“兩個(gè)結(jié)合”視域中習(xí)近平文化思想的理論貢獻(xiàn)

摘要：習(xí)近平文化思想是在堅(jiān)持和運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新中形成和發(fā)展的重大理論成果。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中，習(xí)近平文化思想以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，在引領(lǐng)并推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)中，以一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，科學(xué)解答了時(shí)代賦予的“新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”重大課題。習(xí)近平文化思想關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化自信、文化主體性、文化使命等問(wèn)題的研究，充分體現(xiàn)了文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的辯證關(guān)系，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具有文化感染力和精神感召力，凸顯了科學(xué)理論內(nèi)核。習(xí)近平文化思想從深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律、中華文明特性，深刻分析傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信等方面，彰顯了中華文化主體性。

關(guān)鍵詞：“兩個(gè)結(jié)合”；習(xí)近平文化思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：D610；G02" " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" "文章編號(hào)：1001-862X（2025）02-0005-007

習(xí)近平文化思想是在堅(jiān)持和運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新中形成和發(fā)展的重大理論成果。這一重大理論成果以其對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化自信、文化主體性、文化使命等問(wèn)題的系統(tǒng)闡釋，對(duì)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度，成為引領(lǐng)新時(shí)代鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的光輝旗幟和推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的精神力量。本文以“兩個(gè)結(jié)合”為視域，研究習(xí)近平文化思想在新時(shí)代的形成所展現(xiàn)出新的文化生命體的特質(zhì)，闡釋習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)容凸顯出的科學(xué)理論內(nèi)核，分析習(xí)近平文化思想對(duì)中華文化主體性的彰顯，從而探討習(xí)近平文化思想的理論貢獻(xiàn)。

一、習(xí)近平文化思想在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中展現(xiàn)新的文化生命體特質(zhì)

“兩個(gè)結(jié)合”是黨的創(chuàng)新理論的重大成果，也是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的方法論原則。在新民主主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東根據(jù)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地提出了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并在這個(gè)結(jié)合的基礎(chǔ)上形成了一系列指導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的獨(dú)創(chuàng)的理論成果。毛澤東把獨(dú)創(chuàng)的理論成果歸結(jié)為“我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”［1］。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程中，毛澤東將中國(guó)具體實(shí)際的內(nèi)涵確定為國(guó)情和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際、歷史和文化的實(shí)際。習(xí)近平總書(shū)記在回顧我們黨百年奮斗的光輝歷程、展望中華民族偉大復(fù)興的光明前景時(shí)，根據(jù)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史事實(shí)，依據(jù)毛澤東“一個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵，將“一個(gè)結(jié)合”進(jìn)一步拓展為“兩個(gè)結(jié)合”，即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［2］。“兩個(gè)結(jié)合”的提出，特別是“第二個(gè)結(jié)合”的提出，從根本上解決了馬克思主義扎根中華大地的問(wèn)題，反映了馬克思主義基本原理是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的“魂”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的“根”。“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了我們黨在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中作出的“合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”［3］成果。

在“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上獨(dú)立出“第二個(gè)結(jié)合”，反映了以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以新時(shí)代新形勢(shì)新矛盾新任務(wù)為背景，對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展規(guī)律科學(xué)總結(jié)的理論創(chuàng)新。“第二個(gè)結(jié)合”與“第一個(gè)結(jié)合”既有一定的區(qū)別又有緊密的聯(lián)系?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”在于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果?！暗诙€(gè)結(jié)合”則不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷凸顯馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化滋養(yǎng)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根?！暗诙€(gè)結(jié)合”從理論上深刻揭示了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源、探索推進(jìn)文化創(chuàng)新的路徑開(kāi)拓了更為廣闊的理論空間?？梢?jiàn)，“第一個(gè)結(jié)合”奠定了“第二個(gè)結(jié)合”的理論基礎(chǔ)，“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)“第一個(gè)結(jié)合”作出了理論升華?！皟蓚€(gè)結(jié)合”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，深刻揭示了我們黨推動(dòng)理論創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和現(xiàn)實(shí)路徑，是我們理解和把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展，理解和把握習(xí)近平文化思想鮮明特質(zhì)的基本遵循。

習(xí)近平文化思想是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中形成的，把握“兩個(gè)結(jié)合”的前提和結(jié)果尤為重要。習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘結(jié)合’的前提是彼此契合”“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就”。［4］“彼此契合”強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的契合性、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通性；“互相成就”強(qiáng)調(diào)一個(gè)新的文化生命體的產(chǎn)生。正是在“兩個(gè)結(jié)合”的“彼此契合”和“互相成就”中，習(xí)近平文化思想作出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化理論與中國(guó)具體實(shí)際的契合性、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通性等方面的創(chuàng)新。

在“第一個(gè)結(jié)合”中，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義文化理論同新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)的新情況新任務(wù)的結(jié)合，以問(wèn)題為導(dǎo)向，使馬克思主義文化理論在面向?qū)嶋H的“真用”上回答了“四個(gè)之問(wèn)”，作出了理論貢獻(xiàn)。面對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化所帶來(lái)的人民對(duì)社會(huì)主義文化需求的更高期待，以及思想文化領(lǐng)域供需矛盾日益凸顯等問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享，提出要“抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富”［5］；面對(duì)信息技術(shù)日新月異所帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)的紛繁復(fù)雜狀況，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要從文化傳承中汲取思想智慧，從文化創(chuàng)造中凝聚奮進(jìn)力量，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，提出“堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”［6］，“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”［7］等論斷；面對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵期需要為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，充分彰顯我們黨的文化主體性和歷史使命感，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興標(biāo)示文化坐標(biāo)、錨定文明航向，提出擔(dān)負(fù)起“新時(shí)代新的文化使命”［4］；面對(duì)世界文化激蕩所帶來(lái)的世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新態(tài)勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)多樣文明是世界的本色，各國(guó)雖然歷史、文化、制度存在差異，但在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明應(yīng)包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共享繁榮，提出“全球文明倡議”［8］，共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，從而指明了人類社會(huì)新的合作前景，推動(dòng)了世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通的新局面。

特別是在“第二個(gè)結(jié)合”中，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義文化理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理、學(xué)術(shù)思想和治理智慧，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性”［4］；高度重視馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間關(guān)系的研究，馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“魂脈”與“根脈”的關(guān)系，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的推進(jìn)中，“理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤”［9］；高度重視馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通性的研究，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與馬克思主義文化理論高度契合和相通，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，“是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”［10］。習(xí)近平總書(shū)記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華融入了馬克思主義文化理論，把馬克思主義文化理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，著力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展，發(fā)展了馬克思主義文化理論。

在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，在引領(lǐng)并推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)中，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化自信、文化主體性與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系作了深入研究，創(chuàng)造性地提出了以“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”等為核心內(nèi)容的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，科學(xué)解答了時(shí)代賦予的“新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”重大課題，展現(xiàn)了新的文化生命體的特質(zhì)。顯然，習(xí)近平文化思想是運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的時(shí)代彰顯，是對(duì)新時(shí)代我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是把馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)的科學(xué)思想體系，對(duì)發(fā)展馬克思主義文化理論作出了貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想的形成，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，表明我們黨對(duì)歷史自信、文化自信的堅(jiān)定達(dá)到了新的高度。

二、習(xí)近平文化思想在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中凸顯科學(xué)理論的內(nèi)核

習(xí)近平文化思想的理論貢獻(xiàn)，不僅在于在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行了深入的分析，還在于依據(jù)馬克思主義文化理論的科學(xué)指導(dǎo)，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵與形態(tài)，依據(jù)馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的貫通，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度以文化的底蘊(yùn)與特質(zhì)，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具有了文化感染力和精神感召力，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的理論指引。

習(xí)近平文化思想內(nèi)容豐富，既“蘊(yùn)含一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，包括堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合’，擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命，堅(jiān)定文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)，廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，促進(jìn)文明交流互鑒”等，“還涵蓋了一系列戰(zhàn)略部署，包括健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推出更多同新時(shí)代相匹配的文化精品，深化文化體制機(jī)制改革，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，深化文明交流互鑒，打造宣傳思想文化工作隊(duì)伍等”［11］。習(xí)近平文化思想中的每一方面內(nèi)容，都充分體現(xiàn)了文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的辯證關(guān)系。在“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的科學(xué)理論內(nèi)核。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨經(jīng)過(guò)百余年奮斗，在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上探索出的一條追求民族獨(dú)立富強(qiáng)文明的道路，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路。道路決定命運(yùn)，理論指引方向。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是指引黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)理論。21世紀(jì)以來(lái)，我們黨在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索和理論的創(chuàng)造中，逐步形成了確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)賴以行穩(wěn)致遠(yuǎn)的一整套制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷走向勝利的保障。黨的十九大明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！保?2］12文化涵養(yǎng)道路、理論和制度的力量。我們黨在百余年奮斗的歷程中，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，把文化的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)作用于道路、理論和制度，筑牢了道路、理論和制度的文化根基，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的發(fā)展和完善增強(qiáng)了信心、勇氣和動(dòng)力，從而賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展、理論的創(chuàng)新和制度的完善以文化底氣，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度在體現(xiàn)馬克思主義基本原理要求的基礎(chǔ)上更具有中國(guó)特色、民族特色、時(shí)代特色。文化與道路、理論、制度的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的辯證統(tǒng)一，深深地嵌入習(xí)近平文化思想之中。

首先，習(xí)近平文化思想閃耀著中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的真理力量。科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的辯證關(guān)系，并以對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和定位，拓展深化了科學(xué)社會(huì)主義基本原理。在對(duì)“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”問(wèn)題的分析中，習(xí)近平文化思想認(rèn)為，要戰(zhàn)勝中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、從勝利走向勝利，就必須始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；而堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，根本在于堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷增進(jìn)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，更好地把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量；堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，確保我們黨始終保持思想上的統(tǒng)一、政治上的團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上的一致，確保我們國(guó)家在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。在對(duì)“推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”問(wèn)題的分析中，習(xí)近平文化思想認(rèn)為，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果，也是“兩個(gè)文明”比翼齊飛的發(fā)展過(guò)程，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征；推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升；物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才是中國(guó)特色社會(huì)主義。

其次，習(xí)近平文化思想飽含著不斷拓展文化創(chuàng)新空間的理論精深。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度生長(zhǎng)于、成長(zhǎng)于、扎根于文化土壤，需要文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了高度的文化自覺(jué)、深厚的文化修養(yǎng)、強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)，把馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在運(yùn)用馬克思主義文化理論進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成和發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義文化理論。習(xí)近平文化思想認(rèn)為，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”［12］29。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵在于推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實(shí)文化相融通。革命文化是黨和人民在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合革命實(shí)際的再創(chuàng)造，彰顯了中國(guó)精神在革命斗爭(zhēng)年代的歷史文化。革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神滋養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)光大革命文化，關(guān)鍵在于加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，讓紅色血脈始終賡續(xù)、代代相傳。社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華，是中華文化在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)鍵在于弘揚(yáng)中國(guó)精神，用中華民族精神和時(shí)代精神振奮全民族的精氣神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，鑄牢凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。可見(jiàn)，習(xí)近平文化思想關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的充分運(yùn)用，表明了對(duì)文化與道路、理論、制度關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。

最后，習(xí)近平文化思想寓含著文化促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論制度發(fā)展和完善的實(shí)踐品格。弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向，緊密結(jié)合新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)，直接面向我國(guó)文化發(fā)展面臨的突出問(wèn)題，進(jìn)行新時(shí)代文化建設(shè)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略謀劃和科學(xué)部署，是習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)。習(xí)近平文化思想認(rèn)為，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須把堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)落到實(shí)處，堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體、黨管互聯(lián)網(wǎng)；堅(jiān)定文化自信，必須建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，不僅要建構(gòu)具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，還要抓好教材體系建設(shè)、中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要注重全方位貫穿、深層次融入，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活；繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，要加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)、實(shí)施文化惠民工程，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，深化文化體制機(jī)制的改革，優(yōu)化文化服務(wù)和文化供給；在加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中，對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。如此等等，充分展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想把文化作用于道路、理論、制度，深入推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐魅力。

三、習(xí)近平文化思想在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中彰顯中華文化主體性

馬克思主義文化理論同中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，讓馬克思主義文化理論成為中國(guó)的，發(fā)展成為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文化理論。馬克思主義文化理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精粹與馬克思主義文化理論的高度契合中，“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”［4］。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上形成的習(xí)近平文化思想，是對(duì)馬克思主義文化理論作出重大創(chuàng)新的理論成果，是新時(shí)代馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的重大成果，其理論貢獻(xiàn)還在于彰顯了中華文化主體性。

一般而言，文化主體性是指一個(gè)民族國(guó)家區(qū)別于其他民族國(guó)家所具有的鮮明的文化特質(zhì)、價(jià)值立場(chǎng)和制度文化。文化自省、文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)相輔相成，構(gòu)成了文化主體性的內(nèi)容。中華文化主體性表明，當(dāng)我們的文化遇到另一種文化時(shí)，我們能夠做到自省自覺(jué)、自主自為、自信自強(qiáng)，在取人之長(zhǎng)、為己所用中實(shí)現(xiàn)自身文化的創(chuàng)新和發(fā)展。中華文化主體性是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索民族解放的道路中、在實(shí)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中、在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中，體現(xiàn)出自省自覺(jué)、自主自為、自信自強(qiáng)的內(nèi)涵和特質(zhì)的。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文化主體性“是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的”［4］。顯然，中華文化主體性關(guān)于自省自覺(jué)、自主自為、自信自強(qiáng)內(nèi)涵和特質(zhì)的體現(xiàn)是以堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”為基礎(chǔ)的。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在讓馬克思主義成為中國(guó)的、讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的同時(shí)彰顯了中華文化的主體性。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“文化篇”，實(shí)現(xiàn)了中華文化主體性的歷史接續(xù)和發(fā)展。習(xí)近平文化思想之所以能夠有力體現(xiàn)文化主體性，主要在于以下四個(gè)方面。

第一，習(xí)近平文化思想在深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律中彰顯中華文化主體性。守正創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律發(fā)揮作用的內(nèi)在要求。習(xí)近平文化思想的“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接”［4］。通過(guò)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，習(xí)近平文化思想緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)提出更高要求、人民群眾對(duì)精神文化生活有更高期待、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)面臨新形勢(shì)新任務(wù)的情況下，不僅“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)”，還把馬克思主義思想精髓“同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”［10］，提出了一系列適應(yīng)并促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的文化思想觀點(diǎn)和論斷，賦予了文化思想鮮明的中國(guó)特色，夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)。守住馬克思主義文化理論這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，就在于運(yùn)用馬克思主義文化理論對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，習(xí)近平文化思想在堅(jiān)持馬克思主義文化理論中發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義文化理論，不斷拓展認(rèn)識(shí)的深度和廣度，在賡續(xù)歷史文脈中推進(jìn)文化創(chuàng)造，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推動(dòng)文化進(jìn)步，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展注入了更為深刻的文化內(nèi)涵和更為主動(dòng)的精神力量。

第二，習(xí)近平文化思想在深刻把握中華文明特性中彰顯中華文化主體性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明根植于農(nóng)耕文明。從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，等等，都是中華文明的鮮明標(biāo)簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求?！保?3］把握中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，是理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想認(rèn)為，“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”［4］。把握中華文明以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程，是理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想認(rèn)為，“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”［4］。把握中華文明長(zhǎng)期形成的多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性，是理解中華民族各民族文化統(tǒng)一的內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想認(rèn)為，“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”［4］。把握中華文明是由多元文化匯聚成的共同文化，是理解中華文化內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想認(rèn)為，“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”［4］。把握中華文明傳承的和平、和睦、和諧理念，是理解中華文明內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想認(rèn)為，“中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子”［4］。正是對(duì)中華文明突出特性的深刻認(rèn)識(shí)并融入思想深處，習(xí)近平文化思想彰顯出了文化主體性和歷史使命感。

第三，習(xí)近平文化思想在深刻分析傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中彰顯中華文化主體性。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，探索破解社會(huì)主要矛盾、解決中國(guó)問(wèn)題的中國(guó)式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打通了馬克思主義文化理論與中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)際、中華民族精神智慧的內(nèi)在聯(lián)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”［14］對(duì)于歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。習(xí)近平文化思想以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”為出發(fā)點(diǎn)，按照新時(shí)代信息技術(shù)與手段的要求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些至今仍然有借鑒價(jià)值的內(nèi)容加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，使其生命力得以激活；在實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”、賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的同時(shí)，通過(guò)“創(chuàng)新性發(fā)展”，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵作出補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。習(xí)近平文化思想在使中華民族最基本的文化基因同新時(shí)代中國(guó)的實(shí)際相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)、同中國(guó)特色社會(huì)主義文化相融通中凸顯了文化主體性。

第四，習(xí)近平文化思想在深刻分析堅(jiān)定文化自信中彰顯中華文化主體性。“中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。”［4］習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)了文化自信來(lái)自文化上自我意識(shí)的覺(jué)醒和文化主體性的確立，對(duì)中華文化的獨(dú)特價(jià)值持肯定態(tài)度，對(duì)中華文化的發(fā)展創(chuàng)新懷有堅(jiān)定的信念?！坝辛宋幕黧w性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”［4］習(xí)近平文化思想認(rèn)為，堅(jiān)定文化自信，就是要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自強(qiáng)自立的精神，因?yàn)檫@一精神是中華民族的精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則；堅(jiān)定文化自信，就是要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，因?yàn)檫@是我們的自信之基、力量之源；堅(jiān)定文化自信，就是要有開(kāi)放包容的心態(tài)，因?yàn)橹挥谐錆M自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明；堅(jiān)定文化自信，就是必須建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，因?yàn)橹挥幸晕覈?guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)，才能真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。文化主體性滲透在文化自信之中，有了文化主體性，就有了我們對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，就有了我們對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。

參考文獻(xiàn)：

［1］毛澤東.毛澤東著作選讀（下冊(cè)）［M］.北京：人民出版社，1986：742.

［2］習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀（第二卷）［M］.北京：人民出版社，2023：483.

［3］毛澤東.毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991：820.

［4］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.求是，2023（17）：4-11.

［5］習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2023：289.

［6］習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-08-23（1）.

［7］習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件 ［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（1）.

［8］習(xí)近平出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)并發(fā)表主旨講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-03-16（1）.

［9］習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí) 在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-07-02（1）.

［10］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022：18.

［11］中共中央宣傳部.習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2024：9-10.

［12］中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，編.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

［13］習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：294.

［14］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）［M］.北京：外文出版社，2017：313.

（責(zé)任編緝 吳 楠）