馬克思主義中國(guó)化的文藝?yán)碚摻?gòu)的有益嘗試，是對(duì)文藝?yán)碚擉w系的豐富與貢獻(xiàn)，這對(duì)于我們當(dāng)前建構(gòu)自主知識(shí)體系，建構(gòu)我們自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系也具有重要的價(jià)值。

第三，它具有引領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作的積極意義。對(duì)于當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，我們需要大力創(chuàng)造新時(shí)代的正面人物形象。當(dāng)前時(shí)代各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)了大量的英雄人物，他們是新時(shí)代為了中華民族偉大復(fù)興而戰(zhàn)天斗地的正面人物，文學(xué)需要表現(xiàn)這些新時(shí)代的先進(jìn)人物。而當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作缺點(diǎn)之一正是沒(méi)能創(chuàng)造出家喻戶曉的人物形象，不管是傳統(tǒng)紙質(zhì)出版的文學(xué)還是時(shí)下興盛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，哪一部作品創(chuàng)造出了像賈寶玉、阿Q一樣經(jīng)典的人物形象呢？動(dòng)輒上千萬(wàn)部的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也沒(méi)有為我們創(chuàng)造出什么讓人印象深刻的人物形象，正因?yàn)闆](méi)有經(jīng)典人物形象，再多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也很難有經(jīng)典作品出現(xiàn)，這些都讓創(chuàng)造經(jīng)典人物形象的問(wèn)題凸顯出來(lái)。同時(shí)，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安，各種價(jià)值之間的沖突也愈演愈烈，再加上自媒體、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興盛，各種消費(fèi)主義、市場(chǎng)主義與感官主義充斥坊間，歷史虛無(wú)主義也時(shí)有表現(xiàn)，這時(shí)候的文學(xué)需要帶給人們正確的價(jià)值引領(lǐng)，更需要塑造符合時(shí)代精神的正面人物形象。習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)?！保?4］6這實(shí)際上是向作家們發(fā)出了塑造正面人物、英雄人物來(lái)鼓舞人民的號(hào)召，正面英雄人物的問(wèn)題再次成為文學(xué)的核心問(wèn)題。魯迅先生說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！保?7］文藝必須給人民以希望與力量，一切文學(xué)都是有立場(chǎng)的與價(jià)值傾向的，只不過(guò)這種立場(chǎng)是隱是顯而已，那些純粹非功利的為藝術(shù)而藝術(shù)的游戲之作其實(shí)也是有立場(chǎng)的。當(dāng)代文學(xué)塑造的江姐、林道靜、梁生寶那樣的正面人物曾經(jīng)鼓舞了一代青年人奮勇前進(jìn)，成了青年們的精神偶像與力量之源，現(xiàn)在到了需要大力創(chuàng)造新的正面人物形象來(lái)鼓舞新一代青年的時(shí)候了，正面人物這一話語(yǔ)也由此有了引領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作的緊迫性。

五、創(chuàng)造正面人物的經(jīng)驗(yàn)

正因?yàn)檎嫒宋镞@一話語(yǔ)具有如此重要的意義，所以我們必須探索在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮這一話語(yǔ)在文學(xué)中的價(jià)值引領(lǐng)作用，創(chuàng)造出更多更好的正面人物形象，滿足人民的文學(xué)需要。那么，究竟怎樣才能創(chuàng)造好正面人物呢？從當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，除了要熟悉正面人物，提高政治修養(yǎng)，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，杜絕一切向錢看的絕對(duì)市場(chǎng)化行為之外，至少還有這樣幾條經(jīng)驗(yàn)值得我們重視：其一是如何平衡藝術(shù)的教育價(jià)值與審美價(jià)值之間的關(guān)系問(wèn)題；其二是如何處理作家不同才能的問(wèn)題；其三是如何處理人物形象的多樣性問(wèn)題。

首先，必須平衡好藝術(shù)的教育價(jià)值與審美價(jià)值之間的關(guān)系。過(guò)去我們?cè)趧?chuàng)造正面人物方面有些縮手縮腳，其深層次的原因之一是不能很好地兼顧文學(xué)的教育目的與審美目的。我們非常重視正面人物形象的創(chuàng)造，首要目的就是要用正面人物的精神品質(zhì)去教育人民。陸定一在第三次全國(guó)文代會(huì)上的講話指出：“我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的首要任務(wù)，就是用文藝的武器，極大地提高全國(guó)人民社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想覺(jué)悟，提高全國(guó)人民共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)?！保?］14這種教育目的是我們文學(xué)的首要出發(fā)點(diǎn)，正面人物的創(chuàng)造首要考慮的是這些形象的教育榜樣作用，是它產(chǎn)生的社會(huì)效果。也正是基于正面人物形象社會(huì)影響方面的考慮，不寫(xiě)正面人物的缺點(diǎn)也就成了一個(gè)要求。這樣，正面人物往往成了“理想人物”，正面人物越來(lái)越完美，甚至成了被神化的超人，這樣的人物形象往往陷入了簡(jiǎn)單化、口號(hào)化與概念化的模子之中，人物形象不豐滿，缺乏有血有肉的具體個(gè)性，千人一面，缺乏審美性，這實(shí)際上就只強(qiáng)調(diào)了教育目的，為了教育目的而忽略了審美效果，沒(méi)能很好兼顧教育與審美這兩方面的價(jià)值。因此，塑造好正面人物形象最重要的事情便是要兼顧好教育目的與審美目的，兼顧社會(huì)效益與審美效果，只有處理好了教育與審美的雙重關(guān)系，處理好思想性與藝術(shù)性的關(guān)系問(wèn)題，正面人物形象塑造才能真正成功。

其次，要處理好作家不同才能的問(wèn)題。其實(shí)寫(xiě)正面人物、反面人物還是中間人物等等，這與作家本人的生活經(jīng)歷以及作家的技法、創(chuàng)作風(fēng)格、寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)等是分不開(kāi)的。有的作家善于寫(xiě)對(duì)立面的矛盾，善于發(fā)現(xiàn)生活中的缺點(diǎn)與不足；有的作家善于寫(xiě)正面人物，寫(xiě)光明的場(chǎng)景，善于化腐朽為神奇，善于從平凡之中發(fā)現(xiàn)閃光與偉大之處；有的作家善于諷刺；有的作家善于贊美。這既涉及作家悲觀還是樂(lè)觀的人生態(tài)度問(wèn)題，也是作家不同的價(jià)值取向、不同的個(gè)人才能的表現(xiàn)。寫(xiě)什么樣的人物，這與作家個(gè)人堅(jiān)持的創(chuàng)作方法與創(chuàng)作理念不無(wú)關(guān)系，這并不是說(shuō)寫(xiě)落后與陰暗面的作家本人就不求上進(jìn)。趙樹(shù)理就曾說(shuō)自己也寫(xiě)新人新事，但是自己更熟悉那些舊人舊事，所以自己更多地都是描寫(xiě)舊人舊事的作品，他說(shuō)：“至于那絕有把握的、能像我對(duì)舊人舊事那樣了解得面面俱到，可以盡情描寫(xiě)的新人新事，可以說(shuō)更少得很。所以在一個(gè)作品中同時(shí)新舊都有的時(shí)候，新的方面便相形見(jiàn)絀?！保?8］于此我們也可以說(shuō)寫(xiě)正面人物還是反面人物，其實(shí)也與作家的才能有關(guān)，與作家的風(fēng)格有關(guān)，我們應(yīng)該尊重其創(chuàng)作才能上的差異，不能強(qiáng)求每個(gè)作家都寫(xiě)正面人物。當(dāng)代文學(xué)史上有一段時(shí)間我們?cè)谝欢ǔ潭壬虾鲆暳俗骷覀€(gè)人才能這一因素，強(qiáng)調(diào)作家都來(lái)寫(xiě)正面人物，出現(xiàn)了正面人物獨(dú)尊的態(tài)勢(shì)，這也容易造成正面人物創(chuàng)造的公式化與概念化。

最后，要處理好人物形象多樣性的問(wèn)題。我們的文學(xué)以塑造正面人物為中心，雖然也承認(rèn)可以寫(xiě)反面人物、舊人物、落后人物、中間人物，但是一旦作家集中精力寫(xiě)舊人物或者中間人物，則容易被批評(píng)；同時(shí)一些在正面人物形象塑造方面的多樣化探索也容易被批評(píng)是在丑化正面人物，是資產(chǎn)階級(jí)以及修正主義的文學(xué)觀，這導(dǎo)致文學(xué)反映生活的面比較狹窄，人物形象多樣性不夠，正面人物形象比較僵化與單一。1964年12月《文藝報(bào)》發(fā)表了《十五年來(lái)資產(chǎn)階級(jí)是怎樣反對(duì)創(chuàng)造工農(nóng)兵英雄人物的？》一文，把1949年以來(lái)對(duì)塑造英雄人物不滿意的各種言論集中起來(lái)進(jìn)行總批評(píng)，把它們都作為資產(chǎn)階級(jí)的文藝觀加以批判。其實(shí)這些對(duì)正面人物塑造不滿意的論調(diào)并不是反對(duì)文學(xué)塑造正面的英雄形象，他們只是對(duì)正面人物塑造過(guò)程中出現(xiàn)的一些偏差進(jìn)行校正，但是這些批評(píng)正面人物概念化的觀點(diǎn)都被當(dāng)作錯(cuò)誤言論加以批判。在這樣的形勢(shì)下，作家們的精力都放在正面人物的典型化、英雄化上面，不敢著力于中間人物、反面人物、落后人物、小人物、否定人物等眾多形象的塑造，人物形象的領(lǐng)地比較狹窄，沒(méi)有多少騰挪的空間。周恩來(lái)1962年在《對(duì)在京話劇、歌劇、兒童劇作家的講話》中就曾批評(píng)這種英雄文學(xué)泛濫的現(xiàn)象，他說(shuō)：“現(xiàn)在一提就是英雄人物。哪來(lái)那么多英雄人物？”［7］115周恩來(lái)指出不一定每個(gè)戲都搞英雄人物，各種人物都可以寫(xiě)，正面人物反面人物，大的小的，可以有各種典型。周恩來(lái)這一指示很有針對(duì)性，是十分恰切及時(shí)的，對(duì)我們建構(gòu)正面人物話語(yǔ)體系具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。只有充分發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性去創(chuàng)造各種各樣的人物形象，既重視正面人物形象的創(chuàng)造，也不排斥非正面人物形象的創(chuàng)造，充分注意人物形象的多樣性，文學(xué)才能百花齊放，才能真正成為反映生活的萬(wàn)花筒，文學(xué)才能繁榮興旺。

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（責(zé)任編輯 黃勝江）